Это море соленое и нет в нем прилива и отлива. У этого моря дно темное в отличие от Кулзумского моря ⁴⁵⁴ и других, <потому что дно его из глины, гнилой и испорченной>. А в море Фарса дно просвечивает во многих местах из-за яркости белых камней, которые внизу. И не добывают в этом море ничего, кроме рыбы ⁴⁵⁵. И плавают по этому морю купцы из мусульманских земель в хазарскую землю, <а оно> ⁴⁵⁶ – между ар-Раном и ал-Джилем и Табаристаном и Джуржданом.

И нет в нем обитаемых островов, которые были бы обжиты, как в других [морях] <есть острова, на которых есть жители и города.> А на тех островах, которые на нем, имеются воды и деревья, но на них никто не жил во времена ислама. К их числу относится Сийах Кух. Он большой, на нем есть источники и деревья, и заросли, и дикие лошади ⁴⁵⁷. К ним относится остров напротив ал-Курра, <и поблизости от ал-Баба.> Он тоже большой, на нем заросли и деревья, и добывают на нем марену. И выезжают на него люди из области Барда‘а разыскивать следы марены и работают там долгие дни из-за ее обилия, и вывозят ее в Варасан и Барда‘а ⁴⁵⁸. И получают от нее прибыль, и привозят на остров ал-Баба лошадей из области Барда‘а и Варасана и многих [других] областей, они пасутся на нем и жиреют из-за изобилия его пастбищ и выпасов.

И нет вправо от Абескуна до Хазарии на берегу этого моря ни селения, ни города, кроме места в пятидесяти фарсахах от Абескуна, которое назывется Дихистан, <вроде селенья, и в нем немного людей, вода у них глубоко, а воде моря в этой местности не хватает глубины,> а он вдается в море, и суда встают на якорь у него при бушевании ветра. А в эту местность направляется много людей из [разных] мест и находятся там для ловли [рыбы].

А что касается ал-Хазара, то это название страны (иклим), и ее столица называется Итиль, а Итиль – название реки, которая течет к ним от ар-Рус и Булгар <и вливается в Хазарское море. И говорят, что эта река вытекает из [страны] мраков, никто не знает начала ее, и никто не достигал ее истоков. ⁴⁵⁹>.

А этот город (ал-балад) – из двух частей: одна из них, западнее этой реки, называется Итиль, она большая из них, а другая – восточнее. А царь (малик) живет в западной, из них, < которая называется Хазаран, а восточная называется Итиль ⁴⁶⁰>. И называется [с.390] царь на их языке «бек» ⁴⁶¹. Эти две части в длину около фарсаха, их обеих окружает стена, но постройки в них рассеяны, а их дома <вроде> шатров, из дерева, покрытые войлоками, кроме немногих, построенных из глины. У них есть базары и бани. Есть у них мусульманское население (халк), как говорят, более десяти тысяч мусульман, и в нем около тридцати мечетей.

А дворец их царя в отдалении от этой реки, он из обожженного кирпича, и нет ни у кого построек из обожженного кирпича, – царь не позволяет этого никому кроме себя.

А в стене города четверо ворот, одни из этих ворот в сторону этой реки, а другие из них в сторону пустыни, которая за городом. А этот царь – иудей. И говорят, что у него придворных (хашийа) около четырех тысяч мужчин. А в этих двух сторонах есть мусульмане, и христиане, и идолопоклонники ⁴⁶², а самая маленькая из этих общин (фирак) – иудеи, а самая многочисленная из них – мусульмане, но только царь и его знать – иудеи. А в их обычаях преобладают обычаи идолопоклонников, как земные поклоны друг другу при встрече ⁴⁶³. А судейство у них ведется по древним обычаям, которые отличаются от мусульманской религии и христианской, и иудейской.

Говорят, что все войско Хазарана двенадцать тысяч человек, <и это твердо установлено;> когда умирает кто-то из них, на его место встает другой; и нет у них постоянного содержания <и определенных пайков в определенный месяц,> поступает им немногое за долгий период в неопределенное время, когда действует их страх или собирает их война, то собираются к нему. А поступления средств (абваб ал-мал) этого царя из таможенных пошлин и торговых сборов (‘ушур) с товаров согласно их обычаям на каждой дороге, ведущей к ним. И для него есть обязательная доля с жителей кварталов и округов из того, что необходимо с каждого вида еды и питья.

А у царя есть семь судей из иудеев, и христиан, и мусульман, и идолопоклонников. И когда кто-нибудь <из знати и простонародья> представляет какое-то дело, то судят его эти судьи. И никто не является со своей нуждой к самому царю, а приходят к этим [людям] и излагают свою нужду и что они предъявляют. А между этими людьми и царем есть посыльный, через которого сообщают, что происходит [с.391], что появляется между ними (тяжущимися) и доводят до него, что будет у них, а он отвечает им при этом свое решение, что им делать.

<А иногда в суде происходят вещи, похожие на небылицу. Из их числа то, что рассказывал ал-Му‘тадид ⁴⁶⁴, что это рассказали при нем, и насмехался над этим рассказчик. И сказал ал-Му‘тадид: «Вовсе нет. Передают о Пророке, – да благословит его Аллах, – что он сказал: Аллах, да возвеличится его имя, – не даст человеку управлять народом, только подкрепив его каким-либо родом разумения, даже если он неверующий».>

У этого города нет <многочисленных> деревень, <однако> их пашни обширны. Летом они <все> выезжают <туда, где намереваются> cеять, <они пашут и обрабатывают вблизи и в отдалении> приблизительно в двадцати фарсахах. А когда сожнут то, что посеяли, то везут на повозках <к реке или в места, близкие к ней>, и то, что собрали у реки, везут на судах, а что близко к городу – везут на повозках. Их основная пища – рис и рыба.

<Как уже говорилось,> царь живет в западной половине из этих двух сторон и его приближенные [с.393], и чисто хазарское войско ⁴⁶⁹. А язык ал-хазар – не язык ат-турк (тюрков) и не персидский, и нет среди всех языков народов родственного ему.

А у реки Итиль с восточной стороны есть ветвь, которая вытекает из области хирхизов ⁴⁷⁰, протекает между Кимакией и Гуззийей, являясь границей между Кимакией и Гуззией, затем течет к западу за Булгаром, затем поворачивает назад в сторону востока, минует ар-Рус и Булгар, потом буртасов и впадает в Хазарское море. Говорят, что от этой реки отделяется более семидесяти рек, а главное русло реки остается течь к Хазарану и впадает в море. И говорят, что, если бы эти воды соединить в их верхней части в одну реку, то она была бы больше, чем Джайхун ⁴⁷¹ количеством и обилием воды и шириной на поверхности земли. И доходит [до того], что из-за множества их вод они, достигая моря и вливаясь в него <близко друг к другу,> текут в море внутри его вод на расстоянии двух дней пути, и одолевают воду моря настолько, что зимой покрываются льдом посреди него из-за их пресности и их сладкости, и выделяется его (Итиля) вода по цвету от воды моря.

А в Хазарии есть область, и в ней [главный] город, который называется Самандар, он между ним (Хазараном) и Баб ал-абвабом. В нем многочисленные сады, говорят, что в них было около сорока тысяч виноградников ⁴⁷².

<Я спросил о нем в Джурджане в триста пятьдесят восьмом году ⁴⁷³ у того, кто был там недавно, и он сказал: «Там любой сад или виноградник был милостыней для бедняков, пока там оставался хотя бы один лист на стволе его; но напали на него русы, и не осталось в этом городе ни виноградины, ни изюмины». И жили в этом городе мусульмане, люди различных религиозных общин и идолопоклонники, [все] они выселились. Но не прошло и трех лет, как из-за достоинств земли и прекрасных пастбищ, все возвратилось, как было. И были в Самандаре мечети, и церкви, и синагоги; и напали они во время этого своего набега на всех, кто был на реке Итиль, на хазар, булгар и буртасов и завладели ими, и бежали [с.394] жители Итиля на остров Баб ал-абваба и укрепились там, а некоторые из них – на остров Сийах Кух, пребывая там в страхе>.

А жилища Самандара – шатры, а постройки их из сплетенного дерева, а их крыши – горбатые. А их царь – родственник царя хазар ⁴⁷⁴. А между ними и границей ас-Сарира – два фарсаха, и между владетелем ас-Сарира и царем Самандара существует перемирие. А жители ас-Сарира – христиане. А говорят, что этот трон (ас-сарир) принадлежал одному из царей Фарса (Персии). И не переставали их цари привозить в те места драгоценности, оформляя его. А привез его один из сыновей Бахрама ⁴⁷⁵. И царь у них до наших дней называется по этому трону. А говорят, что трон изготавливал долгие годы один из Хосроев. А между жителями ас-Сарира и мусульманами существует перемирие. И нет во всей стране хазар скопления людей больше, чем Самандар.

Хазары не похожи на тюрков, потому что у всех хазар черные волосы. Их два вида (синфани). Одни из них называются кара хазары, они смуглые, сильная смуглость их приближается к черноте, как будто бы они из жителей Индии, [другой] вид – явно светлый, приятный и красивый. А те из хазарских невольников, кто попадает [к нам], это идолопоклонники, которые считают дозволенной продажу своих детей и обращение в рабство друг друга. А что касается их иудеев и христиан, то они исповедуют запретность обращения в неволю друг друга. Из самой Хазарии не вывозят ничего ни в ближние, ни в дальние [страны] кроме рыбьего клея, а что касается невольников, и меда, и воска, и бобров, и мехов, то их привозят к ним. Одежда хазар и тех, кто рядом с ними, куртки и кафтаны (акабийа), и нет у них из одежды ничего, что превышало бы их потребность, в самом деле, [с.395] везут к ним одежду из областей Джурджана, и Табаристана, и Азарбайджана, и ар-Рума и других провинций.

А что касается их управления и государственных дел, то их окончательное решение принадлежит их верховному правителю, называющемуся «хакан хазар», он могущественнее царя хазар, потому что царь хазар заключает с ним договор и тот назначает его и присматривает за ним. А когда они желают поставить царя после кончины их царя, то приводят его к этому хакану, <и тот напоминает ему об Амаре и увещевает его, и знакомит его с тем, каковы права и обязанности царя и его тяготы, какой грех и бремя будет на нем за то, что он взял на себя, если совершит упущение или будет действовать не так, как должно и принимать неверные и неправедные решения ⁴⁷⁶. И случается, что тот, кого они стремились поставить во власть, не отвечает им [согласием] из благочестия, воздержанности или нежелания получить то, что, как он услышал, сделает с ним Аллах, если у него будет власть, а он будет неспособен распоряжаться ею. Тогда власть предлагают другому, кто лучше душой и разумом.> И когда приводят его к хакану, <чтобы посадить его на царство и вручить ему его,> душит его <хакан хазар> шелковым [шнуром] и когда почти прерывается его дыхание, говорят: «Сколько хочешь, чтобы была продолжительность твоего царствования?» и он говорит: столько-то и столько то. И если он умер <до этого срока, то умер в чести у Аллаха>, а если остался после <того, что назвал собственным языком,> то убивают по достижении срока. Хакан ничего не разрешает и не запрещает хазарам, ему только оказывают почет и земно кланяются, все, даже царь, когда входит к нему. И никто не допускается к нему, кроме как по необходимости, и когда входит к нему <человек,> то его мажут пылью, и он земно кланяется и не поднимается, пока ему не разрешат сесть. А когда постигает их большое бедствие или война, выезжает туда хакан, и как только видит его кто-то из тюрков или иных видов язычников, так уезжает и не сражается с ним из-за почитания его. Когда же хакан умрет, и его похоронят, то никто не проезжает мимо его могилы, не спешившись, совершает земной поклон и едет верхом, только миновав могилу.

А их повиновение своему царю доходит до того, что иногда должно убить кого-то, а он из <самых уважаемых, достойных и почитаемых и из занимающих у них высокое положение,> и царь не хочет убивать его открыто, и приказывает [с.396] царь убить себя, и он уходит в свое жилище и убивает себя.

А Буртас – название области. У них дома из дерева. Они рассеяны по своим областям из-за их многочисленности и силы.> И Башджирт <тоже название области.> Их два вида. Один из них обитает на окраине Гуззии за Булгаром. Их численность около двух тысяч мужчин, они укрываются в лесах, и недоступны. Они подчиняются Булгару. А Башджирт – край, примыкающий к баджнакам, они и баджнаки – тюрки, они соседят с ар-Румом ⁴⁷⁷. А язык булгар подобен языку хазар, а у буртасов другой язык, и язык русов тоже иной, чем язык хазар и буртасов.

А Булгар – название области и города. Они мусульмане, и в городе есть пятничная мечеть, а поблизости от них есть другой город, который называется Сувар, и в нем [тоже] есть пятничная мечеть. И сообщил мне тот, кто читал хутбы в нем, что число жителей этих двух городов около десяти тысяч мужчин. А постройки их из дерева, они находят в них укрытие зимой, а летом рассеиваются по стране в шатрах. [с.397] Сообщил мне проповедник этого города, что в зимнее время дня в нем не хватает человеку, чтобы пройти два фарсаха, а летом удлиняется день и укорачивается ночь так, что ночь становится летом как день зимой. <И я был очевидцем того, что указывает на это [будучи] поблизости от их страны: что дня нам хватило на совершение четырех молитв, один вслед за другой, с четырьмя рак’атами и с перерывами между азаном и икамой ⁴⁷⁸>.

А русов три вида (аснаф). Один из них – самый близкий к Булгару, и их царь находится в городе, называемом Куйаба, который больше, чем Булгар, и вид, находящийся выше них, называющийся ас-Силавийа, <а царь их [находится] в Сила ⁴⁷⁹,> их [главном] городе; и вид, называющийся ал-арсанийа, а царь их пребывает в Арса ⁴⁸⁰, их [главном] городе. Люди, торгуя с ними, достигают Куйабы и ее области. Что же касается Арса, то я не слышал, чтобы кто-нибудь упоминал, что в нее входил чужеземец, потому что они убивают каждого, кто ступает на их землю из чужестранцев. Они [сами] отправляются по воде и торгуют, но ничего не сообщают об их делах и торговле и не упоминают ни о ком, кто имел бы с ними дело. А вывозят из Арса черных соболей и черных лисиц, свинец и немного ртути.

А русы – народ, который сжигает своих умерших, и сжигают вместе с их пленниками и с теми из невольниц, которые сами изъявят желание, <как это делают жители Индии, и жители Ганы и Гавга, и другие.> Некоторые русы бреют свою бороду, другие закручивают ее как конскую гриву, или заплетают. Одежда их – короткие куртки, а одежда хазар, булгар и тех, кто соседит с ними – полные куртки. А русы ведут постоянную торговлю с Хазарией и ар-Румом. А великие булгары, граничащие с севером ар-Рума, многочисленны и издавна облагают соседние области ар-Рума хараджем и налогами. Внутренние булгары – христиане и мусульмане. <И оставили русы в наши дни [с.398] булгарам, буртасам и хазарам после ограбления только сплошные развалины, и при этом все направились на другие соседние области и захватили [добычу] сверх той, что у них была. А теперь до меня дошли сведения, что многие из них (беглецов) возвратились в Итиль и Хазаран при поддержке Мухаммада ибн Ахмада ал-Азди своими воинами и людьми; и они просят и надеются, что заключат с ними договор, и те будут в подчинении за участок их (хазар) земли, на которой будут жить.>

448. Ар-Ран, Алванк, Кавказская Албания – область, в основном совпадающая с Азербайджаном.

449. Ас-Сарир – область на северо-западе Дагестана.

450. Сийах Кух, перс. «Черная Гора» – п-ов Мангышлак. В средневековой арабской топонимике отсутствовало понятие «полуостров», под островом подразумевались как подлинные острова, так и полуострова.

451. Джилан – Гилян, западная часть южного Прикаспия.

452. «Рекой русов» в арабской географической литературе называли Дон. На это совершенно недвусмысленно показывает текст и карта ал-Идриси. Эту ошибку Ибн Хаукаля можно объяснить существовавшим в то время представлением о наличии рукава, связывающего Дон и Волгу.

453. Представление о существовании пролива от Кустантинийи (Константинополя) до «Окружающего моря» (Ледовитого океана), по-видимому, было порождено знакомством с примитивными ранневизантийскими картами, на которых особо выделялся Дон как граница между Европой и Азией. Как увидим дальше, Ибн Хаукаль принимает за этот пролив Днепр.

454. Красное море, море Фарса – Персидский залив.

455. У ал-Истахри [с.218]: «и не добывают из этого моря ничего из драгоценностей [таких как] жемчуг и кораллы или иное, что из морей и ничего из того, что извлекают из моря, кроме рыбы».

456. У ал-Истахри [с.218] вместо «а оно» (ва хува) был только союз «и», что придавало фразе совсем иной смысл: «плавают в хазарскую землю и то, что между ар-Раном». Перечень областей, между которыми находится море, получившийся у Ибн Хаукаля, представляется здесь неуместным.

457. Употребленное здесь арабское слово «давабб» значит не только «лошадь», но и транспортных животных вообще; в данном случае не исключено, что имелись в виду именно дикие лошади – тарпаны.

458. Ал-Курр – р. Кура, Барда‘а – столица Аррана (ныне г. Берд на р. Тертер, правом притоке Куры, выше слияния ее с Араксом, Варсан – город на правом берегу Куры при пересечении ее с дорогой из Барда‘а в Ардебиль; островом близ устья Куры могла считаться вдающаяся в море часть низменности справа от устья Куры. Не исключено, что береговая линия вследствие колебания уровня моря могла быть несколько иной. Согласно ал-Истахри, [с.218] «лошадей туда доставляли на судах».

459. «Мраками» средневековая арабская география называла полярные области, а Ледовитый океан – «морем мраков». Ибн Хаукаль выводит из этого моря Днепр, превращенный им в пролив, соединяющий эту часть океана (Окружающего моря) с Константинополем.

460. У ал-Истахри [с.220] западная половина называется Итиль, а восточная оставлена без названия; Ибн Хаукаль оставил текст ал-Истахри без изменения, а в своей вставке назвал западную половину Хазараном.

461. Ал-Истахри [с.220] приводит два варианта написания этого термина: с кратким гласным (возможно как бек, так и бик) и с долгим «а» в качестве варианта. Ибн Хаукаль оставил вторую форму.

462. У ал-Истахри [с.222]: «А хазары – мусульмане и христиане, и иудеи…».

463. У ал-Истахри (там же): «выказывая почтение».

464. Аббасидский халиф (892–902).

465. Средневековое название Киева.

466. Средневековое арабское название Пиренейского п-ова.

467. В данном случае этот пролив явно тождественен Днепру, но пушнина, попадавшая в Андалус, шла, конечно, не оттуда, а из славянских земель.

468. Легендарные дикие племена на крайнем северо-востоке обитаемого мира, которых Александр Македонский отгородил прочной стеной, чтобы они не погубили человечество. Эта легенда воспринималась настолько серьезно, что халиф ал-Васик (842–847) посылал специальную экспедицию проверить прочность этой стены.

469. У ал-Истахри [с.221–222] это место изложено иначе: «В восточной половине ал-Хазара большинство купцов и мусульман, и торговли, а западная [предназначена] исключительно для царя и его войска и чистокровных хазар. А язык хазар…».

470. Хирхиз – кыргызы, башджирт – башкиры. Ал-Истахри, а вслед за ним и Ибн Хаукаль не поняли имевшиеся у них сведения о большом восточном притоке Итиля (р. Белая и Кама, после впадения в нее Белой), вероятно, принимавшийся за исток Итиля, и соединили его с истоком Итиля, начинавшимся в земле русов. Так получилось фантастически извивавшееся верхнее течение Волги.

471. Средневековое название Амударьи.

472. У ал-Истахри [с.223] – «около четырех тысяч». Это более правдоподобно, Ибн Хаукаль, скорее всего, увеличил цифру в десять раз, чтобы рассказ о разорении города выглядел контрастнее.

473. 358 г.х. начинался 25 декабря 969 г.

474. У ал-Истахри [с.222–223]: «А царь их из иудеев, родственник царя хазар».

475. У ал-Истахри конкретнее – Бахрам Джур. Бахрам Гур V – сасанидский правитель (421–438), с которым в арабской историографии связаны многие исторические легенды. Правитель этой области в северо-западном Дагестане получил в подарок от византийского императора трон (серебряный?) и у арабов представители этой династии стали именоваться «сахиб сарир» – «обладатель трона», а область – просто Сарир.

476. Пространная вставка Ибн Хаукаля вряд ли имеет какую-то связь с реальными наставлениями хакана беку: она отражает мусульманские представления об ответственности правителя перед Аллахом за порученных ему подданных, поэтому и слово «Аллах» здесь уместно оставить непереведенным.

477. Здесь имеется в виду та часть мадьярских племен, которая кочевала на запад и достигла территории Венгрии.

478. Рак‘ат – один из повторяющихся частей мусульманского моления с совершением земного поклона; икама – второй после азана призыв к молитве.

479. Ас-Силавийа – новгородские земли, населенные племенем словен. Название столицы явно придумано Ибн Хаукалем по аналогии с названием области.