Комментарии

468. 10 июля 1698 г.

469. 12 сентября 1698 г.

470. Имеется в виду церковь Иисуса в Каха.

471. Дабаль бет – специальное помещение, представляющее собою навес построенный из веток и листьев, иногда огромных размеров, где цари и крупные феодалы устраивали большие пиры для своих воинов. Это были временные строения, которые после пира разбирались. Здесь, однако, имеется в виду постоянный царский дабаль бет, входивший в дворцовый комплекс царя Иясу.

472. На праздник честного креста в 1698 г. в Гейдаре был большой съезд эфиопской знати, военачальников и их воинства. Царь устроил традиционный пир для знати, военачальников и своих личных полков, но сделать пиршество для всех воинов, собравшихся в столице, не было физической возможности. Поэтому он велел военачальникам самим устраивать аналогичные пиры для собственных воинов, которые вскоре после этого были распущены по домам.

473. 8 октября 1698 г.

474. Йеблань Леангате (букв. «горе моей шее») – одно из зданий дворцового комплекса царя Иясу, прозванное так придворными за низкие своды в переходах и на лестнице.

475. Соль была весьма ценимым продуктом в Эфиопии, так как доставляли ее с побережья, а в мясе животных, которые кормились на обессоленных постоянными дождями высокогорных пастбищах, содержалось мало соли. Непомерные таможенные пошлины на соль в северной области Тигрэ подрывали соляную торговлю, делая ее невыгодной, и в интересах как царской власти, так и всего населения было упорядочить снабжение страны солью.

476. См. коммент. 45 к «Истории царя царей Аэлаф Сагада».

477. 7 декабря 1698 г.

478. 27 декабря 1698 г.

479. 10 января 1699 г.

480. 16 января 1699 г.

481. 27 января 1699 г.

482. 30 января 1699 г.

483. 5 февраля 1699 г.

484. Библейское название эфиопского населенного пункта – явление нередкое в Эфиопии. И на современной карте Эфиопии можно найти города Назарет и Дабра Зейт («Гора Масличная»).

485. Царица Вальд Сааля, жена царя Сисинния и мать царя Василида, приходится прабабкой царю Иясу. Ее царское имя – Сэлтан Moгaca.

486. См. коммент. 264.

487. См. коммент. 184 к «Истории царя царей Аэлаф Сагада».

488. 3 марта 1699 г.

489. 15 марта 1699 г.

490. 27 марта 1699 г.

491. 19 апреля 1699 г.

492. 13 мая 1699 г.

493. 22 июня 1699 г.

494. 4 июля 1699 г.

495. 11 июля 1699 г.

496. 31 октября 1699 г.

497. 8 ноября 1699 г.

498. Веладж и вареза – оромские племена.

499. 10 декабря 1699 г.

500. 5 января 1700 г.

501. 17 января 1700 г.

502. 23 февраля 1700 г.

503. 14 марта 1700 г.

504. Имеется в виду островной монастырь св. Антония Великого.

505. 7 апреля 1700 г.

506. 28 апреля 1700 г.

507. Бета тазкаро (букв. «дом поминок») – одно из дворцовых зданий царя Иясу, где устраивались пиры для ограниченного числа угощаемых. Для больших пиров использовался другой дом – дабаль бет; см. коммент. 471.

508. Эфиопские кузнецы не умели закаливать сталь, и большинство воинов имели холодное оружие не стальное, а железное. Стальные мечи получали через Судан; они были редкостью, их ценили высоко и дорожили ими. Меченосцы получали мечи из царской казны и составляли привилегированную царскую гвардию.

509. Сини – одеяние неизвестного характера, упоминаемое еще в «Истории царя Сарца Денгеля» [20, с. 46]. Судя по названию, можно предположить, что оно как-то связано с Китаем. Кафави – верхняя одежда, заимствованная эфиопами у арабов. Описание ее имеется у Р. Дози [37, с. 385].

510. Макмони и кутни – ткани неизвестного характера.

511. Это описание заставляет вспомнить аналогичный пассаж из «Сказания о походе царя Амда Сиона» (XIV в.): «Когда царь увидал, что они бегут, возгласил громогласно своим воинам и сказал им: «Куда? Думаете ли вы дойти до своих местностей? Разве вы не помните, что я воспитал вас и вскормил туком тельцов, медом и тучной пшеницей, что я украсил вас золотом, и серебром, и дорогими одеждами?» [16, с. 37].

512. А этот пассаж удивительно напоминает речь царя Клавдия (XVI в.), обращенную к придворным, как ее передает автор «Истории царя Клавдия»: «Не подобает пастырю оставлять овец своих и спасать свою душу. Пастырь, добрый душу свою полагает за овцы, а наемник, иже несть пастырь, оставляет овец волку и не радит об овцах (ср. Иоан. 10, 11-13). Как возможно, чтобы я спас себя от умерщвления и отдал народ мой на смерть, увидал рыдания жены о смерти мужа ее, плач сыновей о смерти отцов их, вопль братьев, у которых убиты братья? Лучше мне умереть за Христа и стадо, что под моим пастырством. Если же я умру и рассеется стадо, не спросит с меня господин пастырей ответа за рассеяние стада, если же я рассею их из-за страха смерти, подобает мне дать ответ» [16, с. 163].

513. 4 мая 1700 г.

514. 18 мая 1700 г.

515. Имеется в виду табот богоматери из Квесквамского монастыря (Дабра Квесквам), близ Гондара, названного так в честь горы Квесквамской в Египте (Асьют), где, по преданию, нашла себе убежище дева Мария с младенцем Христом, бежавшая от Ирода в Египет.

516. 27 июня 1700 г.

517. 28 июня 1700 г.

518. См. коммент. 28 и 139 к «Истории царя царей Аэлаф Сагада».

519. 5 июля 1700 г.

520. 4 августа 1700 г.

521. Царская стража, охранявшая резиденцию, составляла так называемый «зэфан-бет». Начальник этой царской стражи имел титул баджеронда.

522. 7 декабря 1700 г.

523. 23 декабря 1700 г.

524. 1 января 1701 г.

525. 17 января 1701 г.

526. 15 марта 1701 г.

527. 26 апреля 1701 г.

528. 19 мая 1701 г.

529. 29 июня 1701 г.

530. 6 июля 1701 г.

531. 4 августа 1701 г.

532. 7 декабря 1701 г.

533. 10 декабря 1701 г.

534. 17 января 1702 г.

535. Здесь библейская цитата приводится в славянском переводе, потому что русский перевод ее искажает эфиопский текст.

536. 18 февраля 1702 г.

537. 27 февраля 1702 г.

538. 14 марта 1702 г.

539. См. коммент. 159 к «Истории царя царей Аэлаф Сагада».

540. 12 апреля 1702 г.

541. 18 июня 1702 г.

542. 7 июля 1702 г.

543. 4 августа 1702 г.

544. 24 сентября 1702 г.

545. Эфиопы приписывают создание духовных песнопений, а также изобретение специальной нотационной системы их записи св. Иареду-сладкопевцу. Впрочем, согласно его «Житию», Иаред не сам создал свои песнопения, но ему были посланы три птицы «из сада Эдемского; они говорили с ним человеческим голосом и восхитили его с собою в небесный Иерусалим, где он научился пению 24 старцев небесных» [11, с. 65-66]. Пение Иареда было столь завораживающим, что, согласно легенде, когда он пел царю Габра Маскалю, тот, опершись на копье, нечаянно пронзил ногу певца. Но и тот и другой были столь захвачены чудным пением, что не заметили этого. Пение Иареда перед Габра Маскалем – один из любимых и распространенных сюжетов эфиопской средневековой живописи. Краткое синаксарное житие Иареда издано А. Дильманом в его «Хрестоматии» [35].

546. 25 октября 1702 г.

547. Имеется в виду Клавдий, сын царя Сисинния и младший брат царя Василида. В 1632 г. Сисинний отрекся от престола в пользу своего старшего сына Василида. Абетохун Клавдий долго интриговал против царя Василида и даже выписал из Александрии собственного митрополита для Эфиопии – авву Иоанна, чтобы тот помазал его на царство, в то время как его царственный брат Василид выписал авву Михаила. В конце концов абетохун Клавдий вместе со своим старшим сыном Эльфийосом был заточен в 1647 г. в царскую тюрьму на горе Вахни, где и закончил свою жизнь.

548. 19 ноября 1702 г.

549. 30 декабря 1702 г.

550. Этот праздник отмечался царем особо, так как библейский царь Давид считался его предком.

551. 14 февраля 1703 г.

552. 16 марта 1703 г.

553. 4 апреля 1703 г.

554. 7 апреля 1703 г.

555. 6 мая 1703 г.

556. Царский историограф имеет в виду слова пророка Исайи: «И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город».

557. 5 июня 1703 г.

558. Эрак-масара – то же самое, что и рак-масар. См. коммент. 50 к «Истории царя царей Аэлаф Сагада».

559. 30 июня 1703 г.

560. 31 июля 1703 г.

561. Жан такаль – одна из двух башен, выстроенных на кровле дворца царя Василида – первого каменного дворца в Гондаре.

562. 14 сентября 1703 г.

563. 4 ноября 1703 г.

564. 9 ноября 1703 г.

565. Судя по всему, воины полка Кантафа с попустительства Иясус Моа разделили всю землю (или доходы с земли), отведенную полку, поровну между всеми 500 воинами, пренебрегая традиционными привилегиями пяти «старейшин», т.е. сотников. Иясус Моа мог пойти на такой шаг сознательно – для приобретения популярности среди воинов своего полка.

566. И. Гвиди полагает, что здесь речь идет не о дочери раса Фареса, родившей царю дочь, а о матери предыдущей жены Иясус Моа [24, с. 243, примеч. 1].

567. 13 ноября 1703 г.

568. Хедуг – имеется в виду, вероятно, хедуг-рас – титул царского мажордома.

569. 18 января 1704 г.

570. Кедеста Крестос была давней и самой любимой наложницей царя Иясу, родившей ему кроме перечисленных здесь двух сыновей и двух дочерей еще одного сына – Вальда Сэхль. Царь очень любил и ее и своих детей от нее, что весьма тревожило его законную супругу – вейзаро Малакотавит, опасавшуюся за дальнейшую судьбу своего сына – Такла Хайманота.

571. На этом кончается та часть «Истории», которую писал азаж Завальд после смерти первого автора ее – азажа Хаварья Крестоса. Далее повествование продолжает уже третий автор – Синода.