‘АБД АР-РАХМАН ИБН ‘АБД АЛ-‘ХАКАМ
ЗАВОЕВАНИЕ ЕГИПТА, АЛ-МАГРИБА И АЛ-АНДАЛУСА
А говорят:
Его назвали Зу-л-Карнайн, потому что он прошел от восхода солнца до заката.
И говорят, согласно тому, что упомянул Ибрахим б. ал-Мунзир 232, [передавая слова] ‘Абд ал-’Азиза б. ‘Имрана 233, [который пересказал сообщение] Хазима б. Хусайна 234, [излагавшего рассказ] Йунуса б. ‘Убайда [со слов] ал-Хасана:
Его называют Зу-л-Карнайном, потому что у него были два локона волос, спускавшиеся с головы.
Рассказал нам ‘Абд ал- ‘Азиз б. Мансур ал-Йахсуби, [излагая сообщение] ‘Асима б. Хакима 235, [который передал рассказ] Абу Сари’ ат-Та’и [со слов] ‘Убайда б. Ти’ла 236. Он сказал: У него было два небольших рога, которые скрывала ‘имама 237.
Рассказал нам Ахмад б. Мухаммад 238, [который передал сообщение] ‘Абд ал-’Азиза б. ‘Имрана, [пересказавшего рассказ] Сулаймана б. Усайда [со слов] Ибн Шихаба. Он сказал:
Его называли Зу-л-Карнайном, потому что он прошел от восхода солнца до заката.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: некоторые шейхи-египтяне пишут, [передавая сообщение] Ибн Лахи’и, [изложившего данные] Йазида б. Абу Хабиба, [который передал рассказ] того, кто ему поведал [со слов] ‘Абдаллаха б. ‘Амра б. ал-’Аса, что тот сказал:
Началом Александрии было то, что фараон устроил там места собраний и водоемы. Он был первым, кто благоустраивал это место и строил там. И он продолжал там строить и орошать. И продолжали это друг за другом цари — цари Египта. Далука ибнат Забба’ построила александрийский маяк и маяк вБукире 239 после фараона. Когда Сулайман б. Дауд — да благословит его Аллах и да приветствует! —захватил землю Египта, он устроил в Александрии место собрания и построил мечеть. Затем ею овладел Зу-л-Карнайн. Он разрушил то, что там было из построек царей, фараонов и прочих, кроме того, что построил Сулайман б. Дауд — да будет над ним мир! — чего он не разрушил и не изменил. Он исправил в них то, что обветшало, и укрепил маяк в его положении. А затем он застроил Александрию заново зданиями, которые были похожи одно на другое. После него друг за другом продолжали это цари из [61] румийцев и прочих. Не было ни одного царя, чтобы у него не было /41/ там постройки, которую бы он там не поместил, известную по его имени и возводимую к нему.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: рассказывают:
Тот, кто построил александрийский маяк, это царица Кулбатра 240. Она — та самая, которая продолжила залив, так что довела его до Александрии, а [раньше] вода не достигала города, но отклонялась от деревни, называемой Кисса, в сторону ал-Кирйауна 241. Кулбатра прорыла его, так что ввела в Александрию. Она вымостила его ложе.
Сказал Ибн Лахи’а: дошло до меня:
В Александрии был найден камень с надписью: «Я Шаддад б. ‘Ад 242. Я тот, кто установил столпы, вырыл подземелья и преградил руками [путь] потоку. Я воздвиг это, и вот нет ни седины, ни смерти, и камни стали мягки, как глина.
Сказал Ибн Лахи’а:
А подземелья {Ал-ахйад} — то же, что пещеры {Ал-магар}.
И говорят:
Тот, кто построил Александрию, — это Шаддад б. ‘Ад. А Аллах знает лучше.
Рассказал нам Идрис б. Йахйа ал-Хаулани: поведал нам ‘Абдаллах б. ‘Аййаш ал-Китбани 243, [передавая сообщение] своего отца [со слов] Тубай’а. Он сказал:
В Александрии пять мечетей: мечеть Муса-пророка — да благословит его Аллах и да приветствует! — около маяка, ближе него к церкви; мечеть Сулаймана, да будет над ним мир; мечеть Зу-л-Карнайна или ал-Хидра 244 — да будет мир над ними обоими! — а она у акаций в ал-Кайсарии; мечеть ал-Хидра или Зу-л-Карнайна у городских ворот, где из них выходят, — у каждого из этих двух есть мечеть, но мы не знаем, где [какая]; большая мечеть ‘Амра б. ал-’Аса.
Рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил: /42/ нам поведал ‘Абд ар-Рахман б. Шурайх 245, [передавший сообщение] Кайса б. ал-Хаджжаджа 246 [со слов] Тубай’а. Он сказал:
В Александрии пять священных мечетей, среди них мечеть в ал-Кайсарии, в которой договариваются о наследстве, Мечеть акаций и мечеть ‘Амра б. ал-’Аса.
Рассказал мне мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам:
Александрия — это три города, [прилегающие] один к другому. Манна — это место маяка и то, что рядом с ним, Александрия — это место главного города — и Накита. У каждого из них есть стена, и кроме этого есть стена вокруг трех городов, окружающая их вместе.
Рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил: нам поведал ‘Абдаллах б. Тариф ал-Хамадани 247. Он сказал: [62]
В Александрии семь крепостей и семь рвов.
Рассказал нам Асад б. Муса, [который передал слова] Халида б. ‘Абдаллаха: мне поведал Ибн ас-Судди [со слов] своего отца 248. Он сказал:
У ал-Искандара нос был в три локтя.
Рассказали Халид и Абу Хамза 249:
Когда Зу-л-Карнайн строил Александрию, он выложил белым мрамором ее стены и землю. А одежды [жителей] там были черные и красные. Поэтому монахи одеваются в черное из-за чистой белизны мрамора. Когда светит луна, человек, который ночью шьет, при отсвете луны от белизны мрамора может вдеть нитку в ушко иголки.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: упоминают некоторые шейхи:
Начало Александрии: Александрию строили триста лет, жили в ней триста лет, и триста лет она разрушалась. Семьдесят лет она оставалась такой, что никто не входил в нее иначе, как с черной повязкой на глазах из-за белизны ее мрамора и плит мостовых, и семьдесят лет в ней не зажигали света.
Рассказал нам Ибн Абу Марйам 250 [со слов] ал-’Атта-фа б. Халида 251. Он сказал:
Александрия была белой, сверкала ночью и днем. Когда солнце заходило, /43/ никто из жителей не выходил из дома, а того, кто выходил, похищали. Пастбища у них были на берегу моря. Нечто выходило из моря и хватало баранов. Пастух подстерег его в каком-то месте, когда оно вышло. Это оказалась девушка. Пастух схватил ее за волосы. Она стала сопротивляться, но он осилил ее и увел в свой дом. Она привыкла к ним и увидела, что они не выходят после захода солнца. Она спросила их, [почему это], и они ответили: «Кто из нас выходит, того похищают». Она изготовила для них талисманы. Она была первой, кто сделал в Египте талисманы в Александрии.
Рассказал нам Асад б. Муса: поведал нам Исма’ил б. ‘Аййаш [со слов] Хишама б. Са’да ал-Мадини 252. Он сказал:
«В Александрии нашли камень с надписью», а дальше рассказал подобное рассказу Ибн Лахи’и и прибавил к этому [продолжение надписи]: «Я спрятал сокровище в море на [глубине] двадцати локтей. Никогда его никому не извлечь, пока не извлечет его община Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует!»
Рассказал нам Мухаммад б. ‘Абдаллах ал-Багдади 253, [передавая сведения] Дауда 254, [изложившего данные] ‘Усмана б. ‘Ата’ 255 [со слов] его отца 256. Он сказал:
Мрамор был для них заколдован, так что с рассвета до полудня он был как тесто, а после полудня твердел.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: упоминают [со слов] некоторых рассказчиков:
Во времена Шаддада б. ‘Ада были построены пирамиды. Ни у кого из ученых египтян нет достоверных сведений о пирамидах. [63]
По этому поводу поэт сказал:
Смутили ум всех, имеющих разум, пирамиды
и своим величием умалили все мечтания,
Гладкие, как треугольные наконечники, высокие,
их вершины не достигнет ни одна стрела.
Я не знал, когда мои мысли отказались их постичь,
когда мои помыслы оказались бессильными перед их
чудом.
Могилы ли это чужеземных царей, или
талисманы песков, или горные вершины?
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал Исра’ил, [передавая сообщение] Абу Исхака [со слов] Науфа что-то вроде этого, но не /44/ упомянул про трон.
Рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил, [передавая слова] Ибн Лахи’и, [который пересказал сообщение] Йазида б. Абу Хабиба [со слов] Тубай’а:
Когда Аллах потопил фараона и его войско, те, кто уверовал из колдунов, стали просить у Муса разрешения вернуться к своим родным и к своему имуществу в Египет. Он дал им разрешение и помолился за них. Они стали монахами в высоких горах. Они первыми стали монахами. Их называли аш-ши’а. А часть из них оставалась с Муса — да будет над ним мир! — пока не принял Аллах преславный и превеликий их души. Монашество после них прекратилось, пока позже этого не начали его снова приверженцы [Иисуса] Мессии, да будет над ним мир! Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: нам поведал Му’авийа б. Салих, [передавая сообщение] ‘Али б. Абу Талхи [со слов] Ибн ‘Аббаса относительно слов Аллаха: «Алиф лам мим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет» {Бид}. Их победили персы, затем румийцы победили персов в ближайшей земле. Говорят, что это была окраина земли Сирии.
Относительно слова «несколько» {Коран XXX.1-3} расходятся во мнениях. Рассказал нам ал-Харис б. Мискин 257: поведал нам Ибн ал-Касим 258 [со слов] Малика б. Анаса, который сказал: Несколько — это между тремя и семью.
Рассказал нам Асад: поведал нам ‘Абдаллах б. Халид, [передавая слова] ал-Калби, [который пересказал сообщение] Абу Салиха [со слов] Ибн ‘Аббаса, который сказал: Несколько лет — это между пятью и семью.
Рассказал нам Асад: поведал нам Ибрахим б. Са’д 259 [со слов] Абу-л-Хувайриса 260:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует!— сказал: «Несколько лет — это между пятью и семью».
Некоторые говорят: [64]
Несколько — это столько, что составляет от одного до четырех.
Другие говорят: [Несколько — от одного] до семи, девяти или десяти.
Третьи говорят:
Несколько — это от десяти до двадцати. И также — по десяткам до сотни. А если [число] превосходит сотню, то это уже не «несколько», а «с лишним» {Наййиф}.
/45/ Рассказ о письме посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — к ал-Мукаукису
Когда наступил шестой год после хиджры посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — вернулся из ал-Худайбии, он послал гонцов к царям [соседних стран].
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал ‘Абдаллах б. Вахб: мне сообщил Йунус б. Йазид 261 [со слов] Ибн Шихаба, сказавшего: мне рассказал ‘Абд ар-Рахман б. ‘Абд ал-Кари’ 262:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — стоял однажды на минбаре 263. Он восславил Аллаха, вознес хвалу ему и произнес шахаду 264, а затем сказал: «Я хочу послать некоторых из вас к царям неарабов. Не противоречьте мне, как противоречили израильтяне ‘Иса б. Марйам 265. Так произошло, потому что Аллах всеблагой и всевышний дал ‘Иса откровение, чтобы он послал гонцов к царям земным. Тот послал апостолов. Что касается близких [ему], то они приняли [поручение], а более далекие отвергли, сказав: “Не одобрит эти речи тот, к кому ты меня послал". ‘Иса воскликнул: “О Аллах! Я приказал апостолам то, что ты приказал мне. Но они противоречат мне!" И Аллах дал ему откровение: “Воистину, я дам тебе защиту!" И каждый из них стал говорить на языке тех, к кому он был направлен». Мухаджиры 266 сказали: «О посланник Аллаха! Клянемся Аллахом, мы никогда не будем тебе противоречить ни в чем. Прикажи нам и пошли нас!»
И Мухаммад послал Хатиба б. Абу Балта ‘у 267 к ал-Мукаукису, правителю Александрии, а Шуджа ‘ б. Вахба ал-Асади 268 — к хосрою. Он послал Дихйу б. Халифу 269 к императору, а ‘Амра б. ал-’Аса — к сыновьям ал-Джуланда, эмирам Омана. А затем [Ибн Шихаб] помянул хадис.
Снова идет рассказ Хишама б. Исхака и других: [65]
Хатиб отправился с письмом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Когда он прибыл в Александрию, то нашел ал-Мукаукиса в месте собраний, возвышавшемся над морем. Хатиб поехал по морю /46/ и, когда оказался против места собраний, поднял в своей руке письмо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Когда ал-Мукаукис увидел это, он приказал принести ему письмо. Письмо взяли, ал-Мукаукис приказал подать его, и его доставили ему. Когда ал-Мукаукис прочел письмо, он спросил: «Что же помешало ему, если он пророк, проклясть меня и взять надо мной власть?» Хатиб возразил: «А что мешало ‘Иса б. Мар-йам проклясть тех, кто противился ему, чтобы с ними было сделано то, что сделали с ним?» Ал-Мукаукис немного помолчал, затем повторил вопрос. Хатиб повторил ответ. Ал-Мукаукис замолчал. Хатиб сказал ему: «Поистине, и до тебя был человек, который утверждал, что он высочайший господин. Аллах осудил его и покарал. Он и другим кроме тебя посылал увещевания. Тебя увещевания не вразумили. Поистине, у тебя есть вера, ты можешь оставить ее только для лучшей, а это и есть ислам. Аллаху его достаточно, не нужно ничего сходного с ним. Разве предсказание Муса [пришествия] ‘Иса не есть предсказание ‘Иса [пришествия] Мухаммеда?! Разве наш призыв тебя к Корану не есть твой призыв людей Торы к Евангелию?! Мы не запрещаем тебе веру [Иисуса] Мессии, но приказываем тебе ее!» Затем он прочел письмо: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного! От Мухаммеда, посланника Аллаха, ал-Мукаукису, вельможе коптов. Да будет мир над теми, кто следует правильным путем! И далее. Я призываю тебя принять ислам. Так прими же ислам и ты спасешься! Прими ислам, и Аллах дарует тебе воздаяние вдвойне!
О люди Писания! Возвысьтесь до речей, которые сравняют нас с вами. Мы поклоняемся: “Нет божества, кроме Аллаха!" — и никого не берем ему в сотоварищи. Не делают одни из нас других господами прежде Аллаха. Если вы это примете, то скажите во всеуслышание: “Воистину, мы мусульмане"».
Когда ал-Мукаукис прочитал письмо, он взял его, положил в ларец из слоновой кости и запечатал.
Рассказал нам ‘Абдаллах б. Са’ид ал-Мазхиджи, [передавая сообщение] Раби ‘и б. ‘Усмана 270 [со слов] Абана б. Салиха 271. Он сказал:
Ал-Мукаукис послал однажды ночью за Хатибом. У него не было никого, кроме его переводчика. Он спросил: «Ты не сообщишь ли мне о делах, о которых я хочу тебя спросить? Ведь я знаю, твой господин предпочел тебя не зря, когда посылал тебя». Тот возразил: «Ты не спрашивал меня ни о чем, на что бы я не дал тебе правдивый ответ». Ал-Мукаукис задал вопрос: «Что же благословит Мухаммад?» Хатиб ответил: «Чтобы ты поклонялся Аллаху, никого не брал ему в сотоварищи и отвергал все, кроме него. И он приказывает совершать [66] молитву». Ал-Мукаукис спросил: «А сколько раз вы молитесь?» Хатиб ответил: «Мы творим пять молитв в сутки, постимся в месяце рамадане, совершаем хаджж к Дому [Божьему] 272, соблюдаем верность клятве, нам запретно есть падаль и кровь». Ал-Мукаукис спросил: «А кто же следует за Мухаммедом?» Хатиб ответил: «Витязи из его народа и другие». Ал-Мукаукис продолжил: «Так вы сражаетесь со своим народом?» Тот подтвердил: «Да!» Ал-Мукаукис попросил: «Опиши мне его!» Хатиб описал ему некоторые его качества, не углубляясь, и прибавил: «Кое-что осталось, чего я не упомянул тебе: в глазах у него краснота, которая редко когда проходит, между лопатками — печать /47/ пророчества, он ездит на осле, носит плащ, довольствуется плодами и кусочком [хлеба], не обращает внимания на тех, кого встречает из кровных родственников». И заключил: «Вот его качества». Ал-Мукаукис ответил: «Я всегда знал, что пророк существует. Я давно думал о том, что он явится в Сирии — там ведь являлись пророки прежде него, но я вижу, что он появился среди арабов в земле бедствий и горя. Но копты не подчинятся мне, [если я] последую ему. Мне бы не хотелось, чтобы стало известно о нашей беседе с тобой. Он захватит страну, и его сподвижники после этого поселятся на этой нашей земле, так что овладеют тем, что здесь. Я ничего не расскажу коптам об этом, а ты возвращайся к своему господину».
Вновь идет рассказ Хишама б. Исхака. Он сказал:
Затем ал-Мукаукис позвал писца, который писал по-арабски, и он написал: «Мухаммаду б. ‘Абдаллаху от ал-Мукаукиса, главы коптов, привет! И далее. Я прочел твое письмо и понял то, о чем ты упоминаешь и к чему призываешь. Я всегда знал, что пророк существует, но думал, что он явится в Сирии. Я оказал милость твоему послу. Я послал тебе двух невольниц 273, которые среди коптов занимают достойное место, и одежду. Я дарю тебе мула, чтобы ты ездил на нем верхом. Привет!»
Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал ‘Абдаллах б. Вахб: сообщил мне Йунус б. Йазид, [пересказывая сведения] Ибн Шихаба [со слов] ‘Абд ар-Рахмана б. ‘Абд ал-Кари’. Он сказал:
Когда Хатиб привез письмо посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — ал-Мукаукис принял письмо, осыпал Хатиба милостями, оказал ему прекрасный прием, а затем отпустил его к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Он послал Мухаммаду с Хатибом одежду, мула с седлом и двух невольниц. Одна из них — мать Ибрахима, другую Мухаммад подарил Джахму б. Кайсу ал-’Абдари 274, и она — мать Закарийа’ б. Джахма 275, который замещал ‘Амра б. ал-’Аса [на посту] правителя Египта. Но [другие] говорят, что Мухаммад подарил ее Хассану б. Сабиту 276, и она — мать ‘Абд ар-Рахмана б. Хассана 277. [67] [Третьи] говорят, что посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — подарил ее Мухаммаду б. Масламе ал-Ансари 278, а [четвертые] говорят, что он подарил ее Дихйе б. Халифе ал-Калби.
Рассказал нам ан-Надр б. Салама ас-Сами 279, [передавая слова] Хатима б. Исма’ила, [который пересказал сообщение] Усамы б. Зайда ал-Лайси 280, [повествовавшего по сведениям] ал-Мунзира б. ‘Убайда 281, [который передал сообщение] ‘Абд ар-Рахмана б. Хассана б. Сабита [со слов] его матери Сирин. Она сказала: Я присутствовала/48/ при кончине Ибрахима и видела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Когда я и моя сестра вопили, он нас не удерживал, а когда Ибрахим умер, Мухаммад запретил вопли.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Хитам: нам поведал Зийад б. ‘Абдаллах ал-Бакка’и, [передавая сообщение] Мухаммада б. Исхака [со слов] Йа’куба б. ‘Утбы 282:
Сафван б. ал-Му’аттал 283 ударил Хассана б. Сабита мечом.
Сказал Ибн Исхак: мне сообщил Мухаммад б. Ибрахим ат-Тамими:
Сабит б. Кайс б. Шаммас 284 бросился на Сафвана б. ал-Му’аттала, когда тот ударил Хассана, и связал ему руки на шее веревкой. Его встретил ‘Абдаллах б. Раваха 285 и спросил: «Что происходит?» Сабит ответил: «Он ударил мечом Хассана. Аллах! Я думаю, он убил Хассана». ‘Абдаллах б. Раваха спросил: «А знает ли посланник Аллаха — да благословит егоАллах и да приветствует! — о том, что ты сделал?» Тот ответил: «Нет!» ‘Абдаллах воскликнул: «Ты слишком осмелел! Освободи этого человека!» Сабит освободил его. Они пришли к посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и рассказали ему об этом. Тот призвал Хассана и Сафвана б. ал-Му’аттала, и Сафван сказал: «Он оскорбил меня, о посланник Аллаха, и высмеял. Меня одолел гнев, и я ударил его». Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Я сделаю тебе добро, о Хассан, за то, что ты претерпел!» Он сказал: «Она твоя!» И подарил ему посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — за это Байраху 286. Ныне это Каср Бану Худайла. Он принадлежал Абу Талхе 287, который подарил его посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — а тот пожаловал его Хассану за удар. Мухаммад подарил ему Сирин, невольницу-коптянку, и та родила ему ‘Абд ар-Рахмана б. Хассана.
Рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил: нам поведал Ибн Лахи’а, сказав: нам сообщил Йазид б. Абу Хабиб: Когда к ал-Мукаукису пришло письмо посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — он прижал его к груди и сказал: «Вот время, когда явился пророк, описание и качества которого мы находим в книге Аллаха! [68] Воистину, мы нашли его свойства: он не будет держать во владении двух сестер[-наложниц] и сожительствовать с ними; он принимает подарки, но не принимает милостыни; сидят с ним вместе бедняки; между лопатками у него печать пророчества». Затем он призвал знающего человека, который не нашел в Египте никого красивее и прелестнее, чем Марийа и ее сестра. Они были из жителей Хафна 288 в округе Ансина. Ал-Мукаукис послал их посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и подарил ему серого мула, серого осла, одежду из египетских тонких тканей и меду из Банха 289. Он послал ему денег в качестве милостыни и приказал своему послу наблюдать, кто сидит с Мухаммадом, и посмотреть на его спину, увидит ли он большое родимое пятно, поросшее волосами. Посол сделал это. Когда он прибыл к посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — то представил двух сестер, два верховых животных, мед и одежду и сообщил ему, /49/ что все это — подарок. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — принял подарок, а он обычно не принимал их ни от кого.
Говорит [Йазид б. Абу Хабиб]:
Когда Мухаммад посмотрел на Марию и ее сестру, они поразили его. Посол сказал ему, чтобы он женился на них. А каждая из них была полным подобием другой. Мухаммад воскликнул: «О боже! Выбери для твоего пророка!» И Аллах выбрал для него Марию. Это произошло потому, что он сказал им речение: «Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — раб его и посланник его!», и Марийа поспешила, произнесла шахаду и уверовала раньше своей сестры. А ее сестра некоторое время мешкала, а затем произнесла шахаду и уверовала. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует!— подарил ее сестру Мухаммаду б. Масламе ал-Ансари. Но некоторые говорят, что он подарил ее Дихйе б. Халифе ал-Калби.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: нам рассказал Хани’ б. ал-Мутаваккил: нам поведал ‘Абдаллах б. Лахи’а, [передавая сообщение] Йазида б. Абу Хабиба [со слов] ‘Абд ар-Рахмана б. Шумасы ал-Махри, [который], как я считаю, [передал рассказ] ‘Абдаллаха б. ‘Амра б. ал-’Аса. Он сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — вошел однажды к Умм Ибрахим, матери своего сына, коптянке, и нашел у нее родственника, который у нее был. Он прибыл вместе с ней из Египта и часто заходил к ней. Что-то запало Мухаммаду в душу, и он вернулся. Его встретил ‘Умар б. ал-Хаттаб. ‘Умар понял по лицу Мухаммеда, что [что-то случилось]. Мухаммад рассказал ему. ‘Умар схватил меч и вошел к Марии. Ее родственник был у нее. ‘Умар замахнулся на него мечом. Когда тот человек увидел это, он обнажил себя; а он был оскоплен, и между ногами у него ничего не было. [68] Когда ‘Умар увидел это, он вернулся к посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и рассказал ему об этом. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Воистину, ко мне явился Джибрил и возвестил мне, что Аллах избавил ее и ее родственника [от вины], что в чреве ее мальчик от меня, что он похож свойствами на меня и что Аллах приказал мне назвать его Ибрахимом. Называй меня Абу Ибрахим!»
Рассказал нам Духайм ибн ‘Абд ар-Рахман б. Ибрахим: нам поведал Ибн Вахб, [передавая слова] Ибн Лахи’и, [который пересказал сообщение] Йазида б. Абу Хабиба, [повествовавшего по сведениям] аз-Зухри [со слов] Анаса 290. Он сказал:
Когда Умм Ибрахим родила Ибрахима, в душу пророка — да благословит его Аллах и да приветствует! — как будто бы что-то запало из-за этого, пока не пришел к нему Джибрил и не сказал: «Мир тебе, о Абу Ибрахим!»
И говорят:
Ал-Мукаукис послал с ней евнуха, и он все время жил вместе с ней.
Рассказал нам Ахмад б. Са’ид ал-Фихри: нам поведал Марван б. Йахйа ал-Хатиби: мне сообщил Ибрахим б. ‘Абд ар-Рахман б. Ад’адж, сказав: мне рассказал ‘Абд ар-Рахман б. Зайд б. Аслам [со слов] своего отца 291, сказавшего: мне поведал Йахйа б. ‘Абд ар-Рахман б. Хатиб 292, [передавая сообщение] своего отца 293 [со слов] своего деда Хатиба б. Абу Балта’и. Он сказал:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — послал меня к ал-Мукаукису, владетелю Александрии. Я прибыл к нему с письмом посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — /50/ и он поселил меня в доме. Я оставался в нем несколько ночей. Затем ал-Мукаукис послал за мной, а тем временем собрались его патриции. Он сказал мне: «Я буду говорить с тобой о том, на что хочу получить от тебя ответ». Я сказал: «Давай!» Он продолжил: «Расскажи о своем господине, не пророк ли он?» Я ответил: «Да! Он посланник Аллаха». Ал-Мукаукис спросил: «Тогда что же с ним [случилось]? Если он таков, то почему он не проклял свой народ, когда они выгнали его из его города в другой?» Я разъяснил ему: «‘Иса б. Марйам свидетельствовал, что он посланник Аллаха. А он что, когда его народ схватил его и хотел распять? Что бы ему проклясть их, чтобы Аллах их погубил! Ведь Аллах вознес его к себе на ближнее небо!» Он сказал: «Ты мудр и пришел от мудреца. Вот дары, которые я пошлю с тобой Мухаммаду. Я пошлю с тобой охрану сопровождать тебя до места, где ты будешь в безопасности». Он послал со мной в дар посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — трех невольниц. Одна из них — Умм Ибрахим. Другую посланник Аллаха — да благословит [70] его Аллах и да приветствует! — подарил Абу Джахму ал-’Аб-дари, а третью он подарил Хассану б. Сабиту. Ал-Мукаукис послал ему одежду, украшенную их каймой. Марийа родила посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — Ибрахима, который был милее всех для него, пока не умер. И посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — любил его.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Хафс б. Сулайман 294, [передавая сведения] Касира б. Шинзира 295", [пересказавшего сообщение] Абу Надры 296 [со слов] Абу Са’ида ал-Худри 297: Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует!— молился за своего сына Ибрахима и произносил над ним восхваление Аллаху четырежды.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: нам сообщил Ибн Букайр:
Он опрыскал водой могилу Ибрахима.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Курайш б. Хаййан 298, [передавая сообщение] Сабита ал-Бунани 299 [со слов] Анаса б. Малика. Он сказал: Мы пошли вместе с посланником Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — к Абу Сайфу, кузнецу в Медине, у которого выкармливали Ибрахима, сына посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! К нему принесли Ибрахима, и он понюхал ребенка. Потом мы вошли к Ибрахиму, а он был при смерти, и из его глаз текли слезы. Ибн ‘Ауф сказал Мухаммаду: «А ты, о посланник Аллаха, [что же не плачешь]?» Тот ответил: «Воистину, это милость [божья], а за ней он послал другую. Плачут глаза, и скорбит сердце, но мы не скажем того, что не угодно господу нашему!»
/51/ Рассказал нам мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам: нам поведал Муслим б. Халид аз-Занджи 300, [пересказывая слова] ‘Абдаллаха б. ‘Усмана б. Хусайма 301, [который передал сообщение] Шахра б. Хаушаба 302 [со слов] Асма’ ибнат Базид 303, которая ему рассказала, сказав:
Когда Ибрахим умер, заплакал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Абу Бакр и ‘Умар сказали ему: «Тебе больше всех пристало плакать из всех, чье право знает Аллах!» Мухаммад ответил: «Плачут глаза, и скорбит сердце, но мы не скажем ничего, что не угодно Аллаху. Если бы не неминуемая участь, не всеобщая судьба, не то, что следует потомок вслед за предком, наша скорбь из-за тебя, о Ибрахим, была бы еще сильнее! И мы скорбим по тебе!»
Рассказал нам ‘Али б. Ма’бад 304: нам поведал ‘Иса б. Йунус 305, [передавая сведения] Мухаммада б. Абу Лайла, [который пересказывал сообщение] ‘Ата’ б. Абу Рабаха 306 [со слов] Джабира б. ‘Абдаллаха 307. Он сказал: [71]
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — взял за руку ‘Абд ар-Рахмана б. ‘Ауфа, ушел с ним в пальмовую рощу, в которой был его сын Ибрахим, и увидел, что он отдает богу душу. Он взял его и положил себе на колени. Затем он заплакал. ‘Абд ар-Рахман сказал ему: «Ты плачешь. А разве ты не запрещал оплакивать [покойников]?» Мухаммад ответил: «Нет! Я запретил дурацкие звуки: в горе вопить, как шайтан, расцарапывать лицо, разрывать одежды, в радости — орать и дудеть шайтаном. Во всем милость [божья]. Тот, кто не сжалится, над тем не сжалятся. А если бы не то, что это истинное повеление, и неминуемая доля, и путь, который всем придется пройти, я бы скорбел по тебе (т. е. по Ибрахиму) еще сильнее. Мы скорбим из-за Ибрахима. Скорбит сердце, и плачут глаза, но мы не скажем ничего, что не угодно господу!»
Рассказал нам ан-Надр б. Салама: нам поведал Ибрахим б. ‘Абд ар-Рахман ас-Сами: нам сообщил Хатим б. Исма’ил: нам передал Усама б. Зайд, [который пересказал сведения] ал-Мунзира б. ‘Убайда, [повествовавшего по рассказам] ‘Абд ар-Рахмана б. Хассана б. Сабита [со слов] его матери Сирин, сестры Марии. Она сказала:
Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — увидел трещину в могиле — могиле Ибрахима. Он дал приказ о ней, и ее заделали. Ему сказали: «О посланник Аллаха!» Он ответил: «Поистине, это не повредит и не принесет пользы [мертвому], однако живому будет утешением. Если раб [божий] делает дело, угодное Аллаху, пусть делает его в совершенстве!»
Рассказал нам Духайм: нам поведал Марван б. Му’авийа 308, [передавая сведения] Исра’ила, [который пересказал сообщение] Зийада б. ‘Илаки 309 [со слов] ал-Мугиры б. Шу’бы 310. Он сказал:
Солнце затмилось в день, когда умер Ибрахим, сын посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — встал и сказал: «Воистину, солнце и луна — два из чудес Аллаха. Не бывает у них затмения из-за чьей-нибудь смерти или жизни. Но вот вы это видите! Вам должно молиться, пока они не откроются!»
/52/ Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: поведал нам ал-Ка’наби 311, [передавая сведения] Хусайна б. ‘Абдаллаха б. ‘Убайдаллаха б. ‘Аббаса 312, [который пересказал сообщение] ‘Икримы [со слов] Ибн ‘Аббаса. Он сказал:
Когда Марийа родила, посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Ее освободил от рабства ее сын!»
Рассказал нам ‘Али б. Ма’бад, [передавая сведения] ‘Иса б. Йунуса, [который пересказал сообщение] ал-[72]А’маша 313, [повествовавшего по рассказу] человека, которого он назвал, [со слов] ал-Бара’ б. ‘Азиба 314:
Ибрахиму, сыну посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — было в день смерти шестнадцать месяцев. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «У него в раю есть кормилица, которая завершит выкармливание грудью».
Рассказал нам Йазид б. Абу Салама, [передавая слова] ‘Абд ал-Вахида б. Зийада: нам поведал ал-Хаджжадж б. Арта 315, [который пересказал сведения] Бакра б. ‘Ам-ра, [передавшего сообщение] Йазида б. ал-Бара’ 316[со слов] его отца. Он сказал:
Когда умер Ибрахим, посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «У него в раю есть кормилица, которая завершит выкармливание грудью».
Затем вновь идет рассказ Йазида б. Абу Хабиба. Он сказал: Эти мул и осел были его любимыми верховыми животными. Мула звали Дулдул, а осла Йафур. А этот мед Мухаммеда восхитил, и он призвал благословение на мед Банха. А эта одежда сохранялась, пока [Мухаммад] — да благословит его Аллах и да приветствует! — не был завернут в саван, сделанный из нее. Рассказал нам Мухаммад б. ‘Абд ал-Джаббар 317: нам поведал Муса б. Дауд 318, [передавая слова] Саллама, [повествовавшего по рассказам] ‘Абд ал-Малика б. ‘Абд ар-Рахмана 319, [который пересказал сообщение] ал-Хасана ал-’Урани 320, [передавшего рассказ1 Аш’Аса б. Талика, [который пересказал сведения] Мурры б. ал-Мутталиба, или ат-Таййиба, [со слов] ‘Абдаллаха б. Мас’уда 321. Рассказал нам [также] ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал ал-Касим б. ‘Абдаллах, [передавая слова] ‘Убайдаллаха б. ‘Умара, [который повествовал по сообщению] достоверного передатчика [со слов] Ибн Мас’уда. Он сказал:
Мы спросили: «О посланник Аллаха! В какой саван тебя завернуть?» Он ответил: «Из этого моего одеяния или из египетского».
Сказал Мухаммад б. ‘Абд ал-Джаббар в своем рассказе: «В египетское одеяние или в полную одежду из двух частей?» Он ответил: «В одну из них или в йеменский плащ».
Говорит Ибн Абу Марйам: сказал Ибн Лахи’а:
Имя сестры Марии было Кайсара.
Но говорят:
Ее имя было Сирин.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] ал-А’раджа. Он сказал:
Ал-Мукаукис, владетель Александрии, послал Марию и ее сестру Ханну. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — поселил ее (Марию) среди бану курайза 322, снабжая всем необходимым. [73]
Рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба и Ибн Хубайры:
Ал-Хасан б. ‘Али 323 поговорил с Му’авией б. Абу Суфйаном 324 относительно того, чтобы сложить джизйу 325 со всего селения Умм Ибрахим из почтения к ней, и тот это сделал. С его жителей был снят харадж, и никто из них не должен был платить его. Все жители этого селения были ее сородичи. Но [эти роды] пресеклись, /53/ кроме одного, из которого сохранилось некоторое количество людей.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Исма’ил б. ‘Аййаш, [передавая сообщение] Абу Бакра ибн Абу Марйам [со слов] Рашида б. Са’да: Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Если бы Ибрахим выжил, я бы не оставил коптов, не сложив с них джизйу».
Марийа умерла в мухарраме 15 г. {Февраль-март 636} и была похоронена в ал-Баки’ 326. Молитву над ней совершил ‘Умар б. ал-Хаттаб.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама:
Послом от ал-Мукаукиса с ней был Ибн Джабр.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама, [передавая слова] Ибн Лахи’и, [который повествовал по сообщению] ал-Хариса б. Йазида 327 [со слов] ‘Улая б. Рабаха ал-Лахми:
После смерти посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — Абу Бакр ас-Сиддик послал Хатиба к ал-Мукаукису в Египет. Он прошел через область селений аш-Шаркии 328. Он заключил мирный договор с ее жителями, и они выплатили ему дань. Они оставались на этих [условиях], пока не пришел туда ‘Амр б. ал-’Ас. Они стали сражаться с ним, и он расторг этот договор.
Сказал ‘Абд ал-Малик:
Это был первый мирный договор в Египте.
Сказал Ибн Хишам:
Имя Абу Балта’ и было ‘Амр. Хатиб был лахмитом.
Нам сообщил Васима б. Муса: по этому поводу Хассан б. Сабит сказал в стихах, в которых упомянул послов пророка — да благословит его Аллах и да приветствует! — к владетелям:
Скажи послам пророка — они воззвали к народу —
Шуджа’, Дихйе б. Халифе,
‘Амру, Хатибу, Салиту,
а ‘Амр — начало списка. [74]
Рассказ о причине вступления ‘Амра б. ал-’Аса в Египет
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: вновь идет рассказ ‘Ус-мана б. Салиха. Он сказал:
Когда наступил 18 г. {639 г.} и ‘Умар прибыл в ал-Джабию 328, ‘Амр б. ал-’Ас уединился с ним и попросил у него разрешения отправиться в Египет. ‘Амр в доисламское время уже бывал в Египте, знал его дороги и видел обилие того, чго в нем есть.
Рассказали нам Йахйа б. Халид ал-’Адави, [передавший сведения] Ибн Лахи’и, и Йахйа б. Аййуб 330 [со слов] Халида б. Йазида 331, который узнал, что:
Причиной его путешествия в Египет было [следующее]. ‘Амр с несколькими курайшитами прибыл в Иерусалим торговать. Там они встретились с румийским священником из Александрии, который приехал в Иерусалим помолиться. Он отправился /54/ странствовать в горах. ‘Амр пас своих верблюдов и верблюдов своих товарищей, а они пасли верблюдов поочередно.
И между тем как ‘Амр пас верблюдов, этот священник подошел к нему. Он страдал от сильной жажды в очень жаркий день. Остановившись перед ‘Амром, священник попросил пить. ‘Амр напоил его из своего бурдюка, и священник пил, пока не утолил жажду. Он заснул на этом месте, а рядом с местом, где он спал, была яма. Из нее выползла огромная змея. ‘Амр заметил змею, выстрелил в нее из лука и убил ее.
Когда священник проснулся, он увидел огромную змею, от которой спас его Аллах, и спросил ‘Амра: «Что это такое?» ‘Амр рассказал ему, что он стрелял в змею и убил ее. Священник подошел к ‘Амру, поцеловал его в голову и сказал: «Аллах спас мне жизнь твоими руками дважды: один раз от сильной жажды, другой — от этой змеи. А что привело тебя в эту страну?» ‘Амр ответил: «Я приехал со своими товарищами снискать прибыли в нашей торговле». Священник спросил его: «Что же, по твоему мнению, ты сможешь получить от своей торговли?» ‘Амр ответил: «Я надеюсь получить столько, на что смогу купить верблюда. У меня есть только два верблюда, и я надеюсь добыть еще одного, так что станет три верблюда». Священник спросил его: «А сколько, по твоему, составляет у вас выкуп за одного убитого?» ‘Амр сказал: «Сто верблюдов». Священник продолжал: «[А если] у нас нет верблюдов, но есть динары?» ‘Амр ответил: «Тысячу динаров». И священник ему сказал: «Я чужеземец в этой стране и приехал помолиться в церкви Иерусалима. Я странствую целый месяц в этих горах, ибо дал себе такой обет. [Срок] этот уже кончился. Я хочу вернуться в свой город. Не пойти ли тебе со мной в мой город? Аллах тебе порукой, что я дам тебе двойной выкуп, потому что Аллах [75] всевышний спас мне жизнь твоими руками дважды». ‘Амр спросил его: «А где твой город?» Тот пояснил: «В Египте, город, который называется Александрия». ‘Амр сказал: «Я его не знаю и никогда там не был». Священник воскликнул: «Если бы ты там был, то понял бы, что никогда не бывал в подобном [месте]!» ‘Амр сказал: «Будь же верен тому, что ты сказал! На тебе лежит договор и обязательство». Священник подтвердил: «Аллах тебе порукой, что на мне договор и обязательство. Я сдержу обещание, а потом отправлю тебя к твоим товарищам». ‘Амр спросил: «А сколько это продлится?» Священник ответил: «Месяц. Десять дней ты проведешь со мной в пути [туда], остановишься у нас на десять дней и за десять дней вернешься. И на мне лежит [обязательство] охранять тебя в пути [туда] и послать с тобой кого-нибудь охранять тебя при возвращении». ‘Амр сказал ему: «Подожди меня, пока я посоветуюсь об этом со своими товарищами!» ‘Амр отправился /55/ к своим товарищам и рассказал им, о чем договорился с ним священник. Он попросил их: «Подождите меня, пока я вернусь. Я обещаю вам, что отдам вам половину этого, если со мной отправится один из вас, с которым нас свяжет дружба». Они ответили: «Хорошо!» — и отправили с ним одного человека.
‘Амр с товарищем отправились вместе со священником в Египет и приехали в Александрию. И [когда] ‘Амр увидел ее благоустроенность, множество жителей и те богатства и добро, которые в ней были, это поразило его, и он воскликнул: «Я никогда не видел ничего похожего на Египет и обилие его богатств!» Он стал рассматривать Александрию, ее благоустроенность, совершенство ее зданий, обилие населения и те богатства, которые там были, и его восхищение увеличивалось.
Прибытие ‘Амра в Александрию совпало с большим праздником жителей, когда собирались их цари и вельможи. У них был разукрашенный золотой шар, который их цари кидали друг другу и ловили за пазуху. Как они рассказывали, согласно тому, что установили их предки, тот, кому шар попадет за пазуху и там останется, не умрет, пока не утвердит свою власть над ними.
Когда ‘Амр прибыл в Александрию, священник осыпал его всяческими милостями и подарил ему парчовое одеяние, которое на него надел. ‘Амр со священником были вместе со [всеми] людьми в том месте собрания, где кидали друг другу шар и ловили его за пазуху. Один человек бросил шар, он поднялся высоко и упал за пазуху ‘Амру. Они удивились этому и сказали: «Никогда не обманывал нас этот шар, кроме этого раза. Не считает ли он, что этот бедуин будет владеть нами? Такого не будет никогда!» Этот священник подошел к александрийцам и сообщил им, что ‘Амр дважды спас ему жизнь, что он обязался дать ему две тысячи динаров, и попросил их собрать для него эти деньги, как это у них принято. Они это сделали, священник дал деньги ‘Амру, и ‘Амр со своим спутником отправился [76] [в обратный путь]. Священник отправил с ними проводника и посла, снабдил их продовольствием и осыпал их обоих милостями, и ‘Амр со своим спутником вернулись к своим товарищам. Вот поэтому-то ‘Амр знал, как войти [в Египет] и как выйти из него, и видел там такое, что понял, что эго страна самая богатая и самая обильная добром. Когда ‘Амр возвратился к своим товарищам, он отдал им тысячу динаров, как они договорились, и взял себе тысячу. И ‘Амр сказал: «Это были первые деньги, которые я получил и пустил в оборот».
Рассказ о завоевании Египта
Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] ‘Убайдаллаха б. Абу Джа’фара 332, ‘Аййаша /56/ б. ‘Аббаса ал-Китбани и других, которые добавляют к [рассказам] один другого:
Когда ‘Умар б. ал-Хаттаб прибыл в ал-Джабию, к нему явился ‘Амр, уединился с ним и сказал: «О эмир верующих! Позволь мне пойти в Египет! — и подстрекал его против Египта, говоря: — Если ты завоюешь его, он станет силой мусульман и поддержкой им. Это страна самая обильная добром и самая слабая в сражениях и войне». ‘Умар опасался за мусульман и не хотел этого. Но ‘Амр не переставал превозносить это дело перед ‘Умаром, рассказывать ему о положении Египта, представляя ему легкость завоевания страны, так что ‘Умар поверил этому и поставил ‘Амра во главе [отряда] в четыре тысячи человек. Все они были из [племени] ‘акк.
И говорят:
Их было три тысячи пятьсот человек.
Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
‘Амр вошел в Египет с тремя тысячами пятьюстами [воинов].
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
[Он рассказал] то же самое, кроме того, что треть [воинов] была из [племени] гафик.
Вновь идет рассказ ‘Усмана. Он сказал:
‘Умар сказал ему: «Иди! Я спрошу Аллаха, благословляет ли он твой поход. Вскоре к тебе придет мое письмо, если захочет Аллах. Если мое письмо, в котором я прикажу тебе возвращаться из Египта, достигнет тебя прежде, чем ты вступишь в эту страну или в какую-нибудь из ее земель, то вернись. Если же ты вступишь в страну прежде, чем к тебе придет мое письмо, то иди своей дорогой и проси у Аллаха помощи и победы!»
‘Амр б. ал-’Ас отправился ночью, так что никто этого не заметил. ‘Умар вопросил Аллаха о благословении [его похода], потому что опасался за мусульман из-за этого. ‘Умар написал [77] ‘Амру б. ал-’Асу, чтобы тот возвратился с теми мусульманами, которые были с ним. Письмо настигло ‘Амра, когда он был в Рафахе 333. ‘Амр б. ал-’Ас испугался, что если он возьмет письмо и откроет его, то найдет там [приказ о] возвращении, как они договорились с ‘Умаром. Он не взял письма у послов и затягивал с этим и двигался вперед, как раньше, пока не остановился в селении между Рафахом и ал-’Аришем. Он спросил о нем, и ему ответили, что оно принадлежит Египту.
/57/ Тогда он потребовал письмо и прочел его мусульманам. ‘Амр б. ал-’Ас сказал: «Разве вы не знаете, что это селение принадлежит Египту?» Они ответили: «Да!» ‘Амр продолжил: «Эмир верующих договорился со мной и дал мне приказ: если письмо дойдет до меня, а я еще не вступил в Египет, чтобы я возвращался. Но его письмо пришло ко мне, когда мы [уже] вступили на египетскую землю. Так идите же вперед и совершите [задуманное] с благословения Аллаха!»
Но говорят:
‘Амр был в Палестине и выступил со своими людьми в Египет без разрешения. Он написал об этом ‘Умару. ‘Умар написал ‘Амру, когда он еще не дошел до ал-’Ариша. ‘Амр задержал письмо и не читал его, пока не достиг ал-’Ариша. Тогда он прочел его, и вот что в нем было: «От ‘Умара б. ал-Хаттаба ал-’Асу {Скорее всего в данном случае это не ошибка. Слово ‘Ас следует понимать не как собственное имя, а как нарицательное — «мятежник», «ослушник».} б. ал-’Асу. И далее. Ты увел тех, кто с тобой, в Египет, а ведь там румийские войска. С тобой мало людей. Клянусь жизнью, тебе не следовало брать их в этот поход. Если ты не дошел до Египта, то вернись!» ‘Амр сказал: «Слава Аллаху! Какая это земля?» Ему ответили: «Египетская». И он пошел, как раньше.
Это нам рассказал ‘Усман б. Салих, [передавая сообщение] Ибн Лахи’и [со слов] Йазида б. Абу Хабиба.
А говорят:
‘Амр был в своем округе в Кайсарии 334 с тем мусульманским войском, которое было при нем, а ‘Умар тем временем был в ал-Джабии. ‘Амр написал тайно, испрашивая разрешения [‘Умара отправиться] в Египет. Он приказал своим людям уходить, как уходит племя с одной стоянки на другую, ближнюю. Затем ночью он увел их. Когда эмиры джундов не нашли его, они осудили то, что он сделал. Они решили, что он подвергается опасности, и донесли это ‘Умару б. ал-Хаттабу. ‘Умар написал ему: «Ал-’Асу б. ал-’Асу. И далее. Поистине, ты подвергаешь опасности тех, кто с тобой. Если мое письмо достигнет тебя, когда ты еще не вступил в Египет, то возвращайся! Если же оно дойдет до тебя, когда ты уже вступил туда, то иди и знай, что я пришлю тебе подкрепление!» [78]
Так рассказали нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама и Йахйа б. Халид [со слов] ал-Лайса б. Са’да.
Но говорят:
‘Умар б. ал-Хаттаб написал ‘Амру б. ал-’Асу, после того как завоевал Сирию: «Готовь людей к походу с тобой в Египет! Иди с теми, кто подчиняется тебе!» Он послал с письмом Шарика б. ‘Абду 335. ‘Амр подготовил людей, и они поспешили отправиться вместе с ним. ‘Усман б. ‘Аффан 336 пришел к ‘Умару б. ал-Хаттабу, и ‘Умар сказал ему: «Я написал ‘Амру б. ал-’Асу, чтобы он пошел из Сирии в Египет». ‘Усман возразил ему: «О эмир верующих! ‘Амр смел. У него есть отвага и любовь к власти. Бойся [того], что он отправится без надежного человека и без [твоего] согласия. Он направляет мусульман к гибели, /58/ надеясь на благоприятный случай, не зная, будет он или нет». И ‘Умар б. ал-Хаттаб стал раскаиваться в своем письме, опасаясь того, о чем говорил ‘Усман. Он написал ‘Амру: «Если мое письмо дойдет до тебя прежде, чем ты войдешь в Египет, то вернись на свое место! А если ты уже вступил туда, то иди своей дорогой!»
Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да:
Внешность ‘Амра б. ал-’Аса была такова: низкорослый, с большой головой, нависающим лбом, широким ртом, большой бородой, широкими плечами, большими руками и ногами.
Сказал ал-Лайс б. Са’д:
Он заполнял собой всю мечеть.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:
Когда ал-Мукаукис узнал о прибытии ‘Амра б. ал-’Аса, он отправился в ал-Фустат 33? готовить войска против ‘Амра. Начальником крепости ал-Хисн 338 был человек по имени У’айридж 339, подчинявшийся ал-Мукаукису. ‘Амр шел, пока не оказался в Джабал ал-Халал 340. Вместе с ним поспешали [племя] рашида и лахмиты. ‘Амр направился [дальше] так, что, когда он был в ал-’Арише, его застиг ‘ид ал-адха 341.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба. Он сказал:
Тогда ‘Амр принес перед своими людьми в жертву барана.
Рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил, [передавая] сообщение Абу Шурайха ‘Абд ар-Рахмана б. Шурайха [со слов] ‘Абд ал-Карима б. ал-Хариса 342: Среди тех, кто пошел с ‘Амром б. ал-’Асом, когда он отправился из Сирии в Египет, был человек, верблюда которого постигла беда. Человек пошел к ‘Амру, прося довезти его. ‘Амр ответил ему: «Ты доедешь со своими товарищами, пока мы не достигнем населенных мест». Когда они пришли в ал-’Ариш, ‘Амр приказал дать ему двух верблюдов и сказал: «Не прекратятся милости, которые оказывают вам ваши имамы. 343 А если они не будут оказывать вам милость, погибнете и вы и они». [79]
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ ‘Усмана б. Салиха. Он сказал:
‘Амр шел вперед. Первым местом, в котором произошло сражение, была ал-Фарама. Румийцы вступили с ‘Амром в тяжелый бой неподалеку от города, и Аллах даровал ‘Амру победу.
Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр:
‘Абдаллах б. Са’д 344 стоял во главе правого крыла войска ‘Амра с тех пор, как он направился из Кайсарии, до конца похода.
Сказали другие египетские шейхи, не Ибн ‘Уфайр: В Александрии у коптов был епископ по имени Бинйамин 345. Когда он узнал о приходе ‘Амра б. ал-’Аса в Египет, то написал коптам, извещая их, что у румийцев [больше] нет власти и что царство их кончилось, и приказывал коптам хорошо встречать ‘Амра.
И говорят:
Копты в ал-Фарама были тогда ‘Амру /59/ помощниками.
Сказал ‘Усман в своем рассказе:
‘Амр отправился, задерживаемый только незначительными делами, пока не остановился в ал-Кавасире 346.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Вахб: нам сообщил ‘Абд ар-Рахман б. Шурайх, что он слышал, как Шарахил б. Йазид 347 передавал [со слов] Абу Хусайна 348, который слышал, как человек из [племени] лахм рассказывал:
Я подошел к жилищам коптов. И вот я оказался около нескольких человек из них. Один сказал другому: «Разве ты не удивляешься этим людям, которые идут на румийское войско, а ведь они малочисленны?!» Тот ответил: «Эти люди не отступят от кого бы то ни было без победы, пока не убьют лучшего из них».
Сказал [лахмит]:
Я подошел к нему, схватил за шиворот и сказал: «Ты [осмелился] сказать такое! Иди со мной к ‘Амру б. ал-’Асу, чтобы он услышал, что ты сказал!» Его товарищи и другие стали меня упрашивать, пока не освободили [того человека]. А я отвел овец к моей стоянке, а затем пошел к своему племени.
Сказал ‘Усман в своем рассказе:
‘Амр шел вперед, задерживаемый только незначительными делами, пока не пришел в Булбайс 349. Румийцы сразились с ним неподалеку от города, и Аллах даровал ему победу. Затем он пошел дальше, задерживаемый только незначительными делами, и пришел в Умм Дунайн. [Там] румийцы вступили с ним в тяжелую битву. Его победа задержалась, и он написал ‘Умару, прося подкрепления. Тот дал ему в подкрепление четыре тысячи [воинов], дополнив [его отряд] до восьми тысяч.
Затем вновь идет рассказ Ибн Вахба, [передавшего слова] ‘Абд ар-Рахмана б. Шурайха, [который повествовал по сообщению] Шарахила б. Йазида [со слов] Абу [80] Хусайна, который слышал [рассказ] человека из [племени] лахм. Тот сказал:
К ‘Амру б. ал-’Асу пришел человек и сказал: «Пошли со мной конницу, чтобы я привел ее к ним с тыла во время битвы». ‘Амр послал с ним пятьсот всадников. Они прошли за горами, так что пришли в Магар Бану Ва’ил до рассвета. Румийцы выкопали ров [вокруг лагеря], установили ворота и рассыпали по площади [перед лагерем] железные колючки. Когда настало утро, войска сошлись. Лахмит вывел тех, кто был с ним, в тыл румийцам, они побежали и вошли в крепость.
Сказал некто другой, не Ибн Вахб:
‘Амр послал пятьсот [всадников] во главе с Хариджей б. Хузафой 350.
Он сказал:
Когда настало утро, люди встали и совершили утреннюю молитву, а затем сели верхом на коней. ‘Амр утром ринулся в бой с румийцами и шел впереди своего отряда. На румийцев напала конница с тыла, и им пришлось повернуться [против нее]. Они были разбиты, а ведь они выкопали ров вокруг лагеря и установили ворота.
Сказал Ибн Вахб в своем рассказе [со слов] /60/ ‘Абд ар-Рахмана б. Шурайха:
‘Амр пошел с теми, кто был с ним, пока не остановился у крепости. И он осаждал румийцев, пока те не попросили его, чтобы он отправил человек десять из них [в Константинополь], а они откроют ему крепость. Он так и сделал. ‘Амр назначил им [дань]: каждому из его людей по динару, по джуббе, по бурнусу 351, по ‘имаме и по два верблюда. Румийцы просили ‘Амра, чтобы он разрешил им устроить для него и его людей угощение, и он позволил.
Рассказал мне мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам:
‘Амр дал приказ своим людям, чтобы они приняли угощение. Они надели плащи, а затем подошли.
Сказал Ибн Вахб в своем рассказе:
Когда они поели, ‘Амр спросил румийцев: «Сколько вы истратили?» Они ответили: «Двадцать тысяч динаров». ‘Амр сказал: «Не нужно нам с сего дня ваше угощение. Платите нам двадцать тысяч динаров!»
К нему пришли несколько коптов и просили разрешить им [уйти] в их деревни и к их родным. ‘Амр спросил их: «Каким вы считаете наше дело?» Они ответили: «Мы считаем его хорошим». И сказал человек, который сказал в первый раз то, что он сказал им: «Вы никогда не перестанете побеждать всех, с кем сойдетесь, пока не убьют лучшего из вас». ‘Амр разгневался и дал приказ относительно него. Но его товарищи стали просить ‘Амра, рассказывая ему, что тот не понимает, что говорит, и освободили его. Когда до ‘Амра дошла [весть] об убийстве ‘Умара б. ал-Хаттаба, он послал искать этого копта. Оказалось, что он умер. И ‘Амр удивился его словам. [81]
Сказал некто другой, не Ибн Вахб:
‘Амр б. ал-’Ас сказал: «Когда был убит ‘Умар б. ал-Хаттаб, я сказал: “Вот то, о чем говорил копт". Когда же мне рассказали, что его убил Абу Лу’лу’а, христианин, я сказал: “Он имел в виду не это. Он подразумевал, что те, кто его убили, — мусульмане". А когда был убит ‘Усман, я понял, что тот человек говорил правду».
Сказал мой отец в своем рассказе:
Когда они покончили с угощением, ‘Амр б. ал-’Ас приказал [приготовить пищу] для румийцев, и для них приготовили. ‘Амр приказал им прийти для этого, а им приготовили сарид и ‘урак {Похлебка и вареное мясо}. ‘Амр приказал своим людям надеть одежды, завернуться в плащи и сидеть, [поджав под себя] ноги. Когда румийцы пришли, им поставили сиденья, обитые парчой, и они сели на них, а арабы сели по сторонам от них. Один араб начал жадно глотать сарид и зубами рвать мясо, так что [брызги] полетели на румийцев, которые сидели рядом с ним. Румийцам это показалось безобразным, и они сказали: «Где же те, которые приходили к нам прежде?» Им ответили: «То были люди совета, а это воины».
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:
Я слышал и другое по поводу завоевания крепости.
Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] ‘Убайдаллаха б. Абу Джа’фара, ‘Аййаша /61/ б. ‘Аббаса и других, дополнявших друг друга [в рассказах]:
‘Амр б. ал-’Ас осаждал румийцев в крепости, которую называли Бабилйун, некоторое время и вел с ними тяжелые бои, нападая и утром, и вечером. Когда победа над ними замедлилась, ‘Амр написал ‘Умару б. ал-Хаттабу, прося подкреплений и извещая о ходе боев. ‘Умар послал ему подмогу в четыре тысячи [воинов]. Во главе каждой тысячи стоял начальник. Во главе тысяч [стояли] аз-Зубайр б. ал-’Аввам 352, ал-Микдад б. ‘Амр 353, ‘Убада б. ас-Самит 354 и Маслама б. Мухаллад.
А другие говорят:
Четвертым был Хариджа б. Хузафа, они не считают Масламу [в числе начальников].
‘Умар б. ал-Хаттаб сказал: «Помни, что у тебя двенадцать тысяч [бойцов]. Не могут быть побеждены двенадцать тысяч из-за малочисленности».
Сказал ‘Усман: говорил Ибн Вахб: мне сообщил ал-Лайс б. Са’д. Он сказал:
Дошло до меня относительно хосроя следующее. У него были такие люди, что, когда он посылал одного из них во главе войска, то из отряда, который с ним был, он оставлял на месте тысячу человек вместо этого человека в бою. А если хосрой нуждался в ком-нибудь из них, а тот был в войске, то хосрой [82] задерживал его у себя, потому что он был нужен, но прибавлял к войску тысячу человек.
Сказал ал-Лайс:
Я считаю, что ‘Умар б. ал-Хаттаб, послав аз-Зубайра, ал-Микдада и тех, кого он послал с ними, сделал подобное тому, что делал хосрой.
Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба. Он сказал:
‘Умар б. ал-Хаттаб опасался за ‘Амра и послал следом за ним аз-Зубайра с двенадцатью тысячами [воинов]. Он и был вместе с ‘Амром при победе.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведали Ибн Вахб, [передавая сообщение] ‘Амра б. ал-Хариса, и Ибн Лахи’а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
‘Умар б. ал-Хаттаб послал аз-Зубайра во главе двенадцати тысяч [воинов].
Сказал некто другой, не ‘Усман:
Румийцы выкопали ров вокруг своей крепости, устроили ворота, а подходы к воротам, утыкав их кольями, выложили по бокам железом. ‘Амр пришел из Сирии с малым количеством [воинов]. Он поставил их рассыпным строем, чтобы враг счел, что их больше, чем их было [на самом деле]. Когда ‘Амр дошел до рва, румийцы обратились к нему: «Мы поняли, что ты сделал. С тобой только столько-то людей». Они не ошиблись ни на единого человека. ‘Амр оставался в таком положении несколько дней, приходя утром и строя своих людей у края рва в [полном] вооружении. И пока он делал так, к нему пришло /62/ известие об аз-Зубайре б. ал-’Авваме. Затем подошел аз-Зубайр с двенадцатью тысячами [бойцов], ‘Амр встретил его, и они двинулись вместе. Аз-Зубайр поторопился поехать верхом и объехать ров кругом. Затем он распределил воинов вокруг рва.
Вновь идет рассказ ‘Усмана [со слов] Ибн Лахи’и:
Когда к ‘Амру б. ал-’Асу прибыло подкрепление, тот продолжал осаждать крепость и поставил стенобитные машины. ‘Амр сказал тогда:
Одно сражение в пользу [племени] хамдан, другое
— в пользу [племени] ас-садиф,
а стенобитные машины движутся вслед за [племенем]
бали.
‘Амр очень торопится, как сумасшедший старик.
Как утверждают: ‘Амр тогда стоял под знаменем [племени] бали.
Рассказал мне шейх-египтянин:
‘Амр б. ал-’Ас вошел к начальнику крепости, и они обсуждали то [положение], в котором они оказались. ‘Амр сказал: «Я пойду посоветоваться с моими товарищами». А начальник крепости уже успел приказать тем, кто стоял у ворот, [чтобы], когда ‘Амр пройдет мимо них, они сбросили на него камни [83] и убили его. ‘Амр пошел, намереваясь выйти [из крепости], с неким арабом. Тот сказал ему: «Войти-то ты вошел, подумай, как тебе выйти!» ‘Амр вернулся к начальнику крепости и сказал ему: «Я хочу привести к тебе несколько своих товарищей, чтобы они услышали от тебя то, что я слышал». Этот молодчик подумал про себя: «Убить многих лучше, чем одного». Он послал к тем, кому он приказал вышесказанное относительно убийства ‘Амра: «Не противодействуйте его желанию привести своих товарищей, чтобы мы их перебили». И ‘Амр вышел [из крепости]. [Приказано было] так или что-то в том же роде.
Рассказал нам ‘Иса б. Хаммад 355. Он сказал: Когда мусульмане осаждали крепость, ‘Убада б. ас-Самит обычно совершал молитву в стороне. При нем был его конь. Его увидели румийцы и вышли к нему разодетые. Когда они приблизились к нему, он закончил молитву, вскочил на коня и бросился на них. Когда они поняли, что он нападает не на шутку, они обратились вспять, а он за ними. Они стали бросать пояса и одежду, чтобы отвлечь его от преследования, и не оборачивались к нему, пока не вошли в крепость. С крепости в ‘Убаду стали метать камни. Он поехал назад, не обратив внимания ни на что из одежды, которую они бросали, так что вернулся на то место, где он был [до погони], и обратился к молитве. А румийцы вышли собирать свои одежды.
/63/ Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар: нам поведал ал-Муфаддал б. Фадала 356: нам сообщил ‘Аййаш б. ‘Аббас ал-Китбани, [повествуя по сведениям] Шуйайма б. Байтана 357, [который передал рассказ] Шайбана б. Умаййи 358 [со слов] Рувайфи’ б. Сабита 359. Он сказал:
Во времена посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — один из нас стал брать стрелы своего брата, давая ему половину добычи, а половину оставляя себе, так, как будто у одного из нас половина стрелы и у другого половина {В тексте: «как будто у одного из нас наконечник стрелы и ее оперение, а у другого — древко»}.
И посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Если кто-то омоется испражнениями своего животного или его костями, то ведь Мухаммад в этом неповинен».
Сказал ‘Аййаш б. ‘Аббас: мне сообщил Шуйайм б. Байтан, [передавая сведения] Абу Салима ал-Джайшани, что тот слышал, как ‘Абдаллах б. ‘Умар 360 — а тот был бойцом при крепости Бабилйун — рассказывал о посланнике Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — этот хадис.
Говорит ‘Усман в своем рассказе: [84]
Когда победа ‘Амра б. ал-’Аса задержалась, аз-Зубайр сказал: «Я дарю свою душу Аллаху и надеюсь, что Аллах этим даст победу над крепостью мусульманам!» Он установил лестницу на стену крепости со стороны Сук ал-Хаммам. Затем он стал подниматься и приказал воинам, когда они услышат восхваления Аллаху, разом поддержать его.
Говорит некто другой, не ‘Усман:
Они и оглянуться не успели, как аз-Зубайр оказался на стене, с мечом в руке, произнося восхваления Аллаху. И люди стеснились на лестнице, так что ‘Амр остановил их, боясь, что она сломается.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ ‘Усмана. Он сказал:
Когда взобрались [на стену] аз-Зубайр и те, кто следовал за ним, они кричали: «Аллах велик!», а мусульмане вторили им, [стоя у стен] крепости. Защитники крепости не сомневались, что арабы бросились [на приступ] все вместе, и отступили. Аз-Зубайр и его люди устремились к воротам крепости, открыли их, и мусульмане ворвались в крепость. Ал-Мукаукис из-за этого испугался за себя и за тех, кто был с ним. Тогда он попросил у ‘Амра б. ал-’Аса мира и призывал его к миру на условии, что арабы возложат на коптов по два динара — по два динара на каждого мужчину. И ‘Амр согласился на это.
Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр. Он сказал: /64/ Вместе с аз-Зубайром на [стену] крепости взобрались Мухаммад б. Маслама, Малик б. Абу Силсила ас-Салами 361и люди из банухарам. А Шурахбил б. Худжаййа ал-Муради 362 установил другую лестницу со стороны нынешней улицы аз-Замамира и поднялся по ней [на стену]. Между аз-Зубайром и Шурахбилом что-то произошло у ворот или в проходе. Как будто бы Шурахбил обидел аз-Зубайра чем-то, что тому было неприятно. Это стало известно ‘Амру б. ал-’Асу, и он сказал аз-Зубайру: «Требуй у него удовлетворения, если хочешь!» Аз-Зубайр ответил: «Что возьмешь с этого червя из йеменских червей, о сын Набиги!»
Рассказал нам Хишам б. Исхак: как утверждают:
Внешность аз-Зубайра была [такова]: белолицый, высокий, но не долговязый, с короткой бородой, густыми волосами и с множеством волос на теле.
Рассказал нам ‘Усман б. Салих, [передавая сообщение] ‘Абдаллаха б. Вахба [со слов] ал-Лайса:
Арабы стояли у ворот крепости, пока не взяли ее, семь месяцев.
Я (Ибн ‘Абд ал-Хакам) слышал относительно взятия крепости другое известие, противоречащее обоим приведенным рассказам. А Аллах знает лучше.
Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам сообщил Халид б. Наджих, [передавая сведения] Йахйа б. Аййуба и Халида б. Хумайда 363, которые сказали: нам поведал Халид [85] б. Йазид [со слов] многих табиев 364, одни из которых дополняли [рассказы] других:
Когда мусульмане осаждали Бабилйун, там было войско румийцев, знатнейшие копты и их вожди во главе с ал-Мукаукисом. Они сражались там в течение месяца. Когда люди [в крепости] увидели старания арабов захватить крепость и их стремление [к этому] и убедились в их стойкости в бою и страсти [в битве], они испугались, что будут побеждены. Ал-Мукаукис и множество коптской знати удалились. Они вышли из южных ворот крепости, а перед ними шел отряд, который вступил в сражение с арабами. Они достигли ал-Джазиры на месте нынешнего ас-Сина’а и приказали разрушить плотину, для того чтобы Нил разлился.
Некоторые египетские шейхи утверждают:
Ал-У’айридж остался [начальником] крепости после [ухода] ал-Мукаукиса. Когда он испугался, что крепость будет взята, он и вельможные и благородные люди взошли на суда, которые были у причала в крепости, и добрались до ал-Мукаукиса на ал-Джазире.
/65/ Затем вновь идет рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида б. Хумайда:
Ал-Мукаукис послал к ‘Амру б. ал-’Асу: «Вы ведь только незначительный отряд. Погодите, румийцы явятся, приготовившись снаряжением и вооружением. Вас ведь окружает Нил [своим разливом]. Вы только пленники в наших руках. Пошлите же к нам человека, чтобы мы выслушали ваши речи. Может быть, придет решение того, что между нами происходит, соответственно тому, чего хотите вы и чего хотим мы, и эта битва между нами прекратится прежде, чем на вас обрушится войско румийцев. Тогда переговоры будут бесполезны и мы не сможем их вести. Как бы вам не пожалеть, когда дело обернется против ваших стремлений и надежд. Пошли ко мне людей из твоих товарищей, чтобы мы сговорились с ними на условиях, которые бы удовлетворили нас и вас».
Когда послы ал-Мукаукиса пришли к ‘Амру б. ал-’Асу, он задержал их у себя на два дня и две ночи, так что ал-Мукаукис стал о них беспокоиться и сказал своим людям: «Не думаете ли вы, что арабы убили их или задержали, ведь их вера это дозволяет?» А ‘Амр хотел только, чтобы послы увидели положение мусульман. И ‘Амр отправил их назад вместе со своими послами [и передал]: «Между вами и мной может быть только одно из трех: или вы примете ислам, станете нашими братьями, и у вас будет, как у нас; или вы придете и будете платить джизйу “своей рукой, будучи униженными" {Коран IX.29}; или мы будем бороться с вами стойкостью [в осаде] и битвами, “пока Аллах не рассудит нас. Ведь Он — лучший из судей" {Коран VII.85}». [86]
Когда послы ал-Мукаукиса пришли к нему, он спросил им «Какими вы их считаете?» Они ответили: «Мы видели людей, которые предпочитают смерть жизни, а смирение возвышению. Ни у кого из них нет страстей и страстных желаний. Они сидят на земле, едят на собственных коленях. Их эмир — как любой из них. Не отличить высших из них от скромнейших, а господина от раба. Когда приходит время молитвы, никто из них не отказывается. Они омывают руки и ноги свои водой и смиренно творят молитву».
Сказали при этом ал-Мукаукис и те, кто принес ему присягу: «Если бы эти пришли к горам, даже горы не заставили бы их свернуть. Ни у кого нет силы сражаться с ними. Если мы не добьемся у них мирного договора сегодня, когда они окружены Нилом, они не дадут согласия завтра, когда земля станет для них доступна и они смогут уйти с этого места». Ал-Мукаукис снова направил к ним своих послов: «Пошлите к нам ваших послов, и мы с вами договоримся о том, что возможно [сделать], чтобы между нами и вами был мир». ‘Амр б. ал-’Ас послал десять человек и среди них ‘Убаду /66/ б. ас-Самита.
Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр. Он сказал:
В исламе известны десять человек ростом в десять пядей. Один из них — ‘Убада б. ас-Самит.
Затем снова идет рассказ ‘Усмана. Он сказал:
‘Амр приказал ему вести переговоры и не соглашаться ни на какие их предложения, кроме одного из трех [названных выше]: «Воистину, эмир верующих предупредил меня в этом отношении и приказал мне, чтобы я не склонялся ни на что, кроме одного из этих трех».
‘Убада б. ас-Самит был негром. Когда они приплыли на корабле к ал-Мукаукису и пришли к нему, ‘Убада вышел вперед. Ал-Мукаукис испугался его из-за черноты [его кожи] и сказал: «Уберите от нас этого негра!» Тогда выступили другие, которые должны были вести переговоры, и ответили все вместе: «Этот негр достойнее нас разумом и знаниями. Он наш господин, лучший из нас и наш предводитель. Мы все обращаемся к его словам и его мнению. Ему эмир приказал то, о чем он дал приказ, прежде, чем нам, и приказал нам не противоречить его мнению и его словам». Ал-Мукаукис спросил: «Как же вы согласились, чтобы этот негр был достойнее вас? Ведь не следует ему быть впереди вас». Они ответили все вместе: «Хоть он и негр, как ты видишь, он превосходит нас местом, [которое занимает], и достойнее нас предшествием [во вступлении в ислам], умом и разумом. У нас нет непризнания негров».
Ал-Мукаукис обратился к ‘Убаде: «Подойди, о негр, и говори со мной учтиво, потому что я напуган твоей чернотой, и, если слова твои ко мне будут суровы, я испугаюсь еще больше!» ‘Убада подошел к нему и сказал: «Я слышал твои речи. Среди тех, кто за мной из моих товарищей, — тысяча негров. Все они чернее меня и страшнее видом. Если бы ты увидел их, [87] они были бы ужаснее для тебя, чем я. Я уже приблизился [к концу жизни], и ушла моя молодость. Но при этом, слава Аллаху, я не испугаюсь сотни врагов, если они выйдут против меня все вместе. Таковы же и мои товарищи. И это потому, что наши желания и наши помыслы только в том, чтобы сражаться ради Аллаха и стремиться к его благоволению. Мы боремся с врагами, которые сражаются против Аллаха, не ради наших желаний в сем мире и не стремясь умножить наши блага. Однако Аллах разрешил нам это и сделал дозволенным то, что мы добудем из этого. Но никого из нас не заботит, есть ли у него кантар 365 золота, или он обладает только дирхамом 366, потому что предел для каждого из нас из благ сего мира — это пища, съев которую он утолит голод ночью и днем, и плащ, в который он закутается. Если кто-нибудь из нас имеет только это, ему достаточно. А если у него есть кантар золота, он истратит его во имя повиновения Аллаху и ограничится тем, что у него есть. Мимо него проходит то, что в мире сем, потому что счастье сего мира — это не счастье и надежды его — не надежда. [Настоящее] счастье и [настоящая] надежда — в мире ином. Это приказал нам господь наш, то же приказал нам пророк. Он заповедал нам, чтобы помыслы каждого из нас о сем мире были только о том, что утоляет голод и прикрывает срам, чтобы помыслы каждого /67/ и его дела были для достижения благоволения господа и для борьбы с его врагами».
Когда ал-Мукаукис услышал это от него, он сказал тем, кто окружал его: «Слыхали ли вы когда-нибудь что-нибудь подобное словам этого человека? Я испугался его внешности, но его слова для меня страшнее, чем его вид. Этот и его товарищи — Аллах вывел их, чтобы опустошить землю. Я думаю об их царстве, что они захватят всю землю целиком».
Затем ал-Мукаукис повернулся к ‘Убаде б. ас-Самиту и сказал: «О праведный человек! Я слышал твою речь и то, что ты рассказал о себе и своих товарищах. Вы бы не достигли того, чего вы достигли, кроме как благодаря тому, о чем ты рассказал, и не одержали бы побед над теми, кого вы победили, иначе, как из-за их любви к благам сего мира и их устремления к ним. Но к нам направилось для сражения с вами войско румийцев, число которых не сосчитать, люди, известные храбростью и силой. И никого из них не тревожит, с кем он встретится и с кем сразится. Мы доподлинно знаем, что вам никогда не осилить и не превозмочь их из-за вашей слабости и малочисленности. Вы стоите перед нами уже несколько месяцев, [испытывая] нужду в необходимых припасах и [находясь в стесненных] обстоятельствах. Мы жалеем вас из-за вашей слабости, малочисленности и скудости того, что у вас есть. Мы благорасположены заключить с вами мир на условии, что мы назначим каждому из вас по два динара 367, вашему эмиру — сто динаров, а вашему халифу — тысячу. Возьмите же их и уходите в свою страну, прежде чем вас постигнет то, против чего у вас нет средства!» [88]
‘Убада б. ас-Самит ответил: «Эй ты! Не обманывай себя: и своих товарищей! Что же до того, чем ты нас пугаешь — войском румийцев и его вооружением и многочисленностью, тем, что нам не справиться с ним,— то, клянусь моей жизнью, это не таково, чем ты можешь нас напугать, и не таково, что может отвратить нас от наших намерений. Если то, что вы говорите, правда, то, клянусь Аллахом, самое желанное [для нас] — сразиться с ними, и [в этом] самое сильное [подтверждение] нашей жажды битвы с ними. Ведь это для нас лучшее оправдание перед господом нашим, когда мы предстанем пред ним. Если мы будем убиты, все до последнего, это даст нам наилучшую возможность [достигнуть] благоволения господа и рая его. И нет для наших глаз ничего милее, и нет для нас ничего желаннее. Воистину, из-за вас мы перед одним из двух прекраснейших: нас возвеличит добыча этого мира, если мы победим вас, или добыча будущего мира, если вы победите нас, а это для нас предпочтительнее за наши старания. Воистину, Аллах преславный и превеликий сказал нам в своей Книге: “Сколько небольших отрядов победило отряд многочисленный с доизволения Аллаха!" Поистине, Аллах — с терпеливыми!" {Коран II.250}. Нет среди нас ни одного человека, кто бы не молил Аллаха утром и вечером даровать ему смерть за веру, не вернув в свою страну и свою землю к своей семье и детям. Ни у одного из нас нет помысла о том, что он оставит после себя. Каждый из нас препоручил господу свою семью и своих детей, /68/ и наши помыслы лишь о том, что пред нами. А что касается твоих слов о недостатке и трудностях у нас в жизненных припасах и нашем положении, то мы в самом обильном достатке. Если бы все блага сего мира принадлежали нам, мы не пожелали бы себе большего, чем имеем. Подумай, чего ты хочешь, и объясни нам это! Но мы примем от вас только одно из трех и согласимся только на это. Выбирай же и не обольщайся понапрасну. Так нам приказал эмир, а ему дал такой приказ эмир верующих. Это прежде всего завет нам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Вы можете согласиться принять ислам — веру, которую единственно принимает Аллах, веру его пророков, его посланников, его ангелов. Аллах приказал нам сражаться с тем, кто отверг ислам и отказался от него, пока он не примет его. Если же он примет ислам, то ему будет то, что у нас, и от него будет то же, что от нас, и он станет нашим братом в вере Аллаха. Если ты примешь ислам, ты и твои люди, то вы будете благоденствовать в сем мире и в будущем, а мы прекратим сражаться с вами, не будем считать дозволенным наносить вам ущерб и причинять вам зло. Если же вы согласитесь только на джизйу, то будете платить нам джизйу “своей рукой, будучи униженными" {Коран IX.29}. Мы сговоримся с вами на том, [89] что удовлетворит и нас и вас, на каждый год и на вечные времена, пока существуем мы и вы, и будем сражаться за вас с тем, кто вознамерится [напасть] на вас и посягнет на вашу землю, жизнь и имущество. Мы будем защищать вас, если вы станете нашими зиммиями, и у вас будет об этом договор с нами. А если вы согласитесь лишь на то, чтобы нас рассудил меч, то мы умрем все до последнего или добьемся от вас того, чего хотим, то есть [чтобы вы приняли] нашу веру, которой мы служим Аллаху. Ничто другое между нами и вами невозможно. Так смотрите же!»
Ал-Мукаукис возразил ему: «Такого никогда не будет! Вы хотите захватить нас, чтобы мы были вашими рабами, пока существует мир!» ‘Убада б. ас-Самит сказал ему: «Именно так! Выбирай же что хочешь!» Ал-Мукаукис спросил: «А вы не согласитесь на что-нибудь, кроме этих трех?» ‘Убада воздел руки к небу и молвил: «Нет, клянусь господом неба и земли, господом всего! Нет у нас для вас ничего другого. Выбирайте же!»
Ал-Мукаукис при этом повернулся к своим людям и спросил: «Эти люди кончили. Что же вы думаете?» Они ответили: «Разве кто-нибудь согласится на такое унижение?! Относительно того, что они хотят, чтобы мы вступили в их веру, то такому не бывать никогда, чтобы мы покинули веру в Мессию, сына Марии, и вступили в другую, которую мы не знаем! Что же до того, что они хотят захватить нас и сделать рабами, то смерть для нас легче этого! Если бы они удовлетворились тем, что мы увеличим то, что хотим им дать, в несколько раз, это было бы нам легче».
Ал-Мукаукис сказал ‘Убаде: «Вот, люди отказались, ты видишь. /69/ Возвращайся к своему господину [и скажи], что мы дадим вам на этот раз то, что вы захотите, — и вы уйдете». ‘Убада и его товарищи стояли на своем.
Ал-Мукаукис сказал тем, кто был около него: «Повинуйтесь мне! Эти люди примут одно из этих трех. Клянусь Аллахом, у нас нет силы против них. Если вы не согласитесь на это, повинуясь [им], придется согласиться на то, что гораздо хуже!» Они спросили: «На что же из трех мы должны дать им согласие?» Он ответил: «Когда я говорю вам относительно вступления в другую веру, то ведь я вам этого не могу приказывать. Относительно же войны с ними я знаю, что у вас никогда не хватит силы против них и вам никогда не превзойти их стойкостью. Ничего не остается, кроме третьего». Они спросили: «Так мы станем их рабами навеки?» Он ответил: «Да! Быть подвластными им рабами в своей стране, не опасаясь за свою жизнь, имущество и потомство, для вас лучше, чем если вы все до последнего должны будете умереть. Вы станете рабами, с вами заключат договор и рассеют по стране обращенными в рабство навсегда — вас, ваши семьи и ваших потомков». Они воскликнули: «Смерть для нас легче [этого]!» И они приказали разрушить дамбу из ал-Фустата. [90]
На ал-Джазире и в замке было большое войско коптов и румийцев. Мусульмане не переставали сражаться с теми, кто был в крепости, пока не победили их и пока Аллах не дал им силы одолеть их. Множество людей из них было убито, и попали в плен те, кто был захвачен. А все суда ушли к ал-Джазире. Мусульмане, а они со всех сторон были окружены водой, не могли пойти в ас-Са’ид или в какие-нибудь другие города и селения.
Ал-Мукаукис все время говорил своим людям: «Разве я не объяснял вам этого? Я боюсь за вас. Не медлите, клянусь Аллахом! Дайте им согласие на то, чего они хотят, с покорностью, или вам придется согласиться на то, что будет гораздо отвратительнее! Повинуйтесь мне, прежде чем вам придется раскаиваться!» Когда они увидели [то], что увидели, а ал-Мукаукис говорил им [то], что он говорил, они покорились и предпочли сражению мир между ними.
Они сообщили ал-Мукаукису [об этом], и он послал к ‘Ам-ру б. ал-’Асу: «Воистину, я не перестаю заботиться о согласии на одно из тех [условий], которые ты мне послал. Но те, кто вокруг меня из румийцев и коптов, отказывались от этого. Мне ничего не осталось, как решить [пожертвовать] их имуществом. Они прислушались к моим наставлениям, поняли мое стремление к миру с вами и склонились к моим словам. Даруй нам безопасность! Сойдемся, ты и я, каждый с несколькими своими товарищами, и, если уладится дело между нами, все завершится для нас всех, а если не завершится, мы вернемся к тому, на чем стояли».
‘Амр посоветовался об этом со своими товарищами, и они сказали: «Мы не согласны ни на какой мир с ними и ни на какую джизйу, пока Аллах не даст нам победу /70/ над ними. И вся земля станет нашей данью и добычей, как это стало с крепостью и тем, что в ней». ‘Амр возразил им: «Вы знаете, что приказал мне эмир верующих в своем повелении. Если они согласны на одно из трех [условий], которые он мне заповедал, я дам им согласие и приму их согласие, к тому же эта вода препятствует нам в сражении с ними, к которому мы стремимся».
Они сошлись для [заключения] договора между ними и установили мир на тех условиях, что все, кто есть в Египте — Верхнем и Нижнем — из коптов, благородные и чернь, платят по два динара с человека, те, кто достиг возмужалости, а глубокие старики, и дети, которые не достигли возмужалости, и женщины не должны ничего. Мусульмане имеют право постоя для отрядов, когда они останавливаются, а тот из мусульман, кто останавливается у них как гость — один или больше,— имеет право на гостеприимство в течение трех дней, обязательное для египтян. Но им принадлежат их земля и имущество, за которые они не должны платить ничего. Все это было обусловлено для коптов специально.
Они сосчитали число коптов в тот день — тех, от кого поступала [91] джизйа и кто должен был платить два динара. Это подтвердили клятвами их старшины. И сосчитали тогда в Египте — Верхнем и Нижнем — всех коптов, которых сосчитали и записали, — и должны были платить более шести миллионов душ. И их обязательный взнос составлял тогда двенадцать миллионов динаров каждый год.
Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Лахи’а [со слов] Йахйа б. Маймуна ал-Хадрами. Он сказал:
Когда ‘Амр б. ал-’Ас завоевал Египет, он заключил мир со всеми мужчинами-коптами, которые там были, кто достиг возмужалости и был старше этого, кроме женщин, стариков и детей. Наложили на этих по два динара. Их число достигло восьми миллионов.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: мне рассказал ‘Абдаллах б. Салих: нам сообщил ал-Лайс б. Са’д [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
Ал-Мукаукис заключил мирный договор с ‘Амром б. ал-’Асом на том условии, что копты обязаны платить по два динара с каждого мужчины.
Затем вновь идет рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида б. Хумайда:
Ал-Мукаукис поставил условия для румийцев, чтобы они выбирали: кто из них захочет остаться на подобных условиях, пусть остается согласно этому, обязательному и /71/ предписанному для того, кто останется в Александрии и вокруг нее по всей земле Египта; кто же захочет уехать из Египта в землю румийцев, пусть едет сообразно тому, что ал-Мукаукис может предложить выбор только румийцам, и он напишет царю румийцев, сообщая ему о том, что сделал, и если тот примет это и одобрит, то он разрешит им [выехать из Египта], а если нет, то на них всех будут [возложены] те же [обязательства], что на ал-Мукаукиса. Они написали об этом письмо.
Ал-Мукаукис написал царю румийцев письмо, осведомляя его обо всех обстоятельствах дела. Царь румийцев написал ему [ответ], отвергая его решение, объявляя его несостоятельным, возражая на то, что он сделал, и говоря в письме: «Вот к тебе пришли двенадцать тысяч арабов. А ведь в Египте такое множество коптов, что и не сосчитать. Но копты не пожелали сражаться, но захотели платить джизйу арабам и предпочли их нам. У тебя в Египте больше ста тысяч румийцев в Александрии и при тебе. У них есть вооружение и сила, а арабы — их положение и слабость ты видел. Ты проявил бессилие в битве, согласился с тем, что ты и румийцы, которые с тобой, стали в то же положение, что и копты, и оказались униженными, а не сражался с арабами, ты и румийцы, которые у тебя, до смерти или до победы над ними. Ведь они для вас из-за вашей многочисленности и силы, а их малочисленности и слабости — как один глоток. Так окажи же им сопротивление в бою, и пусть у тебя [92] не будет другого решения, кроме этого!» Письмо вроде этого царь румийцев написал всем румийцам.
Когда письмо царя румийцев пришло к ал-Мукаукису, он сказал: «Клянусь Аллахом, они в своей малочисленности в слабости сильнее и мощнее, чем мы в своей многочисленности и силе. Истинно, один человек из них равен сотне наших, потому что они люди, для каждого из которых смерть предпочтительнее жизни. Каждый бьется, не жалея жизни и не желая вернуться к своей семье, в свою страну, к своим детям. Они считают, что великое воздаяние ожидает тех, кто сражается с нами. Они говорят, что если они будут убиты, то войдут в рай. Они не стремятся к благам сего мира и не наслаждаются [ими], кроме как в меру необходимого для жизни из еды и одежды. А мы люди, которым ненавистна смерть, которые любят жизнь и ее удовольствия. Как же нам устоять — нам и этим? Как нам удержать их? Так знайте, румийцы, богом клянусь, что не отступлюсь от того, на что решился и на условии чего заключил мир с арабами. Я знаю доподлинно, что вы вернетесь завтра к моему решению и моим словам и попросите [тех условий], как если бы вы подчинились мне. Так будет, потому что я видел, уразумел и понял то, чего не видит, не разумеет и не знает царь румийцев. Увы вам, если кто-нибудь из вас в своей жизни не хочет быть спокойным за себя, свое имущество и своих детей [всего] за два динара в год!»
Затем ал-Мукаукис направился к ‘Амру б. ал-’ Асу и сказал ему: «Царь недоволен тем, что я сделал. Он считает меня бессильным и написал мне и всем румийцам, чтобы мы не соглашались /72/ на заключение мира с тобой. Он приказал им биться с тобой, пока они не победят тебя или пока ты не победишь их. Но я не отойду от того, на что я решился и о чем заключил с тобой договор. Но моя власть [распространяется] только на меня и на тех, кто мне повинуется. Мир с коптами относительно того, что будет между тобой и ими, заключен и с их стороны не будет нарушен. Я выполню для тебя [то, что положено] мне, а копты выполнят для тебя [то, что возложено на них] согласно мирному договору, который ты заключил с ними на этих условиях и в чем дал им обязательство. Что же касается румийцев, то мы за них не отвечаем. И я прошу тебя сделать мне три вещи».
‘Амр спросил: «Что именно?» Ал-Мукаукис ответил: «Первое: не разрывай договор с коптами, включи меня в [число] коптов, сделай для меня обязательным то, что обязательно для них, [ведь] мое слово не расходится с их словом в том, о чем ты заключил с ними договор, а они выполнят для тебя то, что ты сочтешь приемлемым. Второе: если румийцы через некоторое время попросят тебя заключить с ними мир, то не заключай его, пока не сделаешь их своей добычей и своими рабами. Поистине, они достойны этого потому, что я давал им советы, а они не следовали им, я смотрел за делами для них, а они [93] подозревали меня. А третье: я прошу у тебя, если я умру, прикажи похоронить меня в [церкви] Абу Йуханнас в Александрии». ‘Амр б. ал-’Ас даровал ему это и согласился на то, что он просил, при условии, что они сохранят для него обе плотины и устроят для них (мусульман) постои, угощение, рынки и мосты от ал-Фустата до Александрии. И они это сделали.
Говорят другие, не ‘Усман:
Копты стали их помощниками, как сказано в хадисе 368.
И говорят:
Когда ‘Амрб. ал-’Ас заключил мир с румийцами, ал-Мукаукис был в осажденной Александрии.
Рассказал нам Йахйа б. Халид ал-’Адави [со слов] ал-Лайса б. Са’да:
Когда ‘Амр б. ал-’Ас завоевывал Александрию, он осаждал ее три месяца и неотступно домогался ее. Жители города боялись ‘Амра. Ал-Мукаукис попросил его заключить с ними мир, как он заключил мирный договор с коптами, пока он дождется решения царя.
Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: нам сообщил ал-Лайс б. Са’д [со слов] Йази-да б. Абу Хабиба:
Ал-Мукаукис ар-Руми, который был владетелем Египта, заключил мир с ‘Амром б. ал-’Асом на том условии, что те румийцы, которые захотят выехать, могут уехать, а те, кто захочет остаться, поселятся согласно решению, которое названо [выше]. Это дошло до Ираклия, царя румийцев. Он страшно разгневался, отверг это и послал войска. Они заперли Александрию и объявили ‘Амру б. ал-’Асу войну.
Ал-Мукаукис вышел к ‘Амру и сказал ему: «Я прошу у тебя три вещи!» ‘Амр спросил: «Что именно?» Ал-Мукаукис ответил: «Не давай румийцам того, что ты дал мне, потому что я давал им советы, а они не следовали им; не расторгай договора с коптами, потому что /73/ расторжение исходит не от них; прикажи, когда я умру, похоронить меня в [церкви] Абу Йуханнас». ‘Амр сказал: «Это нам легче всего».
Затем снова идет рассказ ‘Усмана. Он сказал:
‘Амр б. ал-’Ас ушел с мусульманами, когда стало возможно уйти. Вместе с ним ушли многие вожди коптов. Они привели в порядок для арабов дороги и устроили для них мосты и рынки. Копты стали их помощниками из-за их стремления воевать с румийцами. Об этом услышали румийцы. Они стали готовиться и попросили подмоги. К ним пришли многочисленные корабли из земли румийцев, на которых было огромное румийское войско со снаряжением и вооружением.
‘Амр б. ал-’Ас вышел к ним из ал-Фустата, направляясь в Александрию, но не встретил никого из них, пока не пришел в Тарнут 369. Там он сошелся с отрядом румийцев. Они дали ему бой, незначительный, и судил им Аллах поражение. ‘Амр с теми, кто с ним был, пошел дальше, пока не сошелся [94] с румийским войском у Каум Шарик 370. Там они сражались три дня. Затем Аллах даровал победу мусульманам, и румийцы показали лопатки.
И говорят: как нам рассказал ‘Абд ал-Малик б. Маслама, [передавая сообщение] Ибн Лахи’и [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:
‘Амр б. ал-’Ас послал вслед за ними Шарика б. Сумая 371. Он настиг их у ал-Каума, который стали называть Каум Шарик. Шарик сразился с ними и нанес им поражение.
Говорят другие, не ‘Абд ал-Малик б. Маслама: У Каум Шарик сошелся с ними Шарик, а он был во главе передового отряда ‘Амра б. ал-’Аса, который был тем временем в Тарнуте. Они заставили его искать убежища в ал-Кауме. Он стал там защищаться. Румийцы окружили его. Когда Шарик б. Сумай увидел это, он отдал приказ Абу На’име Малику б. На’име ас-Садафи 372 — а у того была рыжая лошадь, которую звали ал-Ашкар [племени] садиф и которая была несравненна по скорости [бега], — и тот пустился на ней из ал-Каума, а румийцы устремились за ним, но не догнали, пока он не доехал до ‘Амра. Он сообщил ‘Амру об этом, и ‘Амр выступил, направляясь к ал-Кауму. Румийцы услышали об этом и отступили. О рыжей лошади по имени Хауха ал-Ашкар («рыжий персик»), которая была в Египте: эта лошадь околела, ее хозяин похоронил ее там, и место назвали ее именем.
Затем снова идет рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида б. Хумайда:
Они сошлись у Султайса 373 и вступили там в тяжкое сражение, и Аллах судил румийцам поражение. Затем они сошлись у ал-Кирйауна и сражались там дней десять. Во главе передового отряда был ‘Абдаллах б. ‘Амр, а знаменосцем тогда был Вардан, маула ‘Амра.
/74/ Рассказали нам Талк б. ас-Самх 374 и Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр, говоря: нам поведал Димам б. Исма’ил ал-Ма’афири 375: нам сообщил Абу Кабил [со слов] ‘Абдаллаха б. ‘Амра:
‘Абдаллах б. ‘Амр встретил врагов у ал-Кирйауна. Он был во главе передового отряда, а знаменосцем был Вардан, маула ‘Амра. ‘Абдаллах б. ‘Амр получил многочисленные раны и сказал: «О Вардан! Если я немного отступлю, мы получим покой». Вардан возразил: «Покой?! Ты стремишься к покою, но покой впереди, а не позади!» И ‘Абдаллах пошел вперед. К нему пришел посланец его отца и спросил о ране. ‘Абдаллах ответил:
Я говорю: «Если душа в смятении, терпи.
Скоро тебя или похвалят, или осудят».
Посланец возвратился к ‘Амру и сообщил, что сказал ‘Абдаллах. ‘Амр воскликнул: «Он действительно мой сын!»
Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам сообщил Ибн Ла-хи’а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба: [95]
‘Амр совершил тогда молитву страха.
Рассказали нам мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам и ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар, говоря: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] Бакра б. Савады, что им поведал один старик:
Этот старик совершил молитву страха в Александрии вместе с ‘Амром б. ал-’Асом со всеми рак’атами и двумя земными поклонами.
(пер. С. Б. Певзнера)
Текст воспроизведен по изданию: ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М. Наука. 1985
© OCR - Halgar Fenrirrson. 2006
© сетевая версия - Тhietmar. 2006
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Наука. 1985