Комментарии
666. Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе, Тов 4, 13: «Не превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа твоего, ... потому что от от гордости – погибель».
667. Переведено по Вульгате. В синод. переводе: «Человек лукавый, человек нечестивый...».
668. Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому осленку».
669. Слова «утесняя подчиненных тебе» в синод. переводе отсутствуют.
670. См. прим. 619.
671. Источник неизвестен.
672. Ср. Втор 25, 9–10: «Невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: "так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему [у Израиля]"; и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого».
673. Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе Иудифь 8, 24–25.
674. При избрании Севера в епископы воля Божия, как гласит легенда, проявилась в том, что на голову его села слетевшая с неба голубка. Распространенный сюжет в житийной литературе. См.: Agnelli Liber pontificalis Ravennae. Cap. 17 // SS Langobardorum. P. 285. № 7. Подобный рассказ есть о епископе римском Фабиане. См.: Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. С. 225.
675. S. Bernardi De consideratione. Cap. 4, § 12 // PL. Т. 82. Col. 781.
676. См.: Финеес – Чис 25, Илия – 3 Цар 18, Елисей – 4 Цар 5, Павел – Послание к Галатам, Петр – Деян 8, 3 слл., Христос – Ин 2, 13–16.
677. См. с. 123.
678. Заимствование из: Petri Comestoris Historia scolastica. 1 Regum. I. Cap. 11 // PL. T. 198.
679. О бл. Бенедикте см.: Gregorii Magni Dialogi. II, 3.
680. Тиберий – римский император, годы правления: 14–37 н. э.
681. Имеется в виду Иосиф Флавий. Здесь заимствование из: Petri Comestoris Historia scolastica. Actus apostolorum. Cap. 56 // PL. T. 198. Col. 1682.
682. Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого текста нет.
683. Генрик из Сеттимелло. Указ. соч III, 44; I, 31–32. См. прим. 573.
684. S. Hieronymi Commentarium in Evangelium Matthaei. 1, 9 // PL. T. 26. Col. 58.
685. Здесь Салимбене возобновляет прерванный им перечень недостатков брата Илии. О шестом недостатке брата Илии см. с. 118.
686. См. об этом выше, с. 106.
687. Имеется в виду церковь Санта Мария дельи Анджели, находившаяся в окрестностях Ассизи. Ранее заброшенная церквушка была отстроена усилиями св. Франциска. Церковь и надел земли вокруг нее были так малы, что люди прозвали ее Порциункола («Долька»). Для миноритов она была дорога. Первоначально они собирались там для общения с Франциском, а позже, с расширением ордена, там проводили и капитулы. См.: Bonaventurae Legenda Francisci. Cap. 2. Ed. Peltier. XIV. P. 300. Истоки францисканства. Указ. изд. С. 535–542.
688. Об этом говорит и Фома из Экклстона в своей «Хронике»: Thomas de Eccleston. Collectio, XIII (12) // Analecta Franciscana. I. P. 242; SS Т. XXVIII. P. 564; Chronica XXIV ministrorum generalium // Analecta Franciscana. III, P. 44, 229 sqq.
689. Устав (первый), не утвержденный буллой. Гл. XV. См.: Святой Франциск Ассизский. Указ. соч. С. 98–99.
690. Об этом говорится и в «Хронике 24-х генеральных министров» (Analecta Franciscana. III. P. 230): «famulos quasi domicellos tenebat».
691. В лат. оригинале: «Nullius sine sotio iocunda fit possessio». Текст этот почти дословно совпадает со словами Сенеки: «Nullius boni sine socio iueunda possessio est» – «Любое благо нам не на радость, если мы обладаем им в одиночку». См.: Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. VI, 4. М., 1997. Перевод С. А. Ошерова.
692. Видимо, Салимбене преувеличил отрицательные качества брата-монаха по прозвищу «Лаудибус» («Laudibus» – «Восхваляемый»), ибо в «Хронике 24-х генеральных министров» сообщается следущее: «Воссиял также брат Иоанн де Лаудибус, крепкий телом и преславный жизнью». См.: Chronica XXIV ministrorum generalium // Analecta Franciscana. III. P. 254; Истоки францисканства. Указ. изд. Гл. 138. Стр. 483.
693. Об этом пишет и францисканец Иордан из Гиано (Iordanus de Giano) в своей «Хронике», гл. 61: «В течение семи лет Илия не созывал генеральных капитулов, как предписывалось уставом» (The Chronicle Iordan of Giano. Chicago, 1961).
694. Об этом также упоминается в «Хронике» Фомы из Экклстона, гл. 13. Указ. изд.
695. Устав (второй), утвержденный буллой, гл. VIII, где сказано, что генерального министра имеют право выбирать только провинциальные министры и кустоды, собиравшиеся на капитул в Пятидесятницу. См.: Святой Франциск Ассизский. Указ. соч. С. 130–131. Истоки францисканства. Указ. изд. С. 75.
696. Св. Бонавентура (Джованни Фиденца, 1221–1274) – крупнейший представитель христианско-мистической теологии, генеральный министр ордена францисканцев (1256–1274) после Иоанна Пармского. Бонавентура на своем посту генерального министра ордена явился как бы «вторым после Франциска основателем ордена», искусно сочетая в новых условиях программу обучения монахов с относительной строгостью жизни в ордене. См.: Карсавин Л. П. Монашество в средние века. Гл. 11. М., 1992; Задворный В. Л. Святой Бонавентура и его эпоха // Бонавентура. Путеводитель души к Богу. М., 1993.
697. См. с. 183.
698. См. прим. 132.
699. Осада Фаэнцы происходила с 26 августа 1240 г. по 14 апреля 1241 г.; осада Равенны – с 15 по 22 августа 1240 г.
700. Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Глупый говорит: "нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния"».
701. См. прим. 445.
702. Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Какое общение у волка с ягненком?»
703. Иоанн Пармский, генеральный министр ордена францисканцев с 1247 по 1256 г. Позже за свою приверженность доктрине Иоахима Флорского был осужден Бонавентурой, новым генеральным министром ордена (1257).
704. Вторая часть стиха переведена по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «... как повергаются нечестивые в несчастие».
705. 22 апреля 1253 г. в Кортоне.
706. Перед смертью Илия был приобщен к Церкви (20 апреля) и оправдан архиепископом Кортонским Бенчо (Бенцио), а 21 апреля принял причастие.
707. Это высказывание Беды не найдено.
708. Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого стиха нет.
709. В лат. оригинале: Paucapalea, букв.: «маленькая соломина».
710. Во время религиозного движения, называемого «Аллилуйей». См. с. 79.
711. См. прим. 132.
712. Близ Газы, 13 ноября 1239 г.
713. См. выше, с. 51, 178.
714. В тексте Салимбене: «Scacco per Vignola aven Plumago». Виньола – замок в округе Модены, который болонцы осадили в конце сентября и где 2 октября они были разбиты, как об этом сказано ниже.
715. Река Скольтенна, ныне Панаро.
716. Д'Эсте – семья в Ферраре. Здесь имеется в виду Обиццо I д’Эсте, обрученный с Маркезеллой, дочерью Тедельгардо, брата Гульельмо Маркезеллы.
717. С 1249 по 1256 г.
718. Об этой проповеди Салимбене рассказывает ниже в трех местах, с. 191, 396, 484–485.
719. Это выражение приводит Бонкомпаньо в сочинении «Колесо Венеры» («Rota Veneris»). См.: Sutter С. Aus Leben und Schriften des Magister Boncompagno. S. 91. № 1; Rhetorica novissima. Ed. A. Gaudenzi. Bibliotheca iuridica medii aevi, II. P. 288.
720. В «Малой феррарской хронике» говорится, что Якопо Торелло был глупым и слабоумным. См.: Chronica parva Ferrariensis. Ed. Muratori. Milano, 1726 // RIS. T. 8. Col. 484.
721. Эту пословицу употребляет Боккаччо в «Декамероне», 8, 8: «Quale asino da in parete, tal riceve» – «как осел лягает в стену, так ему и отзывается».
722. Траверсари – семья в Равенне. В Равенне шла борьба за первенство между двумя семьями – Полента и Траверсари.
723. Равенна была взята 22 августа 1240 г., а Паоло Траверсари умер 10 августа 1240 г.
724. В «Книге архиепископов Равеннской церкви» (Agnelli Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis) ничего об этом не сказано. Видимо, Салимбене почерпнул эти сведения из других источников.
725. В 1264, 1268, 1269 гг.
726. См. прим. 215.
727. Мать Стефана, жена короля Андраша II, Беатриче, была дочерью Альдобран-дино д' Эсте, а матерью св. Елизаветы была первая жена короля Андраша – Гертруда.
728. Имеется в виду Иосиф Флавий. Но это высказывание об Ироде Агриппе Салимбене заимствовал, как обычно, из: Petri Comestoris Historia scolastica. Actus apostolorum. Cap. 59 // PL. T. 198. Col. 1684–1685.
729. Андраш II – король Венгрии в 1205–1235 гг.
730. Гертруда была убита в 1213 г.
731. Имеется в виду Дионисий, управляющий венгерским дворцом, которого король Бела IV лишил зрения.
732. См. прим. 450.
733. Имеется в виду Обиццо II д’Эсте, будущий пожизненный синьор Феррары, племянник Аццо д’Эсте. О том, что Обиццо II д’Эсте младенцем привезли из Апулии в Феррару в 1252 г. см.: Annales S. Iustinae Patavinae // MGH SS. Т. 19. P. 162; Chronica Parva Ferrariensis // Muratori RIS. T. 8. Col. 487.
734. Эццелино да Романо – богатый и могущественный господин, сторонник императора Фридриха II, помогавший ему при взятии городов в Ломбардии. Эццелино господствовал в Тревизской марке и прославился своей жестокостью. О нем см. ниже, с. 213–214, 364, 399–400, 425–429 и др. Кроме того, см.: Макьявелли Н. История Флоренции. Л., 1973. С. 32. Гл. XXI.
735. Начиная со слов: «был от госпожи» и кончая словом «Маласпина», текст испорчен. Речь идет о семействе маркиза д’Эсте, о происхождении Обиццо д’Эсте.
736. См. прим. 306.
737. Николай III (Джованни Гаэтано Орсини), годы понтификата: 1277–1280.
738. Эта церковь в 1261 г. была отдана архиепископом Филиппом миноритам.
739. По преданию первые 12 епископов были избраны благодаря голубке, слетавшей с неба. В числе епископов был и Либерий. См.: Vita s. Liberii. Ed. Muratori // MGH SS. T 1. Cap. 2. P. 557. Agnelli. Cap. 17 // SS Langobardorum. P. 285. № 4. См. выше, с. 174 и прим. 674.
740. Об этом Салимбене говорит еще раз ниже, с. 473.
741. Стихотворная строка из «Книги досад» Патеккьо.
742. См. прим. 305.
743. В действительности Стефан в Венеции женился на Томмазине де Морозини, от которой у него был сын Андрей (Андраш), король Венгрии в 1290–1301 гг., последний представитель династии Арпадов.
744. Правильнее после смерти Траверсарии.
745. В «Равеннских списках» под годом 1268 он назван Гульельмо Франчизио (Cuillielmus Francisius). См.: Fantuzzi. Monumenti Ravennati. III. P. 110 sq. № 74, 75.
746. См. прим. 244.
747. Cato Dionysius Distichon. 1, 18.
748. Имеется в виду: Petri Comestoris Historia scolastica in Evangelia. Cap. 21 // PL. T. 198. Col. 1548. Здесь рассказывается о том, что после смерти сына Ирода Великого (I в. до н. э.) Александра, казненного вместе с другими своими братьями по приказанию самого царя Ирода, появился юноша, очень похожий на Александра, и по совету некоего вольноотпущенника Ирода заявил свои права на царский трон. Но, явившись в Рим, он был изобличен Цезарем (Августом), ибо Август лично знал Александра, когда тот мальчиком учился в Риме и бывал при дворе.
749. См. прим. 150.
750. По замечанию Гольдер-Эггера, это был не отшельник, а нищий по имени Джованни де Коклерия. См.: Saba Malaspina. II, 6. Упоминание об этом Псевдо-Фридрихе есть в «Малой хронике» (Cronica minor) брата-минорита из Эрфурта (Monumenta Erphesfurt. P. 607).
751. Салимбене, будучи другом Иоанна Пармского, приверженного учению Иоахима Флорского, при котором в ордене францисканцев широко распространилось это учение, разделял взгляды иоахимитов и верил, что пророчество Иоахима сбудется. Но после кончины Фридриха II и наступления политического безвременья Салимбене разочаровался в учении Иоахима и отошел от Иоанна Пармского и иоахимитов. См.: Бицилли П. М. Салимбене (Очерки итальянской жизни XIII в.). Одесса, 1916. Гл. 1; Котляревский С. А. Францисканский Орден и Римская курия. М., 1901. С. 175–191.
752. По смерти Фридриха II (1250) государем Сицилийского королевства в 1258 г. стал Манфред, побочный сын Фридриха II. Но Карл I, основатель Анжуйской династии, брат короля Людовика IX, по просьбе Иннокентия IV, непримиримого врага Гогенштауфенов, вторгся в Южную Италию с большим войском и в битве при Беневенто (1266) разбил армию Манфреда, который и погиб в этом бою. Манфред был погребен у моста Беневенто, и каждый воин вражеского войска бросал камень на его могилу, так что вырос целый холм. Исполняя волю папы Климента IV, архиепископ города Козенцы, поклявшийся изгнать Манфреда из его владений, вырыл его останки и перенес их на другой берег реки Верде. Данте в «Божественной комедии» посвятил Манфреду несколько стихов. См.: «Рай», III, 109–120; «Чистилище», III, 112–114.
753. Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему».
754. День св. Петра – 29 июня. Иннокентий IV был избран 25 июня, а посвящен 28 июня. Годы понтификата папы Иннокентия IV 1243–1254.
755. Иннокентий IV ради безопасности удалился вначале в Геную, а затем в Лион. О Лионском соборе 1245 г. см. прим. 132.
756. В 1250 г.
757. В 1246 г. антикоролем в Германии был избран частью князей Генрих Распе.
758. В данном случае Салимбене, который полагал, как и многие иоахимиты, что Фридрих II – виновник всех зол, совсем не объективен, приписывая Фридриху то, чего он не делал.
759. Имеются в виду согласования Ветхого и Нового Заветов.
760. Гульельм стал епископом Реджо в 1244 г.
761. Имеется в виду уставной орден августинцев в Марторано (Южная Италия).
762. Точное название второго жития, написанного Фомой Челанским: «Memoriale in desiderio anime de gestis et verbis sanctissimi patris nostri Francisci» // Analecta Franciscana. X. P. 131.
763. Видимо, Салимбене не читал «Легенду трех товарищей» о св. Франциске и «Зерцало совершенства», представляющее собой сборник из двенадцати рассказов, который рассматривается как древнейший источник сведений о жизни св. Франциска. См.: Святой Франциск Ассизский. С. 22–23.
764. Пятнадцатный день до октябрьских календ – 17 сентября; канун дня св. Луки – 17 октября. Путаница в датах объясняется ошибкой А. Милиоли, из книги которого Салимбене заимствовал это письмо, где слова «в пятнадцатый день до октябрьских календ» вписаны в текст письма патриарха Роберта рукой Милиоли. (Millioli А. Liber de temporibus. Cap. 247 // MGH SS. Т. 31. P. 616. № 2).
765. В этом месте Салимбене внес поправку в текст письма (или сделал описку), написав «в канун дня св. Лючии» (in vigilia sancte Lucie) вместо «в канун дня св. Луки» (in vigilia sancti Luce), как в книге А. Милиоли. Мы принимаем чтение А. Милиоли, так как канун дня св. Лючии – 12 декабря, а известно, что сражение произошло в октябре.
766. Имеются в виду правитель Алеппо аль-Малик-ан-Насир Юсуф II (1237–1260) и его бабушка Дайфа Хатун, игравшая при малолетнем правителе роль регента.
767. Здесь имеется в виду прибытие Людовика в бенедиктинский монастырь в Клюни (Бургундия). См. прим. 889.
768. См. прим. 487.
769. Здесь Салимбене соединил конец стиха 15 и начало стиха 16. Конец стиха 15 переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «...ибо я не знаю им числа». «Им» – благодеяниям Бога.
770. Об этом уже было сказано выше, с. 102.
771. Бонифаций – римский мученик. См.: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 72. Ed. cit. P. 317.
772. Там же. Cap. 3. P. 22.
773. Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил вдову».
774. Бенедикт Нурсийский (из Нурсии, теперь Норчья, около Сполето, 430–543) – основатель ордена бенедиктинцев, «отец западного монашества», руководивший вначале монастырем в Субьяко, потом основанным им монастырем в Монтекассино, ставшим религиозным центром Италии. Подобно Кассиану, «отцу восточного монашества», Бенедикт выработал свой устав монашеской жизни. По этому уставу в основном и протекала монашеская жизнь на Западе в последующие века. См.: Карсавин Л. П. Монашество в средние века. М., 1992. С уставом св. Бенедикта можно ознакомиться в кн.: Опыт тысячелетия. Средние века и эпоха Возрождения: Быт, нравы, идеалы. М., 1996. С. 291–297.
775. Юлиан Отступник – римский император (361–363). Прозвище Отступник получил за то, что во время своего правления стремился восстановить господствующее положение языческой религии, реформировав ее.
776. На самом деле Юлиан погиб в походе на персов, тяжело раненный при осаде персидской столицы Ктесифона. Смерть императора описана римским историком Аммианом Марцеллином, участником похода против персов, как смерть стоического мудреца, спокойно и с достоинством расстающегося с жизнью. См.: Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994. Кн. XIV.
777. S. Isidori Hispalensis Sententiae, II, 39, § 24 // PL. Т. 83. Col. 643. Подобное высказывание там же, cap. 39, § 6. Col. 641.
778. Gregorii Magni Dialogi. IV, 44 // PL. T. 72. Col. 404.
779. S. Augustini Sermo 220 // PL. T. 39. Col. 1089. (Appendix. Dubii sermones). Точная принадлежность этой проповеди Августину не установлена.
780. Это высказывание Беды не найдено.
781. Эта секвенция издана вместе со стихами Адама Сен-Викторского в кн.: The liturgical poetry of Adam of St. Victor. Ed. Digby S. Wrangham. III. P. 126. № 96; Oeuvres poetique d'Adam de S.-Victor. Ed. Gautier. II. P. 377.
782. Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «...не возбраняй музыки».
783. Гораций. Сатиры. I, 3.
784. Эта секвенция также издана вместе со стихами Адама Сен-Викторского. Ed, Wrangham. III. P. 132.
785. По замечанию Гольдер-Эггера (MGH SS. Т. 32. P. 184, № 8), это изречение не встречается ни среди изречений Эгидия (сподвижника св. Франциска), собранных учениками, под названием «Aurea verba» («Золотые слова»), ни в «Житии Эгидия». См.: Documenta antiqua franciscana. Antverpen. 1534.
786. Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Признак сердца в счастье – лицо веселое».
787. Лист (folium) 100, относящийся к началу «Хроники» Салимбене, потерян. Сохранившаяся «Хроника» начинается с листа 208.
788. См. прим. 188. Книга «Варваризмы» – Ars grammatica, III, 4 // Grammatici Latini. Ed. Keil. Т. IV. P. 395.
789. S. Gregorii Magni Moralium libri Iob. Dedicatorio ad Leandrum (Epistola missoria, cap. V) // PL. T. 75. Col. 546.
790. Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Откровения Твои – утешение мое».
791. Последняя часть стиха переведена по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «чтобы не быть искушенным».