СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

АХМЕД ИБН ФАДЛАН

ЗАПИСКА

РИСАЛЕ

ПЕРЕВОДЫ ПЕРСИДСКИХ ПЕРЕСКАЗОВ У НАДЖИБА ХАМАДАНИ И АМИНА РАЗИ

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ СОЧИНЕНИЯ АМИНА РАЗИ «СЕМЬ КЛИМАТОВ»

А. РАЗИ, В, «ХАЗАР»

В. «ХАЗАР». [Это] тоже [одна] из стран тюрок ¹, и ее жители чрезвычайно красивы и миловидны ². Как только их падишаху минет ³ за сорок лет жизни, его увольняют [от должности] или убивают ⁴. Верование ⁵ их таково, что у дня, и ночи, и ветра, и дождя, и земли, и неба, - у каждого в отдельности, - есть «бог» ⁶, но «бог» неба больший, чем остальные ⁷.

Комментарии

Основной текст по Шеферу, стр. 291, с-ки 12-16. В примечаниях варианты рук. С 605, стр. 523а 12-15.

1. Шефер - *** - причем здесь я перевожу во мн. числе - «из стран». В рук. С 605 - *** - что удобнее всего передать: «принадлежит к области [тюрок]». Ср. Н. Хам., А, прим. 12 и 16; Г, прим. 8 и 25; Е-1, прим. 1 и Комм., прим. 554. Статья «Хазар» у А. Рази входит в описание так называемого шестого географического пояса, причем ей предшествуют описания ряда тюркских народов. Этим, вероятно, и объясняется начальное «тоже».

2. Получается, что хазары «тоже» красивы, т. е. «как и другие тюрки». Однако, чтобы убедиться в правильности такого понимания, следовало бы просмотреть, имеется ли что-либо об этом в предыдущих статьях сочинения А. Рази.

3. - *** может быть - ***.

4. См. Комм., прим. 940.

5. - См. А. Рази, Б-10, прим. 61.

6. - *** - собственно, «объект поклонения», «обожаемый», «кумир», «ложный бог». У Ибн-Фадлана здесь соответственно - М. 203а 15-17 - *** - «господь», что персидскому переводчику показалось неподходящим.

7. Знаменательно, что все это сообщение о «богах» взято из описания верований башкир (М. 203а, раздел 12) и приписано хазарам. Количество богов сокращено с 12 до 6 и они перечислены в другом порядке, кроме бога неба, который остался в конце списка.