Комментарии

1 Каламом назывались выделываемые из тростника перья. Особенно славились перья из васитского тростника. Васит — до XV в. один из крупнейших городов Нижней Месопотамии.

2 Касыда, кит'а — названия двух жанровых форм лирики: первая носит преимущественно панегирический или элегический характер, вторая — философский.

3 Унваном в персидских (и арабских) рукописях называлось выписанное каллиграфическим почерком название книги, богато украшенное стилизованным растительным орнаментом.

4 Версия заимствована автором из Шараф-наме Шараф-хана Бидлиси (Шараф-наме, т. 1, с. 81—82).

5 Таифе — термин достаточно широкого ареала применения в сочинениях курдских историков, писавших на персидском языке. Он означал “племя” независимо от его количественной или иной характеристики, “группу племен” и, как мы видим из текста Та'рих-и Ардалан, одну из основных четырех групп, на которые условно делили курдов. Тюркский термин иль служил синонимом арабскому термину ашират и означал “племя” или “союз племен”.

6 Курманджи, или курдманджи (у Мах Шараф-ханум и Хусрава ибн Мухаммада — курмаджи),— самоназвание курдов Северо-Западного Курдистана, синонимичное, по-видимому, в их сознании этнониму “курды”. В Арделане, как можно понять из хроники Мах Шараф-ханум Курдистани, курманджами назывались непосредственные соседи арделанцев — бабаны. Любопытно, что в настоящее время в научной литературе именно диалект жителей области Сулеймании в Ираке (бабанских курдов) принято называть сорани (соранским) в отличие от курманджи, языка курдов северо-западного Курдистана.

7 Название горан (гуран) в различных областях Курдистана понималось и понимается по-разному. Для арделанских курдов горан — этноним, обозначающий конкретную этническую общность, которая ныне представляет племя, обитающее в горах севернее дороги Багдад — Керманшах. В соседних с Арделаном областях, где в хозяйстве доминировал кочевой скотоводческий уклад (в частности, в Бабанском княжестве), горанами, или земледельцами, называли всех арделанских курдов и, следуя извечному антагонизму между кочевниками и оседлым населением, принимали их за более низкую и презираемую “расу”. По определению А. И. Гелавежа (Гелавеж, с. 63), горанами назывались “крестьяне, эксплуатируемые аширатом” (т. е. не аширатные курды), в Южном Курдистане. В Северном Курдистане их называли курманджи.

8 Ардашир Папакан — основатель династии Сасанидов (226—241), к которым возводил свою родословную и Шараф-хан Бидлиси. См.: Шараф-наме, т. 1, с. 404, 406.

9 Имеется в виду второй шиитский имам Хасан, почитаемый в Иране последователями шиитской ветви ислама как мученик. Своей версией, что именно его приказом родоначальник династии Бани Ардалан был утвержден на правление (эта версия не встречается ни в одном из известных нам сочинений арделанских историографов), Мах Шараф-ханум стремится подчеркнуть законный характер власти этого дома, ее освященность “повелением имама эпохи”.

10 Курдские районы, ныне составляющие северо-восточную часть Ирака.

11 Легендарные иранские цари, при которых, согласно преданиям, был “золотой век”.

12 Совокупность религиозно-этических установлений ислама.

13 Согласно примечанию Насира Азадпура, в тексте рукописи, положен ной в основу издания хроники, значится *** измененное издателем на *** (Та'рих-и Ардалан, с. 10, примеч. 1).

14 По-видимому, автор имеет в виду предпоследнего представителя монгольской династии Шайбанидов, правившей в Мавераннахре,— 'Абдул-му'мина (1006/1597-98—1007/1598-99).

15 Иахйя б. Халид и Джа'фар б. Иахйя —представители могущественной семьи Бармакидов, занимавшей высокое положение при Аббасидских халифах. Устная традиция приписывала им “совершенство щедрости и великодушия”.

16 Сведения Мах Шараф-ханум Курдистани о разделе Ма'мун-беком своих владений основаны на Шараф-наме (Шараф-наме, т. 1, с. 147—149). Названия округов Арделанского княжества в Та'рих-и Ардалан, как и в трудах других арделанских историков, приведены в несколько измененном виде, что можно объяснить влиянием местной устной традиции, а также возможными разночтениями в списках Шараф-наме. О местонахождении названных районов см.: Шараф-наме, т. 1, с. 513—515.

17 В Ахсан ат-таварих (с. 344) Биге-бек именуется вали Шахризура; в главе “Об эмирах галбаги”, которая служит более поздним дополнением к Шараф-наме, — Биге-беком Шахризурским (Veliaminof-Zernof, t. 2, с. 417).

18 Мах Шараф-ханум допускает неточность. Описанное событие имело место в царствование султана Сулаймана (1520—1566), и командовать войсками, направленными на завоевание Курдистана, был назначен правитель Амадии Султан Хусайн-бек (Шараф-наме, т. 1, с. 148).

19 Согласно Шараф-наме (т. 1, с. 148), в 1005/1596-97 г. округ Хилла оставался во владении Ма'мун-бека. Арделанские историки (см.: Хроника Хусрава ибн Мухаммада, с. 30, 108) указывают не 1005, а 1004 г. х. Если учесть, что названный год именуется в Шараф-наме текущим, то разница в сообщениях Шараф-хана Бидлиси и арделанских хронистов представляет несомненный интерес в плане уточнения времени написания Шараф-наме.

20 Бегство Алкас-мирзы, брата шаха Тахмасба, согласно Шараф-наме (т. 1, с. 148), имело место в 956/1549 г.

21 Имеется в виду султан Салим II (1566—1574).

22 Согласно Шараф-наме, Османами был захвачен весь вилайет Шахризура (Шараф-наме, т. 1, с. 150).

23 Лейлах, или Эйлак, по словам Насира Азадпура, представлял собой самый плодородный и заселенный округ в Сенендеджском Курдистане. Его прежнее население составляли исключительно гораны. Позднее там; поселились племена горге, шейх-исмаили, байлаванд и джафы, и “благодаря их общению и связям (с горанами.— Е. В.) в течение двух послед них веков” на смену гораниискому языку пришел курманджи. Женская одежда в Лейлахе вплоть до первых десятилетий XX в. представляла особую разновидность курдской одежды, называвшуюся горанийской. См.: Та'рих-и Ардалан, с. 21, примеч. 2.

24 Племя сулеймани (тур. силвани, курд, слевани), занимавшее к XV в. огромное пространство бассейна р. Батман-су, в настоящее время проживает в Турции в окрестностях Майяфарикина. Хуласат та'рих, с. 374).

25 Имеется в виду сефевидский шах Исма'ил II, недолгое и беспорядочное правление которого приходилось на 1576—1578 гг.

26 Мир-и миран (араб, амир ал-умара, азерб. беглербег) —эмир эмиров, или верховный эмир — титул военного наместника, стоявшего во главе вилайета. В его руках была сосредоточена административная власть и командование войсками вилайета (Петрушевский. Очерки, с. 118).

27 Согласно Шараф-наме (т. 1, с. 151), областью калхоров в то время управлял сын ' Умар-бека. Калхоры — большое племенное объединение позднее разделившееся на две части: мансури и шахбази. Обитает на обширной территории от иранского района Зохаб до Мендели в Ираке.

28 Сийах-мансур принадлежит к крупным курдским племенам и проживает в районе Гярруса (Та'рих-и Ардалан, с. 26, примеч. 1).

29 По словам издателя текста Та'рих-и Ардалан Насира Азадпура, *** (Helu) с твердым “л” по-курдски означает “орел” (Та'рих-и Ардалан, с. 27, этримеч. 1).

30 Имеется в виду султан Мурад III (1574—1595).

31 Насир Азадпур указывает точное расположение крепости Хасанабад: она находилась на горе, в 6 км к югу от города Сенендеджа (Та'рих-и Ардалан, с. 28, примеч. 1).

32 Крупное объединение курдских племен, проживавшее близ Керман-шаха, на севере Арделана и в окрестностях Кефри. Отдельные представители знати этого племени занимали высокое положение в Иранской державе и даже претендовали на престол (например, Аллах-Кули-хан, во второй половине XVIII в. разгромленный Хусрав-ханом Бани Ардаланом).

33 Рассказ об этом походе на Арделан, якобы предпринятом шахом 'Аббасом, но не состоявшемся, приводится во всех арделанских хрониках и несомненно навеян местной традицией.

34 По свидетельству Насира Азадпура, в Иранском Курдистане и к середине XX столетия продолжали бытовать легенды о любви Кулавзар-ханум (Заррин Кулах) и придворного поэта Усува (йусуфа) Йаски, которого Хан Ахмад-хан приказал замуровать живым (Та'рих-и Ардалан, с. 31, примеч. 1; Minorsky. The Guran, с. 93).

35 Действительно, согласно хронике Хусрава ибн Мухаммада, шах 'Аббас Халу-хана “отпустил и направил в Курдистан, и [Халу-хан] озарил лучами прибытия жилище вилайета” (Хроника Хусрава ибн Мухаммада, л. 23). Однако сведения Мулла Мухаммада Шарифа, по-видимому, точнее и подтверждаются свидетельством Искандар-бека Туркимана (Та'рих-и 'аламара-йи ' Аббаси, т. 2, с. 926—927), что Халу-хан до конца своих дней оставался “в стольном городе Исфахане”.

36 Мах Шараф-ханум, по всей видимости, имеет в виду желание арделанского князя несколько расширить свои владения за счет соседних курдских племен, подчинявшихся скорее номинально, нежели реально Османской империи.

37 Племя курдов-езидов под названием билбас или билбаси проживало в западной части Иранского Азербайджана и в Северном Ираке (районы Ранийе, Рувандуз) (EI, t. 4, с. 196; Minorsky. Mongol place-names, с. 75).

38 Мах Шараф-ханум достаточно деликатно передала сохраненный местной устной традицией рассказ и слова, якобы произнесенные представительницей билбасского племени. Хусрав б. Мухаммад и Мирза 'Али Ак-бар-хан Садик ал-Мулк пересказывают ее пикантные насмешки над “храбрецами Арделана” подробно и с видимым удовольствием, желая тем самым показать женщину-езидку в неприглядном свете (Хроника Хусрава ибн Мухаммада, л. 256—26а; Хадикейи Насирийе, л. 108).

39 Согласно Зубдат ат-таварих-и Санандаджи (л. 193а), билбасское племя, никогда и никому не платившее налога и не подчинявшееся ни одному правителю, в конце концов власть Хан Ахмад-хана признало, “ему покорилось и подчинилось и не нарушало его приказов и запрещений”.

40 Дасни (тасни) — название езидского племени, проживавшего в районе Мосула в Ираке.

41 Халиди неоднократно упоминается в Шараф-наме. В XVI в. оно входило в состав племенного союза кавалиси и исповедовало езидскую религию (Шараф-наме, т. 1, с. 83, 406).

42 Сюбаши называли начальника войска, используемого для поддержания порядка в городе (Longrigg, с. 355).

43 Кяхйя — управляющий, начальник тюрьмы, высокое должностное лицо. В данном случае кяхйя — первый министр провинциального (багдадского) правительства, подчинявшийся непосредственно паше Багдада (Longrigg, с. 354).

44 Сефевидские государи, как и Османские султаны, именовали себя халифами, наместниками и преемниками пророка Мухаммада.

45 По словам Насира Азадпура, на полях рукописи Та'рих-и Ардалан сочинения Кази (имеется в виду Мулла Мухаммад Шариф, кази Арделана, а его “История Арделана” — не что иное, как отдельно выполненный список предпоследней главы Зубдат ат-таварих-и Санандаджи, посвященной арделанским правителям) ему попался стихотворный отрывок, содержащий хронограммы рождения, восшествия на престол, болезни, выздоровления, и смерти Хан Ахмад-хана:

Хан курдов, или Хан Ахмад,
[В] счастливый год прибыл из [мира] небытия (1002/1593-94);

[В] неудачный год получил приказ восшествовать [на правление] (1025/1616 г.),
Стал бесноваться и потерял рассудок (1039/1629-30);

Снова обрел исцеление, в горести (1040/1630-31)
Обрел власть более прежнего;

[В] год страданий ему нанесли поражение (1046/1636-37),
Покинул он этот подлый век.

См.: Та'рих-и Ардалан, с. 45, примеч. 1.

46 Согласно хронике Хусрава ибн Мухаммада (л. 31а), Хан Ахмад-хан “пустил в обращение самую крупную монету со своим именем”, что говорит о его претензии на независимую власть.

47 По мнению Насира Азадпура, речь в данном случае идет лишь о какой-то особой разновидности курдской одежды: “Относить курдскую одежду и ее введение ко [времени] Хан Ахмад-хана было [бы] неверно и не подтверждается историческими фактами” (Та'рих-и Ардалан, с. 48, примеч. 1).

48 Мухаммад Ибрахим Ардалани (Supplement, л. 2) датирует приход Сулайман-хана к власти 1048/1630-31 г.

49 Насир Азадпур дает два весьма любопытных толкования этимологии названия столицы арделанских князей: Сенендедж (Санандедж) = дедж (“крепость”)+1) санан или 2) санан. Санан (курд, “сталь, наковальня”) воспринимается как прозвание крепости, полученное за прочность и неприступность: “Сталь-крепость”. Санан во втором варианте означает “султаны” (от горанийского сан — “султан”), т. с. могущественные властелины, резиденцией которых и была та крепость (Та'рих-и Ардалан, с. 50, примеч. 1).

50 Кафше-заррине, или Заррин-кафш, одно из прославленных и известных семейств в Иранском Курдистане, представителям которого неизменно поручались важные должности (там же, примеч. 1).

51 Имеется в виду Арделан, или Курдистан Сенендеджский.

52 См: Зубдат ат-таварих-и Санандаджи, л. 196а. Правление шаха 'Аббаса II приходится на 1642—1666 гг.

53 По словам Насира Азадпура (Та'рих-и Ардалан, с. 53, примеч. 1), Калб 'Али-хан писал прекрасные стихи на горанийском наречии — “некоторые из них сохранились доныне”.