СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

ДОКУМЕНТЫ В. Н. ТАТИЩЕВА КАК ИСТОЧНИК ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРЫ КАЛМЫЦКОГО НАРОДА

Калмыцкий эпос «Джангар» является богатейшим источником для изучения истории, культуры, психологии, этнографии калмыцкого народа. Из этого произведения калмыки узнают о традициях и обычаях своего народа. Например, во второй главе «Женитьба богатыря Хонгора» в художественном стиле описывается праздник во дворце хана Джангара. Благодаря образному языку у читателя возникает картина этого праздника. Схема организации проведения праздника в эпическом ханстве такова: приглашаются гости — организуется богатое застолье — предоставляется развлекательная программа — присутствует масса простого народа, для которой этот праздник — зрелище.

Праздничное застолье и дух праздничного настроения у приглашенных гостей описаны в начале главы:

Шумные полчища силачей,
Шесть тысяч двенадцать богатырей,
Семь во дворце занимали кругов.
Кроме того, седых стариков
Был, рассказывают, круг.
Жены нежно-белые там
Тоже составили круг.
Словно плоды спелые, там
Девушки составили круг.
Диких степных кобылиц
Молока потоки лились.
Разливались озера арзы,
Радующей взоры арзы [1, с. 43].

Эпос «Джангар» не может служить прямым свидетельством исторических событий, произошедших в прошлом калмыцкого народа. «Картины», возникающие в процессе чтения эпоса, не могут служить основанием для реконструкции каких-либо конкретных реалий, поскольку «мир» эпоса — это все же художественный вымысел. Однако исторические документы, хранящиеся в Национальном архиве Республики Калмыкия (далее — НАРК), а именно, связанные с деятельностью В. Н. Татищева на посту главы Калмыцкой комиссии при Коллегии иностранных дел, могут пролить свет на некоторые конкретные обычаи, традиции, праздники калмыцкого народа, которые описаны в эпосе «Джангар». [21]

В частности, заслуживают внимания протоколы Калмыцкой комиссии за 1742 г., где отражены многие интересные события этого времени [2]. Так, интересна протокольная запись, которая свидетельствует о том, что В. Н. Татищев и его ближайшее окружение были приглашены наместником Калмыцкого ханства Дондук Дашой и ханшей Дармой Балой, вдовой хана Аюки, на праздник Урюс-Сар, который в 1742 г. состоялся 10 мая.

Этот праздник у калмыков связан с приплодом домашних животных и пробуждением природы после зимы. С апреля и до мая в степи у овец появляются ягнята, у коров — телята, у лошадей — жеребята, у верблюдов — верблюжата. В апреле месяце вся степь покрывается пышной растительностью. Цветут тюльпаны.

В протоколах Калмыцкой комиссии имеется запись, привлекшая наше внимание: «10: числа тайный советник / приказал палатки и кибитки / собрать, которые також / Комиские дела и протчие / весчи покласть на/ суды. И сам хотел, простясь / с наместником отъехать, но наместник просил его, чтоб к нему приехал для их праздника по полудни и потому / тайный советник с полков/ником Боборыкиным и протчими офицеры после полудня поехал / к намест/нику Дундук Даше, который / тот день по своему закону / праздновал летний молошн/ый праздник Урюс, где была / ханша Дарма Бала, ханша ж/ Деджит, владелицы с детьми / своими. Подле кибитки подготов/лены два шатра, в оных / были владелцы и знатные / зайсанги, а позади тех / шатров, в сторону, стоял / шатер же, в котором были / жены зайсангские народа / калмыцкого, в кругу той на/местничьей ставки было около / пяти тысяч человек. / И в оной кибитке и шатрах / довольно из молока вином / и кислым молоком бывшие / чрез зайсангов трактованы / И в кибитке играли на калмыцкой музыке, а за кибиткою с обоих сторон / то есть наместниковой, и ханши / Дармы Балы выводили борцов / и происходило оное до самого вече/ра, для которого, чтоб порядочно / в борьбе происходило: нарочно при том / месте суд учинен, в котором заседало знатных зайсангов обоих сторон с 12 человек и как который / поборет, берется в знак с той виноватой стороны шапка, / в которую складывают, что по окончании / борьбы у которой стороны / лишний явится, то с другой виноватой берется заклад по нескольку скота лошадей и верблюдов» [2, л. 130].

При передаче текста данного документа надстрочные буквы внесены нами в строку курсивом, предлоги написаны раздельно с существительными, строки разделены вертикальной чертой; некоторые «скорописные» буквы заменены современными. В. Н. Татищев, например, вместо щ писал сч, что нами сохраняется.

Из этой записи можно узнать, что, как и в эпосе «Джангар», глава Калмыцкого ханства пригласил на праздник к себе в ставку почетных гостей. Среди них были не только губернатор В. Н. Татищев и его свита, но и знатные владельцы и зайсанги, а также их жены и дети. Праздник осуществлялся по определенному сценарию, схожим со сценариями эпических праздников. Так, в честь Урюс-Сар калмыками были разбиты праздничные шатры, где угощали гостей (в тексте указывалось «трактованы», что значит угощены, то есть «трактовать» значит угощать) и где давали много вина, сделанного из молока, а также угощали кислым молоком (кислое молоко по-калмыцки «чигян»). Праздничное угощение в шатрах сопровождалось исполнением калмыцкой музыки на национальных инструментах.

За кибитками наместника Дондук Даши и ханши Дармы Балы были устроены спортивные состязания калмыцких борцов. Чтобы состязания происходили честно, на месте состязания был учинен (создан) суд из двух партий. В каждой партии было по 12 человек, каждая из которых представляла одного из противоборствующих борцов. Состязание осуществлялось на «интерес», в качестве которого выступали не только денежные средства, материальные ценности, но и скот — лошади, верблюды и др.

Как видим, документы, связанные с деятельностью В. Н. Татищева в бытность его губернатором Астраханской губернии и главой Калмыцкой комиссии, хранящиеся в НАРК, представляют собой важный источник для изучения разных аспектов истории и культуры калмыцкого народа.

Список литературы

1. Джангар. Калмыцкий народный эпос. Перевод Семена Липкина. М.: Художественная лит-ра, 1957.

2. Национальный архив Республики Калмыкия (НА РК). Ф. 36. Оп. 1. Д. 142.