СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

НОВЫЕ СВЕДЕНИЯ О ЧУДЕСАХ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОГОМАТЕРИ В НАЧАЛЕ XVIII в.

Тихвинская икона Богоматери — одна из самых чтимых на Руси Богородичных икон. К ней обращались с различными просьбами: начиная с молитв об исцелении от болезней и заканчивая прошениями избавления от врагов. Для Тихвинской иконы Богоматери закрепление «воинского» контекста было связано с событиями Смуты, когда Тихвинский Успенский монастырь был чудесно спасен от шведских войск. В XVII в. вокруг такого известного памятника литературы, как Сказания о Тихвинской иконе Богоматери, сформировался целый комплекс повествований о чудесах от этого образа ¹.

Однако сведений о чудесах иконы Тихвинской Богоматери, происходивших в XVIII в., а также оказанных ею русским войскам в период Северной войны, в памятниках русской книжности зафиксировано не было. История же Тихвинского Успенского монастыря начала XVIII в. остается менее изученной, по сравнению с ранней историей обители. Одним из немногих трудов, посвященных монастырской жизни в первые годы Северной войны, стала книга П. В. Седова, повествующая об истории монастыря на рубеже ХVІІ-ХVІІІ вв. ² Подробно и обстоятельно рассматривая жизнь монастыря в начале Северной войны, исследователь не упомянул о чуде от иконы Тихвинской Богоматери, которое случилось с русскими полками близ села Сара в 1701 г. и о котором стало известно в монастыре. Монастырские материалы об этом чуде сохранились в составе рукописи РНБ, собр. М. П. Погодина 919 (л. [388] 269-271) ³, они дополняют комплекс изданных П. В. Седовым источников о жизни Тихвинского монастыря накануне и в начале Северной войны.

Рукопись РНБ, собр. М. П. Погодина 919 представляет собой список Сказания о Тихвинской иконе Богоматери. Она когда-то принадлежала известному русскому археографу П. М. Строеву, который, повидимому, и вклеил в нее три листа с интересующими нас текстами. Эти листы были найдены в Тихвинском Успенском монастыре в 1832 г., о чем свидетельствует запись рукой П. М. Строева на одном из них: «Сии три листа о чуде, случившемся во время войны съ шведами в 1701-м году, найдены в архиве Тихвинского монастыря в 1832-м году» ⁴. В Петербург рукопись была привезена, вероятнее всего, уроженцем Тихвина Я. И. Бередниковым, сподвижником П. М. Строева, который в процессе проведения археографических экспедиций 1829-1832 гг. занимался обследованием Тихвинского Успенского монастыря ⁵. [389]

На л. 270 и 271 содержится письмо капитанов московских полков Ф. Обиручева, Ф. Шапилова, И. Бесанова архимандриту Тихвинского Успенского монастыря Боголепу, написанное ими в 1701 г. (рис. 1). В своем письме капитаны писали, что они служат в Ладоге, и ладожский воевода приказал им идти к «немецкому рубежу к Лавуйской и Курыхановской заставам». Получив распоряжение от воеводы Григория Никитича Путятина двигаться в направлении села Сара, капитаны двинули свои полки в направлении этого поселения. Здесь они столкнулись с шведскими отрядами и попали в осаду, которая длилась с 17 по 27 января 1701 г. По своей численности шведские отряды превосходили русские полки. Со слов капитанов, «белогородцких и ладожских стрельцов» было 400 человек, а «немецких свейских людей» было около пяти тысяч. Всего русские полки выдержали около вражеских 20 приступов ⁰.

Помимо описания боевых действий, текст письма содержит в себе упоминание о трех чудесных явлениях, произошедших во время той осады. Сначала 20 января стрельцу Ивану Васильеву было видение Животворящего креста Господня. Затем 22 января Андрею Федорову сыну Рогаткину явилась чудотворная икона Тихвинской Богоматери. Последним было явление конному казаку Петру Ефтифееву сыну Лосовикову 24 января святых мучеников Федора Стратилата, Федора Тирона, Георгия «со крестом» и святого мученика Дмитрия Солунского ⁷.

Во время явления образа Тихвинской Богоматери был слышен голос, призывавший осажденных быть стойкими и ожидать скорого избавления от врагов. Долго сидеть в осаде и ждать помощи русские полки не могли. Тогда капитаны этих полков поклялись, что если выйдут они из осажденного села, то пойдут в Тихвин и отслужат молебен у иконы Тихвинской Богоматери. В конце письма капитаны сообщают о том, что «помощею Божиею и покровением Пресвятыя Богородицы чюдотворные иконы Одигитрия» им удалось выйти из осажденного села ⁸.

На л. 269, еще одном листе, вклеенном в рукопись РНБ, собр. М. П. Погодина 919, представлено краткое изложение событий, описанных в письме московских капитанов (рис. 2). В нем указаны даты приступов и краткое изложения двух чудесных явлений, произошедших во время осады русских полков в селе Сары. Однако чудо о явлении иконы Тихвинской Богоматери здесь не указано ⁹. Нами уже высказывалось предположение о том, что текст этого документа был составлен позже, чем само письмо и представляет собой его переработку в агиографическом ключе для пополнения цикла чудес о Тихвинской иконе [390] Богоматери. Однако сведения об этом чуде, произошедшем во время Северной войны, в состав «Книги о Тихвинской Богоматери» на протяжении XVIII в. не включались ¹⁰.

Следует отметить, что сведения о походе русских полков к селу Сара, о явлении во время осады стрельцам Честнаго Животворящего Креста Господня, а также святых мучеников Федора Стратилата, Федора Тирона, Георгия «со крестом» и Димитрия Солунского сообщаются в надписи на складне в бывшей церкви Нерукотворного Образа в Новой Ладоге ¹¹. В записи, как и в кратком изложении письма московских капитанов, отсутствует упоминание чудесного явления Тихвинской Богоматери во время осады, однако говорится о том, что русские полки вышли из осажденного села «покровением пресвятые и чюдотворные иконы Тихфинские» ¹². [391]

Таким образом, перед нами тексты, которые не только дополняют комплекс повествовательных сюжетов о чудотворной Тихвинской иконе Богоматери, но также позволяют проследить процесс составления текста повести о богородичной иконе — особого жанра агиографической литературы.

№ 1

Письмо капитанов московских полков Ф. Обиручева, Ф. Шипилова, И. Бесанова архим. Тихвинского Успенского монастыря Боголепу о чудесах от иконы Тихвинской Богоматери и святых. 1701 г.

/л. 270/ Прелестныя и великия обители Пресвятыя Владычицы Богородицы Тихфина монастыря предстоятеля у престола Владыки Господа нашего Иисуса Христа пастырю и учителю словесных овец г[осуда]рю ¹³ всчестнейшему отцу архимандриту Боголепу, яже о Христе, з братиею московских полков капитаны Федка Обиручев, Федосейко Шапилав, Ивашко Бесанов твоего отческого благословения просим и челом бьем.

В нынешнем 1701-м году по указу в[еликаго] г[осударя] м[илостью| п[овелением] посланы мы на службу в[еликаго] г[осударя] из Великого Новагорода в город Ладогу и по наряду и по памятям от ладожского воеводы велено ним итти из Ладоги к немецкому рубежу к Лавуйской и Курыхановской заставам. И по указу в[еликаго] к[нязя] и по памяти от воеводы князя Григория Никитича Путятина велено нам идти ево, князь, конными ратными людми в село Сару. А как пришли в то село Сару с ратными людми, и в то число пришли неприятельские свинские немцы и осадили нас в осаде в том селе. А как мы сидели ¹⁴в осаде¹⁴, и явления были в осаде московских полков стрелцу Ивану Васильеву генваря в 20-м числе Честнаго Животворящаго Креста Господня: во сне пришел к нему некий человек и благословляет его крестом, и велел сказать начальным, и всем ратным людем велел сидеть, чтобы не убоялися, а тот крест велел взять в горнице и с собою вынесть из осады и отдать в церковь. И тот крест вынесли, а на тот крест для украшения его в той осаде собрали денег рублев с пять, а тот крест у ладожского стрелца у Андрея Иванова сына Оконничникова.

Второе явление явилась во сне ладожскому стрелцу Андрею Федорову сыну Рогаткину генваря в 22-м числе в нощи — образ Пречистыя Богородицы чюдотворныя иконы Тихфинские, и глас от иконы слышан [392] як явственно утверждаю и терпилие им твердо, и ожидати им себе избавления вскоре.

Третие явление генваря в 24 день во сне ладожскому конному казаку Петру Ефтифееву сыну Лосовиков у святаго мученика Федора Стратилата и святаго мученика Федора Тирона и святаго мученика Георгия со крестом, святаго мученика Дмитрия Селунского чудотворца: «Что де спишь, и вас зажгли!». И от сна востав. А те /л. 271/ немецкие люди щепы зажгли, привести к конюшенной стене на девяти санях. А как мы сидели от немецких свейских людей в осаде в селе Саре князь Гаврила Матфеева сына Мышецкого, а сидело нас в том селе в осаде белогородцких и ладожских стрелцов четыреста человек, а немецких свейских людей было тысяч с пять или и больше, а боев к нам было двенатцать приступов, а сидели мы в осаде одинатцать дней месяца генваря с седмагонадесять числа того же генваря по двадесять седмае число. А у них, неприятелей, было четыре пушки да верховая моржера, и всие одиннатцать дней отстрел бых, и невозможно нам было сидеть, а ждали мы к себе выручки. И после того искаша себе, откуды и коими Божими судбами от смерти немецких свейских людей свободится. И м[е]жду ¹⁵ собою положили завещание из осады вытти всем вам. И буде Пречистая Богородица сохранит нас в целости от немецких свейских людей, выти нам, не входя в домы свои, итти на Тихфину и служить нам молебны у чюдотворного образа Пречистыя Богородицы. И прошли мы сквозь немецкие полки, и пришли на их караулы, и караулы их окликал нас, в полки свои побегли, и мы пришли никими же ратуемы, и скорби себе от неприятелей никакие не видали помощею Божиею и покровением Пресвятыя Богородицы чюдотворные иконы Одигитрия.

РНБ, собр. М. П. Погодина 919. Л. 270-271. 2 сстава. Скоропись.

На л. 270 об. чернилами написано 7209, 1701. На л. 271 об. черновик челобитной Борисова неуст. лицу (Стефану Васильевичу) скорописью ХVIII в. (окончание утрачено).

№ 2

Изложение событий, описанных в письме капитанов московских полков Ф. Обиручева, Ф. Шапилова, И. Бесанова архим. Тихвинского Успенского монастыря Боголепу о чудесах от иконы Тихвинской Богоматери и святых, выполненное в агиографическом ключе. [Нач. XVIII в.]

/л. 269/ Первой приступ 1701-го году генваря в 18 день. [391]

Второй приступ в 20 день.

Третей приступ в 21 день.

Четвертой приступ в 22 день.

Пятой приступ в 24 день.

Шестой приступ в 26 день.

А как 27 числу в нощи ко вторьнику Божим изволением и молитвами Пресвятыя Богородицы и заступлением из осаду вышли.

А явления было в осаде московских полков стрельцу Ивану Васильеву Честнаго Животворящего Креста Господня: во сне пришел к нему некий человек и благословляет его Животворящим Крестом, и велел сказать началным, и всем ратным людем велел тот крест взять в горнице, и велел сидеть, чтоб не убоялись, и с собою вынеть крест Господень из осаду и отдать в церковь. И тот крест вынесен в тои же в осаде генваря в 24 день.

Явления было во сне ладажскому конному казаку Петру Ивтидееву сыну Лосовикову святаго мученика Феодора Стратилата и святаго мученика Феодора Тирона и святаго мученика Георгия со крестом животворящим и святый мученик Дмитрей Салынский чудотворец: «Что де спишь, и вас зажгли!». И от того сна вскочил, ажи ощипы зажгли, привемши к стене.

РНБ, собр. М. П. Погодина 919. Л. 269. 1 сстав. Скоропись.

На обороте пробы пера, молитва Николаю Чудотворцу, пословицы и загадки, включавшиеся в прописи для обучения.

Комментарии

1. Кириллин В. М. Сказание о Тихвинской иконе Богоматери «Одигитрии». Литературная история памятника до XVII в., его содержательная специфика и связи с культурой. Тексты. М.: Языки славянских культур, 2007. С. 219.

2. Седов П. В. Успенский Тихвинский монастырь и его архимандрит Боголеп накануне и в первые годы Северной войны. СПб., 2018.

3. Рукопись описана: Рукописные книги собрания М. П. Погодина: Каталог. СПб., 2014. Выл. 5. С. 82-83.

4. РНБ. собр. М. П. Погодина 919. Сборник текстов, посвященных иконе Богородицы Тихвинской. Л. 272.

5. Плетнев П. А. Яков Иванович Бередников и ученые труды его. СПб., 1854. С. 15-17.

6. РНБ, собр. М. П. Погодина 919. Л. 270-271.

7. Там же. Л. 270.

8. Там же. Л. 271.

9. Там же. Л. 269.

10. Дилигул Е. С. Библиотека Тихвинского Успенского монастыря XVII в. и почитание иконы Тихвинской Богоматери // Петербургская библиотечная школа. № 4 (56). СПб., 2016. С. 39-10.

11. Селин А. А. Ладога при Московских царях. СПб., 2006. Приложение № 23.

12. Там же.

13. Буквы осуда не читаются из-за утраты бумаги, чтение первой буквы (г) предположительное.

14-14. Зачеркнуто.

15. В ркп. можду.