Волнения крестьян белгородских митрополичьих деревень в 1682 г

Волнения крестьян белгородских митрополичьих деревень в 1682 г.

Публикуемые материалы освещают один из эпизодов крестьянских волнений в конце XVII века.

В 1676 г. «Белгородского и Короченского уезду посопные волости село Заячье з деревнями отданы в вотчину в белгородскую митрополию со крестьяны и з землею и со всеми угодьи.» После вывода части служилых людей из пожалованных митрополиту деревень и устроения их «в иных местах на государевых землях» за митрополитом «осталось крестьян 156 дворов», а также часть «служащих в белгородском полку солдатскую службу».

«Служащие солдацкую службу» села Заячья и Новой слободы переходили в полную собственность церковного вотчинника — митрополита.

Дошедшие в 1682 г. до населения сел Заячья и Новой слободы вести о том, что в Москве бунтовала надворная пехота, и что «настало время» освободиться от «крестьянской крепости» (а белгородец Озеров даже брался за 20 рублей устроить освобождение), — привели в движение население митрополичьих деревень.

Восстание «служилых людей по прибору» было беспощадно подавлено.

Публикуемые документы извлечены из дел приказного стола Разрядного приказа, столбец № 2326. Печатаются показания главных действующих лиц.

А. Бирзе.

Отписка в Москву в Разрядный приказ курского воеводы Л. Р. Неплюева, 14 октября 7191 (1682) г.

Государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержцем, холоп ваш Левка Неплюев челом бьет.

В нынешнем государи, во 191 году октября в 7 числе писал в Куреск из Белагорода дьяк Полуехт Истомин к дьяку к Петру Исакову: в Белогородцком де уезде, преосвещенного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского домовые крестьяне учинились ему митрополиту непослушны. И по ево де митрополитову челобитью стольник и воевода Иван Скуратов по ослушников посылал начальных людей с надворною пехотою, и крестьяне де выходили к посыльным людем с ружьем и говорили посыльным людем /л. 2/ и впредь де они с посыльными людьми битца будут, да и в ыных де местех послушание немногое. И я, холоп ваш, писал ис Курска в Белгород к преосвященному Мисаилу митрополита и к стольнику и воеводе к Ивану Скуратову, чтоб они ко мне холопу вашему писали, в ево митрополитовых домовых селах крестьяне забунтовали ль и, буде забунтовали, в скольких селех и в деревнях и по какому наговору и на что [151] надеясь, и хто у них в том бунту пущие, и уговорить их, чтоб они от воровства престали, мочно ли, или без страху не уймутца, и в деревнях ли они, или в острожках и в лесах укрепились, и чего от них впредь чаеть, и нет ли к ним откуда какое подсылки и не наговаривают ли с собою иных, и которые пойманы, что в распросех говорили. И октября ж, государи, в 12 /л. 3/ числе против моево, холопа вашего, письма, писали ко мне из Белагорода преосвященный митрополит Мисаила белогородской и обоянской да стольник и воевода Иван Скуратов. И те, государи, их подлинные письма к вам, великим государем, царем ...(п. т.)... послал я холоп ваш под сею отпискою октября в 14 день нынешняго 191 году.

На обороте помета: Великие государи и благородная государыня царевна сей отписки в Троицком Сергиеве монастыре в комнате слушав, указали и бояря приговорили, послать свою государскую грамоту в Куреск к боярину и оружейничему и воеводам к Петру Васильевичю Шереметеву с товарищи, велеть ему против сей отписки и против письма Мисаила митрополита белогородцкого и Ивана Скуратова, и по всему подлинному делу, каково о том в Белегороде в розрядной избе, розыскать про все подлинно. И по розыску самых на то дело пущих заводчиков дву человек велеть казнить смертью — повесить, а иным заводчиком же учинить жестокое наказанье, бить кнутом и велеть им у митрополита быть во всяком послушании. А что по розыску об'явитца и учинено будет, о том писать к великим государем в Розряд.

Письмо белгородского и обоянского митрополита Мисаила курскому воеводе Л. Р. Неплюеву.

/л. 4/ Благословение преосвященного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского господину думному дворянину и воеводе Леонтью Романовичю Неплюеву. Подай тебе господь бог многолетное здравие, а о нашем смирении изволишь ведать. И милостию божиею в Белеграде в богомолий великих государей царей и в. кн. Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича. ...(п. т.)... в дому Пресвятые и живоначальные Троицы октября по 9 число еще з живущими обретаемся. Писал ты ко мне Леонтей Романовичь: в нынешнем де во 191 году октября в 7 числе писал в Куреск из Белагорода дьяк Полиект Истомин к дьяку ж к Петру Исакову, что домовые крестьяне Белогородцкого уезду учинились мне непослушны. И о посылке как по моему челобитью стольник и воевода Иван Петровичь Скуратов для ослушников посылал начальных людей с надворною пехотою. И как крестьяне выходили к посыльным людем с ружьем, и что же крестьяне посыльным людем говорили, и в домовых селех крестьяне забунтовали ль, и буде забунтовали, в скольких селех и в деревнях и по какому наговору и на что надеясь, и хто у них в том бунту старшина или знатных мужиков, которые к тому делу предводители, и уговорить их, чтоб они от воровства престали, — мочно ли, или без страху де унимутца. И в деревнях ли они или в острожках и в лесах укрепились, и чево от них впредь чаять, и нет ли к ним откуды какие подсылки и не наговаривают ли с собою иных. И которые пойманы, что в роспросех говорили, о том бы о всем к тебе, Леонтей Романовичь, для ведома отписать. И в нынешнем во 191 году,сентября в 30 числе, по извету домового крестьянина села Новой слободки Мартинки Чернухина, а по словесному /л. 5/ челобитью стряпчево моево посылан был из Белогородцкие розрядные избы пристав з домовыми людьми [152] для взятья заводчиков крестьян. И как от крестьян бунт учинился, посыльного пристава и домовых людей били и вязали и на бунт в колокола били. И после того октября в 1 числе, по моему челобитью, посыланы были начальные люди с надворною пехотою, для взятья ж и поимки пущих воров крестьян завотчиков, и хто домовых люден биты и переувечены, и как крестьяне против посыльных людей на бой выходили с ружьем и которые крестьяне пойманы и что они в роспросех своих сказали, и про то про все ведомо, и челобитье мое о том в белогородцкой Разрядной избе. А крестьяне домовые после той посылки приходили и об'явливались мне многие, и в вотчину сходятца. И тем крестьянам, которые приходили, чтоб они от того престали, о том я им говорил и приказывал, чтоб и они крестьян свою братью от такова дурна уговаривали, и заводчиков бы сыскали. И те крестьяне, которые об'явливались, про пущих завотчиков сказали, что поехали к Москве, а иные в Куреск. А милость божия и пречистые богородицы и всех святых молитвы, и нашего смирения благословение с тобою да есть и будет.

Отписка белгородского и обоянского митрополита Мисаила в Москву в Разрядный приказ.

/л. 11/ Государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю ...(т)... богомолец ваш государев Мисаил, митрополит белоградский богомоля челом бьет.

В нынешнем государи во 191 году сентябре месяце домовые вотчины Белогородцкого уезду села Новой слободки з деревнями крестьяне советы и умыслы в вотчине чинили бунтовские и в колокола на бунт били и в круги сходились, и про то извещал мне, богомольцу вашему, той же домовой вотчины крестьянин Мартинко Чернухин. И по тому извету, а по моему, богомольца вашего, челобитью, посылан из белогородцкие разрядные избы пристав з домовыми людьми для завотчиков, чтоб их взять в Белгород, и какие они умыслы и советы чинят, про то розыскать. И той домовой вотчины крестьянин завотчик Трошка Чепурной з детьми взять себя не дали, и кричали и в колокола на бунт били ж. И крестьяня збежався с ружьем и с кольем, того бунтовщика отбили и домовых людей и приказщика били и вязали и рубили и переувечили, и посыльного пристава били ж и вязали, и наказную память отняли, и к домовому двору скопом и с великим окриком, с ружьем и с кольем и с ослопьем приходили, и посельского старца и домовых людей побить хотели. И по моему ж, богомольца вашего, челобитью посыланы из Белагорода в домовую вотчину по тех бунтовщиков для взятья и для розыску про бунт в Белгород начальные люди с стрельцами. И того ж села Новой слободки крестьяне против тех посыльных людей с ружьем и с косами на бой выходили. И ис тех крестьян пойманы немногие люди, а в роспросех говорили, что пошли де пущие бунтовщики и завотчики к Москве и в Куреск, чтоб им во крестьянстве за домом Пресвятые Троицы не быть. И ныне, государи, те вотчинные крестьяне ни в чем непослушны, из вотчины неведомо куды от'езжают и животы свои розвозят, и в Белгород хлебных запасов и дров не возят и никакие роботы не работают. И как они советы и умыслы чинили, и в колокола на бунт били, и ково домовых людей били и рубили, о том к вам, великим государем, стольник и воевода Иван Петровичь Скуратов с товарыщем писали. И о том что вы, великие государи, цари ...(т.)... укажете.[153]

Отписка стольника и белгородского воеводы И. П. Скуратова и дьяка П. Истомина в Москву в Разрядный приказ.

/л. 12/ Государем царем ...(т.)... холопи ваши Ивашка Скуратов, Полуехтко Истомин челом бьют.

В нынешнем, во 191 году сентября в 30 числе бил челом вам, великим государем ...(т.)... преосвященный Мисаил митрополит белогородцкий и обоянский, а нам холопем вашим в Белогороде в Розрядной избе приказных ево дел подьячей Иван Ухабов сказал словесно: того ж де числа извещал преосвященному Мисаилу митрополиту домовые его вотчины крестьянин Мартынка Чернухин словесно: вотчины де ево села Новые слободки и села Заячья з деревнями крестьяня Трошка Чепурной, Матюшка Жировой, Петрушко Умного и все вотчинные крестьяне били в колокола на всполох не по одно время, и сходились в круги и чинили советы бунтовские. И чтоб вы, великие государи, преосвященного Мисаила митрополита /л. 13/ пожаловали, велели тех бунтовщиков изымать и свой, великих государей, указ учинить. И того ж государи числа, против того извету и словесного челобитья в вотчину преосвященного митрополита послали мы, холопи ваши, из Белагорода белогородцкого пристава Дениску Ботракова, а велели ему, взяв с собою понятых, сколько человек пригож, и тех бунтовщиков, кого укажет подьячей Иван Ухабов, взять и привести в Белгород. И октября государи в 1 день в челобитной преосвященного ж Мисаила митрополита написано то ж, что и в словесном челобитье подьячего ево Ивана Ухабова. Да в той же, государи, ево челобитной написано: как де по его преосвященного митрополита челобитью пристав Дениска Ботраков с ево домовыми людьми приехали в домовую ево вотчину и тех завотчиков для розыску хотели взять в Белгород; и крестьянин де Трошка Чепурной з детьми взять себя ему приставу не дали, и на бунт в колокола били. И села де Новой слободки крестьяня, збежався с ружьем и с кольем, домовых ево людей били. И от того де бою ушли приказных ево дел диак Василей Андреев да подьячей Иван Ухабов, и иные де домовые ево /л. 14/ люди и пристав, в живых ли или нет, про то они сказали ему не ведают. И чтоб вы, великие государи, его преосвященного митрополита пожаловали, велели в домовую ево вотчину послать из Белогорода своих государьских людей, сколько вы, великие государи, укажете, и тех бунтовщиков Трошку Чепурного с товарыщи взять в Белгород. И того ж, государи, числа послали мы, холопи ваши, из Белагорода в вотчину ж ево преосвященного митрополита ротмистров Кондратья Богданова, Ивана Корватова да капитана Гарасима Шеинкова, а с ними Белогородцкого жилого приказу стрельцов 50 человек. А велели тех бунтовщиков, крестьян Трошку Чепурного с товарыщи и иных, ково укажут домовые ево люди, взяв, привести в Белгород. И октября ж государи в 3 день ротмистры Кондратей Богданов с товарыщи в Белгород приехали, а с собою привезли 6 человек мужиков да трех баб, и сказали: не доезжая де села Новой слободки и села Заячья з деревнями, взяв они с собою понятых, и с теми понятыми и с стрельцами приехали в село Новую слободку на дворы бунтовщиков Трошки Чепурного с товарыщи, на которые дворы указали им преосвященного митрополита домовые люди диак Василей Андреев да подьячей Иван Ухабов, и их бунтовщиков в домех не застали. А против де, государи, Трошкина двора Чепурного крестьян собралось /л. 15/ человек з 20 с ружьем и с косами и с рогатины и взять им себя не дали и учинили с ними бой. И они де Кондратей с товарыщи из них изымали Панку Гордеева, Гараску Михеева з косами, да и на Матюшкине дворе Жирового поймали ево [154] Матюшкину жену Феколку да невестку ево Матренку, а на Афонкине дворе Умного жену ево Донку, да крестьян же изымали Ивашку Швоево да Макарку Серикова на поли, Гаврилку Воронцова да Фильку Митина в селе Новой слободке и привели в Белгород. А достальные де крестьяне с ружьем розбежались по лесам. А Заячья де села попа Петра дети Василей з братом сказывали ему Кондратью с товарищи: села де Заячья крестьяня стоят в лесу с ружьем, и будет де посыльные люди к ним приедут, и они де будут с ними битца. Да Кондратей же Богданов сказал: села де Хохлова десятник Михаила Болотов и половина села, что за рекою Донцом, да села Сабынина 3 человека в понятых с ними не поехали. И мы, холопи ваши, приводных мужиков и женок и крестьян же, кого прислал к нам, холопем вашим, преосвященный митрополит, велели роспросить, а что в роспросе и на очных ставках сказали, и с тех роспросных речей и со всего подлинного дела выписку к вам великим государем ...(т.)... послали мы, холопи ваши, за моею, холопа /л. 16/ вашего, Полуехтковою приписью октября в 15 день с сею отпискою. А по роспросным, государи, речам тех изыманых крестьян, в том же заговоре и в бунтовстве был с ними белогородец сын боярской Федька Озеров. И бежали к Москве он, Федька Озеров, да крестьяня бунтовщики и пущие на то дело заводчики Прошка Чепурной, Андрюшка Рыбин, Степка Гордеев, Ивашка Огородов, Петрушка Умного, бобыль Трошка Зарубин, Микишка Колмык, Степка Полежаев. А на нем, Федьке Озерове, с целовальники вашего великих государей недомерного хлеба в платеж не достало. И за платежем, что взято на них во 187 году, донять ржи и овса 980 четвертей без полуосмины, круп гречневых и овсяных 6 чети с четвериком и получетвериком. И о бунтовстве, государи, Федьки Озерова и домовых крестьян Трошки Чепурного с товарищи, и по их роспросным речам, до кого в том же деле дойдет, велите свой, великих государей, указ учинить.

На обороте помета: Выписать к великим государем в доклад на краткой перечень и поднесть без мотчанья, а которые бежали от розыску к Москве, и тех сыскивать, а сыскав, держать их в Розряде за крепкою сторожею.

Челобитная Белгородских полков рейтар, солдат и рейтарских и солдатских детей села Новой Слободки Белгородского уезда Т. Ушакова с товарищами в Москву в Разрядный приказ.

/л. 51/ Царем государем и великим князем Иоанну Алексеевич», Петру Алексеевичю ...(т)... бьют челом бедные и беспомочные белогороцких полков рейтара и салдаты и салдацкие дети и братья Белогороцкого ж уезду посопной волости Новой слободки и деревень Трошка Ушаков с товарищи, которые ныне живут во крестьянстве за белогороцким и обоянским Мисаилом митрополитом, потому что в прошлых годех, по указу отца вашего, великих государей, блаженныя памяти ...(т.)... Алексея Михайловича и по разбору Семена Силича Спешнева да боярина Семена Ивановича Заборовского да Семена Степановича Титова, написаны были в вашу великих государей службу в рейтарскую и в салдатцкую мы и отцы наши и братья и в переписных книгах написаны ж отцы наши и братья и дети, и на вашей, великих государей, службех побиты и в полон пойманы. А с которых сел и деревень мы, холопи ваши, написаны в вашу великих государей службу, и которые служивым тех же семей отцам дети и братьям братья для прокормления и для подъему написаны, и те деревни по вашему, [155] великих государей, указу отданы в вотчину белогородцкому и обоянскому Мисаилу митрополиту и которые мы, холопи ваши, написаны были в службу и для службы на под'ем отцам и братьям рейтарские отцы и дети и салдаты и салдацкие дети и братья, и тех он Мисаил митрополит покрестьянил насильством своим и загрозил нам, холопем вашим, вам великим государем о том бити челом, заказал взять в службу Новой слободки разбору Григорья Спешнева, у Гордюшки Долженкова в салдацкую службу взяты два сына Пименка да Афонька, да им же написаны для под'ему на вашу, великих государей, службу два брата их Артюшка да Тараска, у Трошки Ушакова взят брат в салдацкую службу Ивашка Ушаков. А я, холоп ваш, Трошка брату своему Ивашку написан на подъем и брат мой Ивашка ис крестьянства свобожен. У Кондрашки Сидякина взят брат Фомка Сидякин и убит на службе под Варвою ¹. Разбору боярина Семена Ивановича Заборовского у Федосейка Рыбина взят в салдацкую службу сын ево Асейка Рыбин, а ему Асейку написан на прокорм брат ево Андрюшка да Калинка, а он Асейка убит на службе в отводе под Конотопом ² ис пушки. Разбору Григорья Спешнева Якушка Грузнородов взят в салдацкую службу и взят в полон под Крыловым ³, а после ево остались дети ево Максимка да Ивашка Грузнородовы. Гурка да Стенька взяты в салдацкую службу, а им написаны на прокорм два брата их Еремка да Васька Чаплины и они Гурка да Стенька померли. Федка да Ильюшка написаны в салдацкую службу Кострикины, да им же написан на прокорм брат их Митка Кострикин, а Ильюшка Кострикин убит на службе под Варвою. Стенька да Архипка Фомины дети Чаплина салдацкие дети, отец наш служил салдацкую службу и умре. У Афоньки Матвеева в салдацкую службу взяты два брата Андрюшка да Микитка, да им же написан на прокорм брат их Афонька, а они Андрюшка да Микитка ис крестьянства свобожены. Разбору Семена Степановича Титова — Яздовской сын Якушка /л. 52/ меньшой Воробьев написан был в рейтарскую службу, да ему ж дан на прокорм брат ево большой Якушка Воробьев и ныне живут во крестьянстве. Деревни Мазикиной Мишка Огородов написан в салдацкую службу и взят на службе под Крыловым в полон, а ему написан был на прокорм брат ево Федотка Огородов з детьми и с племянником салдацким сыном Степкою, написаны ж в салдацкую службу Сенька да Микишка Огородовы, а дан им на прокорм брат их Сысойка с сыном своим Абашкою, и они Сенька и Микишка на службе под Крыловым взяты в полон, а после их остались дети Федотка Семенов да Ивашка Микифоров, и живут во крестьянстве; Остатка да Дронка Козловы, написаны в салдацкую службу, да им же даны на прокорм брат их Артюшка Козлов з детьми, и он Дронка взят в полон, а Артюшка з детьми живет во крестьянстве. Деревни Кореня разбору боярина Семена Ивановича Заборовского у Ларьки Смотрова взят сын ево Родька в салдацкую службу, и он Родька под Крыловым взят в полон, а ему Родьке дан был на прокорм брат ево Федотка, и он Федотка живет во крестьянстве. Фефилка Брехов взят в салдацкую службу, и он Фефилка под Крыловым взят в полон, а на прокорм ему дан был брат [156] ево Калинка Брехов, и он Калинка живет во крестьянстве. Марко Неговоров взят в салдацкую службу, а ему на прокорм дан был брат ево Титка Неговоров, и он Титка живет во крестьянстве. Села Заячья Кондрашка Полежаев взят в салдацкую службу, а ему на прокорм дан брат ево Стенька Полежаев, а он Стенька живет во крестьянстве. Ивашка Матвеев взят в салдацкую службу, и он Ивашка в полон взят под Крыловым, а ему дан был на прокорм брат ево Кондрашка да Гришка, а живут во крестьянстве. Ивашка да Потапка Аникиевы взяты в салдацкую службу, а им даны на прокорм братья их Петрушка да Кузка и живут во крестьянстве. Осташка Шеенков взят в салдацкую службу, а ему на прокорм дан брат ево Ивашка, и он Осташка умре, а Ивашка живет во крестьянстве. У Дениска Негибнева в салдацкую службу взят сын ево Ивашка, и он Ивашка умре от раны, а ему Ивашку на прокорм даны были два брата Трошка да Фомка Негибневы, и живут во крестьянстве. Деревни Ломов отставной рейтар Данилка Кулюбакин живет во крестьянстве. Да города Солховца салдацкие дети Степка да Трошка Хуртовы остались после отца своего в малых летех и пришли для прокормления в Новую слободку, и ныне живут поневоле ж во крестьянстве. У Ивашка Селищева взят в салдацкую службу сын ево Данилка Селищев, и он Данилка, убит на службе, а ему Данилку дан на прокорм брат ево Матюшка, и они живут во крестьянстве. Ивашка Вялого взят в салдацкую службу и он Ивашка убит на службе, и ему Ивашку дан на прокорм сын ево Федька, и он живет во крестьянстве. Микифорка Гоков взят в салдацкую службу, а на прокорм ему даны два брата Володька да Асейка и Асейка убит на службе. Фолимошка Гривцов взят в салдацкую службу, а ему на прокорм дан брат ево Мишка Гривцов, и он Фолимошка убит на службе, а они живут во крестьянстве. Да в прошлых же, государи, годех, по вашему, великих государей, указу, был в Белогороцком уезде писец Исак Исакович, переписывал и имал скаски. И он Мисаил митрополит в то число нас, холопей ваших, при том писце приставил к нам караулы и теснил нас, и к тому писцу не допускал. И написал он Мисаил митрополит в скаске своей, бутто в вотчине ево служилых людей и бобылей и захребетников нет, и тое скаску он дал без нашего /л. 53/ ведома, похотя нас в вечное крестьянство з женишками и з детишками завладеть. Милосердые государи цари ...(т.)... пожалуйте нас, холоден своих, за многие наши службишка и за многие службы отцов наших и братей и детей, и за крови и за раны и за полонное терпение и за смерти родителей наших, велите, государи, нас, холопей своих, которые ныне живем служилого чину во крестьянстве за белогороцким и обоянским Мисаилом митрополитом, поверстать и написать в тое ж службу, что служили мы и отцы наши и братья, и велите, государи, ис той митрополей вотчины нас вывести з женишками нашими и з детишками, и о том свой, великих государей, милостивой указ чинить. Цари государи, смилуйтеся.

Челобитная белгородца Т. Ушакова, Я. Воробьева в Москву в Разрядный приказ.

/л. 54/ Царем государем ...(т.)... бьет челом холоп ваш белогородец Трошка Филипов сын Ушаков з детишками своими и з зятем Якушкою Петровым сыном Воробьевыми.

Дед мой Григорей Ушаков служил вам, великим государем, в Белегороде станичную службу в ездоках, а отец мой Якушкин Петр Воробьев служил вам, великим государем, в Белегороде тое ж станичную службу в ездоках. И в прошлых, государи, годех брат мой родной [157]

Иван Ушаков взят в вашу, великих государей, салдацкую службу, а я, холоп ваш, дан был брату своему на прокорм на пашню. И в прошлых же, государи, годех, по указу отца вашего государева блаженные, памяти великого государя ...(т.)... Алексея Михайловича... как ваша, великих государей, посопная волость отдана преосвященному Феодосию митрополиту белогороцкому и обоянскому, а служилых людей з женами и з детьми и з братьями и с племянники и з зятьями и с родственники велено вывесть в вашу, великих государей, службу по прежнему, и во крестьянстве быть не велено. И в прошлых же, государи, годех преосвященный Мисаил митрополит белогороцкий и обоянский меня, холопа вашего, и брата и зятя моего служилых поневолил за собою во крестьянство сильно. И по указу отца вашего государева блаженные памяти великого государя, и по челобитью брата моего родного Ивана Филиппова сына Ушакова с товарищи ис крестьянства от него преосвященного митрополита велено их з братьями и с племянники и з зятьями и с родственники освободить, и велено им служить ваша, великих государей, служба, и он брат мой родной Иван Ушаков свобожен, а меня, холопа вашего, з детишками и служилых держат з зятем во крестьянстве и по се число по неволе. И в прошлых же, государи, годех бил челом я, холоп ваш, брату вашему государеву блаженные памяти великому государю... (т.)... Феодору Алексеевичю на него преосвященного Мисаила митрополита белогороцкого и обоянского о взадержанье, что он держит меня з детишками и з зятем во крестьянстве за собою по неволе, и по нашему челобитью выписка ис служилых книг выписана в доклад. И по той, государи, докладной выписке велено меня ис крестьянства з детишками и з зятем свободить, и помечен я, холоп ваш, в салдацкую службу, а зятю моему — райтарская. И его преосвященного митрополита стряпчей, которой за делы ходит, сынишка моего Трошку поймал и привел его на митрополье московское подворье и сковал в железа и держал многое время, и с Москвы ево свез скована ж в Белгород, и теснили ево многое ж время, и вымучили у него повинную челобитную и к вере ево приводили по неволе, что ему, сынишку моему, и мне, холопу вашему, на него преосвященного митрополита во крестьянстве не бить челом и не отбиваться. Ис того, государи, числа держат меня з детишками и з зятем во крестьянстве по неволе, и никуды меня и детишек и зятя моего из вотчины не пускают, и налоги всякия чинят и подати великия не по мере правят, хотя нас укрепить за собою вечно, и чтоб мы вам /л. 55/, великим государем, не били челом. Милосердные государи цари ...(т.)... пожалуйте меня, холопа своего, з детишками, велите, государи, по прежнему отца своего великих государей блаженные памяти великого государя и брата своего великих государей блаженные памяти великого государя, меня з детишками и з зятем из-за митрополита ис крестьянства освободить, и служить мне и детишкам моим свою великих государей салдацкую службу, а зятю моему — рейтарскую по прежнему, чтоб, нам, холопем вашим, от вашей, великих государей, службы не отбыть. Цари государи, смилуйтеся, пожалуйте.

Докладная выпись из дела Разрядного приказа царям Ивану и Петру Алексеевичам.

/л. 82/ В прошлых, во 179 году по указу блаженные памяти великого государя ...(т.)... Алексея Михайловича ...., и во 184-м году по указу блаженные памяти великого государя ...(т.)... Феодора Алексеевича .... Белогородцкого и Короченского уезду их государские [158] посопные волости село Заячье з деревнями отданы в вотчину в белогородцкую митрополию со крестьяны и з землею и со всеми угодьи.

А тех же сел крестьянские дети и братья и сродники служили и ныне служат в Белогородцком полку солдацкую службу.

И по их же, великих государей, указу те служилые люди по их челобитью ис тех митропольих деревень выведены з женами и з детьми и с сродники, которые с ними жили в одних дворех, и устроены в ыных местех на государских землях.

А за тем выводом за белогородским митрополитом в тех деревнях. осталось крестьян 156 дворов ⁴.

И октября в 22 числе нынешнего 191 года к великим государем ...(т.)... писал ис Курска думной дворянин и воевода Левонтей Романовичь Неплюев и прислал преосвященного митрополита Белогородцкого и обоянского грамоту, какову писал к нему Левонтью митрополит, и письмо, каково писал к нему думному дворянину и воеводе в Куреск из Белогорода стольник и воевода Иван Петров сын Скуратов, а в грамоте и в письме написано:

В Белгородцком де уезде в митрополей вотчине домовые крестьяне учинились митрополиту непослушны и забунтовали и посыльным людем взять себя не дали, да и в ыных де местех послушанье немногое. И он де Иван Скуратов в Белогороде про тот бунт розыскивает.

И октября в 22 числе по указу великих государей их государева грамота послана в Куреск к боярину и оружейничему и воеводе к Петру Васильевичю Шереметеву, велено ему писать от себя в Белгород к стольнику и воеводе к Ивану Скуратову и к дьяку к Полуехту Истомину, чтоб они про тот бунт по всему подлинному делу, каково у них в Розрядной избе по челобитию Мисаила митрополита, розыскали всякими сыски накрепко, и по розыску велели самых на то /л. 83/ дело пущих заводчиков дву человек казнить смертью — повесить, а иным заводчиком учинить жестокое наказанье, бить кнутом в проводку по торгом нещадно, и велели им впредь в митрополей вотчине быть во всяком послушанье.

А что по тому их розыску об'явитца, и они б то сыскное дело прислали к нему боярину и воеводе, и он бы боярин и воевода то дело прислал к великим государем в Розряд.

И по тому, великих государей, указу что учинено, о том боярин и оружейничей и воевода к великим государем не писали.

И ноября в 5 числе к великим государем ...(т.)... писал преосвященный Мисаил митрополит белогородцкий и обоянский да стольник и воевода Иван Скуратов и дьяк Полуехт Истомин.

А в отписке преосвященного Мисаила митрополита написано:

В нынешнем де во 191 году в сентябре, в вотчине ево Белогородцкого уезду села Новой слободки з деревнями крестьяне советы и умыслы в вотчине чинили бунтовские и в колокола на бунт били и в круги сходились и белогородцкого пристава, которой по ево челобитью посылан был за ними, и ево митропольих домовых людей и прикащика били и вязали и рубили и переувечили, и у пристава наказную память отняли, и к домовому двору приходили скопом с великим окриком, с ружьем и с кольем и посельского старца и домовых людей побить хотели. И которые де начальные люди с стрельцами посыланы по ево ж челобитью из Белагорода по тех бунтовщиков для взятья, и они де против тех посыльных людей в ружьем и [159] с косами на бой выходили. И ныне де те вотчинные крестьяне ни в чем непослушны и из вотчины неведомо куды от'езжают и животы свои розвозят, и в Белгород хлебных запасов и дров не возят, и никакие работы не работают.

А в отписке стольника и воеводы Ивана Скуратова и дьяка написано, что они по челобитью Мисаила митрополита о том сыскивали и из сыскного дела прислали в Розряд выписку, /л. 84/ А в той выписке написано:

В той митрополей вотчине по ево митрополью челобитью пойманы крестьяня, которые вышли было с посыльными людьми дратца с косами:

Панка Гордеев, Гараска Михеев, — пойманы в слободе и на поле без ружья; Гаврилка Воронцов, Филька Микитин, Макарка Сериков, Ивашка Швоев, да вместо мужей — 3 жонки; да митрополей дьяк привел: Федоску Рыбина, Васку Кольцова, Ивашку Блинова, Куприяшку Серикова. Итого — 10 человек.

А в роспросех те крестьяня говорили, что мыслили бити челом великим государем, чтоб за митрополитом во крестьянех не быть, а иного де бунтовства за ними не было. А наговаривали де их на то челобитье Трошка Чупорной з тетьми да Матюшка Жирового з братьями да Ромашка Житкова.

И Трошка Чепурной сыскан же, а сказал: советовали де на челобитье все крестьяне. И как де белогородцкой пристав з домовыми людьми поймали было ево Трошку да детей ево, Трошку ж да Митьку и сын де ево Трошка у пристава отбился и взять себя не дал, а он де Трошка с сыном Митькою закричал разбой, и крестьяня де послышали крик, били в колокола на сполох и збежались с ружьем, и ево Трошку у пристава отбили, и пристава и домовых людей били, а сын де ево Трошка с товарыщи поехали к Москве в челобитчиках.

Крестьяне ж Федоска Огородов сказал: он де на то челобитье в совете не был, а был в совете сын ево Ивашка.

Титка Голубоцкой сказал: советовали де меж себя на то челобитье и наговоря всех крестьян, поехали к Москве Трошка Чепурной с товарыщи, а ево де Титку посылали проведывать московских вестей к белгородцу к Назару Сьедину, как он приехал с Москвы. И он де Титка у него Назара спрашивал, мочно ль де им крестьяном ехать к Москве для челобитья о нуждах своих, а о чем бить челом, того он Титка ему, Назару, не сказал. И Назар де Сьедин сказал ему Титке, без отписки де митрополей к Москве ехать им не мочно, а буде де митрополит укажет им дать отписку, и они де к Москве поедут.

А бить де челом на митрополита об отставке от крестьянства к Москве он Назар не посылал, и что ныне на Москве время, того не говаривал...

По тому ж розыску взяты в Белгород:

Белогородец Назар Сьедин в том: крестьяня Филька Микитин с товарыщи оговорили ево, бутто он Назарей наговаривал их на митрополита бить челом и говорил такие слова, что ныне на Москве время, а посылали де они о том к нему спрашиватца Титку Голубоцкого.

И он Назарей в том во всем запирался.

И Филька Микитин на очной ставке тот оговор с нево Назара зговорил, — сказал де он то на нево, испужався.

А Титка Голубоцкой говорил прежние речи, что к Назару спрашиватца приезжал, и Назар сказал, что без митрополей отписки ехать им не мочно, а таких де слов, что на Москве ныне время, он Назар не говорил.[160]

А Назар сказал, Титка к нему приезжал ли, про то он не упомнит и ево Титку не знает, а у него де и многие про московские вести спрашивали, и он де на дурно никово не наговаривал.

/л. 87/ Короченской подьячей Мартинко Иконников в том: писал роспись имянную митропольим крестьяном, а для де какова умыслу те крестьяня имена писать ему велели, про то де ему они не сказали, а под именами де подписали, которой челобитчик поедет к Москве, и им ево в харчах и в проторях не выдавать.

Короченской же пушкарь Артюшка Микитин в том, что митропольим крестьяном на Короче указал ту роспись писать ево Мартинка.

В том же деле многие слова не в очистке, для того что пущие де на то дело наговорщики побежали к Москве.

Белогородец Федька Озеров, на нем же де Федьке казенной недоборной многой хлеб.

Да митропольи крестьяня: Трошка Чепурной, Андрюшка Рыбин, Стенька Гордеев, Ивашко Огородов, Петрушка Умного, Трошка Зарубин, Микишка Колмык, Стенка Полежаев, да Федьки Чемодурова зять Петрушка, Данилко Максимов.

А по грамоте великих государей, какова отпущена о розыску и о вершенье того дела, боярин и оружейничей и воевода ис Курска в Белгород к стольнику и воеводе к Ивану Скуратову и к дьяку писал ли, и хто по тому делу вершены смертью и кому наказанье учинено, того в том деле не написано, знатно, что та великих государей грамота в Куреск пришла после посылки того дела к Москве.

И ноября в 8 число на Москве сысканы и в Розряд приведены оговорные люди митропольи крестьяне, и в бунтовстве роспрашиваны порознь:

Трошка Трофимов сын Чепурной: бунтовства де никакого за ним Трошкою нет и не бывало, а в прошлом де во 190 году слухом друг от друга они слышали, что на Москве великие государи крестьян, которые бывали за ними, великими государи, в тягле, указали писать в свою государеву службу по прежнему. А у него де Трошки и у иных у их братье у крестьян многие сродники служили полковую службу и побиты, а иные и ныне служат салдацкую службу, и из-за митрополита выведены, а они оставлены за митрополитом. И они де все крестьяне промеж собою советовали многое время бить челом великим государем в их государскую службу по прежнему. А в челобитчиках де послали к Москве ево Трошку с товарыщи, которые ныне о ним приведены. И тот де их совет проведали митропольи приказные люди и поставили им то в бунт и известили митрополиту. И по митрополью де челобитью прислан был из Белагорода пристав, хто имянем не знает. И тот де пристав с митропольими людьми ночью поймали было отца ево и ево Трошку. И он де Трошка вырвался у них, ушол в лес, и митрополей де дворовой человек Самошка Свиридов почал отца ево давить и просить у него денег, и отец де ево закричал розбой, и крестьяне де, послышав крик, били в колокола всполох, и отца ево у того пристава /л. 90/ отнели, а пристава де били ль, про то он не ведает, был в лесу и от той де присылки он Трошка с товарыщи своими, которые ныне с ним пошли к Москве для челобитья, чтоб от митрополита от крестьянства отбыть и быть в службе. А как де ротмистры с стрельцами к ним в село приезжали, и они де Трошка о товарыщи в то время не были, уехали к Москве, а свою де братью никово он Трошка на то челобитье не наговаривал, мыслили де они о том все вопче.

... И великие государи ...(т.)... о том о всем что укажут.[161]

Распросные речи белгородца Ф. Озерова.

/л. 112/ 191 г. ноября в 16 день, по приказу боярина и оружейничего и воеводы Петра Васильевича большого Шереметева с товарыщи, белогородец Федька Озеров в воровстве и бунтовстве и в наговоре преосвященного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского вотчинных ево крестьян в застенке роспрашиван, а в роспросе и с пытки говорил:

Приехал де он Федька с Москвы в прошлом во 190 году в Успенской пост, и ездил в митрополью вотчину в село Заячье х крестьянину к Микишке Калмыку, Озеров он же, просить на семена пшеницы, и у него де Микишки на гумне ночевал он с ним Микишком вместе. И Микишка де спрашивал у него Федьки о московском поведении. И он де Федька ему Микишке сказывал, что на Москве учинили бунт московская надворная пехота. И Микишка де говорил ему Федьке, что зделают они притчю, хотят де они ехать к Москве бить челом великим государем на митрополита в налогах, а прикащика де и домовых людей побьют. Да и давно де у него Микишки такая злая мысль была, а в которое де время митрополья прикащика и домовых людей побить — они хотели, того он Микишка ему Федьке не сказывал. И опричь де ево Микишки он Федька с ыными митропольи /л. 113/ крестьяны и иных чинов з белогородцы про бунт к воровству ни с кем не говаривал и никого не научал. Он же Федька з другой пытки говорил, что он ево Микишку бить челом на митрополита научал, об отставке от крестьянства, а во всем де воровстве и в бунтовстве пущей заводчик он Микишка. А что де он Федька, слыша от него Микишки то воровство, в Белегороде и в Курску не известил, и за ту ево вину, что великие государи укажут.

Сказка белгородского пристава Д. Батракова в белгородской разрядной избе.

/л. 126/ И октября во 2 день в Белегороде в Розрядной избе стольнику и воеводе Ивану Петровичю Скуратову да диаку Полуехту Истомину белогороцкой пристав Дениска Ботраков об'явился, а сказал: по указу де великих государей ...(т.)... и по наказной памяти стольника и воеводы Ивана Петровича Скуратова, за приписью диака Полуехта Истомина, ездил он из Белагорода в Белогородцкой уезд в вотчину преосвященного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского в село Новые слободки, а велено ему, взяв с собою понятых, сколько человек пригож, и с теми понятыми взять бунтовщиков, кого укажет подьячей Иван Ухабов. И Иван де Ухабов велел ему Дениске в Новой слободке взять крестьянина Трошку Чепурного. И он де приехал к нему Трошке на двор и хотел ево взять, и Трошка де Чепурной з детьми своими ему Дениске взять себя не дали, и кричали и в колокола на бунт били. И села де Новой слободки крестьяня, збежався все с ружьем и с кольем и с цепами, преосвященного Мисаила митрополита домовых людей приказных дел диака /л. 127/ Василья Андреева да подьячево Ивана Ухабова били, а ево де Дениску да сына боярского ж Афонасья Григорьева, бив, связали, и связанных де держали у себя до полуночи. И собрався в круг, все говорили, что они за преосвященным Мисаилом митрополитом жить не хотят, будто он преосвященный Мисаил митрополит их разоряет, и збирали деньги з человека по рублю, и с теми деньгами отпущали 30 человек к Москве в челобитчиках. А тем де челобитчиком велели бежать денно и ночно [162] на конях верхами с ружьем, а достальные де крестьяне человек с полтораста с ружьем и с кольем лежали всю ночь у прикащикова двора. А ждали де диака Василья Андреева да подьячего Ивана Ухабова да сына боярского Алексея Лисовского и хотели де их побить до смерти. И за три де часа до света ево Дениска ограбив, да Афонасья Григорьева отпустили. А грабежом де взяли у него Дениска 15 алтын денег, да наказную память, по которой он ездил в ту Новую слободку.

Сказка ротмистров К. Богданова, И. Корватова и капитана Г. Шеинкова в белгородской разрядной избе.

/л. 128/ И октября ж в 3 день ротмистры Кондратей Богданов да Иван Корватов да надворной пехоты капитан Герасим Шеинков в Белгород приехали, а с собою привезли 6 человек мужиков да трех баб. И в Розрядной избе стольнику и воеводу Ивану Петровичю Скуратову да диаку Полуехту Истомину сказали:

Октября де во 2 день, не доезжая села Новой слободки и села Заячья з деревнями, взяв они с собою понятых села Сабынина жителей Якова Плихтина с товарыщи 10 человек да села Ольшанца Григорья Федина с товарыщи 6 человек, да с теми понятыми и с надворною пехотою, приехав в село Новую слободку, бунтовщиков Трошки Чепурного с товарыщи, на которые дворы указали им преосвященного Мисаила митрополита приказных ево дел диак Василей Андреев да подьячей Иван Ухабов, в домех не застали. А против де Трошкина двора Чепурного того села Новой слободки крестьян собрались человек з 20 с ружьем и с косами и с рогатины, взять себя не дали, и учинили с ними бой. И они де Кондратей с товарыщи из них /л. 129/ изымали крестьян дву человек с косами, Панку Гордеева да Гераську Михеева, да у них же отбили две косы. А на Матюшкине дворе Жирового поймали де они его Матюшкину жену ево Феколку да невестку ево Матренку, а на Афонькином дворе Умного жену ево Донку, да того же села Новой слободки крестьян трех человек Ивашку Швоева да Фильку Митина, Гаврилку Воронцова да села Заячья одного человека Макарку Серикова изымали они, Ивашку де да Макарку на поли, а Гаврилку де да Фильку в селе Новой слободке, и привели их в Белгород. А достальные де крестьяне села Новые слободки и села Заячья розбежались все по лесам с ружьем, а села де Заячья крестьянин Тимошка Гончаров, которого они Кондратей с товарыщи посылали в село Заячье х крестьяном в лес, чтоб они не бунтовали, и пришли б к ним великих государей указ выслушать, сказал, что они де ему Тимошке сказали, мы де к ним не пойдем, а Заячья де села попа Петра дети Василей з братом сказывали им Кондратью с товарыщи, что они де села Заячья крестьяня стоят в лесу с ружьем, и будет посыльные люди к ним приедут, и они станут с ними битца.

/л. 130/ Да Кондратей же Богданов сказал: заезжал де он в село Хохлово, которая половина за рекою Донцом для понятых к десятнику к Михаилу Болотову и оставил ему десятнику надворной пехоты Антошку Федорова с товарыщи трех человек, и велел им собрать того села жителей, а собрав, доезжать ево в селе Собынине. И надворные пехоты Антошка Федоров с товарищи, приехав в Собынину, сказал де ему Кондратью, что села Хохлова жители с ними в понятых не поехали. Да села де Собынина Терех Савостьянов, Сидор Пеньков, Алексей Павлов в Собынине ему об'явились, а в понятых де с ним не поехали ж, а иные де многие собынинцы и не об'явились.[163]

Распросные речи крестьян села Новой слободки в белгородской разрядной избе.

/л. 131/ И приводные мужики и бабы роспрашиваны порознь. А в роспросе Филька Митин сказал: домовые де вотчины села Новой слободки и села Заячья з деревнями крестьяня Трошка Чепурной з детьми с Трошкою ж да с Митькою, Матюшка Жировой з братьями с Матюшком да с Володьком да с Ывашком, Артюшка Гордеев с сыном Степкою, Петрушка Умного с отцом Афоньком, Федоска Рыбин з детьми с Андрюшком да с Калинком, Федька Чемодуров з зятем Петрушкою, Микишка Колмык, — Озеров он же, — взбунтовав свою братью крестьян тех сел и деревень, наговоривали, чтоб бить челом великим государем на преосвященного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского в налогах, что им стала домовая работа работать на него митрополита невмочь. И схоживались всех сел и деревень крестьяне к Матюшке Жировому з братьями, да к Трошке Чепурному з детьми и приговорили к Москве послать четырех человек, а в Куреск к боярину 10 человек, чтоб великие государи пожаловали, велели им о том свой государев указ учинить. А до присылки де из Белагорода пристава и до приезду домовых людей приказных дел /л. 132/ дьяка Василья Андреева да подьячего Ивана Ухабова и иных домовых людей,в колокола на всполох не по одно время били ль, он про то не слыхал. А как де из Белагорода домовые люди с приставом, приехав в вотчину в ночи, и хотели взять Трошку Чепурного з детьми, и в то де время в колокола били на всполох. И села де Новой слободки крестьяня иные с ружьем и Трошка Чепурной з детьми и Матюшка Жировой з братьями взять себя не дали, и кричали на бунт и домовых людей прикащика Фрола Александрова да Афонасья Григорьева, Матюшка Жировой з братьями да Петрушка Кондобаров, бив, связали, он де ево Афонастья розвезал. Да они ж де били посельского старца Гаврила, а пристава де Дениску Батракова били ль и грабили ль и везали ль, он про то не ведает. А наказную де память отнел у пристава Митька Чепурной, а збирали де они крестьяня всех сел и деревень челобитчиком з двора по гривне и приказали им всем крестьяном те бунтовщики Трошка Чепурной с товарыщи, чтоб они все крестьяня до приезду их с Москвы и ис Курска, жить, бегая по лесам.

Да он же Ефимка сказал: /л. 133/ а наговаривал де их крестьян бить челом великим государем на преосвященного митрополита, чтоб отбыть им от крестьянства, белогородец Назар Григорьев сын Сьедин, как приехал с Москвы, и крестьянин де Титка Голобоцкой для того наговору к нему Назару ездил в дом, а посылали де ево Титка к нему Назару все вотчинные крестьяне заодно. И по тому де ево наговору все крестьяня написали челобитную в городе Короче, а писал де им тое челобитную и составливал короченской подьячей Мартын Иконников, а хто де к той челобитной в их место руки приложил, того де он не ведает. А как де писали челобитную, в то время сторонних людей не было, только де были крестьяня Трошка Чепурной с товарыщи. И забунтовав де и домовых людей бив, поехали к Москве Трошка Чепурной, Андрюшка Рыбин, Петрушка Афонасьев да Стенька Гордеев: в Куреск поехали Фомка Смяцкой да Киприяшка Сериков с товарыщи. И на Титку де Голубоцкого он шлетца в том, что он де Титка к Назару Сьедину ездил.

/л. 134/ Пашка Гордеев сказал те ж речи, что сказал села Новой слободки крестьянин Филька Митин выше сего. Да он же Пашка в речах своих прибавил: в бунтовстве де был за одно с Трошкою Чепурным с товарыщи села Заячья крестьянин Стенька Полежаев, а [164] домового до человека Афонастья Григорьева бил или нет, он того не ведает. А как де приезжали в село Новую слободку ротмистры Кондратей Богданов да Иван Корватов да капитан Герасим Шеинков с надворною пехотою, и он де Пашка в то время, послыша их, выбежал со двора своего с косою, да Петрушки Кондобарова сын Любимка з дубиною, да Ивашка Красникова пасынок Ивашка з дубиною ж, да Володька Фадеев да Исайка Голубоцкой с пищальми, и собрались ко двору Трошки Чепурного. И увидя посылных людей, он Пашка косу бросил, а товарищи де ево убежали в лес, а ею де Пашку изымали, а косою де он ни на ково не замахивался, и с посыльными де людьми ни с кем не бились. А у пристава де у Дениска Ботракова хто отнял наказную память, того он не ведает.

/л. 135/ Гераска Михеев сказал те ж речи, что сказал Пашка Гордеев, да он же сказал: в том же де заговоре был в бунтовстве отец его Михей, и гривну де денег на подмогу челобитчиком дал же.

Гаврилка Воронцов сказал те ж речи, что сказали в роспросе Филька Миткин да Пашка. Гордеев, а про бой сказал: домовых де людей и пристава Дениска Ботракова и хто у него память отнял, про то он не ведает, и денег он гривны крестьяном Трошке Чепурному с товарыщи не давал, и в заговоре де в бунтовстве с ними не был. А как де приезжали в Новую слободку ротмистры Кондратей Богданов и ево де поймали на дворе и привели с собой в Белгород.

/л. 136/ Макарка Сериков сказал: села де Заячья крестьяня Микишка Калмык да Митька Акинкин племянник с товарыщи в селе Заячьем били в колокола на бунт и, собрався, хотели отца ево Киприяна Серикова убить до смерти, что он де с ними в челобитье быть не похотел. И отец де ево, слыша от них тот бунт, ево Никишку с товарыщи от того бунтовства, унимал, и они де ево не послушали и валились на него боем. И он де, убоясь их, дал им гривну денег тем же челобитчиком Трошке Чепурному с товарыщи на подмогу. А как де в Новой слободке был бунт, и он де в том же бунтовстве и в заговоре о ними же был по неволи, убоясь де их, чтоб ево не убили. А как де крестьяня в Новой слободке, собрався с ружьем и с косами подле Двора Трошки Чепурного с посыльными людьми бой чинили, того он не ведает. А ево де Макарку посыльные люди поймали на поли, он де пошел было за теми ж челобитчиками в Куреск и воротился з дороги. А хто де у пристава память отнял, того он не ведает.

Сказка дьяка В. Андреева и крестьян села Новой слободки.

(,л. 140) Да октября ж в 4 день преосвященного Мисаила митрополита белгородцкого и обоянского приказных ево дел диак Василей Андреев привел трех человек крестьян Федоску Рыбина да Ваську Кольцова да Ивашка Блинова, а сказал: сего ж де числа те крестьяне об'явились в Белгороде и преосвященному митрополиту били челом: виноваты де они в том, послушали крестьян Трошки Чепурного з детьми да Матюшки Жирового з братьями да Ромашки Житкова и товарыщей их. А говорили де они перед преосвященным митрополитом: те де заводчики Трошка Чепурной с товарыщи сказывали им и многим крестьяном, волости де государевы Комарицкая и Самовская в службы поворочены, и жить им велено во крестьянстве в посопных волостях по прежнему за великими государи, станем де бить челом о том и мы. И они де и все крестьяне в том совете были, чтоб им за преосвященным митрополитом в вотчине не быть, а быть бы им во крестьянстве в посопной волости за великими государи по прежнему, оттово де у них и смута учинилась. А что де бунт учинился, били [165] домовых людей в вотчине, и то де учинилось не ото всех крестьян, а учинился бунт и бой от завотчиков от Трошки Чепурного да от Матюшки Жирового /л. 141/ с товарыщи. И чтоб тех крестьян принять и про бунт и про все роспросить.

И того ж числа против приводу и скаски диака Василья Андреева села Новой слободки приводные крестьяня Федоська Рыбин, Васька Кольцов, Ивашко Блинов роспрашиваны порознь, а в роспосе против скаски диака Василья Андреева сказали те ж речи. Да из них же один человек Федоська Рыбин в речах своих прибавил: как де приезжал сын боярской Афонасей Григорьев в село Новую слободку, и в то де время ево Афанасья крестьяня Трошка Чепурного да Матюшка Жирового с товарыщи били и грабили и везали и, свезав, отдали за сторожу. И он де Федоська то видел и тех крестьян унимал, и они де ево не послушали. А связан де он Афанасей был /л. 142/ и за сторожу отдан был с приставом з Денискою Ботраковым вместе. А хто де ево Афонасья розвезал, и он де Федоська того не видал, а на двор де ево Афонасья впустил он Федоська. А у двора де владычьня стояли с ружьем крестьяня Матюшка Жировой с товарыщи со многими людьми, и хотели де тех домовых людей побить, а иных в Куреск отвести. А как де они поехали из села Новой слободки в Белгород, и в погоню за ними крестьяне гоняли ль или нет, и он де Федоська того не ведает.

Сказка в белгородской разрядной избе домовых людей митрополита Мисаила.

/л. 144/ Да того ж числа в Белегороде в Розрядной избе преосвященного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского на домовых людех на сыне боярском на Афонасье Григорьеве да на подьячем на Гавриле Рыльцеве бой осматривали. А по осмотру на Афонасье Григорьеве бою — правая рука бита по локтю и выше локтя да по грудям и на левом боку, да на левой руке по плечю и ниже локтя бита ж, и от тово бою опухло и синево богро. А у записки он Афонасей сказал: по указу де преосвященного митрополита посылан он был в домовую вотчину в село Новую слободку з диаком с Васильем Андреевым да с подьячим с Ываном Ухабовым, для взятья крестьян Трошки Чепурного с товарыщи. И как де он Афанасей к тому селу приехал в околицу, и того де села крестьяня /л. 145/ Трошка Чепурного да Матюшка Жирового с товарыщи со многими людьми бегали по селу в околице с ружьем, с пищальми и з бердыши и с копьи и с сайдаки. И взяв де ево Афонасья били и вязали и ограбили, а связанного де у владычня двора за сторожею держали з белогородцким приставом з Дениском Ботраковым вместе. А грабежей де у него Афонасья взяли сайдак да саблю, нож оправной, плеть, полотенце шитое, с лошеди седло с войлоки, плат суконной кармазеинной, по углам шит золотом, да ис коляски коробин оправной серебром, да рукавицы теплые, да с сына де ево с Ывана сорвали шапку. А развязал де ево Афонастья крестьянин Петрушка, и пустили на владычен двор, и у ворот де и около двора поставили сторожу крестьян с ружьем, и стерегли де те крестьяня ночь и до половины дня. И как де та сторожа от двора поразошлась, и он де Афонасей с товарыщи в то время /л. 146/ з двора и ис села на конях ушли, и крестьяня де за ними гонялись в погоню на конях, хотели побить.

А на подьячем на Гавриле Рыльцеве бою по осмотру — левая рука избита опухла синява и богрова. А у записки он сказал, били де ево домовые крестьяне села Новой слободки бунтовщики Трошка Чепурного с товарыщи.[166]

Сказка в белгородской разрядной избе прикащика села Новой слободки Ф. Александрова.

/л. 152/ Да октября ж в 7 день в Белгороде к Розрядной избе преосвященного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского стряпчей Ларион Протопопов привез Новой слободки прикащика Фрола Александрова бита в крови. И бил челом великим государем... (т.)..., а в Розрядной избе стольнику и воеводе Ивану Петровичю Скуратову да диаку Полуехту Истомину, в словесном своем челобитье сказал, чтоб великие государи пожаловали ево, велели на прикащике на Фроле Александрове бою осмотреть и записать.

/л. 153/. И по приказу стольника и воеводы Ивана Петровича Скуратова да диака Полуехта Истомина на прикащике на Фроле Александрове бой осматриван. А по осмотру бою на нем, Фроле, голова в дву местех прорублена до мозгу, да левая рука на завити переломлена, да спина и бока и грудь избито все сплошь. А у записки он Фрол оказал: в нынешнем де во 191 году сентября с 30 числа октября против 1 числа в ночи, как приезжали в домовую святительскую вотчину в село Новую слободку приказных дел диак Василей Андреев з домовыми людьми и с приставом з Дениском Ботраковым, для взятья бунтовщиков крестьян Трошки Чепурного з детьми, и он де Петрушка взять себя не дал. /л. 154/ И забунтовав, били в колокола, и диака Василья Андреева з домовыми людьми били, а ево де Фрола в то ж время, уводя на улицу, крестьянин Митька Чепурного да бобыль Трошка Зарубин да Ивашка Гузнородов с товарыщи били кольем и обухи смертным боем и, бив де, покинули замертва и шапки де вишневого сукна с соболем збив взяли. И той же де ночи все крестьяня, собрався с ружьем, ко двору преосвященного митрополита приступали и домовых людей хотели побить до смерти.

Распросные речи белгородца Н. Сьедина.

/л. 168/ И того ж числа в Белогороде в Розрядной избе стольнику и воеводе Ивану Петровичю Скуратову да диаку Полуехту Истомину белогородец Назар Сьедин об'явился собою.

И по приказу стольника и воеводы Ивана Петровича Скуратова да диака Полуехта Истомина против роспросных речей преосвященного митрополита вотчинных крестьян Фильки Мытина да Пашки Гордеева с товарыщи роспрашиван.

А в роспросе сказал: на преосвященного де Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского бить челом великим государем вотчинных ево крестьян, чтоб им из-за митрополита от крестьянства отбыть, он не наговаривал, а с Москвы де он приехал октября в 1 числе. И в то де число митрополичей вотчины крестьянин Титка Голубоцкой и нихто к нему не приезжали, он де Назарей ево Титку и не знает, и случая с ним никакого не было /л. 169/. И того ж де дня из двора своего поехал он Назарей на Корочю по обещанию помолитца Покрову пресвятые богородицы, и на Корочи де у подьячего у Матвея Бутикова он ночевал, а переночивав де, на другой день приехал к себе в дом. А бунт де был в митрополичей вотчине после ево Назарья, как он был на Короче, он де про тот бунт ничего не ведает...

Распросные речи в белгородской разрядной избе крестьян села Новой слободки А. Умного и Т. Чепурного.

/л. 178/ И того ж числа преосвященного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского стряпчей Ларион Протопопов привел в [167] Розрядную избу домовые вотчины села Новой слободки крестьянина Афоньку Умного и бил челом великим государем, чтоб того крестьянина принять в Розрядную избу, а жену ево Донку из-за караулу свободить.

/л. 179/ И по приказу стольника и воеводы Ивана Петровича Скуратова да дьяка Полуехта Истомина крестьянина Афонькина жена Умного из-за караула свобожена, а вместо ея принят в Розрядную избу муж ея Афонька и роспрашиван.

А в роспросе сказал: как де в селе Новой слободке был бунт и посыльных и домовых людей били, он того не ведает, он де в то время ездил на Корочю богу молитца. И в том бунту сын ево Петрушка был ли, он не ведает же, а в челобитье де на преосвященного митрополита были они все крестьяня заодно.

Того ж числа крестьянин Трошка Чепурной изыман и приведен в Розрядную избу, и против челобитья преосвященного Мисаила митрополита и доезду ротмистров Кондратья Богданова с товарыщи и пристава Дениски Ботракова и против роспросных речей крестьян Фильки Митина с товарыщи роспрашиван.

/л. 180/ А сказал: в нынешнем де во 191 году, как приехал де с Москвы белогородец Назар Сьедин, и они де все вотчинные крестьяня, прослыша про приезд ево Назаров с Москвы, советовались меж себя со всеми вотчинными крестьяны, посылали из села Новой слободки для опроведованья московских вестей к нему Назару Сьедину крестьянина Титку Голубоцкого. И велели ему у него спроситца, мочно ль им ехать к Москве и бить челом великим государем на преосвященного митрополита об отставке от крестьянства. И Титка де Голубоцкой к нему Назару ездил, и приехав он от Назара Сьедина, им всем крестьяном сказывал, Назар де Сьедин к Москве им ехать и бить челом великим государем на преосвященного митрополита /л. 181/ об отставке от крестьянства велел, и говорил он Назар, великие де государи вас пожалуют, от крестьянства из-за митрополита вас отставят, и ныне де на Москве время...

/л. 182/ И на Короче писали крестьяном заручную роспись с приговором, что им всем крестьяном бить челом на преосвященного митрополита об отставке от крестьянства и в том челобитье и в харчах друг друга никому не выдавать. А хто тое роспись писал, он де Трошка тово не ведает, потому что в то время на Короче не был, и написав де тое роспись, хотели отпустить к Москве челобитчиков.

Память белгородского воеводы П. Скуратова в приказ митрополита Мисаила.

/л. 202/ 191 г. октября в 29 день по указу великих государей окольничей и воевода Петр Дмитриевичь Скуратов приказал попа Петра отослать с памятью в приказ преосвященного Мисаила митрополита белогородского и обоянского.

И против сей пометы, поп Петр в святительской приказ послан з белогородцким подьячим с Савою Есиповым с памятью. А в памяти пишет:

/л. 232/ И ноября в 14 день в Белегороде в Розрядную избу преосвященного Мисаила митрополита стряпчей Ларион Протопопов привел трех мужиков да одну бабу, и сказал окольничему и воеводе Петру Дмитреевичю Скуратову да дьяку Полуехту Истомину: тех де мужиков изымали они в вотчине преосвященного митрополита в селе Новой слободке да в селе Заячьем бунтовские крестьяня, а послал де их с ним Ларионом в Белгород надворной пехоты капитан Иван Выродов.[168]

И по приказу окольничего и восходы Петра Дмитреевича Скуратова да диака Полуехта Истомина, те приводные мужики и баба роспрашиваны.

В роспросе Стенька Полежаев сказал: виноват де он великим государем в том: как де они все вотчинные крестьяне советы чинили бить челом великим государем на преосвященного митрополита о своих нуждах, что де им ево митрополья домовая всякая работа работать стало не в мочь /л. 233/ и чтоб они, великие государи, в том указали им дать льготы, он де Стенька в том совете был же, а совет де и договор у них было челобитье на Корочи. А для де того наговору приезжали к нему Стеньке товарыщи в село Заячье из села Новой слободки крестьяня Стенька Гордеев, Трошки Чепурного сын Трошка ж, Петрушка Умного, и сказали де им: села де Новой слободки все крестьяня здумали бить челом великим государем на преосвященного Мисаила митрополита, что им ево домовая работа работать стало не в мочь. И поехали де на Корочю писать имян крестьянских, чтоб им в челобитье друг друга, в харчах и в проторях не выдавать. И он де Стенька села Заячья с крестьяны ж с Кирюшкою Кладовым да о Ывашкою Огородовым да с Макаркою Сериковым на Корочю за ними поехали ж. И как де они на Корочю приехали, и села де Новой слободки крестьяня Андрюшка Рыбин да Филька Митин да Федька Чемодуров с товарыщи, на Корочи у подьячего у Мартынка Иконникова имяна написали по приезду их на Корочю /л. 234/. И на улицы де против Мартынкина двора Иконникова те имяна им вычли, и, вычет де, короченскому площедному дьячку Ефремке Десятого, в свое место все крестьяня велели руку приложить. Да в то ж де время на Корочи все крестьяня выбрали в челобитчиках к Москве пяти человек ево Стеньку да Андрюшку Рыбина да Стеньку Гордеева да Трошкина сына Чепурного Трошку ж, да Ивашку Огородова, а белогородца де Федьки Озерова в том зговоре и совете с ним не было, и х короченскому де пушкарю к Артюшке Мишустину на двор они не приезжали ж. А как де в Новой слободке крестьяня били на всполох в колокола и собрався все крестьяня вкруг чинили советы, и посыльных и митропольих домовых людей били, он де в то время в Новой слободке не был, а был в селе Заячьем в дому своем, и про то де ничего не ведает.

/л. 235/ И после де того, октября в 1 числе он Стенька с выборными товарыщи, да к ним же де собою пристали крестьяня ж Микишка Колмык, Озеров он же, Данилка Максимов, да Федьки Чемодурова зять Петрушка, Петрушка ж Умного, да бобыль Трошка Зарубин поехали было к Москве в челобитчиках. И узнав де свою вину, что дурно учинили, з дороги из-за Ливен воротились в домы свои, он Стенка да Микишка Колмык да Федки Чемодурова зять Петрушка, Данилко Максимов, а Андрюшка де Рыбин да Стенька Гордеев да Трошки Чепурного сын Трошка ж да Ивашка Огородов да Петрушка Умного да бобыль Трошка Зарубин пошли к Москве, и ныне де они на Москве ль, того он не ведает...

Отписка курского воеводы П. Шереметева белгородскому воеводе П. Скуратову.

/л. 244/ И ноября в 19 день писал ис Курска боярин и оружейничей и воевода Петр большой Васильевичь Шереметев в Белгород к окольничему и воеводе к Петру Дмитриевичю Скуратову, и прислал з белогородцким подьячим з Дементьем меньшим Белым белогородца [169] Федьку Озерова, и его Федькины роспросные и пыточные под отпискою речи. А в отписке и в роспросных и пыточных речах пишет:

/л. 245/ Господину Петру Дмитреевичю Петр большой Шереметев челом бьет. В нынешнем во 191 году ноября в 14 день писал ты ко мне в Куреск против челобитья преосвященного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского в бунтовстве вотчинных ево домовых крестьян. А по роспросным де речам приводных крестьян Фильки Митина, Трошки Чепурного с товарыщи, в том воровстве и в бунтовстве пущие завотчики и наговорщики белогородец Федька Озеров да домовые крестьяне Матюшка Жировой с товарыщи. И Федька де Озеров в бегах живет, переходя в Курском и в Обоянском уездах. И Федька Озеров в Курску сыскан, и в бунтовстве и в наговоре в застенке роспрашиван и пытан накрепко, а что он в роспросе с пытки говорил, и те роспросные пыточные речи под сею отпискою. И ево Федьку з белогородцким подьячим з Деменьтьем меньшим Белова и с провожатыми ис Курска послал я к тебе в Белгород. И тебе б господине о приеме ево Федьки и о розыску про бунт чтоб доискатца подлинно, и о всем, как писано к тебе в прежних моих отписках, без мотчанья учинить по указу великих государей.

Распросные речи белогородца Ф. Озерова и крестьян села Новой слободки К. Серикова и С. Полежаева.

/л. 248/ И того ж числа в Белегороде в Розрядной избе перед окольничим и воеводою перед Петром Дмитреевичем Скуратовым да перед дьяком Полуехтом Истоминым Федка Озеров против роспросных речей крестьян Кипряшки Серикова, Стеньки Полежаева, Трошки Чепурного роспрашиван.

А в роспросе сказал: в вотчину де преосвященного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского он приезжал, приехав с Москвы, на Успеньев день побиратца хлебом, и у Микишки Колмыка он был, и прикащику Фролу Александрову и иным многим крестьяном про московской бунт сказывал. А у крестьян, чтоб ему дали вотчиною все крестьяня 20 рублев на подмогу, а он Федька их из-за митрополита от крестьянства отставит, не говаривал, и Федоска Рыбин сына своего Андрюшку к нему Федьке не присылывал. А как де он Федька у Микишки Колмыка был на Успеньев день, и Микяшку де Колмыка в челобитчиках с собою к Москве он не зывал, а звал де ево Федьку к Москве он Микишка.

/л. 249/ И Кипряшке Серикову с Федькою Озеровым дана очная ставка.

А на очной ставке Кипряшка Сериков сказал прежние свои речи, что Федька Озеров в вотчину преосвященного митрополита приезжал, и их крестьян бить челом на преосвященного митрополита научал, и денег де 20 рублев просил и говорил, станет де вам небольшое всего по гривне з двора, ныне де время, вас от крестьянства отставят. А у него де Федьки на Москве в Патриаршем приказе дядя дьяк Анисим Озеров, и ту их челобитную донесет до великих государей, и то дело зделает, а ему де Федьке однаково ехать к Москве, и с их челобитчики поедет к Москве. И по ево де словам все вотчинные крестьяня взбунтовали, и перед побегом своим к Москве челобитчики митропольи крестьяне посылали к нему Федьке звать ево с собою, брата ево Федькина Микишку Колмыка, Озеров он же.

А Федька Озеров на очной ставке винился, а сказал: в вотчину де преосвященного митрополита он приезжал, и крестьян бить челом на преосвященного митрополита научал, и про деньги 20 рублев, и что [170] станет им всего /л. 250/ небольшое по гривне з двора, и ныне на Москве время, вас от крестьянства отставят, а у него де Федьки на Москве в Патриаршем приказе дядя дьяк Анисим Озеров, ту их челобитную донесет до великих государей, и то дело зделает, — говорил, а к Москве де с челобитчики их ехать хотел для своего дела. И по тем де ево словам крестьяня к нему Федьке присылали брата ево Федькина Микишку Колмыка, Озеров он же, звать к Москве в челобитчиках, и он де Федька с ними не поехал.

Стеньке Полежаеву с Федькою Озеровым дана очная ставка.

На очной же ставке Стенька Полежаев сказал прежние свои речи: Федька де Озеров приехав с Москвы говорил крестьяном, он де чаял они из-за митрополита давно отстали, ажно де еще работают, ему де сказывали про то целовальник Минка Сафонов да Митька Огородов.

А Федька Озеров в том запирался, сказал, что он никому крестьяном таких речей, что он де чаял они крестьяня и давно из-за митрополита отстали, не говаривал.

Царский указ по делу о волнении крестьян в селе Новой слободке.

/л. 93/ 191 г. ноября в 15 день великие государи ...(т)... и сестра их великая государыня благородная царевна и великая княжна София Алексеевна, сей докладной выписки слушав в комнате, указали и бояре приговорили: митрополичьих крестьян, которые пойманы на Москве, Трошку Чепурного с товарыщи послать для подлинного розыску в Куреск к боярину и оружейничему и воеводам Петру Васильевичю Шереметеву с товарищи с провожатыми, и с роспросных их речей, что они на Москве сказали, список, а ему боярину и оружейничему и воеводам для того ж розыску тех митрополичьих крестьян роспросные речи и все подлинное дело, и оговорных людей, которые по тому делу взяты, и ныне в Белегороде взять в Куреск ж /л. 94/ и тех всех людей и иных, до ково дело дойдет, в Курску поспрашивать накрепко и давать очныя ставки порознь, а с очных ставок в спорных статьях велеть и пытать, и розыскать про все подлинно, чтоб в том доискатца самые правды, от ково и для чево тот завод учинился. А розыскав про все подлинно, велеть по прежнему их великих государей указу, пущих на то дело заводчиков дву человек казнить смертью — повесить в тех же деревнях, где они бунтовали, а достальным заводчиком же учинить жестокое наказанье: бить кнутом на козле и в проводку по торгом нещадно, и велить им впредь в тех селах и в деревнях жить за митрополитом во крестьянстве по прежнему и быть во всяком послушанье. А про недоборной хлеб, которой довелся взять на белогородце на Федьке Озерове, велеть им боярину ж и оружейничему и воеводам розыскать по тому ж подлинно, и по розыску тот недоборной хлеб на нем доправить в государеву казну сполна. А что у них о том о всем по розыску об'явитца и учинено будет, и им писать о том к великим государем, и те сыскные дела и из них перечневые выписки, за дьячими приписьми прислать в Розряд.

Отписка курского воеводы П. Шереметева белогородскому воеводе П. Скуратову.

/л. 276/ И декабря в 1 день [191 г.] писал ис Курска боярин и оружейничей и воевода Петр большой Васильевичь Шереметев в Белгород к окольничему и воеводе Петру Дмитреевичю Скуратову и прислал заплечного мастера Алешка Чижа, а в отписке пишет: [171]

/л. 278/ Господину Петру Дмитриевичю Петр большой Шереметев челом бьет. В нынешнем во 191 году ноября в 25 день писал ты господине ко мне в Куреск, чтоб мне о присылке в Белгород заплечного мастера, велеть учинить по указу великих государей. И заплечной мастер Алешка Чиж ис Курска послан в Белгород того ж числа. И тебе б, господине, об отпуске в Куреск ево Алешка, как дела вершатца., учинить по указу великих государей.

Приговор белгородского воеводы П. Скуратова.

/л. 278/ 191 г. декабря в 1 день, по указу великих государей окольничей и воевода Петр Дмитреевичь Скуратов, слушав сего дела, приговорил по розыску пущих к бунтовству и воровству заводчиков, белогородца Федьку Озерова да крестьянина Трошку Чепурного по их распросным и Федькиным пыточным речам сказав вины их, казнить смертью — повесить. А достальным крестьяном, которые к тому ж воровству и бунтовству пристали, Пашке Гордееву с товарыщи учинить жестокое наказанье бить кнутом по торгом на козле и в проводку нещадно, и отослать их на двор к преосвященному Мисаилу митрополиту белогородскому и обоянскому во крестьянство по прежнему.

/л. 279/ И того ж числа бунтовщики и пущие к воровству заводчики кажнены смертью, повешены белогородец Федька Озеров за рекою Северским Донцом по конец большого мосту, крестьянин Трошка Чепурной — в селе Новой слободке, где он бунтовал.

Крестьяном же, которые к тому ж воровству и бунтовству с ними приставали — учинено жестокое наказание — биты кнутом по торгом на козле и в проводку. И отосланы они на двор к преосвященному Мисаилу митрополиту белогородцкому и обоянскому во крестьянство по прежнему.

Распросные речи крестьян Т. Чепурного (сына) П. Умного, А. Рыбина, И. Огородова и Т. Зарубина.

/л. 301/ Декабря ж в 9 день в Белегороде в Розрядной избе перед окольничим и воеводою перед Петром Дмитреевичем Скуратовым, преосвященного ж Мисаила митрополита вотчинные крестьяне Трошки Чепурного сын Трошка ж да Петрушка Умного, Андрюшка Рыбин, Ивашко Огородов, Трошка Зарубин, против ево преосвященного митрополита челобитья, про бунт и про бой пристава и домовых людей роспрашиваны порознь.

А в роспросе Трошка Чепурного сказал: в колокола де, до приезду в село Новую слободку пристава и домовых людей, на всполох не по одно время они не били. Только де они чинили советы бунтовские, в кругу собрався, как прудили на святительской Шопинской мельнице плотину. И крестьянин де Федька Чемодуров говорил им всем крестьяном: как до они с поля отделаютца, чтоб им ехать к Москве и бить челом на преосвященного митрополита об отставке от крестьянства. И как де они с поля отделались, и крестьянин де Никишка Колмык из села Заячья /л. 302/ ездил к белогородцу к Федьке Озерову, и спрашивал у него, мочно ль им крестьяном ехать и бить челом [172] великим государем на преосвященного митрополита об отставке от крестьянства. И Никишка де Колмык приехал от него Федьки в село Заячье сказывал крестьяном Кирюшке Селиванову да Ивашке Чельцову, что Федька Озеров говорил ему Микишке, их де служилых людей великие государи пожалуют, из-за митрополита от крестьянства отставят. И Кирюшка Селиванов да Ивашка Чельцов приходили в село Новую слободку х крестьянину к Артюшке Гордееву, и он де Артюшка и с сыном своим Степкою приходили к нему Трошке, и те слова, что им Микишка Колмык говорил, сказывали ему Трошке, и посылали его к Москве в челобитчиках. И он де в то время им отказывал, что без заручной к Москве он не поедет. И они де крестьяня пошли домой. И после де того на другой день посылали из села Слободки все вотчинные крестьяня в село Заячье крестьянина Матюшку Жирового, чтоб все крестьяня ехали на Корочю писать заручной. Да для того ж де /л. 303/ посылали и в ыные деревни, в Мазикину де ездил он Трошка Чепурной да Андрюшка Рыбин да Федька Чемодуров да Степка Гордеев, в Коренскую деревню ездил Фирсик Кольцов да Тимошка Терехов. Да в то ж де время посылали они ис кругу все крестьяня крестьянина Титку Голубоцкого к белогородцу к Назарке Сьедину, велели спроситца, мочно ль им ежать к Москве и бить челом великим государем на преосвященного митрополита об отставке от крестьянства. И он де Титка к нему Назарке ездил, и приехав де от него Назарки, в кругу сказывал крестьяном он Титка: Назарка де Сьедин сказал ему, нечто де служилые поедут, и великие де государи служилых жалуют, а удастца де им и не удастца им же. И собрав де всех вотчинных крестьян, ездили на Корочю и писали заручную, что им всем крестьяном бить челом на преосвященного митрополита и друг друга никого не выдавать. А писал де тое заручную короченской подьячей Мартынка Иконников заведомо что они все хотят бить челом /л. 304/ великим государем на преосвященного митрополита. И написав де роспись, сбирали они со всех крестьян на подмогу по гривне з двора. И как де приехали в село Новою слободку пристав з домовыми людьми по нево Трошку и по отца ево, и пристав де з домовыми людьми взял было ево Трошкина отца и ево Трошку, и он де Трошка у пристава из рук вырвался и ушол в лес, и был в лесу. А в колокола де он Трошка не бил и разбоя не кричал, а кричали де разбоя отец ево и брат Митька, а как де в колокола били и на бунт кричали, и збежався крестьяня с ружьем и с кольем домовых людей и пристава Дениску Ботрокова били и вязали, и связанного держали, и хто у него Дениска наказную память отбил и оборвали денег 15 алтын, он де Трошка того ничего не ведает, в то де время он был с лесу. Только де слышал от крестьян, что бил прикащика Фрола /л. 305/ Александрова брат ево Трошкин Митька Чепурной да Трошка Зарубин. А как де крестьяня собрались все вкруг, и говорили, чтоб им за преосвященным митрополитом во крестьянстве не жить, и он де Трошка в том кругу с крестьяны был за одно и такие слова говорил же. А с крестьян де собрали на подмогу и дали ему Трошке с товарищи, как они поехали к Москве 7 рублев, и те де деньги на Москве они исхарчили. А челобитную де им писал и составливал на преосвященного митрополита об отставке от крестьянства на Москве площедной подьячей Кирила, а чей де он сын и по прозвищу, того он не ведает. А что де Титка Голубоцкой говорил на него Трошку, бутто их всех крестьян наговаривал он Трошка с товарыщи, которые были с ним на Москве, и тем де он поклепал ево напрасно, в том де заговоре они крестьяня были все заодно. А к домовому де двору с ружьем он не приступал же.[173]

Челобитная митрополичьего стряпчего Л. Протопопова в Москву в Разрядный приказ.

/л. 321/ Царем государем ...(т.)... бьет челом холоп ваш, богомольца вашего преосвященного Мисаила митрополита белоградцкого и обоянского стряпчей Ларко Протопопов. В нынешнем, государи, во 191 году, учиня бунт домовые вотчины села Новой слободки з деревнями крестьянина Трошки Чепурного сын ево Трошка ж с товарыщи, и бив и перевязав домовых людей и прикащика изрубя, ушли к Москве те бунтовщики Трошка Чепурной с товарыщи. И били челом вам великим государем, а в Розряде подали челобитную на вашего государева богомольца на преосвященного Мисаила митрополита белоградцкого и обоянского. И писал в челобитье своем воровски белогородцких полков рейтарами и салдатами и салдацкими детьми и братьями, будто их преосвященный митрополит, покрестьянил насильством своим и загрозил им о том вам, великим государем, бить челом. И как де в прошлых годех в Белогородцком уезде для переписки крестьянских дворов был перепищик Исак Бунаков и имал скаски, и он де преосвященный митрополит бутто в то число при том перепищике приставливал караулы и теснил и к писцу не допущал, похотя будто себе их во крестьянстве з женами и з детьми вечно завладеть. А та, государи, посопная волость село Новая слободка отдана во крестьянство прежнему Феодосию митрополиту, а село Заячье з деревнями отдано для вечного поминовения отца вашего государева блаженные памяти великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича ...(т.)... во крестьянство ж. И тем они воры и бунтовщики челобитьем своим, хотя от крестьянства отбыть, вашего государева богомольца преосвященного митрополита поклепали и оболгали напрасно, и всею вотчиною взмутили и взбунтовали те челобитчики, которые пойманы и присланы с Москвы Трошка Чепурной с отцом своим Трошкою ж и с товарыщи. Да он же Трошка, как с отцом своим и з братом взбунтовали и пристава и домовых людей и прикащика били, а которые домовые ушли на домовой двор, и он Трошка с отцом и з братом и с ыными товарищи к домовому двору приступали и домовых людей побить хотели до смерти. Милосердые государи цари ...(т.)..., пожалуйте меня, холопа своего, велите государи тех воров бунтовщиков Трошку Чепурного с товарыщи, которые с Москвы присланы, хто им на то челобитье вспомогатель, и челобитную на вашего государева богомольца, на преосвященного митрополита, какова в Розряде подана, писал и составливал, и каким насильством их преосвященный митрополит покрестьянил, и как писец Исак Бунаков был, какая им от преосвященного митрополита теснота была, и хто имяны караулы у них в то время поставлены были, и как оне домовых людей на домовом дворе побить до смерти всех хотели, — про то, про все роспросить накрепко и розыскать им пущим заводчиком Трошкой. И по розыску свой великих государей указ учинить. Цари государи, смилуйтеся.

Распросные речи крестьян Т. Чепурного (сына), А. Рыбина, И. Огородова, П. Умного и Т. Зарубина.

/л. 322/ И против сей челобитной крестьяня бунтовщики, который присланы с Москвы в Белгород, Трошка Чепурной, Андрюшка Рыбин, Ивашка Огородов, Петрушка Умного, Трошка Зарубин в застенке роспрашиваны и пытаны.

А в роспросе и с пытки говорили; челобитную де им писал и составливал черную и белую на преосвященного митрополита, какову [174] подали они в Розряде на Москве, площадной подьячей Кирила, а чей сын и по прозвищу, того они не ведают. И на то де челобитье в спомогательстве, опричь их крестьян, никого не было, и насильством де преосвященный митрополит во крестьянстве их не держит. А как де был в Белегороде перепищик Исак Бунаков, и в то де время им крестьяном от преосвященного митрополита тесноты и караулов не было, а домовых де людей до смерти побить они не хотели. А что де в челобитной их написано, и то де составливал и сказывал подьячему писать Трошка Чепурной, а они де Андрюшка Рыбин с товарищи 4 человека того не ведают.

Было им Трошке Чепурному 17, Андрюшке рыбину 11, Ивашке Огородову 10, Трошке Зарубину 11 ударов. А Петрушка Умного и не пытан, сказал те ж речи.

Приговор белгородского воеводы П. Скуратова.

/л. 324/ 191 г. декабря в 13 день, по указу великих государей, окольничей и воевода Петр Дмитриевичь Скуратов, слушав сего дела, приговорил: крестьяном бунтовщиком Трошкину сыну Чепурного Трошке ж с товарыщи, которые присланы /л. 325/ с Москвы, да Титке Голубоцкому да Титке Найденову, за их вины и за воровство и за бунт, да короченцом подьячему Мартынке Иконникову, пушкарю Артюшке Мишустину, подьячему, что он писал бунтовщиком роспись, пушкарю — за приезд к нему тех же бунтовщиков Митьки Чепурного с товарыщи, — учинить жестокое наказанье, бить кнутом на козле по торгом нещадно, и отослать крестьян на двор к преосвященному Мисаилу митрополиту белогородцкому и обоянскому во крестьянство по прежнему. А курского ямщика Ивашку Токорева, белогородцов Емельку Черкашенина, Назарку Сьедина свободить без наказанья.

Того ж числа бунтовщиком Трошке Чепурному да Трошке Зарубину, Андрюшке Рыбину, Ивашке Огородову, Петрушке Умному, Титке Голубоцкому, Титке ж Найденову и короченцом, — подьячему Мартынке да пушкарю Артюшке Мишустину — учинено жестокое наказанье, биты кнутом на козле по торгом. И крестьяня — Трошкин сын Чепурного Трошка ж с товарыщи отосланы на двор преосвященного Мисаила митрополита белогородцкого и обоянского по прежнему во крестьянство, а короченцы Мартынка Иконников и Артюшка Мишустин свобождены. Крестьянин же Афонька Умного свобожен без наказанья, для того, что одержим падучею болезнью. Белогородцы Назарка Сьедин да Емелька Черкашенин да курской ямщик Ивашка Токарев свобожены без наказанья.

Комментарии

1. Варва — местечко б. Полтавской губ. Лохвицкого уезда при реках Удое и Варвице. После образования в 1648 году Прилуцкого полка Варва была сотенным местечком.

2. Конотоп — б. уездный город Черниговской губ. В 1659 году Конотоп, занятый войсками Выговского, выдержал продолжительную осаду войск под командой кн. Трубецкого. В 1664 году Конотоп был разорен польскими войсками.

3. Крылов — б. посад Грубешовского уезда Люблинской губ. при притоке р. Гучвы.

4. На полях: «А кроме того за митрополитом крестьян нет, только во 189 году дано ему вновь село Грайвороны, а в нем пришлые черкасы».

Текст воспроизведен по изданию: Волнения крестьян белгородских митрополичьих деревень в 1682 г. // Красный архив, № 6 (79), 1936