Букварь Кариона Истомина, 1691-го года.

Статья сия посвящается, при глубочайшем высокопочитании, Его Превосходительству Александру Семеновичу Шишкову, от В. Берха. ¹

Мы не имеем точного сведения, когда напечатана у нас первая Руская азбука. Известно только, что в 1553 году заведена в Москве типография и что печатание продолжалось до пришествия Самозванца. Во время несчастной войны и гибельного междуцарствия разорен типографский дом. В 164З году завел в Москве [4] Иеромонах Арсений Греко-Латино-Славянскую школу, и ввел в употребление другие благообразнейшие буквы, которые доныне именуются, в Московской Синодальной типографии, Арсеньевскою азбукою. Вероятно издан был тогда Арсением и новый букварь.

Мудрый Филарет, Патриарх Московский, содействовал Дьяку своему Василью Бурцеву при издании букваря, в 16З7 году. Букварь сей, как известно, был трижды перепечатан: в 1657, 1664 и 1696 годах. Вот оглавление оного: Букварь языка Словенска, сиречь начало учения детем, хотящим учитися чтению Божественных Писаний, с молитвами, десятословием Моисеевым и со изложением кратких вопросов о вере. — Кроме сих букварей, не знаем мы других печатанных в XVII столетии.

Во время путешествия моего по Соликамскому уезду, попался мне нечаянно букварь Кариона Истомина. Он так любопытен, что любители отечественных древностей прочитают с удовольствием следующее о нем известие. Поелику же к описанию сему приложен будет литрографированный лист, то и получат они обстоятельное известие о целой азбуке.

Заглавный лист и часть предисловия [5] букваря сего утрачены, осталось только следующее:

Ини и же яко Ъ и Ь, не начинают вещи названия, но припрегаются к другим писменам. И тех слов всех смотри в средине или в конце речений, в своем их порядке по азбуке Словенской. Яко же сие: бобр, багор, вервь, сельдь и проч. И на те видообразные вещи, прилнчне юным людем метафоринно сие есть преносне же от вещей слово к делу потребно вземлется, стихи нравоучительны суть. Да в пользу свою всякая душа во имени Господни пишущи оная и чтущи спасение огорстит, и получит благословление Божие в заповеданном делании своем на земли и на небеси.

Сего бо ради и делаемо есть сие. А идеже в вещех и словах букваря сего не досталость узрится, яко в перводелании благоразумне неосудне же изволь каждый в приличество исправити. Ибо в новости моим иждивением собирася и издася. Всяк же пиши сие и чти в пользе буди здрав и спасен в лете долзе, желаю о всем слову возсылая к человеколюбивому Богу и ныне и присно и во веки веков аминь. Писавый исправления и прощения просит кланяяся, худ Карион Иеромонах Истомин. [6]

После сего предисловия помещены следующие стихи сочинителя букваря:

Миросоздания 7199 лета, от воплощения же слова Бога 1692 ² месяца Марта в царствующем граде Москове.

Теперь начинается азбука точно в том порядке и величине, как изображает приложенный лист. Помещая здесь все буквы и принадлежащие к ним стихи, [7] означаю я курсивом те вещи, лица и животные, кои изображаются на картинках.

__________

А.

На первой картине изображен петух, названный алектором; налой, аналогием; якорь, агкура; коза, араната; камень, анфраз; змей, аспид, и части земли: Азия, Африка и Америка.

Б.

На приложенной картине изображен: приступ к городу, с подписью: брань или война. Боран, буйвол, бритва, брада, барабан, бичь и бердо. Город и две сражающиеся армии выгравированы довольно порядочно.

В.

Картина изображает: вилы, весло, ворона, венец, ведро, веретено (вретено), врата, воина, ветвь, вериги, вервь, виноград, ветер и воробья, названного врабий,

Г.

На приложенной картине представлены: гора, гроб, град, голубь, гребень, грабли, гриб и еж, названный: гамаюн.

Д.

На картине суть следующие изображения: дуга, дорога во град, длань, дверь, древо, долото, дуброва, диадима и бочка, названная: делава.

Е.

На картине находятся следующие изображения: Евангелие, епитрахиль, единорог, елень (олень), Ефиоп и змея, названная Ехидною.

S (зело).

На картине изображены змий, зелие, заяц, звезда, глаз (зеница), наблюдатель (звездозаконник) и чаша или сосуд, в коем стоят солонки и бутылки, названные: зелвы.

Буква Ж пропущена здесь потому, что она изображена на литрографированном листе.

З.

На картине представлены: знамя, завеса, замок, колокольчик (звонец, золотая монета (златица) и забор, названный: забрало.

И.

На картине представлены: икона, идол, источник, изба, игла, ступка (иготь), икра и животное похожее на норку, названное: исхнилат.

I.

На картине изображены: Істориограф, Iерусалим, Iордан река, и Иппокентавр, известное баснословное животное, т. е. человеческое туловище на лошадином теле.

К.

На листе изображены: кипорис, клобук. кит, колокол, ключ, корабль, колесница, кречет, колодец (кладезь), копие, корова, кукушка (кокош), кувшин (кушин) и лошадь (конь). Читателям, думаю я известно, что название; лошадь — есть Татарское; на языке сем называется она алаша. [13]

Л.

На листе сем изображены: лев, ладия, ложка, лук, лещь, ложе, лесница (лествица), лапаша, лилия, ленти (лентион) и маленькой боченок, наименованный: лагеица, вероятно от имени лагун, которым поднесь называют большие бочки.

М.

На листе изображены: мечь, митра, мошня, медведь, мера, мрежа, мышь, [14] муравьи, бахрама (мохор) и ожерелье с крестом, названное: монисто.

Н.

На листе сем изображены: нос, нож, носилки (носило), начовка (ночвы), ноги и летучая мышь, названная: нетопырь.

О.

На листе изображены: овца, осел, овощник, орел, осел, орало, органы, [15] окунь, глаз (око) и очки, кои здесь названы околяры.

П.

На листе изображены: палаты, полынь, перо, перстень, потир, парус, пищаль, птицы, пояс, пуговица, пращ, обезьяна, названная пифик, и плинфа или кирпич.

Р.

На листе изображены: риза, рак, розга, рыба, рог, рукавица, рука, репа, редька, решето, рубаха, рогатина и рипиды. [16]

С.

На листе изображены: сердце, сапог, свещник, соловей, слон, сноп, сапог, свирель, соловей, сткляница, сковорода, стручок (стручец), стопа, сабля, сосед, и плетеная корзина, названная: спирида.

Т.

На листе изображены: труба, топор, тыква, тетерев, таз, торель и тарель, первое означает блюдо, а другое [17] тарелку. Товар, т. е. конец стрелы и токмак, т. е. деревянная толкуша ила пест.

Оу.

На листе изображены: ухо, серьга (усерязь) узда, оустне, пук веревок (ужище), оудица, оудило, оузол т. е. связанной мешечик и убрусец, т. е. узорочная лента на голову.

h.

На листе изображено: шесть [18] угодников, имена коих начинаются буквою n, или заключают с себе оную; имя первого стерто, последние суть: nакинф, Іпполnт, nпатий, nминей и Еnдокиа.

Ф.

На листе изображено финиковое дерево, фонарь, фиалки и священнической фелонь или верхняя одежда.

Х.

На листе изображен: херувим, свиток (хартия), хлеб, холм, холст, хомут и собака (хорт). [19]

w.

На листе изображены: ожерелье, т. е. лента унизанная бисером, грабли (ости), кушак (обязало), вилы (остен) и кувшин без ручки, с крышкою, названный: окрин.

Ц.

На листе изображены: церковь, цветы, цепь, цевница или флейта и цата.

Ч.

На листе изображены: черемховое дерево, чеснок, чаша, челнок, ковш (черпало), череп, часы песочные, чернилица, чван (кружка с ручкою) и упаг, т. е. посудина, в коей крестьяне носят за плечами запас, когда идут на работу.

Ш.

На листе изображены: шапка, шар, шило, шишак, шуба, шахматы и ширинка, т. е. полотенцо.

Щ.

На листе изображены: щипцы, щегленок, щеть, щука и щит.

Ъ.

На листе изображены: стрелецъ, козелъ, коробъ, котелъ, бобръ и четырехъ-лапный якорь или кошка, названный: багоръ.

Ы.

На листе изображены: весы, выдра, власы, крыло, тын и часы столовые, у коих вместо цыфр поставлены буквы.

Ь.

На листе изображены: лебедь, купель, рукоять, корень и линь рыба.

Е. (Ять)

На листе изображены: едущие в санях, лес, пена, сено, хрен и следы.

Ю.

На листе изображены: кандалы (узы), мальчик и девица (юноша и юнотка) и Юнона, с следующею приписью: богиня поганская.

Я.

На листе изображены: яйцо, яблоко, ящерица, язык, язь и ягоды.

x.

На листе изображены угодники: Ксенофонт, Ксени, Алексий, Александр и Ксанф Философ,

Y.

На листе изображены четыре музыканта: первый играет на скрыпке, перед ним раскрыт Псалтирь, и подписано: [25] музика; другой играет на гуслях, третий и четвертый играют на свирели и бандуре, подпись над ними: пение сладкое.

Q.

На листе изображены угодники: Qеона, Qеопенш, Qеофилакт и Qеодор.

__________

Сею буквою оканчивается азбука почтенного Иеромонаха Кариона Истомина. Читателю предоставляется судить о достоинстве труда его; и ежели он возмет в соображение время и тогдашний язык, то вероятно не лишит его должной справедливости. ³ [26]

В ежемесячных сочинениях Академии Наук ⁴ помещено описание о Российском стихотворении. Многотерпеливый сочинитель статьи сей Третьяковский, говорит о Карионе Истомине: «Карион Истомин монах, быв справщиком на печатном Московском дворе, издал букварь в лицах, и описал вещи, в нем изображенные, нравоучительными стихами. Печатан в Москве 1692 года».

Третьяковской говорит: что в 1701 году издан был еще в Москве треязыч-ный букварь Федором Поликарповым, который был сперва справщиком, а потом Директором печатного двора.

Третьяковский приводит в пример, что прежде многие книги писывались стихами: 1, Симеон Полоцкой, Иеромонах, напечатал в Москве в 1680 году псалтирь стихами. Замечательно, что даже Святцы, или церковный месяцослов, состоящий из одних только имен, приведен также в стихи.

2. Вертоград многоцветный, сочиненный тем же Симеоном Полоцким в 1678 году. Книга сия не была печатана; но подлинная рукопись хранится в Академической библиотеке. [27]

3. Перло многоценное, писанное стихами и прозою. Печатана в Москве в 1699 году.

4. Алфавит, сочинение Иоанна Максимовича, Архиепископа Черниговского. Печатана в Чернигове в 1701 году.

5. Осмь блаженств Евангельских, сочинение того же Максимовича. Печатана в Чернигове в 1706 году.

6. Богородице Дево, того же сочинителя, печатана в Чернигове в 1707 году.

7. Симфония на священное Четверо-Евангелие, сочинение Иоанна Ильинского, бывшего переводчика Академии Наук. Печатана в Москве в 1733 году.

Третьяковский говорит: что Ильинский окончив свою Симфонию, заключил оную следующим стихом, который однакож не был напечатан:

Комментарии

1. Издатель долгом поставляет принесть искреннюю благодарность В. Н. Берху, за сообщение сей любопытной статьи.

2. Странно, как Истомин ошибся одним годом. ежели из 7199 вычесть 5508 лет от сотворения мира до Рож. Хри., то выйдет, что букварь его печатан в 1691 году.

3. Весьма примечательно что на всех гравированных листах сей азбуки находятся также и Латынские буквы по Польскому произношению. При буквах В, Ч, Ш, и Щ, 3 и Ж, произношение оных изъясняется Польским правописанием wu, cz, sz, scz, zet, и проч. Прим. Изд.

4. 1755 года, Том I. стран. 489.

Текст воспроизведен по изданию: Букварь Кариона Истомина, 1691-го года // Северный архив, Часть 4, № 19. 1822

© текст - Булгарин Ф. В. 1822
© сетевая версия - Thietmar. 2021
© OCR - Андреев-Попович И. 2021
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Северный архив. 1822