Неизвестные материалы о протопопе Аввакуме

В фонде Новгородского приказа Центрального государственного архива древних актов хранятся материалы о младшем сыне протопопа Аввакума Афанасии, «сказавшем государственное дело» на своих старших братьев — Ивана и Прокотия. Среди них еще не известные в литературе документы, представляющие ценный источник для изучения биографии Аввакума: словесный извет (донос) мезенского тюремного целовальника Афанасия Анисимова (док. № 2); расспросные речи (показания) сына Аввакума Афанасия в связи с его клеветой на своих братьев (док. № 3); отписка мезенского и кеврольского воеводы М. П. Хомутова в Новгородский приказ (док. № 4).

Публикуемые документы содержат данные об активной роли Аввакума в подготовке открытого выступления раскольников против феодальной церкви и самодержавного государства в день водосвятия в московском Кремле в январе 1681 года ¹. Эти сведения, исходящие из неофициальных источников, на 30 с лишним лет опережают данные, приведенные в так называемом «Объявлении» Синода ², относящемся к 1725-1726 году и недавно опубликованном В. И. Малышевым. В «Объявлении» протопоп Аввакум характеризуется с позиций воинствующей феодальной церкви, как «бунтарь», «опорочивший» православную веру, церковную иерархию и царя, увлекший за собой много «тысящ простаго народа». В этом официальном документе, в частности, указывается, что Аввакум посылал своим единомышленникам в Москву «свитки богохульныя», которые они в день водосвятия в Кремле в присутствии царя и патриарха «безстыдно и воровски метали» среди народа и «...тайно вкрадучися в соборныя церкви, как церковныя ризы, так и гробы царския дехтем марали и сальныя свечи ставили, не умаляся ничим от святокрадцов и церковных татей» ³.

В нашем распоряжении имеется пока еще мало материалов, позволяющих более подробно осветить выступление раскольников в Москве в январе 1681 года, организаторами которого были посадские люди. Однако на основании имеющейся литературы и публикуемых нами документов можно утверждать, что это выступление готовилось заранее. Открытым выступлением в Кремле Аввакум и его единомышленники рассчитывали дискредитировать в глазах народа церковную иерархию, развенчать «святость» официальной церкви и самодержавия, склонить народ на свою сторону.

Комментируя содержание «Объявления» Синода о протопопе Аввакуме, В. И. Малышев высказал предположение: «Не это ли открытое и смелое выступление старообрядцев против «выcочайшия» на земле «власти» послужило одним из веских и непосредственных поводов для принятия на соборе 1681-1682 годов решения не церемониться больше с главарями старообрядчества и ускорило их конец?» ⁴. На этот вопрос следует ответить утвердительно. Еще до окончания работы церковного собора из Москвы в Пустозерский острог был отправлен капитан стрелецкого стремянного полка Иван Сергеевич Лешуков. Вскоре по его прибытии Аввакум и его «соузники» 14 апреля 1682 года были казнены (сожжены) ⁵.

Кроме перечисленных выше документов нами публикуется отписка мезенского и кеврольского воеводы М. Р. Воейкова в Новгородский приказ о побеге с Мезени Афанасия — сына Аввакума, раскрывающая некоторые детали жизни его сыновей в ссылке на мезени в конце 80-х годов. Сам Аввакум был сослан в Пустозерский острог в 1667 году после осуждения его церковным собором и лишения его духовного сана. Старшие сыновья — Иван и Прокопий — вместе с матерью были заточены в тюрьму на Мезени [91] в 1670 году. На свободе оставался сын Афанасий, родившийся в 1665 году и проживавший со своими сестрами на Мезени на положении ссыльного. В 1688 году он совершил побег; как и когда был возвращен на Мезень, пока остается неясным. В 1692 году Афанасий был посажен в тюрьму за пьянство и в нетрезвом состоянии оклеветал своих братьев, будто бы отец (протопоп Аввакум) учил их гробницу царя Алексея Михайловича «дехтем марать». Об этом тюремный целовальник Афанасий Анисимов донес воеводе Хомутову (док. № 2), а последний сообщил в Новгородский приказ, в Москву (док. № 4), приложив к доносу Анисимова показания Афанасия Аввакумова (док. № 3).

Показания Афанасия Аввакумова представляют особый интерес. В них упоминается пустозерский стрелец Лодьма, который, как показал Афанасий, проездом из Москвы побывал на Мезени и сказал Афанасию, что его отец (протопоп Аввакум) казнен за то, что «велел великого государя гробницу дехтем марать». В своих показаниях Афанасий упоминал также о каких-то письмах Аввакума.

Какую роль играл названный пустозерский стрелец Лодьма в деле протопопа Аввакума, в настоящее время определенно сказать нельзя. Но не исключено, что Лодьма был одним из тех пустозерских стрельцов, которые тайно доставляли письма Аввакума его единомышленникам в Москву через Мезень, где проживала семья Аввакума. Не случайно в «Объявлении» Синода говорится, что пустозерские стрельцы посредничали между Аввакумом и Москвой, куда Аввакум посылал «свитки богохульныя», «утоля мздою караул» ⁶.

Таким образом, связь Аввакума с раскольниками в Москве, его активная роль в подготовке открытого выступления в январе 1681 года против феодальной церкви и самодержавия теперь получают документальное подтверждение, исходящее из неофициальных источников. Публикуемые нами документы являются пока единственными, прямо указывающими на непосредственную причину казни протопопа Аввакума.

Публикацию подготовила В. С. Румянцева.

Великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю и великой государыне благоверной царевне и великой княжне Софие Алексеевне, всеа Великия и Малыя и Белыя /л. 4/ Росии самодержцем, холоп ваш Мишка Воейков челом бьет. В нынешнем, государи, во 196-м году по вашему, великих государей, указу ездил я, холоп ваш, с Мезени в Кевролу для отпуску к Москве вашие, великих государей, казны стрелецких и оброчных денег, и февраля в 7 день на Мезени в съезжей избе мне, холопу вашему, извещали словесно мезенцы Денис Язжин, Дмитрей Кыркалов, с Мезени де ссылной бывшаго протопопа Аввакума Петрова сын Афонка бежал безвестно, а жил де он, Афонка, на Мезени в ссылке з братьями своими, с Ывашкою да с Пронкою, в одном доме. И по вашему, великих государей, указу велел я, холоп ваш, на Мезени, в съезжей избе их, Ивашку да Пронку Авваку/л. 5/мовы[х], про побег брата их, Афонки, роспросить. А в роспросе они, Ивашка да Пропка, сказали: брат де их, Ивашкин да Пронкин, Афонка Аввакумов, жил с ними, Ивашкою да Пронкою, в одном доме, а хлеб де ели порознь, потому что де он, Афонка, с ними, Ивашкою да Пронкою, розделился. С Ывашкою розделился в прошлом, во 187-м году, а с Пронкою розделился годы с три и жил собою. И в нынешнем де во 196-м году он, брат их Афонка, на кабаке пил и бражничал и с Мезени бежал безвестно. А куды он, Афонка, бежал, того де они, Ивашка да Пронка, не ведают, /л. 6/. А они де, Ивашка и Пронка, ево, Афонки, никуды не отпущали и про побег ево, Афонкин, они, Ивашка да Пронка, не ведали. И о том ево, Афонкине побеге, что вы, великие государи цари и великие князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич и великая государыня, благоверная царевна и великая княжна София Алексеевна, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодерж цы, укажете.

На обороте листа: 196-го марта в 15 день, послать государевы грамоты: велеть того Афоньку сыскивать. Другим почерком (поперек листа): Великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю и великой государыне, благоверной царевне и великой княжне Софие Алексеевне, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцем.

ЦГАДА, ф. 159 (Приказные дела новой разборки», д. 2227, лл. 4-6. [92]

201-го сентября в 20 день бил челом великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцем, а на Мезени, в приказной избе, столнику и воеводе Мине Петровичю Хомутову извещал словесно тюремной целовалник Афонка Анисимов. А сказал: сего де сентября в 20 день посажен в караулню бывшего протопопа Аввакума сын ево, Афонка Аввакумов, и того ж де числа пришел х караулне брат ево, Афонкин, Пронка Аввакумов, и говорил ему, Афонке: для чего де ты у меня пищаль унес ис клети? И он де, Афонка, учал ево, Пронку, бранить, и Пронка де пошел от караулни прочь. И после де того он, Афонка, говорит, что отец де ево, Афонкин, бывшей протопоп Аввакум научал детей своих, Ивашка да Пронку Аввакумовых, блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, гробницу ево, великого государя, дехтем марать. Да есть де писма Окладниковы слоботки у крестьянина, у Петрушки Шолоха, а какие писма, того он, целовалник Афонка, не ведает, а ведает де про те писма он, Афонка Аввакумов. И бил челом великим государем он, целовалник Афонка, чтоб ево словесное челобитье и извет записать.

На обороте листа: 201-го ноября в 20 день, выписать великим государем в доклад. Другим почерком: К сему словесному извету по веленью тюремного целовалника Афонки Анисимова в его место Гришка Дружинин руку приложил.

ЦГАДА, ф. 159 (Приказные дела новой разборки), д. 2228, л. 3

/л. 4/ И сентября в 21 день на Мезени в приказной избе перед столником и воеводою, перед Минею Петровичем Хомутовым, против словесного извету тюремного целовалника Афонки Анисимова, Афонка Аввакумов роспрашиван.

А в роспросе он, Афонка, сказал: в нынешнем де в 201-м году, сентября в 20 день посажен де он, Афонка, по приказу столника и воеводы Мини Петровича Хомутова в караулню за пьянство. И в то ж де время пришел х караулне брат ево, Афонкин, Пронка Аввакумов и говорил ему, Афонке, он, Пронка: для чего де ты у меня пищаль взял? И он де, Афонка, спьяна учал ево, Пронку, бранить, и он де, Пронка, от караулни пошел прочь; и он де Афонка, говорил, что отец де ево, Афонкин, бывшей протопоп Аввакум, велел блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, гробницу ево, великого государя, детям своим, а ево, Афонкиным братьям, Ивашке да Пронке Аввакумовым, дехтем марать, и то де он, Афонка, на братей своих, на Ивашка да на Пронку, затеял напрасно, пьяным делом. А он де, Афонка и братья ево, Ивашко да Пронка, по указу великих /л. 5/ государей в то время были на Мезене и Ивашко и Пронка сидели в тюрме, а он де, Афонка, был на свободе, потому что родился на Мезене, а отец де их Аввакум в Пустоозерском остроге, и меж де им в далнем растояние. И в той де ево, Афонкине вине, вольны великие государи. А слышел де он, Афонка, от пустоозерского стрелца, от Лодьмы, а как ево зовут, того сказать не упомнит. Как де он, Лодьма, ехал с Москвы и был на Мезени, и сказывал де он, Лодьма, ему, Афонке, что де отец Афонкин, Аввакум, велел великого государя гробницу дехтем марать, за что де отец ево, Афонкин, и сожжен. А болши де того он, Афонка, про такое дело ни от кого не слыхал и не знает. А что де он, Афонка, говорил про писма Окладниковы слоботки у Петрушки Шолоха и то де он сказывал, что была у него, Петрушки, книга Библея в закладе брата ево, Афонкина, Ивашка, в семи рублех, а иных де писем он, Афонка, никаких не знает.

На обороте л. 5—6: К сим розпросным речам Афонка Аввакумов руку приложил.

ЦГАДА. ф. 159 (Приказные дела новой разборки), д. 2228, лл. 4-5 [93]

[Великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексееви-чю] (В квадратные скобки заключен текст, восстановленный по аналогии с имеющимся в отписке титулом), всеа Великий и Малыя и Белыя Росии самодержцем, холоп ваш Минка Хомутов челом бьет. В нынешнем, государи, в 201-м году, сентября в 20 день на Мезени в Окладникове слободки посажен был за пьянство в караулню бывшего протопопа Аввакума сын Афонка и того ж числа бил челом вам, великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю, Петру Алексеевичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцем, а на Мезени, в приказной избе, мне, холопу вашему, извещал словесно тюремной целовалник Афонка Анисимов. А сказал: того ж де сентября 20 числа пришел х караулне брат ево, Афонкин, Пронка Аввакумов и говорил ему, Афонке: для чего де ты у меня пищаль унес ис клети? И он де, Афонка, учал ево Пронку, бранить и Пронка де от караулни пошел прочь и после того он, Афонка, на братей своих, на Ивашка и на него, Пронку, говорил ваше государственное дело. И я, холоп ваш, ево, Афонку, в приказной избе перед собою велел роспросить. А в роспросе, что он, Афонка, сказал и те роспросные речи за ево, Афонкиною, /л. 2/ рукою и целовалника Афонки Анисимова словесное челобитье и извет, запечатав в лист, послал к вам, великим государем, к Москве в нынешнем, в 201-м году, ноября в 1 день кевролские и мезенские приказные избы с подъячим, с Михаилом Поповым. А отписку и роспросные речи и извет велел подать и ему, подъячему, явитца в Новгородском приказе думному дьяку Емельяну Игнатьевичю Украинцову с товарыщи. А Афонку Аввакумова до вашего, великих государей, указу велел держать в тюрме и о том, что вы, великие государи цари и великие князи, Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцы, мне, холопу своему, укажете.

На обороте листа: 201-го ноября в 20 день отписку подал подьячий Михайло Попов. Другим почерком: Великим государем царем и великим князем Ионну Алексеевичю, Петру Алексеевичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцем.

ЦГАДА, ф. 159 (Приказные дела новой разборки), д. 2228, лл. 1-2.

Комментарии

1. До настоящего времени в советской литературе об этом выступлении было известно как о дерзком поступке «раскольника, ростриги Герасима Шапочника», который в день церковного праздника (крещения) при большом скоплении народа в Кремле «с Ивановской колокольни бросал на смущение народа воровские письма». См.: «Память Сыскного приказа в Оружейный приказ об отписке на государя в Бронной слободе двора, принадлежавшего раскольнику и церковному противнику Оське Сабельнику», 1681 г., июля 30. ЧОИДР. М. 1848, № 5, отд. IV. стр. 70-71 (публикация И. Забелина); С. М. Соловьев. История России с древнейших времен, т. VII. М., 1962, стр. 243.

2. ЦГИА СССР, ф. 796 (Канцелярия Синода), оп. 5, д. 455, лл. 10-15 об. (Дело, заведенное в канцелярии Синода об иконе с изображением протопопа Аввакума. 1724-1726 гг.); В. И. Малышев. Новые материалы о протопопе Аввакуме. ТОДРЛ, т. XXI. М.-Л., 1965, стр. 334-339. Там же публикация «Объявления», стр. 340-345. Далее «Объявление».

3. «Объявление», стр. 343.

4. В. И. Малышев. Указ. статья, стр. 338.

5. В. И. Малышев. Заметки о протопопе Аввакуме. (Кто казнил Аввакума) «Русская литература», 1965, № 4, стр. 160-1

6. «Объявление», стр. 343.

© текст - Румянцева В. С. 1970
© сетевая версия - Тhietmar. 2010
© OCR - Сорокин В. 2010
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Советские архивы. 1970