КРАТКИЙ МОСКОВСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ НАЧАЛА XVII в.
В лето 6983-го году преставися преподобный Андронник июня в 13 день.
В лето 6984-го году преставися преподобный Пафнотий, иже на великом бору, майя в 1 день.
В лето 6985-го году генваря в 8 день священномученик /л. 117 об./ Исидор новый пострадал Христа ради.
В лето 6986-го году новгородцыи от Московския области обложишася за немцом. И князь великий Иван Васильевич со братиями своими и [554] со всеми силами поиде к Новуграду. Новгородцыи же /л. 118/ во граде затворишася. И биша ис пушек по граду и волости плениша, и немецких людей по волостям множество в плен поимаша. И бысть во граде глад велик. И сего ради не могуще стояти противо великого князя и предашася. /л. 118 об./ Князь же вниде во граде и сяде на столе. А града пленити не велел, точию крамольников повеле, оковав, к Москве послати, а села их и имение на себя взяти и роздати своим боляром и посадити в Новеграде своих наместников и воевод. /л. 119/ Також де и на Заволоческую землю и на Двину посла своих наместников. А прежде того владяху над ними их свои посадники.
В лето 6987-го году марта в 22 день родися великому князю сын от царевны Софии, и нарече имя ему Василей. И крести его архиепископ /л. 119 об./ Василиян ростовский в Сергиеве монастыре в неделю вербную.
Того же лета священна бысть церковь на Москве Успения пресвятыя Богородицы Геронтием митрополитом.
В лето 6988-го году приходил на Русскую землю Агмет, ординский царь, /л. 120/ с царевичи своими и со всею Ордою. И Господь Бог сохранил от него, бежа во Орду со Угры реки.
В лето 6989-го году майя в 15 день преставися преподобный Ефросин псковский.
В лето 6991-го году взят бысть Киев град крымским /л. 120 об./ царем Менгиреем. Тоя же зимы женился князь Иванн, сын великого князя Иванна Васильевича, а взял дщерь волоского воеводы Стефана имянем Елену.
В лето 6992-го году поставлен бысть архиепископом Великому Новуграду Сергий, а был прежде протопоп московский. /л. 121/ А Феофила архиепископа к Москве взяша, занеже крамолу составляюща.
Того же лета родился князю Иоанну Иоанновичю сын Димитрий от воеводцкия дщери Елены Стефановны.
Того же лета великий князь Иван Васильевич /л. 121 об./ московский и всеа России взял Казань, а царя казанского Обреима привел в Москву.
В лето 6993-го году родился великому князю Ивану Васильевичю сын Иванн от грекины Софии февраля в 13 день. Тоя же зимы /л. 122/ поставлен бысть архиепископ Новуграду Генадий. А Сергия архиепископа отравиша; бысть же во изступлении ума, глаголаше, точию се Иванн чюдотворец на бесе ездил. Тоя же зимы поставлен бысть Суждалю архиепископ /л. 122 об./ Нифонт.
Того же году великий князь Иванн Васильевич взял Тверь. А князь Михаило Борисович побеже в Литву.
В лето 6994-го году воеводы великого князя Казань взяли и царя [555] казанского /л. 123/ жива поимали, и к Москве прислали, да с ним матерь его и две жены его.
В лето 6996-го году прислал из Великого Новаграда Генадий владыка попов новгородских, а писал, что они пьяни ругалися святым иконам. /л. 123 об./ И князь великий повеле их бити кнутьем и к владыке паки их в Великий Новград отсла. И потом писал из Новаграда владыко к великому князю, что опять в Великом Новеграде крамола великая является. И посла князь великий. И приведе их к Москве болши семи /л. 124/ тысящ семей; хотели убити Иякова Захарича, наместника новгородцкого.
О еретицех новгороцких, откуду явишася и в кое время.
От неле же крещена бысть /л. 124 об./ Руская земля, вси единомудрствующе славяше святую Троицу. Еретика же и никакова злочестивого человека нигде никто же есть видел. И тако преидоша многа лета, бысть же во дни княжения великого князя Иванна Васильевича: /л. 125/ егда новгородцыи закрамолишася, тогда прииде к ним на княжение князь Михаило Олгович, с ним же прииде жидовин имянем Схара, иже прежде в Киеве живый. Сей же жидовин прельсти Дениса попа, в жидовство его преврати. Денис же /л. 125 об./ приведе к тому же жидовину Алексея протопопа, еще егда попа суща на Михайловской улице. И тогда такожде христианские веры отступника сотвори. Потом же инии из Литвы приидоша жидове, им же имена: Моисей Шкомой, Иосиф /л. 126/ Ханугу. Алексей же и Денис толико возлюбиша их, еже всегда с ними быти изволиша; и не токмо сами жидовству прилежаще, но и жены и чада свои на се приведоша, хотяще же и обрезатися в жидовскую веру. Жидове же не повелеша, /л. 126 об./ глаголюще: «Яко от християн уведают про вас, и будите обличены». Промениша же именами християнскую: Алексея нарекоша Аврама, а жену ево Сарру. Потом же Алексей многих на жидовство преврати: зятя своего Ивашка Максимова и отца его попа /л. 127 об./ Максима. Такожде и Денис поп многих преврати от попов и от дьяконов, и от простых людей. Потом превратиша и софийского протопопа Гаврила и Гридю ключаря. Гридя же научи жидовству Григория Тучина; его же /л. 127 об./ отец Туча в Новеграде велику имя власть и многих научиша жидовству: Мишука Собаку, Васюка Сухова, Левреша Федора, да Василия, попов покровских; да попа же Иякова, да Юрку Семенова сына Долгова; /л. 128/ да Стефана Крылошенина; да Ивана, попа воскресенского; да попа Наума и Иовдокима, да дьякона Макара; да диякона же Муху. И толико возмутиша християнский народ, яко ни древни еретицы так опиюще и объядающеся и праздников /л. 128 об./ господских не почитающе, великий же пост и во вся святыя посты, в среду и в пяток, мясо ядуще, и блудом оскверняющеся, и в божественныя церкви входяще и [556] святую литургию совершающе. О, многое милосердие /л. 129/ Божие, како стерпе толикия мерзости досаждение. И на самого Бога, иже в Троице славимаго, хулу изнесоша и на святую пречистую Богородицу, и на Предтеча Иоанна, и на святыя апостолы, и на все святьм сотвориша брань. И егда бысть в Новеграде князь /л. 129 об./ великий Иванн Васильевич, тогда взя Алексея попа к Москве на протопопство ко церкви пречистыя Богородицы честного ея Успения, а Дениса попа к Михаилу Аргангелу. И сии сквернии множество християнского /л. 130/ народа на Москве в жидовство превратиша, яко же некием и обрезатися в веру жидовскую. Священный же Генадий в Великом Новеграде, сей убо, яко лев растерзая ногтьми наполнившияся утробы жидовского учения, и сих сокрушая, и о камень /л. 130 об./ разбивая. Они же на бегство устремишася и к Москве прибегоша, и тамо готову помощь Алексея протопопа и Дениса попа обретоша. И к тому уже многих и на Москве прельстившихся и от чернцов некоего архимарита, Зосима /л. 131/ имянем зовома, и по нем чернца некоего Захара, потом же и от двора великого князя Федора Курицына да дьяков крестовых Истому да Сверчка, да от купцев Семена Климова. Тии же и иных многих научиша жидовствовати. Толико же тогда дерзновение /л. 131 об./ имяху и к державному протопоп Алексей и Федор Курицын, яко никто же ин, звездозаконию бо прилежаху и многих баснотворением и астрологию, и чародейству и всякому чернокнижству. И сего ради мнози к ним уклонишася. О, солнце (Л. 131а) и земле, како стерпе толико поругания! И мерскими своими усты излияша на единородного Сына Божия и на пречистую его Богоматерь и на вся святыя. Сия же злоба начало прият в лета Геронтия митрополита, (Л. 131а об.) иже убо сам християнская мудрствуя, о прочих же нимало попечеся погибающим увы Христовым овцам еретическим злым учением или грубостию содержим, не вем или не радяше о сих Геронтий 41.
/л. 132/ Потом же малу времяни минувшу Истома дьяк станичник дяволов, адов пес, ученик Алексеев удицею Божия гнева растерзается скверное бо его сердце, еже седми лукавых духов жилище согнило и чрево его прогнило; /л. 132 об./ и призвав к себе некоего врача. Он же видев, сказа ему: «Яко Божий гнев есть и неисцельно человеческим врачеванием». И тако много мучим, изверже скверную свою душу. Не по мнозе же и Алексей протопоп одержим /л. 133/ бысть лютою болезнию, в руце сатанине изверже скверную свою душу. По Геронтии же митрополите Истома дьяк прежде умертвия своего подъиде мстию державного и поставляет на великом /л. 133 об./ престоле святительском Зосима скверного. [557]
В лето 6998-го году, тогда же Великому Новуграду и Пскову архиепископ бысть священный Генадий, присылает к державному и к митрополиту Зосиме о хуле /л. 134/ и поругании честным крестам и божественным иконам, уже бо мнози еретицы в Новеграде и на Москве явишася. Тогда слышав же Русския земли святители и собрашася вси: ростовский архиепископ Тихон, /л. 134 об./ суздальский епископ Нифонт, рязанский Симеон, тверский Василиян, сарский Прохор, пермский Филофей. Таже архимандриты и игумены и весь священнический собор русския митрополии приидоша к митрополиту /л. 135/ Зосиме. Еще им известно не ведущим о нем, яко то есть начальник и учитель еретиком. Зосима же творящеся християнская мудрствовати и повеле новградцкия еретики на соборе проклинати Гаврила протопопа и Алексея, /л. 135 об./ и Дениса, попа архангельского, и всех еретиков. И тогда множество еретиков переимаша и повелением державного послани быша в Великий Новград ко архиепископу Генадию. Он же посла противо их и повеле /л. 136/ за 40 поприщ посаждати их в седла вьюшные, и одежды их повеле превращати на изворот, и хребтами ко главам конским, а на главы их повеле шлемы берестяны остры и высоки налагати, и лицами к конским задам посаждаху их, яко /л. 136 об./ да зрят на Запад во уготованный им огнь и на шлемех венцы соломяны с сеном смешаны, и мишени на шеломех написаны чернилом: «Сие есть сатанино воинство». И повеле водити по граду и сретающим повеле плевати на них и глаголати: «Сии врази Божии и хульницы християнствии и веры православныя». И потом /л. 137/ повеле шеломы на главах их пожигати. И тако пастырь добрый еретический полк посрами и прочия устраши, яко да зрят на позор сей, уцеломудрятся. И тако злии еретицы в заточения осуждаются и во изгнания. Поп Дионисий по проклятии, изгнании предан бысть всельшемуся в него бесу хульному, и пребысть месячное время, /л. 137 об./ козлогласуя скверныи гласы и с коими и всяких птиц и гадов; и тако изверже свою еретическую душу. Тако же и Захар чернец подобно тому пострада. Аще убо и зело еретический полк добрый пастырь устраши, но и еще велик сосуд злобе и главня изостася /л. 138/ змий тмоглавный, иже огню геенскому пища новый Арий. Сатанинин первенец Зосима, яко же преждереченно бысть, о нем посадися злодейственный на месте святем; и абие не возможе удержати жидовского яда во скверном сокровища сердца своего, но на многа лица излия, и оскверний великий /л. 138 об./ престол святительский и церковь Божия Матери, иже злобесный полк облекася в пастырскую одежду. Их же обреташе, простейших человеков, сих яда жидовского напаяше, иных же оскверняше содомскими сквернами змий погубный обядается, и опиваяся, и свинским житием живый, и всяко претыкание [558]
/л. 139/ и соблазн на непорочную християнскую веру возлагая. И на Господа Бога нашего Иисуса Христа хулы глаголаше, такожде и на пречистую его Богоматерь; и с ним и инии мнози, иже ученицы Алексия протопопа. И десятославием на жидовство учаще саддукейскую и месалианскую ересь держаще, и по звездам /л. 139 об./ смотрити ис Трои рождение и житие человеческое, а писание божественное презирающе. И толико бысть смущение во христианех, якова же никогда же быша. Отнели же и солнце благочестия начат сияти в Российской земли.
В лето же 7001-го году ростовский архиепископ Тихон оставляет епископию /л. 140/ и отходит в Борисоглебской монастырь.
Того же лета великий князь Иван Васильевич взя у Литвы городы Вязьму, Серпиеск, Мценск.
В лето 7002-го году майя в 29 день преставися Иоанн, Христа ради юродивый устюжской.
В лето 7007-го году ходила девица в Ростове из-за озера /л. 140 об./ имянем Гликерия и сказывала, что явился ей Илия пророк да святая мученица Параскева, нарицаемая Пятница. И потом на память рождества Иоанна Предтечи восхищена бысть невидимою силою, и мнящися бысть ей на небеси, и видела пречистую Богородицу. И по двою /л. 141/ дню паки явилася и говорила, чтобы люди молилися Богу и матерны б не бранилися, и страшными бы клятвами не клялися, и от всякого бы зла удалялися, божественныя бы церкви украшали и милостыню бы творили невозбранно.
Того же году великий князь Иван Васильевич взял у Литвы /л. 141 об./ городы Дорогобуж, Брянеск, Путимль; в нем же взял воеводу князя Богдана Глинского.
Того же лета в Заозерье поп кириловской, имянем Александр, сказывал, что явилася ему пречистая Богородица и повелела де ему говорити людем, чтоб по церквам и в домех молебная совершали, а матерны бы не бранилися /л. 142/ и жидовином между себе християне не называлися, и удалялися бы от всякого зла.
Того же лета было по всей земли аки дым, что и ходити не видети по седмь дней. А было то за неделю до Петрова дни.
Того же лета преставись преподобный Поликарп брянский месяца февраля /л. 142 об./ в 23 день.
В лето 7010-го году посадил великий княэь Иванн Васильевич сына своего князя Василия на великое княжение апреля в 14 день. Не по мнозе же времяни и умре. А в Казани посадил на царство коширского царя Магмедя Аминя.
/л. 143/ В лето 7011-го году преставися великая княгиня София грекина апреля в 7 день на вербной недели в четверг. [559]
Того же лета преставися преподобный Тихон луховской июня в 16 день.
Того же лета прииде к Москве Генадий, архиепископ Великого Новаграда и Пскова. И собороваша на Москве /л. 143 об./ с митрополитом Симоном и со архиепископы, и епископы, и со всем освященным собором; и повелеша вдовым попам и дьяконом не литоргисати, рекше не слушити. И тако же уставиша от поставления у попов и у дияконов, и у всякого чина священного и иноческого, и от мест /л. 144/ церковных по правилом святых отец мзды и поминков рекше посулов не имати. Да на том и грамоту утверженную написаша и руки свои приложиша, и печати привесиша.
В лето 7012-го году великому князю Ивану 42 Васильевичю всеа России изменил радою /л. 144 об./ царь казанский Магмет Аминь.
В лето 7013-го Генадий, архиепископ ноугородский, оставил архиепископию и отиде в кельлию. А сидел на архиепископии 20 лет.
Того же лета преставися великая княгиня Елена Волошенка. Того же лета пожгоша новгородцких /л. 145/ еретиков Феодора Курицына и Васьяна, игумена новгородского, и иных многих еретиков.
Того же лета была в Ростове рожь по три деньги четверть.
Того же лета поставлен бысть архиепископ Ростову Васьян генваря в 25 день; а прежде был архимандрит симоновской.
/л. 145 об./ В лето 7014-го году октября в 25 день преставися великий князь Иван 43 Васильевич всеа России, был на великом княжении московском и всеа России 43 лета.
По нем же преемлет животворящий крест и порфиру, и виссон, и злату гривну, и венец Манамахов сын сего великого князя /л. 146/ Ивана 44 Васильевича московского и всеа России князь Василей Иванович. И советом Симона митрополита и всего освященного собора, и боляр своих входит во святую и соборную церковь и со всем своим сигклитом. И священному собранию сошедшуся и песнословиша, /л. 146 об./ яко же обычай имать святая и соборная церкви, еже царя поставляти. Преосвященному же Симону митрополиту возложищу на великого князя Василия Ивановича животворящий крест и порфиру, и виссон, и злату гривну, и венец Манамахов возложи на главу его и всеми царскими утварми /л. 147/ украси, и царем его нарече, и с поклонянием возвеличил его. И рече благоверному и христолюбивому царю и великому князю Василию Ивановичю московскому и всеа России: «Исполати деспота» и прочая. [560]
Того же лета майя в 1 день преставися преподобный Герасим болдинской.
/л. 147 об./ В лето 7017-го году прислал царь и великий князь Василей Иванович Петра Фрязина на Нижней Новград и повелел рвы копати, куды быти градской стене 45 каменной.
В лето 7018-го году сентября в 1 день заложиша Новград Нижней каменной и стрельницу Дмитриевскую.
/л. 148/ В лето 7019 году преставися Симон, митрополит московский и всеа России. И по сем поставлен бысть Варлам митрополит.
В лето 7022-го году царь и великий князь Василей Иванович Смоленск взял и в Литву воевати ходил. Тогда же литовский князь Жигдимонт /л. 148 об./ прислал силу многу, и воеваша Стародуб и Радогош, и Почап, и Чернигов, и смоленские места. Тогда же царь и великий князь посла воевод своих; они же шедше и воеваша от смоленского рубежа многие городы литовские: Дубровну, Оршу, Трубчевск 46, Борисов, Прихоб, /л. 149/ Сокобль, Бобыничи, Молоденну.
В лето 7024-го году преставися преподобный Иосиф, игумен Волока Ламского, сентября в 9 день.
В лето 7027-го году умре в Казани царь Магмед Аминь. А на его место царь и великий князь Василий Иванович /л. 149 об./ дал в Казань царя Шигалея.
В лето 7029-го году казанский князь Асеит с товарыщи царю и великому князю Василию Ивановичю изменили, царя Шигалея ис Казани изгнаша, а в Казань приведоша на царство крымского царевича Сапкирея.
/л. 150/ Того же лета августа в 21 день приидоша казанския князи Сеит да Булат, да Кучелей и повоеваша около Новаграда Нижнева Верезеполье и до Клина, и взяша полону многое множество, а иных изсекоша.
В лето 7031-го году маия в 19 день преставися князь Андрей углецкой.
/л. 150 об./ В лето 7032-го году июня в 21 день преставися преподобный Варлам пенежской.
Того же лета посылал царь и великий князь Василей Иванович на Казань царя Шигалея да князя Ивана Федоровича Бельского со многими людьми в судовой рати, /л. 151/ а в коневой рати Ивана Васильевича Хабара Образцов с воеводами и со многими людьми. И встретила казанская сила на Свияге реке коневую рать. И поможе Бог воеводам царевым, многих татар побили, а иных в реку истопили. /л. 151 об./ И на том бою [561] убили казанских князей и мурз 36 человек да большого мурзу Аалага жива взяли и послаша его ко царю и великому князю Василию Ивановичю московскому и всеа России.
В лето 7033-го году царь и великий князь Василей /л. 152/ Иванович заложил град Коломну каменну.
Того же лета заложил церковь каменну у Николы чюдотворца зарайского.
В лето 7034-го году ноября в 7 день царь и великий князь Василей Иванович постриже свою царицу и великую княгиню Соломаниду Юрьеву дочь Константиновича Сабурова, /л. 152 об./ бе бо бесчадна 47.
Того же лета в неделю, яже о мытари и фарисеи 48, царь и великий князь Василей Иванович женился, взял Елену, дщерь князя Василия Глинского, чадародия ради.
В лето 7037-го году скончася за веру християнскую мученик Иоан нижегородцкий генваря в 24.
/л. 153/ В лето 7038-го году царь и великий князь Василей Иванович паки послал воевод своих на Казань за их непокорство: царя Шигалей да князя Ивана Федоровича Бельского со многими воеводами и людьми в судовой рати. А в конской рати послал князя Михаила Глинского /л. 153 об./ да Ивана Васильевича Хабара Образ — со многими же воеводами и людьми. И тогда у града Казани острог взяли и татар многое множество побили, и в плен поимали, и града мало не взяли.
Того же лета августа в 23 день родился царю и великому князю Василию Ивановичю сын Иоан. /л. 154/ И крестил его в Сергееве монастыре старец Данило переславский.
В лето 7040-го году родися царю и великому князю Василию Ивановичю другий сын Юрий.
Того же лета преставися преподобный Кирилл новозерский февраля в 4 день.
Того же лета после велика дни посла царь и великий /л. 154 об./ князь Василей Иванович царя Еналея в Казань на царство да с ним боярина своего Якова Морозова да дьяка Афонасья Курицына. При сем царе и великом князе Василье Ивановиче преставися храбрый воевода Стефан волоский, иже 150 побил людей турских, а иных татар побил бесчисленное множество, /л. 155/ и Матьяша Угарского короля из земли выгнал. И по нем остался воеводою во Влосех брат его Богдан одноокой. Тогда же роспространися и монастырь пречистыя Богородицы Тифинския. И [562] поставиша новый и монастырь Девич пречистыя Богородицы честнаго ея Одигитрия.
В лето 7041-го году /л. 155 об./ царь и великий князь Василей Иванович московский и всеа Росии взял у литовского короля северскую страну и град Смоленеск. А был за Литовскою державою град Смоленск 100 лет. И тако распространяся Русская земля. Бе бо мужествен государь царь и великий князь Василей /л. 156/ Иванович всеа Росии и на сопротивныя враги велие храбрство показа, яко и цари и крестныя многи со державами своими приходяще к нему и покоряющеся служити ему сего ради. И титлу великий державы себе постави и тако в посольских грамотах и историях писати себе повеле; им же званием /л. 156 об./ в Руской земли даже и от Люрика 49, великого князя, никто от рода их таковым самодержательством не писашеся, яко же сей самодержец. Титла же сего областна сицевым образом: Божиею милостию царь и великий князь Василей Иванович Владимирский, Московский, /л. 157/ Новгородцкий и Псковский, Казанский государь, Тверский и Ростовский, Ярославский и Вологодский, Пермский и Вятский, Болгарский и Кондинский, Обдорский и Удорский, Черниговский и Рязанский и всея Русии государь и обладатель.
Того же лета преставися преподобный Александр свирский августа в 30 день.
/л. 157 об./ В лето 7042-го году преставися преподобный благоверный и христолюбивый государь царь и великий князь Василей Иванович всея Русии декабря в 4 день на память святыя великомученицы Варвары. И нарекоша ему имя во иноцех и в схиме Варлаам. И по нем /л. 158/ того же лета декабря в 7 день нача в Руской земли царствовати сын его благоверный и христолюбивый царь и великий князь Иоанн Васильевич всеа Росии с материею своею благоверною царицею и великою княгинею Еленою, бе бо еще юнн зело. Того же лета августа в 1 день явилася /л. 158 об./ звезда на небеси хвостата и была 33 дни, а ходила по полунощной стране и по полуденной и на запад.
В лето 7043-го году посла царь и великий князь Иван Васильевич Литвы воевати князя Ивана Федоровича Овчину Оболенсково со многими воеводами /л. 159/ и людьми. И ходили до Вильны, а шли поперечь Литовские земли на триста верст. И много тогда поплениша литовских людей.
В лето 7044-го году сентября в 20 день казанские князи Булат с товарищи царю и великому князю Ивану Васильевичю изменили, /л. 159 об./ [563] подвели на Казань царевича крымского Асафа Кирея и царя Еналия убили в Казани.
Тое же зимы воеваша казанския татаровя около Нижнего Новаграда и Верзополие, и Хороховец, и много християн изсекоша и поплениша. Того же году поставили на Балахне град балаховцы /л. 160/ собою, повелением царя и великого князя Иванна Васильевича всеа России.
В лето 7045-го году приходил Асафа Акирей, царь казанский, под Муром и посады около града пожег, а граду не успе ничто же. И потом шел к Новуграду Нижнему. И под Новым городом Нижним /л. 160 об./ билися с татары от третияго часа до вечера и татар много побили, а иных ранили. И поиде царь в Казань мимо Новград Нижней со срамом.
Тогда же царь и великий князь Иванн Васильевич посылал воевод своих князя Симеона Пучкова да князя Ивана Татя. Они же, шедше, на Проне многих татар /л. 161/ победиша, живых же к великому князю приведоша.
Того же лета побил на поле крымского царя болярин и воевода Иван Васильевич Шереметев да Алексей Данилович Басманов.
В лето 7048-го году преставися преподобный Данило переславский.
В лето 7050-го году приходили /л. 161 об./ казанские татаровя к Нижнему Новуграду и убили под посадом нижегородцких боляр 36 человек, а иных живых плениша. И отъидоша паки в Казань.
Тогда же убо царь и великий князь Иван Васильевич всеа России в возраст мужества своего достиже. Тогда /л. 162/ сочетавается законному браку и обрете бо предоброе сокровище, аки светлый бисер или амфракс, камень драгий, всечестную девицу и блаженную в женах Анастасию, дщерь некоего вельможи, Романа имянем, яже богоугодное житие не точию в девственичестве, /л. 162 об./ но и во браце, не гордяшеся диадимою, поживе. А славу суетнаго света ни во что же вменяше, но смирением присно украшающеся нелицемерно, мужепосту и крайнему воздержанию всегда примажаше, на милосердству приклоняющеся, и зельно нищелюбию руце простираше. Не точию /л. 163/ се, но и самого честного и благородного супруга своего царя и великого князя Иванна Васильевича всеа России на всякия добродетели наставляя и приводя. Он же имый разом благообичен и бысть зело благоумен. Еще же и во бранех на супротивныя искусен, /л. 163 об./ велик бе в мужестве, и умея на рати копием потрясати, воиничен бе, и ратник непобедим, храбросерд же, и хитр конник; то убо варварския страны, аки молния борзо обтече, и вся окрестныя устраши, и прегордыя /л. 164/ фраки покори. Бысть же и во словенской премудрости ритор естество словесен и мышлением быстроумен, доброзрачен же и благосерд. В воинстве еще же и житие благочестиво имый, и ревностию по Бозе присно [564] препоясаяся. Им же благонадежныя /л. 164 об./ победы мужеством окрестныя многонародныя царства прият: Казань и Асторахань и Сибирскую землю. И тако Руския земли держава пространством разливашеся, и народи ея веселием ликоваху, и победныя хвалы к Богу возсияху, /л. 165/ царская бо хробрость и мужество его земли есть светлость и народом, живущим на ней, великая радость. И тако неколико лет благовременно поживе, блаженная же и предобрая супруга его во многих летах, ко Господу отъиде. И потом аки /л. 165 об./ чюжая буря велия припаде к тишине благосердия его; и не вем, како превратися многомудренны его ум на нрав яр, и нача сокрушати от сродства своего многих, тако же и от вельможи сигклитства своего. Воистинну бо збысться, еже во притчах /л. 166/ реченное яко парение похоти пременяет ум незлобив еще. И крамолу междоусобную возлюби и во едином граде едины люди на другия попусти, и протча опричныя нарече, другия собстваны себе учини. И сицевых ради крамольств /л. 166 об./ сына своего большого царевича Иоанна, мудрым смыслом и благодатию сияюща, аки несозрелы гроздъ дебелым воздухом отрясе, и от ветвей жития отторже. О нем же нецыи глаголаху, яко от отца своего ярости прияти ему болезни, /л. 167/ а от болезни же и смерть.
Не до сего же убо речеточьства ста, но паки на пареднюю историю возвращися и речем о вольских и камских татарех и болгарех, како никогда же не испровляхуся, но своим лукавым обычаем всегда мирный завет /л. 167 об./ разрушаху и клятву свою преступаху. Аще и многожды прежние великие князи пленяху их и одолеваху, но никако же истинною обращахуся, сурови бо беху и жестосерди, и во истинне непостоятельны. И тако /л. 168/ многа лета лстяху и лукавствующа, яко же навыкоша поганским своим обычаем пребывати пронырственно. И много бысть от них вражды православному християнству, кровопролития и плен непрестанно содевающе; донде же Божиею ревностию подвижеся /л. 168 об./ на них сей Богом венчанный царь и великий князь Иван Васильевич всеа России.
В лето же убо 7057-го году месяца майя в 19 день преставися преподобный Корнилий комельский.
В лето же убо 7061-го году град Казань взя /л. 169/ и самех победи, и все лукавственное их хитръство низложи, и вся поганския их советы и коварство разори, и прочая грады их и жилища разруши, и бесчисленное множество християнского плена свободи. И тако всем Казанским /л. 169 об./ и Болгарским царством по Волзе и по Каме обладати Бог поручи. И астраханское царство взят и до моря Хвалишского всею землею облада. И на всех поганских жилищах многия святыя церкви постави и монастыри честныя воздвиже, и гради обнови, и многих /л. 170/ неверных в веру введе, и християнский закон в них утверди. И тако тогда в преславный [565] град Казань первого архиепископа Гурия посла, его же преосвещеннейший Макарий, митрополит Московский и всеа Росии, соборне постави.
В лето же 7063-го году (Л.170 об.) взято царство Астраханское майя в 29 день. А взял воевода княз Георгий Иванович Шемякин Пронской.
Того же лета родися царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Росии сын царевич Иоан.
Того же лета преставися /л. 171/ Василей Уродивый Христа ради московский.
В лето 7065-го родися сын царю и великому князю Иванну Васильевичю царевич Феодор.
В лето 7066-го году майя в 11 день государевы воеводы Алексей Данилович Басманов с товарыщи (Д. 171 об.) взял немецкой город Ругодив.
В лето 7067-го году апреля в 7 день преставися мученический Серапион, архиепископ новгородецкий.
И в лето 7071-го году царь и великий князь Иванн Васильевич всеа Русии Полотеск взял.
/л. 172/ В лето 7072-го году декабря в 4 день преставися Гурий, архиепископ казанский.
В лето 7073-го году генваря в 3 день преставися преподобный Генадий костромский.
В лето 7075-го году царь и великий князь 50 Иванн Васильевич всеа Росии послал в поморские государства своим словом величества /л. 172 об./ царского от своея казны в Антроп к бурмистром и к ратманом гостя Ивана Афанасьева да купца Тимофея Смывалова, а в Гурмыз купцев Дмитрея Ивашева да Федора Пешкина, а в Англию к Елизавети королевне купцов же Стефана Твердикова да Федота Погфелова. И грамоты свои царь и великий /л. 173/ князь Иван Васильевич всеа России во все земли ко всем их государем посла о пропуске послов и о утверждении мира.
Того же лета послал государь царь и велики князь Иванн Васильевич всеа Росии к Митрофану патриарху и во Святую Гору, и вольныя монастыри с милостынею по царице своей и великой /л. 173 об./ княгине Анастасии да по брате своем по князе Юрии Василиевичю купцев своих Афонасия Глядова да Ивана Коткова.
В лето 7079 году грех ради наших прииде на Русскую землю крымской царь и Москву пожег майя в 24 день.
В лето 7080-го году крымский царь Девли Кирей, /л. 174/ а с ним Крымские орды мурза Дивей собра силу многу, поиде к Москве. А [566] государь царь и великий киязь Иванн Васильевич всеа России посылал против крымского царя боляр своих и воевод князя Михаила Ивановича Воротынского с товарыщи. И встретил того царя за 50 верст от Москвы /л. 174 об./ на Молодех. И помощию Божиею царя крымского государевы воеводы побили, а мурзу Дивея взяли. И царь крымской убеже с невеликими людьми.
В лето 7081-го году царь и великий князь Иван Васильевич всеа России взял град Пайду.
В лето 7084-го году апреля в 11 день преставися /л. 175/ Варсонофий, архиепископ тверский.
В лето 7085-го году царь и великий князь Иван Васильевич всеа России ходил на свийского короля и взял 27 городов немецких.
В лето 7082-го году приходил ко граду Пскову литовский король Стефан Абатур, а с ним было разных земель людей 120 000. И стоял у Пскова /л. 175 об./ 1 месяц и отъиде, ничто же получив.
В лето 7088-го году июля в 8 день явися образ пречистые Богородицы во граде Казани.
В лето 7090-го году марта в 31 день в великий пост преставися царевич Иванн Васильевич в слободе от тяжести раны оча уязвления.
В лето 7091-го году октября в 19 день царю и великому князю Ивану /л. 176/ Васильевичю всеа Росии родися сын царевич Дмитрей.
В лето 7092-го году преставися царь и великий князь Иванн Васильевич всеа Руссии, во иноцех Иона. Бысть царства его 50 лет. И по нем того же лета сяде на царство сын его царь и великий князь Феодор Иванович всеа России 51.
/л. 176 об./ В лето 7093-го году сентября в 3 день восприемлет скипетр Российския державы и венчася царским венцом державства своего великия державы. А царице Марии и царевичю Дмитрию даде в удел грады Углеч, Кашин, Бежецкой Верх.
В лето 7094-го году царю и великому князю Феодору Ивановичю всеа /л. 177/ России покори бог царство Сибирское.
Того же лета премудрый граматик Дионисий, митрополит Московский и всеа Русии, да князь Иванн Петрович Шуйский и протчи от больших боляр и от вельмож царевы полаты и гости московския и все купецкия люди учиниша совет /л. 177 об./ и укрепишася между себе рукописанием бити челом государю царю и великому князю Феодору Ивановичю всеа Руссии, чтоб ему, государю, взя земля царския, державы своея [567] пожаловати, прияти бы ему вторый брак, а царицу перваго брака Ирину Федоровну пожаловати отпустить во иноческой чин; и брак /л. 178/ учинити ему царского ради чадородия. И таковой совет уведав шурин царев Борис Годунов и присовокупив к себе многими дары змиеобразньм лести злых советников, и люто, аки зверь, растерзает сих совокупление. Дионисия же митрополита со престола Московския митрополии отгна. И повелеша /л. 178 об./ ему быти в монастыре у Спаса на Хутыне. А на его место возведен бысть Московския митрополии Иев смиренномудрый.
Тогда же князя Иванна Петровича Шуйского в дальния отоки сосла и со братиею его и тамо зле уморити повеле. Тако же и прочих чинов всяких митрополичьих /л. 179/ и княжих советников, аки буря зельная, размета.
Того же лета царь и великий князь Феодор Иванович всеа Руссии самодержец повеле на Москве делати град каменной около Большова посаду подле земляныя осыпи. А делал его 7 лет. И нарекоша имя ему Царев град. А мастер был русских людей имянем Конь Федоров.
/л. 179 об./ В лето 7096-го году повелением царя и великого князя Феодора Ивановича всеа Русии поставлен град каменной Астарахань на Волге реце.
В лето 7097-го году приходил к Москве из Царяграда Иеремий патриарх. И повелением государя царя и великого князя Феодора Ивановича всеа России /л. 180/ с благословением Иеремия патриарха царяградского поставлен на Москве на патриаршество Иев; митрополит сий бысть первый патриарх на Москве.
В лето 7098-го году царь и великий князь Феодор Иванович всеа Росии ходил на свийского короля Ягана, взял Ивангород (Л.180 об.) да Ям город, да Копорье.
Того же лета июля в 3 день преставися Иван, Христа ради уродивый московский.
В лето 7099-го году майя в 15 день убиен бысть на Углече царевич Дмитрей Иванович от Никитки Качалова да от Данилка Битяговского.
Того же лета приходил под Москву крымской царь Сап /л. 181/ Карей и стоял в Коломенском. И государь царь и великий князь Феодор Иванович посылал против его боляр своих князя Феодора Ивановича Мстиславского с товарыщи. И стоял за Москвою рекою. И бысть им с крымским царем бой велик. И, немного стояв, крымской царь побеже от Москвы.
/л. 181 об./ Того же лета заложен на Москве Деревяной большой город.
Того же лета повеле царь и великий князь Феодор Иванович всеа России зделать в Кремле городе полаты каменные, иде же ныне Розряд и Поместная изба, и Казанской дворец, и Большой приход. [568]
/л. 182/ В лето 7100-го царю и великому князю Феодору Ивановичю всеа России родися дочь царевна Феодосия.
В лето 7104-го году обретение мощем иже во святых отец наших Гурия и Варсонофия, казанских чюдотворцев.
В лето 7105-го году царь и великий князь Феодор Иванович всеа России взял отчину свою /л. 182 об./ град Корелу.
Того же лета царь и великий князь Феодор Иванович всеа России заложил делать град Смоленеск каменной.
В лето 7106-го году генваря в 7 день угасе свеща страны Российския и померче свет православия, государь царь и великий князь Феодор Иваннович всеа /л. 183/ России самодержец приемлет нашествие облака смертного, оставляет царство времянное и отходит в жизнь вечную. Бысть на государстве 13 лет и месяц 7, и дний 10. Отрасли же, сродства по себе неоставил, и тако дозиде.
Того же лета по государе царе и великом князе Феодоре /л. 183 об./ Иоанновиче самодержце приемлет скипетр, державство великия России государства шурин его Борис Годунов, хитръстроиным пронырством престол царства великия державы Российския восхити, и самодержец наречеся не оружием бе, но отравным вкушением. О, како возможно промолчати о сем, аще мы умолчим /л. 184/ то камение возопиет. Сие приносящее плод благородия насажденное древо десницею всещедрого бога сей же Борис подсече, искорени, даже и до умертвия его сотвори, яко же прежде имел нрав лукав и пронырлив и боляр и царский скипетр, и вельмож, /л. 184 об./ и властей, и гостей, и всяких людей прельстил ово дарми, ово любовию, а иных злым прещением. И не смеяше никто ему впреки глаголити от боляр и от простых людей. Тако же той Борис по отшествии ко господу государя царя и великого князя Феодора Ивановича /л. 185/ всеа России в лето 7107-го году сентября в 3 день восприемлет скипетр Российския державы Борис Годунов и венчася царским венцем.
В лето 7109-го году преставися в Великом Новеграде Варлаам митрополит. И на его место поставиша /л. 185 об./ Великому Новуграду Исидора митрополита; а был игумен святых чюдотворцев Зосимы и Савватия Соловецкия обители.
Того же лета грех ради наших глад бысть велик по всей земли Русской. А настал тот глад с августа месяца 8, 7110 году. И множество бесчисленное /л. 186/ от того гладу помроша.
В лето же 7111-го году бысть грех ради наших мор лют зело во граде Смоленску и во странах его.
О Ростриге и о смерти царя Бориса.
Видев же сие всевидящее око Господь наш /л. 186 об./ Иисус [569] Христос, яко неправдою восхити скипетр Российския области Борис Годунов. Борис же царь слыша, яко его воеводы ни единого града к нему от Гришки не возвратиша и многие непщеваху сему истинну, многи же ис Москвы от дворян и боляр, /л. 187/ и от всяких чинов подыхаше. О нем имяху бо яко Той есть, им же пронарицается. Стоит в Путимли великое войско копий, яряся и гневом дыша, яко неутолимая ехидна похваляется и хощет прийти на нь не яко на царя, но наемника. /л. 187 об./ Царь же Борис, слышав великую беду сию, паче же увидев зело, ужасеся и бысть прискорбен, зане уразумев, яко фиал гнева ярости Господни на нь изливашеся, и смертоносным зелием упоив себе; и бысть мертв.
/л. 188/ В лето 7113-го году месяца апрелия в 13 день во иноцех наречен бысть Боголеп. И повеле погребсти себе в соборной церкви у Архангела с протчими цари, ту почившими. Был на Московском государстве 7 лет и 7 месяц. И всего поживе 53 лета. А по нем остася жена его и царица Мария да сын Феодор именем, да дщи девою Ксению.
/л. 188 об./ Царство Феодора Борисовича Годунова.
Того же лета по царе и великом князе Борисе Феодоровиче всеа Русии сяде на Московское государство сын его Феодор Борисович, тогда ему сущу 15 лет. И государя царя и великого князя Феодора Борисовича злолютою смертию его и с материю удавити повеле. Феодор же точию до /л. 189/ 2 месяца бысть на Московском государстве после отца своего царя Бориса.
Царство Ростриги Гришки Отрепьева.
А иже лжею от лукавого взят на ся именование ново, царевича князя Дмитрея углецкого. И тако виде той еретик Гришка /л. 189 об./ предивного и пресловущего, в поднебесней сияющаго, яко светила великого града Москвы, и вниде в онь 113-го году месяца июня в 20 день четвертка.
О изгнании патриарха Иева Московского и всеа Россиии.
Блаженного и смиренномудрого, медоточныя сладости источника, /л. 190/ Иева патриарха ругательно от престола великия церкви отринути повеле и отгна июня в 24 день в неделю. На сего место возводит на престол единомысленника себе Игнатия патриарха, родом страны италийского, а веры, не вем греческия или латинския; едино вемеже православия догматы неистово исполняющи /л. 190 об./ и творяща; июля в 25 день. И в лето 7114-го году месяца майя в 8 день женился окаянный законопреступник Рострига, взял дщерь пана Юрья Сандомирского Мнишка, девку имянем Марину в четверток, в праздник святого апостола иегуалиста Иоанна Богослова, против пятка и против памяти чюдотворца Николая.
/л. 190/ О смерти Ростригине.
Того же году оружием убийственным убиен бысть и со всякою нуждею злосмрадную свою душу извну злонравного своего телесе испроверже в [570] 9 день после своея женитбы месяца майя в 17 день на четвертой неделе после Христовы Пасцы. В субботу Рострига ж /л. 191 об./ гнусодетельный, аще и рце убийством оскверни и кровь християном многую пролия, но в мале власти насладися, точию царствова 11 месяц. И пребысть окаянный богоборец лежа на торжищи до трею дней.
Царство царя Василия по нарекованию Шуйского.
/л. 192/ В лето же 7114 году по царствованию Ростригине сяде на Московское государство царь Василей Иванович, глаголемый Шуйской, иже бысть от сродства князей суздальских.
Поставление Ермогена патриарха.
Тогда же повелением государя царя и великого князя Василия Ивановича всеа Русии и советом /л. 192 об./ всего священного собора Игнатия патриарха, его же бес священных рукоположений возведе на престол Рострига, сего вдаша в Чюдов монастырь под начало, яко совершенно навыкнет благочестивыя веры, яко же во Христа Бога. А на престол патриаршеский возведен бысть /л. 193/ Гермоген, казанский митрополит, аще Ииеву патриарху, тогда еще живу сущу, но не возвратися на свой престол, поне же доброзрачныя зенницы потемнеста и сладостный свет от очию его взятся.
В лето 7114 году июня в 3 день принесены быша святыя мощи /л. 193 об./ святаго мученика царевича Димитрия в царствующий град Москву в первое лето царства государя царя и великого князя Василия Ивановича всеа России. И положены быша во церкви архистратига Михаила у столпа клироса правого.
О пострижении царя Василия.
/л. 194/ В лето же 7118 году июля в 12 день рязанец дворянин Захарий Ляпунов да князь Петр Засекин с своими советники царя Василия силою постригоша в чернеческий чин. Обещание же за царя отвещаваше князь Василей Туренинов. И предаша под начало в Чюдов монастырь. И потом /л. 194 об./ вскоре и царицу его Марию постригоша силою и отдаша в Ывановской монастырь. А братию его князя Дмитрея да князя Иванна Ивановичев Шуйских отдаша за приставов. Поляки же паки о градоемсте промышляху, тако же и Лжехристос тушинской и колужской. Мнози же хотяще тому Лжехристу /л. 195/ служити. И измены начаша много быти. И изволиша людие се лучши убо государичю служити, нежели от холопей своих побитым быти. Еще же и заступления вси чаяху от поляков на воров. И положиша совет еже быти царем Владиславу королевичю. /л. 195 об./ Патриарх же Ермоген паки начат плакатися перед всем народом, дабы не посылали с таким молением к польским людем, намолили Господа Бога, чтоб Господь Бог воздвигнул царя. Вси же людие о [571] сем посмеяшеся. Патриарх же велиим гласом возопи пред всеми: «Помните, о православнии /л. 196/ християне, что король в велицем Риме [возопи], содея». И вси заткнувше уши чювственныя и разумныя и разведешася, и вскоре с поляки совет сотвориша, еже быти царем Владиславу королевичю.
О пленении царя Василия и о смерти его и о разорении града Москвы.
/л. 196 об./ В лето 7119 году июля в 17 день, в пятое лето царя Василия, паки мятежницы злу и велику посреди народа крамолу воздвигнуша, безстудно же и сурово на Василия царя устремишася и нападоша на нь, и немилосердыма рукама, аки птенца восхитиша. /л. 197/ И по обножении царския диадимы введоша его в монастырь Чюда Архистратига Михаила и облекши его во иноческое одеяние, предаша во зловражныя руце и христианоубивственныя польским людем. Они же отведоша его в Литву и со единоутробными /л. 197 об./ его братиями. И тамо нужным страданием прият кончину жития сего. Тако же и брат его князь Димитрий пострада. Третий же князь Иоанн возвращен бывает к Московскому государству. Царствова же Василий на Московском государстве лета 4 и месяцы 2. /л. 198/ Патриарх же Ермоген гневносиятельство преступными мятежники, а не благолепно беседоваше всегда, егда бо по Василии царе прияша Москву супостатни руце. Тогда убо он по народе пастыря не преборима показати себе хотя, но уже времени часу отшедшу, /л. 198 об./ како непостоянному стояти; возне Пщева во время лютыя зимы, кляпусшу процы и тати хотя тогда; убо аще и яряшуся ему на клятвопреступныя мятежники, и обличая християноборство их, поят бысть немилосердыма руками. И аки /л. 199/ птенца в клетце гладом 52 умориша 53; и тако ему скончавшуся. Сие же гнево бысь трое наказание от Бога бысть нам за премногия и тмочисленныя грехи наша.
В лето 7120-го году избран бысть на Московское государство царем и государем благоверный и благородный Богом избранный великий государь /л. 199 об./ Михаил Федорович, племянник сииречь, брату чадоблаженного великого государя царя и великого князя Феодора Ивановича всеа России. Сие избрание государю бысть, но и сие всем известно есть, яко не от человек, но воистинну от Богу избран бысть великий государь царь и великий князь Михаил Федорович всеа России самодержец, егда же убо писанными о избрании его царском утверждающеся.
/л. 200/ О возведении государя на высочайший царский престол Московского государства и всеа России. [572]
В лето 7121-го году возведен же бысть благородный и благоверный от Бога избранный и Богом дарованный великий князь 54 Михаило Феодорович всеа России самодержец на высокий /л. 200 об./ и превысочаиший престол его царский Московского государства и многих государств Российския державы. Во вселенстей велицей церкви пресвятьм владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии честного и славного ея Успения венчан же бысть рукою преосвященного кир Ефрема, Божиею милостию митрополита казанского и свияжского. /л. 201/ И сяде Богом дарованный благоверный, прежде рождения его от Бога избранный и из чрева матерня помазанный великий наш государь царь и великий князь Михаил Феодорович всеа России самодержец.
И в лето 7122-го году июля в 14 день прииде из Литвы в царствующий град Москву /л. 201 об./ отец государя царя и великого князя Михаила Феодоровича всеа России преосвященный митрополит Филарет ростовский и ярославский.
Того же 127-го году поставлен бысть на великий престол Московского государства в патриархи предиреченный великий господин Филарет, митрополит ростовский и ярославский, /л. 202/ иерусалимским патриархом кир Феофаном, поне же убо тогда ему прилучися быти на Москве.
В лето 7130-го году генваря в 7 день преставися благоверная царица Мария Володимеровна.
В лето 7139-го году генваря в 26 день преставися великая старица Марфа, мати царя и великого князя Михаила Феодоровича всеа России.
/л. 202 об./ В лето 7153-го году июля во 12 день преставися благоверный и христолюбивый государь царь и великий князь Михаил Феодорович всеа Руссии.
Того же месяца июля в 13 день боляре и весь царский сингклит и вси московския жители /л. 203/ целовали крест государю царевичю князю Алексею Михайловичю, что бысть ему, государю, на Москве и на всей велицей России государем царем и великим князем.
Того же 153-го году августа в 18 день преставися благоверная /л. 203 об./ и христолюбивая царица Евдокия Лукъяновна. И погребена в Вознесенском монастыре.
В лето же убо 7154-го году сентября в 28 день венчан бысть на царство Владимирское и Московское и на всю великую Россию /л. 204/ природный великий государь царевич князь Алексей Михайлович Московский и всеа России великим господином, в духовном же чину отцем [573] своим и богомольцем Иосифом патриархом Московским и всеа России в 19 лето возраста его.
/л. 204 об./ В лето же убо 7156 году генваря в 16 день великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержець сочетался законным браком со благоверною царицею и великою княгинею Марией Илукиничьною.
/л. 205/ В лето убо 7158-го году октября в 55 день преставися благоверный царевич князь Дмитрей Алексеевич.
Комментарии
41. нумерация л. 131, 131 об. повторена в тексте дважды
42. в тексте: Иванну
43. в тексте: Иванн
44. в тексте: Иванна
45. в тексте: стоне
46. в тексте: Врубчевск
47. в тексте: зесчадна
48. в тексте: Фтарисей
49. так в тексте
50. далее в тексте: Петр
51. в тексте пропущено
52. написано дважды
53. написано дважды
54. далее в тексте: Петр
55. дата не указана
Текст воспроизведен по изданию: Краткий московский летописец начала XVII века из города Галле (Германия) // Архив русской истории, Вып. 8. 2007
© текст -
Буганов В. И., Рогожин Н. М. 2007
© сетевая версия - Тhietmar. 2011
© OCR -
Алексеев Б. 2011
© дизайн -
Войтехович А. 2001
© Архив
русской истории. 2007