Жалованная грамота, Иоанно-Предтечеву Псковскому монастырю, данная царем Михаилом Феодоровичем в 1623, и подтвержденная потом царем Алексеем Михайловичем в 1646, и царями Иоанном и Петром Алексеевичами в 1685 годах. 1

Божиею милостию, мы Великий Государь, Царь и Великий Князь Михайло Федорович, всеа Русин [76] Самодержец, пожаловали есмя изо Пскова Ивана Предотечи девичья монастыря игумению Устинию с сестрами, или хто по пени в том монастыре иная игумения и сестры будут. В нынешнем 131 [1613] [77] году, по нашему указу, положили они перед нами жалованную грамоту блаженные памяти прадеда нашего Великого Князя Василия Ивановича всеа Русии лета 7718 [1510] году, и в 44 [1536] — году [78] блаженные памяти деда нашего Государя, Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всеа Русии имя, и в 93 [1585] — блаженные ж памяти дяди нашего на Государево, Царево и Великого Князя Федора Ивановича [79] всеа Русии имя. Та жаловалвая грамота подписана, что у них тое грамоты рудитп (рушити) ни кому, и чем не велено. А в той жаловалной грамоте написано: которые их дворы во Пскове, на посаде, и деревни монастырские будут во Псковском уезде и по [80] пригородом. И мы Великий Государь, Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии, и отец наш Государев Великий Государь Святейший Патриарх Филарет Никитич Московский и всея Русии, изо Пскова Ивановского девичья монастыря игумению Устину с сестрами пожаловали: велели им ту прежнюю жаловалную грамоту, по нашему Государскому указу и по уложенью, переиисати вновь на наше государское имя, и велели им датп сю нашу госу-дарскую жаловалную новую грамоту; из переписных монастырских книг Ивана Суморокова 130 [1622] году, вотчину их монастырскую: деревни и починки и пустоши и всякие угодьи велели вписати в сюж нашу государскую жаловалную грамоту. А в нынешнем во 131 [1623] году, Марта в 28 день, в памяти из приказа большого дворца, за приписью дьяка Ивана Федорова, в переписных монастырских книгах Псковского помещика Ивана Суморокова 130 [1622] году написано: монастырь девичь Ивана Предотечи на Завеличье за городом. А к монастырю в вотччие деревень и пустошей: в Завелицкой засаде: в Каменской губе — деревня Замогилье, Вонхорина ж, деревня Белая горка, что было усадьбище головы Соловцова; в Пецкой губе — деревня Выжлец. В Изборском уезде: в Сенской губе — деревня в Луках, Овсевьеская старина Лоскутова; в Николской губе — деревня в Малых Милцах. Да во Псковеж, на Завеличье, за Великою рекою, нивы белые, а не оброчные, от Немецкого гостина двора, от плитолому водотеком. Да Ильинскаго монастыря 2 берег, и в Висницы — поженка Лужок; и те нивы — помимо [81] Иваньского монастыря да Степановского монастыря, и от Степановского монастыря до Мироносицкого монастыря, и промеж Изборские улицы старой и новой дороги; а пришли те Иваньские нивы промеж наших оброчных и монастырских и церковных нив.

Да во Гдовском уезде: в Чермской губе — деревня Калихновщина, деревня Овдеевщина, деревня Устье на реке на Гдовке; да под городом подо Гдовом, за Николским монастырем, Иванскогож монастыря нивы, деревня, что была пустошь Тяжеривицы; во Гдовской губе — деревня Посохина в верху речьке, деревня Елехево за Явзою; в Куневской губе — деревня Загорье, деревня Лобановщина, деревня Котово над озерком над Речицком. Да Иваньскогож монастыря, вопче с Воскресеньем Христовым да с помещиком с Михаилом Елагиным, деревня Вкунести; да вопчеж Покрова Пречистые Богородицы Озерского монастыря да Ивана Предотечи, к Покрову Пречистые Богородицы три доли, а Ивану Предотече четвертой жеребей, деревня Сторожинец. Да в Кобылском уезде: в Мыслогостицкой губе — деревня, что была пустошь Тяжеребицы, Богдановская старина; деревня, что была пустошь Тяжеревицы, Лункова Дяткинская старина. И всего Ивановского девичья монастыря вотчин, и с вопчими деревнями, во Гдовском и в Кобылском уезде, живущих тринадцать деревень. Да во Гдове, на посаде, Иванскогож монастыря нивы белыеж, а не оброчные; а дали те нивы Великому Ивану Предотече, в девичь монастырь на Завеличье, Благоверный Князь Тимофей Домант 3, да Благоверная Княгиня инока Евпраксея и Благоверная Княгиня [82] инока Марфа, во обитель на корм и на монастырское и на церковное строенье, на свети и на фимьян. Тогож монастыря вотчина в Завелицкой засаде: в Каменской губе — пустошь Замочье во Чхоринах, пустошь Подмошье, пустошь Горки, пустошь на Ригине горе, пустошь Векшино, пустошь что была выставка в Дягилеве, на кладьбище; в Пецкой губе — пустошь Лабино; да в Смолинской губе — пустошь на Себежце, под Веретеею, пустошь Лариохново; да в Выбуцкой губе — пустошь Рытома, за Опочицами. Да в Изборском уезде: в Сенской губе, в луках — пустошь Олисавская, пустошь Гусаковская, пустошь Залужье. Да в Володнмерском уезде: в Николской губе — пустошь Кощново, пустошь Одиришино. Да во Гдовском уезде: в Чсрмской губе — пустошь Черма на реке на Черми, пустошь Ладога на реке на Чермиж, пустошь Смареево, пустошь что был починок Ладогаж, пустошь что был починок Корнаев, пустошь Ладога на Каменном ручью, пустошь Морозовщина, пустошь Передки; во Гдовской губе — пустошь Верхоручье Куличи на реке на Гдове, пустошь Куличи Пакуева Поптаховщина, пустошь Кежево; в Ветвеницкой губе — пустошь Наручье; в Куневскои губе — пустошь что был починок Межитово; и в той пустоши Ивана Предотечи четверть, Егорью Святому что в Мде четь, а половина пустоши помещику; пустошь Сокотово, пустошь Нагорки, четь пустоши Угла, четь пустоши Ригины горы, пустошь Творошкино, пустошь Турыбарово. Да в Кобылском уезде: в Мыслочестцкой губе — пустошь Кадниково на ручью на Кадничье, пустошь Труслье, пустошь Гридница, пустошь [83] Сопково, пустошь Загорье в Тяжерсвицах; в Медницкой губе — пустошь Конец, пустошь Лутово, что была Завеличье. И кто у них в той их монастырской вотчине, в деревнях и на пустошах, учнут жити монастырских слуг и крестьян: и по нашему государскому указу и по сей нашей жаловалной грамоте, с тое их монастырские вотчины, монастырским слугом и крестьяном денежных податей и денежных всяких поборов и казацких хлебных запасов и кормов с сошными людми не давати, опричь ямских денег и стрелецких хлебных запасов и городового и острожного дела. А ямские им деньги и стрелецкие хлебные запасы давати, и городовое и острожное дело делати, по писцовым и по дозорным книгам, с живущего, с сошными людьми вместе. Также семи игумению Устину с сестрами пожаловали: наместницы наши, Псковские и пригородскис, и их тиуны монастырских людей и крестьян не судят ни в чем, опричь душегубства и разбоя и татбы с поличным; а ведает и судит тех своих монастырских людей и крестьян игумения с сестрами сами во всем, или кому прикажут. А случитца суд сместной тем их монастырским людем и крестьяном с городскими, или с волостными, или с становыми людми: и наместницы наши Псковские и их тиуны судят, а их монастырский прикащик с ними ж судит. А прав ли будет, или виноват монастырской человек, и он в правде и вине игуменье с сестрами, или их прикащику, а городской и волостной человек в правде и в вине наместником и их тиуном. А истцово доправливают на виноватом. А кому будет чего искати на [84] самой игуменье, или на их прикащике, и на монастырских людех и крестьянех, или игуменье и их прикащику и монастырским людем и крестьяном на ком чего искати: и по нашему государскому указу, в судных делех и скати им и отвечати в году на три сроки: на Рожество Христово, да на Троицын день, да на Семен день летопроводца 4; а опричь тех наших указных трех сроков, на иные сроки их не судити. Также наши Князи и Бояре и Воеводы ратные, и всякие ездоки у их людей и у крестьян силно не ставятся 5, кормов своих и конских силно у них не емлют; а кому у них лучитца стати, и они корм свой и конской купят по цене, как им продадут. Также и наместничи и боярские люди и иной нихто на пиры и на братчины к монастырским людем и ко крестьяном незваны к ним пиши не ездят; а хто к ним приедет пить незван, и они того вышлют вон безпенно; а не пойдет вон, а учинится у них тупио какова гибель, и тому незваиому та гибель платить вдвое, без суда и без правды. А хто через сю нашу государскую жаловалную грамоту игуменью и ее сестр и их монастырских людей и крестьян чем изобидит: и тому от нас Великого Государя, Царя и Великого Князя Михаила Федоровича всея Русии быти в опале. Дана ся ваша Царская жаловалная грамота на Москве, лета 7131 [1623] Марта в 28 день. [85]

Подписи на обороте столбцов, на которых грамота написана:

Царь и Великий Князь Михайло Федорович всея Русии Самодержец.

Лета 7154 (1646) Генваря в 13 день, Божиею милостию, мы Великий Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Русии Самодержец, сее жалованные грамоты слушал. А выслушав, изо Пскова Ивана Предтеча девичья монастыря из Завеличья игуменью Агрипину с сестрами, или хто по ней вперед в том монастыре игуменей и сестр будет, пожаловали: велели им сее жалованную грамоту подписати на свое Государево, Царево и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии имя, и сее жалованные грамоты рудити у них не велели ни кому, ни чем; а велели ходите о всем но тому, как в сей жалованной грамоте писано. Подписал Государя, Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии дьяк Иван Федоров.

А подписал Государев, Царев и Великого Князя Михаила Федоровича всея Русии дьяк Прокофей Пахирев 6.

Лета 7193 (1685) Генваря в 1 день Божиею милостию, мы Великие Государи, Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцы, сее жалованные грамоты слушав, пожаловали: изо Пскова Ивановского девича монастыря, что из Завельчья, игуменью Анисью с сестрами, и кто по них впредь иные игуменьи и сестры будут, велели им: во Псковском уезде и в пригородех, во Гдовском, в Кобыльском, в [86] Изборском, в Володимерском уездех, в разных губах, вотчинными деревнями и пустошьми со всеми угодья, которые их монастырские и вопче с иными монастыри и с помещики, и нивами белами и дворами, которые на посаде, владеть по писцовым и по переписным книгам и по сей жалованной грамоте, по прежнему; а с тех вотчин и со всяких угодей и со крестьян и с бобылей о наших Великих Государей доходех и о всяких поборех и о судных статьях быть потому, как в Соборном уложенье и в наших Великих Государей указах, в новых статьях, написано. Дьяк Григореии Посников.

Справил Васка Калинин.

Восковая красная печать привешена на красном шелковом снурке. На одной стороне ее находится изображение Св. Великомученика и Победоносца Георгия, поражающего копьем змия; кругом надпись: «Божиею милостию Великий Государь, Царь и Великий Князь Михаил Федорович всея Русии». На другой стороне печати — изображение двуглавого орла; кругом надпись: «всея Русии Самодержец и многих Господарств Господарь и Обладатель».


Комментарии

1. Грамота сия, под названием несудимой, напечатана уже в актах археографической коммиссии (Т. III, стр. 188-191), но без означения двукратного подтверждения ее в позднейшие царствования, о котором свидетельствуют присоединяемые нами в конце полные подписи на ней. Этот памятник XVI столетия, поныне весьма хорошо сохранившийся в монастыре, которому он принадлежит, доставлен был Редакции Ж. М. В. Д. подлинником. Присоединяем к нему сведения о монастыре, собранные покойным Митрополитом Евгением, и напечатанные в 1821 году, особенною брошюркою, под названием: «Описание Иоанно-Предтечева Псковского монастыря». Знаменитый автор Иерарх упоминает здесь о грамоте, и приводить краткое содержание оной, которое одно из всего описания мы выпускаем, как излишнее при напечатании самого памятника вполне.

«Иоанно-Предтечев с Завеличья 2-го класса девич монастырь Псковской епархии, называемый так по своему соборному храму, находится в предместий города Пскова, именуемом Завеличье, т. е. за рекою Великою, на левом берегу оные. О начале сего монастыря в летописях нигде не упоминается; а только в надписи на черной дске, золотыми буквами изображенной и повешенной при гробе здесь погребенной Княгини Ефросинии, в монашестве Евпраксии, супруги бывшего Псковского Князя Ярослава Владимировича Скняжившего во Пскове в 1214 году, потом ушедшего к Лифляндским рыцарям, между прочим сказано, что храм сей Святого Иоанна Предтечи создала она Благоверная Княгиня Евпраксия, тетка благоверному Князю Доманту; но в котором году, — неизвестно. А в древнем Новгородском летописце, по Московскому изданию 1781 года, под годом 6751 (1243) находится следующее сказание: «тогоже месяца (Мая) во 13-й день, на память Св. Мученика Александра, явися знамение в Плескове, у Святого Иоанна в монастыри, от иконы Святого Спаса над гробом Княгинином Ярославлею Володимировича, юже уби свой пасынок в Медвежи Голове (в Лифляндском городе Одемпе), иде миро от иконы по 12 дней; наиде четыре вощаницы яко в склянницу, и привезоша в Новгород две на благословление, а в Плескове оставиша две собе». Сие же сказание значится и на древней каменной резными буквами деке, вделанной в стене придельной церкви Святого Иоанна Предтечи, и в надписи на древнем медном подсвечнике, на гробе Евпраксии вкладом поставленном старицею монахинею Неонилою, и на вышеупомянутой черной дске, при гробе Княгинином висящей.

«Существующая доныне в монастыре церковь во имя ИоаннаПредтечи, с приделом Св. Апостола Андрея, очевидно — самой древней архитектуры, и может быть — первоначальная 13-го века. Она складеиа из земляной, известковой, крепкой, тесаной плиты, с перемешкою четвероугольных кирпичей такой глины, обжиги и цвета, каких ни в одной Псковской церкви не замечено, и какие видны только к Голландских и Аглийских, каменным углем обжигаемых кирпичах. А потому вероятно, что и сии кирпичи привезены из заграничных мест; ибо по Пскове кирпичное дело завелось уже в следующих веках, а обыкновенная древняя кладка бывала только из одной плиты. Иконы в соборной церкви: Спасителева при гробе Княгини Евпраксии, местная Предтечева в иконостасе и другие некоторые — также весьма древнего Греческого письма, как замечательно сие и сквозь новую оных, поправку, сделанную в 1723 году, в коем игуменья Евстолия Ладыгина, вместо древнего иконостаса, устроила новый. В обеих сих церквах были древние полы из больших необделанных плит, каковые и в других Псковских древних церквах остались; но в приделе, согреваемом для зимней службы, вместо плитнего, в 1816 году сделан уже деревянный игуменьею Евфросиниею, которая и придельный иконостас тогда же обновила. Из прочих монастырских зданий ничего древнего не осталось; а ограда, вместо деревянной, устроена уже в 1805 году вышеупомянутою игуменьею Евфросиниею, на доброхотные подаяния. Настоятельницыны же новые кельи, вместе с сестринскими, начаты строением в 1821 году игуменьею Магдалиною.

«Монастырь сей во Пскове замечателен и тем, что в церкви оного, под полами, бывали обыкновенно погребаемы Псковские Княгини и Княжны. Из них во Псковских синодиких написаны здесь погребенными, кроме Княгини Евпраксии: Княгиня схимонахиня Марфа (Мария Димитриевна, супруга Князя Доманта), Княгиня Наталия, монахиня Сандулия, Княгини: Васса, Голендуха, Июлия, Анна, Иулианиа, Мария, Александра, Ефросиния, София, Марфа схимница и София. Под гробами первых четырех повешены черные таблицы с надписями, означающими дни памяти их (Сии надписи суть следующие: на 1-й таблице: «Гробница под спудом Благоверной Княгини схимонахини Евпраксии. Память ей совершается Октября 16 числа. Поется всенощное за упокой, також литургия за упокой. По церквам раздается на поминовение 40 пометок, а в пометках пишется четыре имя». На 2-й: «Гробница под спудом «Благоверной Княгини схимонахини Марфы. Память ей совершается Ноября 8 числа, Поется всенощное за упокой, також литургия за упокой. По церквам раздается на поминовение 40 пометок, а в пометках пишется четыре имя. «Мощи не свидетельствованы». На 3-й: «Гробница под спудом Благоверной Княгини Наталии. Мощи не свидетельствованы. На 4-й: «Гробница под-спудом в сем храме лежащих Благоверных Княгинь келейница их монахиня Сандулия». По названию некоторых из сих мощами и по написанию лиц Княгинь Евпраксии и Марфы, на некоторых в церкви древних иконах между лицами Святых, должно заключать, что и они почитаемы были Святыми). Сверх того и доныне под церковными помостами, особливо в притворах, так как и около церкви, погребаются отличнейшие из Псковских граждан, почему и монастырь сей более других во Пскове обращает на себя внимание: а в храмовой праздник Рождества Св. Иоанна Предтечи, Июня 24, ежегодно бывает из кафедрального собора туда крестный ход в сопровождении народа.

(Здесь выпущено краткое содержание грамоты).

«В 1716 году, Государыня Царица Параскева Феодоровна, вдовствующая супруга Царя Иоанна Алексеевича, со дщерьми своими, Царевнами: Анною Иоанновною, бывшею после Императрицею, и Параскевою Иоанновною, проезжая чрез Псков, летом, в дворцовую свою волость, лежащую вниз по реке Великой, на левом берегу, ниже Кусвы в двух верстах (где находился и подъезжий ее дворец, по коему доныне волость сия называется Дворец), посещала дважды по пути туда и обратно Иоанно-ІІредтечевский монастырь, и Октября 12-го игуменье Евстолии Ладыгиной с сестрами пожаловала на устроение иконостаса 50 рублей, да два драгоценные золотые покрова, бархатный и штофный, с гасами, сетками и шитьем на гробницы погребенных здесь Княгинь.

«В 1720 году, в бытность упомянутой игуменьи Евстолии Ладыгиной в С. Петербурге, Государыня Императрица Екатерина Алексеевна I и упомянутая вдовствующая Царица Параскева Феодоровна, Марта 4, пожаловали ей лично каждая еще по 50 рублей на устроение нового иконостаса.

«В разнице монастырской есть крест сребряный золоченый, со вложением части ризы Божия Матери, пожалованный в 1708 году Царицею Параскевою Феодоровною подьяческой жене Параскеве Ивановой.

«Другой напрестольный крест с разными Св. мощами по обещанию устроен и подан в монастырь крестьянином той же Царицы, Игнатьем, Панкратьевым сыном, Ангупою. Многие и другие значительные вклады могли быть здесь издревле: но монастырь сей, стоящий вне города и на пути неприятельских нашествий со стороны Литвы и Лифляндии, подвержен был всегда их граблениям; а потому ни книг, ни описей древних не осталось.

«По издании первых духовных штатов 1764 года, монастырь сей получил, вместо всех вотчин своих, назначенный но штатам денежный оклад на игуменью с 16 сестрами ежегодно по 260 рублей, и узаконенную по оным меру земли, однакож неполную, а уже по новым духовным штатам 1707 года дополненную, с малыми рыбными ловлями; тогда же положено еще в прибавок ежегодного жалованья всем 230 рублей.

«В 1804 году, Псковской городовой магистрат из городовой земли уступил монастырю выгона 1,380 сажень, вместо отошедшей от оного под окружные дороги и селитьбу.

«Настоятельство в сей обители от начала доныне всегда было игуменьинское. Предание утверждает, что и первая строительница оные Княгиня Евфросиния, в монашестве Евпраксия, была здесь игуменьею. Висящий доныне при гробе ее черный деревянный посох почитают собственным ее настоятельским. Но в надгробной памятной таблице написана она схнмонахинею, может быть — по принятии ею сего чина уже пред кончиною своею.

2. Монастырь сей был против Ивановского.

3. Княжил во Пскове с 1266 до 1299 г.

4. 1-го Сентября.

5. На постой.

6. Надпись сия стоит ниже предъидущей, очевидно потому, что последняя вписана была на пустом месте, которое оставалось между двумя подписями, принадлежащими к царствованию Михаила Феодоровича.

Текст воспроизведен по изданию: Жалованная грамота, Иоанно-Предтечеву Псковскому монастырю, данная царем Михаилом Феодоровичем в 1623, и подтвержденная потом царем Алексеем Михайловичем в 1646, и царями Иоанном и Петром Алексеевичами в 1685 годах // Журнал министерства внутренних дел, № 12. 1839

© текст - ??. 1839
© сетевая версия - Thietmar. 2019
© OCR - Андреев-Попович И. 2019
© дизайн - Войтехович А. 2001
© ЖМВД. 1839