-

Рассмотренный вариант повести публикуется ниже в упрощенной орфографии по единственному известному в данный момент списку — РНБ, собр. М. П. Погодина, № 1570, л. 190 об. — 193.

31. Повесть ноугороцкая* ⁸ о немецкой ропате.

В Великом Новъгороде немцы били челом архиепископу, чтобы им поволил поставити ропату для приезду немец торговых людей, и архиепископ им ропату поставити не поволил. И они к себе присвоили пятиконецково* соцково*, именем Фарлука. И удобря его, научили втай латынской вере. И он им изымался у архиепископа выпросити ропату поставити. А они ему от тово дали бочку золота, а другую серебра. И он им велел бити челом архиепископу при себе, а говорити: «Не пожалуешь нам, не поволишь, в Нове (л. 191) городе поставити ропаты, и мы у себя в Немцех у ваших руских людей велим Николин храм сламать*». И соцкий Фарлук у архиепископа упросил ропату поставити. И они бы у себя, у руских торговых людей Николина храму не велели сламать*. И архиепископ, желея* руских людей, велел им ропату поставити. И немцы ропату поставили между больших улиц. И руские простые люди учали на ропату смотря кланятися. И архиепископ опять веле был им ту ропату сломать. И тот же Фарлук у немец взял другую бочку золота да бочку (191 об.) серебра. А велел им архиепископу бити челом при себе, чтоб им онвес* на той ропате написать Деисус — образ Спасов и Пречистые. И немцы архиепископу били челом, чтоб им велел написати Деисус на ропате — и образ Спасов и Пречистые. И архиепископ их челобитья не послушал. И тот же Фарлук, держа латинскую ересь втайне, упросил у архиепископа на ропате образ написати. И немцы на ропате написали Деисус — образ Спасов и Пречистые и Предотечи Иванна*. И руские люди, смотря на образы, учали к той ропате и к пению приходити. И смута в людех почала быть великая для их (л. 192) прелестново* пения и арганново* играния. И в Новъгороде на торгу и по улицам учала бысть молва: «Збирайтеся, смотрите чюда Фарлукова в шестом часу дни». И та молва донесеся до архиепископа и до тово* пятиконецково* соцково* Фарлука, что збираются люди, а говорят: «Смотрите чюда Фарлукова в 6-м часу дни». Фарлук же повеле себе струг устроити и многих людей с собою нарядити в золоте. И приехав, пристал у берега, у Волховского места ⁹. И ему сказали, что люди копятся за рекою, на вечевском дворе. Фарлук же повеле в стругу за реку (л. 192 об.) ехати. И как будет среди реки Волхова, и тот струг и с людми, подняв, понесло вверх, и из очию вышел. И люди тому чюду нача дивитися, что ся то будет. И проиде тому время некакое — опять тот струг сверху бежит, и ударился на то ж место в воду середи реки. И проиде время немалое — судна и людей нету, люди ж тому чюду дивяшеся. Аже из реки въсплыл един человек и учал им сказывати, что их, в стругу подняв, вверх несло до третьиво* небеси. А от третьиво* небеси их ринуло на низ, и в воду, в самой* нижней* ад. И тако видел по муком (л. 193) многих проклятых и еретиков. И архиепископ тое ропату велел сломать, а на том месте поставить храм во имя Предотечи Иванна*. И тот храм згорел, и он поставил другой храм, и той храм згорел же. И архиепископу в тонце сне слышай глас поставити храм камен. И архиепископ на том месте и велел храм камен устроити. И стол храму совершается, служба Пресвятей Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу. Ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Комментарии

8. Здесь и далее звездочка означает — так в рукописи.

9. Так, вместо: «моста».

Текст воспроизведен по изданию: К истории "Повести о новгородской ропате" — младшая фольклорная (Погодинская и "Фарлукова") редакция сюжета // Славяноведение, № 2. 2019