УСТАВНАЯ ГРАМОТА РЯЗАНСКОЙ ЯМСКОЙ СЛОБОДЕ 1557 ГОДА

Водной из так называемых книг справок Разрядно-сенатского архива сохранились любопытные копии с документов XVI–XVII вв. ¹ 23 ноября 1806 г. и 23 января 1807 г. в Московский разрядный архив поступили отношения из Рязанского губернского правления, сообщавшие, что в Рязанском уездном суде производится дело по прошению ямщиков рязанской ямской слободы о снятии с них незаконных, как они считали, платежей и повинностей, наложенных городской думой. Кроме того, от ямщиков потребовали крепости или жалованные грамоты на землю, занимаемую слободой. Между тем, поверенным от истцов в суде была представлена жалованная грамота царя Алексея Михайловича рязанской ямской слободе от 29 ноября 1650 г. и сотная выпись на слободскую землю от 21 июня 1685 г. При первом отношении в Москву посылались копии с этих документов, снятые служащими уездного суда. Губернское правление просило сделать и выслать копии с соответствующих материалов, хранящихся в архиве, поскольку грамота, представленная ямщиками, оказалась ветха и «многих лоскутов нет» ². Сохранился черновик ответа из архива от 28 февраля 1807 г., в котором сообщалось, что по справке в архиве Ямского приказа нужных дел не оказалось, поэтому «выправить» присланные копии не представляется возможным. Вместе с тем чиновники архива установили по записным приходным книгам Печатного приказа, что 4 декабря 1650 г. там были взягы пошлины за жалованную грамоту рязанским ямщикам, а 24 июня 1685 г. за соответствующую выпись из писцовых книг ³.

Из текста жалованной грамоты царя Алексея Михайловича от 29 ноября 1650 г. следует, что она была выдана рязанским ямщикам по их челобитью на чинимые убытки и тягости со стороны местных властей. Воеводы брали с ямщиков деньги «в мост», а незадолго до этого присланный в Рязань «горододелец» Евтифей Сытин стал привлекать их к городовому и острожному делу. В ответ ямщики вместе со своей челобитной положили в Ямском приказе жалованную грамоту Ивана Грозного с подтверждениями царей Федора Ивановича, Бориса Годунова и Михаила Федоровича и грамоту Михаила Федоровича, освобождавшие их от земских повинностей. Старые грамоты были ветхи, и челобитчики просили переписать их на имя царя Алексея Михайловича с подтверждением старых [287] привилегии. Приговором боярской думы челобитная рязанских ямщиков была удовлетворена ⁴. Таким образом, благодаря грамоте, полученной рязанскими ямщиками в 1650 г., и тяжбе, затеянной их потомками в провинциальном суде почти два века спустя, мы имеем возможность познакомиться с текстом ценнейшего документа периода реформ Московского государства середины XVI в.

Основные изменения, произошедшие в ходе ямской реформы, касались организации и обеспечения ямской гоньбы. Ранее ямскую повинность исполняло тяглое население, которое было обязано поставлять на ямы лошадей с подводами, осуществлять извоз и строить ямские дворы. Ямщики были должностными лицами, которые избирались посадом и уездом под наблюдением местных властей и утверждались в Москве. Ямской гоньбой они не занимались, а являлись распорядителями ямов и перевозок ⁵. К 1550 г. относятся первые свидетельства о существовании Ямской избы ⁶. Со второй половины 50-х гг. XVI в. правительство стало набирать людей, занимающихся только ямской гоньбой, которая являлась собственно их промыслом. Их стали называть ямскими охотниками. Последние содержались за счет тяглого населения, с которого собирались ямские деньги и так называемая «подмога». Для них были обустроены особые ямские слободы со своей внутренней администрацией, податными и судебными привилегиями ⁷. Так, в ходе реорганизации связи, почты и пассажирских перевозок складывалась новая корпорация служилых по прибору людей, отличавшаяся от других родом занятий и обладавшая своей внутренней организацией и своими органами самоуправления. Это явление можно рассматривать в одном ряду с другими преобразованиями 50-х годов XVI в., объективно способствовавшими складыванию в России сословного общества ⁸.

В этом плане публикуемый документ, как нам представляется, особо интересен по ряду причин. Это наиболее раннее из известных пожалований ямщикам, текст которого сохранился целиком. До сих пор в научный оборот была введена лишь одна подобная жалованная грамота, выданная в 1567 г. ямской слободе Касимова ⁹. Этот документ, по мнению И. Я. Гурлянда, важен прежде всего тем, что отражает новые начала в организации ямского дела по сравнению с предшествующим периодом. Новшества проявлялись в особом праве ямских слобод, имевших собственное управление, суд, ряд привилегий, которыми пользовались слобожане ¹⁰. Грамота рязанской ямской слободе позволяет несколько скорректировать точку зрения И. Я. Гурлянда относительно времени появления первых ямских слобод в 1560-х гг. ¹¹ Дата документа не оставляет сомнений в том, что ямские слободы начали устраивать, по крайней мере, начиная с 1557 г. Здесь же можно сослаться и на указную грамоту от 25 апреля 1557 г. в [288] Переяславль Залесский, текст которой также показывает, что в городе к тому времени уже имелась ямская Рогозинская слобода со своим старостой ¹². Таким образом, факт начала осуществления реформы ямской гоньбы в 50-х гг. XVI в. находит свое документальное подтверждение.

Сопоставление текстов грамот рязанской и касимовской слободам не вызывает сомнения в существовании общего формуляра для подобных грамот. Конечно, дают о себе знать погрешности текста, возникшие при переписке ветхих оригиналов рязанской грамоты в 1650 и 1807 г. Видимо, небольшой утратой рязанской грамоты следует считать отсутствие в ней чтения о подсудности слобожан суду ямского приказчика и старосты. Пункт об уплате судебных пошлин этим должностным лицам, следующий в касимовской грамоте сразу за утраченным в рязанской грамоте чтением, перешел в статью о разборе дел о душегубстве, явно разрывая последовательность изложения ¹³. Конечный протокол грамоты 1557 г. также искажен поздними переписчиками: «Дана ся подлинная грамота лета 7065-го, июня в 27 день». Заметим, что отсутствует указание на место выдачи акта ¹⁴. Предпоследняя статья грамоты 1567 г. вообще не нашла отражения в тексте грамоты 1557 г. Описания и реалии, регламентирующие поездки ямщиков «за уроком» вверх по Оке к Терехову или вниз к Мурому, обусловлены чисто местными обстоятельствами и относятся к индивидуальному формуляру. Пункты о торговле касимовских ямщиков в других городах, а также о порядке отпуска гонцов могли появиться уже после 1557 г. в процессе развития формуляра уставных грамот ямским слободам. В целом же, наличие устойчивого общего формуляра в двух жалованных грамотах ямским слободам, выданных с интервалом в 10 лет, указывает на то, что выработанное правительством во второй половине 50-х гг. устройство ямского дела в Московском государстве соблюдалось довольно последовательно.

В добавление к вышесказанному хотелось бы обратить внимание на одну любопытную деталь текста жалованной грамоты рязанским ямщикам 1650 г. В ее преамбуле помимо прочего говорится о предыдущих пожалованиях и привилегиях ямщикам со стороны верховной власти. Эта часть документа подозрительно напоминает указ 1556/57 г., или точнее, краткое изложение некоего постановления правительства об освобождении ямщиков от податей и повинностей ¹⁵. Публикаторы извлекли его из сборника, включающего список указной книги Ямского приказа конца XVII в. ¹⁶ Сравним для наглядности соответству ющие чтения грамоты 1650 г. и «указа» 1556/57 г.: [289]

Грамота 1650 г.

Указная книга

В прошлом и 65-м году по указу блаженныя памяти прадеда нашего великаго государя царя и великаго князя Ивана Васильевича веса Руссии дана им жалованная грамота. И та, де, грамота подписана на имена блаженный памяти деда нашего великаго государя царя и великаго князя Федора Ивановича всеа Руссии и царя Бориса Федоровича, и блаженныя памяти отца нашего великаго государя царя и великаго князя Михаила Федоровича всеа Руссии, и велено во всем ходити по тому, как в ней написано <...> Да в прошлом де во 139-м году дана им блаженные памяти отца нашего великаго государя царя и великаго князя Михаила Федоровича всея Руссии грамота с той же з жалованной грамоты, что им к городу камень и извести, и лесу возить, и города и острогу делать, и мостов мостить, и с посадцкими и с уездными людми ни в какие подати тянуть, и никакова изделья делати им не велено; а велено им гоняти ямская гоньба.

В государевых жалованных грамотах блаженные памяти великого государя царя и великого князя Иоанна Васильевича веса России 65-го году и блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа России 128-го и 139-го годов написано:

К городу каменя и извести, и лесу возить, и города и острога делать, и мостов мостить, и с посацкими и с уездными людми ни в какие подати тянуть, и никакова изделья делать ямщиком не велено; а велено им гонять ямская гоньба, и во всем ходить по тому, как в них написано.

И та государева грамота 65-го году подписано блаженные памяти великого государя царя и великого князя Федора Ивановича всеа России, и царя Бориса Федоровича, и блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа России на имяна, и рудить ее никому ни в чем не велено, а велено ходить по тому, как в них написано.

Как видим, составители указной книги Ямского приказа прямо называют источники своей выписки об указе 1556/57 г., а именно тексты грамот ямским слободам 7065, 7128 и 7139 г. Возможно, ими была использована публикуемая ниже уставная грамота рязанским ямщикам от 27 июня 1557 г. Вместе с тем, с находкой текста грамоты становится ясно, что известные нам по позднейшим упоминаниям пожалования козьмодемьянским и ряжским ямщикам в том же 7065 г. были оформлены аналогичными актами правительства, поэтому они так же могли послужить источником «указа» 1556/57 г. В 1619-1620 гг. были выданы грамоты мценской и другим ямским слободам ¹⁷. Подобные грамоты давались и в 1630/31 г. Из позднейших пересказов следует, что в них шла речь о непривлечении ямщиков к исполнению земских повинностей и уплате мирских податей ¹⁸. Возможно, что и в 1650 г. была выдана серия грамот ямским слободам по типу пожалования рязанским ямщикам. На это, кажется, указывает текст одного указа о ямщиках 1672 г., который содержит чтение, абсолютно идентичное тексту «указа» 1556/67 г., но предваренное интересным вступлением: «В выписке, какова сыскана по челобитью ряжских ямщиков прошлаго 158-го года написано: в государевых жалованных грамотах...» ¹⁹. Однако здесь нельзя исключить вероятность [290] простой ошибки позднейших переписчиков, которые вполне могли принять слово «рязанские» за «ряжские» (рязанские ямщики подали свою челобитную именно «в прошлом в 158-м году, августа в 28-й день»).

По крайней мере, одно можно утверждать достаточно определенно: в уставных грамотах ямским слободам середины XVI в. действительно говорилось о том, что: «не надобе им (слобожанам – Ю. А.) дани и ямския деньги, ни посошная служба, ни городовое всякое дело, и з городцкими людми и с сельскими ни в которые протори не тянуть» ²⁰. Специального указа об освобождении ямщиков от податей и повинностей, видимо, не существовало, а установившиеся нормы реализовывались через типовые уставные грамоты слободам. В грамотах XVII в., выдаваемых ямщикам «против прежних грамот» правительствами Михаила Федоровича и Алексея Михайловича, об освобождении жителей ямских слобод от исполнения земских повинностей, городового и острожного дела прописывалось уже несколько подробнее.

1557 г. июня 27. – Жалованная уставная тарханно-несудимая и заповедная грамота ц. Ивана Васильевича ямскому старосте Степану Городнину и остальным слобожанам ямской слободы г. Переяславля Рязанского.

/Л. 214 об./ Се аз, царь и великий князь Иван Васильевич всея Руссии, пожаловал есми ²¹ ямскаго старасту Степанка Городнина и охотников резанских семидесят человек и з дворники.

И не надобе им дани и ямския деньги, ни посошная служба, ни городовое всякое дело, и с черными людми, и з городцкими, и с сельскими ни в которые протори не тянуть, а наместницы и воеводы рязанские и волостели /Л. 215/ кормов своих у них не емлют и не всылают к ним ни по что, и их, охотников и дворников самих и их детей не судят ни в чем.

А случитца у них суд смесной з городцкими людми и с волостными в душегубстве, и их судят резанские наместницы и их тиуны, а прикащик слобоцкой с ними ж судит, а староста слобоцкой у них на суде сидит для береженья. А прав ли, виноват ли слобожанин – прикащику и старостам, а городцкой или волосной человек прав ли – наместнику и волостелям ²² и их тиунам. А на виноватом исцов исък доправити, да отдати исцу. А будет душегубство в слободе, и истец и отъветчик оба слобожане, и их судит прикащик ямской да староста в душегубстве и во всяких делех, опричь розбою. А явитца в слободе убитая голова, хто подкинет в ту слободу, и слобожанам та голова явити ему, прикащику, и тиуну, и осадчику, и городовому прикащику, а поголовщины не плотят, а пошлин емлет прикащик с рубля по алтыну, а хоженаго деньга. А пошлетца на правду, и им имати езду на две версты деньга, а на правду вдвое. А воеводе и наместнику, и волостелям, и их тиуном, и осадчику, и городовому прикащику до того душегубства и во всяких делех дела нет. А розбой с поличным судят старосты губные, а [291] прикащнк слободкой и староста с ними ж судят для береженья, а ^23-винят и правят ^-23 по судебнику. А губные старосты без прикащика не судят.

А пожаловал есми своих слобожан, оторханил ²⁴ их и их дворы, и пашню за то, что им в Резани на посаде подводы держать по трое лошадей с выти на ратное и на земское дело. А прогоны им имати на десять верст по три деньги. А давати им подводы по грамотам, и по воевоцким, и по наместничьим, и по высылыциковым, и городовым прикащиков по подорожным. /Л. 215 об./ А лошедей им у гороцких и у волостных людей отнюдь не имати. А возмет которой охотник на ям лошадь в подводы у кого ни буди, и тем охотником быти кажненым. А которые гоньцы объменяют подводы на дворе в селех и в деревнях у кого ни буди, а те люди усталые подводы учнут у себя задерживати и в прогонех их учнут продавати, а на рязанский ям к охотником отъводити не учнут же тогож дни, и прикащику тех людей в пене давати на поруку, да на тех людей доправливати всякой подводе по три алтына денег.

А будет кому до слобожанина дел и на ином городе, и наместник его велит дати на поруку да отослати на Резань к прикащику, а наместник его не судит нигде ни в каких делех. А недельщики площадные и дворцовые по них не ездят и на поруку не дают, и сроков им никаких не наметывают ни в каких делех. А хто на них срок напишет силно, и они к тому сроку не ездят. А хто на них посрочно возмет бессудную грамоту, и та бессудная не в бессудную ²⁵. А кому будет до котораго слобожанина какое дело, или слобожанину ²⁶ до сторонних людей до котораго ни буди какое дело, и в том на слобожан те люди и слобожане на сторонних людей ^27-на кого ^-27 ни буди бьют челом ²⁸ и емлют по них зазывные грамоты ис того приказу, кому ямския дела приказаны, а опричь ямъскаго судьи тем слобожаном не искать и не отвечати не перед кем. А судит их в городе прикащик, а опричь прикащика не судити их никому.

Да тех же есми слобожан пожаловал, хто поедет на наемных подводах, и им подводы наимовати у охотъников, а охотъником имати у них наем по указу – на десять верст но три деньги, а мимо охотников подвод внаем никому не давати. А хто даст подводу внаем под гонцы, и того изымают прикащик и старосты, да возмут на нем заповедь два рубли денег, да те деньги привозят к Москве /Л. 216/ и отъдают в казну диаком, кому ямы приказаны.

Да слобожан есми пожаловал, хто у тех слобожан в слободе женитца, или на Резани на посаде, или в ыной слободе, или в волостях, или дочерь выдаст ис тое слободы замуж на посад или в волость, или в слободу, и прикащику и старостам, кому они приказаны, имати на царя и великаго князя за убрус ⁹ четыре деньги, а за выводную куницу алтын. А знамя емлют у митрополича прикащика, а за венцы от знамени дают прикащику митрополичу с холосца три деньги, а со вдовца алтын, а с трехъженца два алтына.

А на пир к ним и на братчины незван сильно не ездит нихто. А хто к ним в пир незван приедет, и они его вышлют вон беспенно. А хто не пойдет вон, а учинитца у них туто какова гибель, и тому незваному та гибель платити вдвое бес суда.

А хто к ним приедет в слободу ^30-гость или каков ^-30 человек ни буди, или хто наймита наймет, и тому слобожанину того гостя или наймита явити прикащику и старостам, кому они приказаны, и от явки прикащику и старостам не имати у них ничего. А хто не явит прикащику и старостам, кому они приказаны, своего гостя или наймита, или кого ни буди, а вымет у него прикащик и старосты гостя или кого ни буди, а прикащику и старостам на тех людех, которые не являют, имати заповеди два рубли денег. [292]

А которой слобожанин купит или выменит лошадь у городскаго человека или у волостнаго, и у проезжаю у кого ни буди, или кому охотник лошедь продаст или применит, и они с тех лошедей тамги и ²¹ пошлин не платят, а являют те лошеди охотники, хто купит или продаст, или променит своему прикащику и старостам, кому они приказаны. И прикащик и старосты пишут у себя в книги купца и продавца и лошедь в шерсть и цену, и колико которой лошеди /Л. 216 об./ лет, а за пищего емлют по деньге с лошади, а пятнают ямским пятном.

Также есми слобожан пожаловал, ослободил есми им брагу держати про себя, а пива, и меду, и вина, и корчем у себя отнюдь не держати. А будет у кого корчма, или хто своего питья прикащику и старостам не явит, и прикащику и старостам у того слобожанина корчма выняти, а заповеди взяти на царя и великаго князя два рубли денег. А вымет хто у коего слобожанина корчму опричь прикащика и старосты, и на том прикащике и на старостах взяти заповеди на царя ж и великаго князя пол-пята рубли денег, а того слобожанина казнити торговою казнию, бити кнутом да его ис слободы выслати вон, а двор и животы и статки отписати на царя и великаго князя.

Также есми слобожан пожаловали, наши воеводы и князи, и бояре, и дети боярские, и всякие ратные люди, и татарова князи и мурзы, и все служилые люди, и всякие посланники, и гонцы в их дворех силно не ставятца, и кормов своих и конских на них сильно не емлют, и в летнюю пору на их пашнях, и на лугех, и на покосех не ставятца ж, и не всылают к ним ни по что. А кормы свой и конской покупают у них по цене как им продадут. А ставятца послы и гонцы на яму, на то ям и устроен. А которые воеводы, и князи, и дети боярские, и всякие служилые люди у тех слобожан в их дворех учнут ставица силно или что у них возмут, или чем их изобидят, и тому от меня, царя и великаго князя, быть в опале и взятое взяти на нем вдвое бес суда.

А коли они явят сю грамоту резанским воеводам и наместником, и осадчиком, и городовым прикащиком, и их пошлинным людем, и они с нее явки не дают ничего.

Дана ся подлинная грамота лета 7065-го года, /Л. 217/ июня в 27 ³¹.

РГАДА. Ф. 388. Кн. 879. Л. 214 об.– 217 (включенный акт в составе жалованной грамоты 1650 г. ноября 29). Копия 1807 г.

Комментарии

1. РГАДА. Ф. 388. Кн. 879. Л.213-226 об.

2. Там же. Л. 213, 213 об.

3. Там же. Л. 226, 226 об.

4. Там же. Л. 214, 214 об., 217.

5. Гурлянд И. Я. Ямская гоньба в Московском государстве до конца XVII века. Ярославль, 1900. С. 51-84.

6. Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного. М., 1960. С. 332.

7. Там же. С. 85-175.

8. Там же. С. 333; Флоря Б. Н. Иван Грозный. М., 1999. С. 52.

9. Каштанов С. М. Хронологический перечень иммунитетных грамот XVI века. Ч. 2 // АЕ за 1960 год. М., 1962. С. 169. № 902.

10. Гурлянд И. Я. Ямская гоньба... С. 151

11. Там же. С. 90, 91.

12. АФЗХ (Акты Московского Симонова монастыря). Л., 1983. № 118.

13. РГАДА. Ф. 388. Кн. 879. Л. 215; ср.: Гурлянд И. Я. Ямская гоньба... С. 151, 152.

14. РГАДА. Ф. 388. Кн. 879. Л. 216 об.-217; ср.: Гурлянд И. Я. Ямская гоньба... С. 154.

15. Законодательные акты Русского государства второй половины XVI–первой половины XVII иска. Л., 1986. № 20.

16. РГАДА. Ф. 196. № 1680. Л. 5, 5 об. Сборник содержит: «Реестр (оглавление) указам по Ямской канцелярии» с 1620/21 по 1776 г. (Л. 1–17 об.); «Копии с указов его императорского величества», предваренные заголовком «значащиеся » поверстной книге, которые списана как во оной написаны» (счет листов здесь начинается заново, Л. 1–10 об.); собственно указная книга Ямского приказа с 1690 по 1776 г. (Л. 11-356).

17. Полное собрание законов Российской империи. [Спб., 1830]. Т. 1. Приложения. № 518а; Михайлов С. М. Службы козмодемьянских ямщиков // Казанские губернские ведомости. Часть неофициальная. 1856. № 21. И. Я. Гурлянд ошибочно относил упоминания о жалованных грамотах козмодемьянским и ряжским ямщикам 7065 г. к дореформенному периоду ямской гоньбы (Гурлянд И. Я. Ямская гоньба... С. 150).

18. Гурлянд И. Я. Ямская гоньба... С. 264.

19. Полное собрание законов Российской империи. [Спб., 1830]. Т. 1. Приложения. № 518а.

20. РГАДА. Ф. 388. Кн. 879. Л. 214 об. Ср: Гурлянд И. Я. Ямская гоньба... С. 151.

21. В ркп. пропущено.

22. В ркп.: волостем.

23. В ркп.: велят исправят.

24. В ркп.: оторхальни.

25. В ркп.: судную.

26. В ркп.: слобожанин.

27. В ркп.: какого.

28. В ркп.: чем.

29. В ркп.: убруч.

30. В ркп. написано по стертому: гости никаков.

31. В ркп. испр. из: 23.

Текст воспроизведен по изданию: Уставная грамота рязанской Ямской слободе 1557 года // Русский дипломатарий, Вып. 7. М. Памятники исторической мысли. 2001