-

СЛОВО СВ. КИРИЛЛА.

Это слово заимствовано из рукописного Сборника, писанного полууставом начала XV века, в лист, на 409 листах, в два столбца и имеющего следующее заглавие: Сия книга именуется женчуг и матица златая. В бумаге виден заводский знак бычачей головы.

По составу эту рукопись нельзя назвать ни Соборником ни Торжественником, хотя во многом она имеет сходство с тем и другим. В ней содержатся разные слова и поучения, большею частию переводные, расположенные по дням года, начиная с недели Сыропустной. Не перечисляя всех статей, укажем на некоторые, более замечательные, кроме предложенного Слова. Здесь содержатся почти все сочинения Кирилла Туровского, со многими удачными вариантами и дополнениями против печатного. Есть: Иоанна Ексарха Болгарского слово на Вознесение Господне (л. 148. об): слово св. Нифонта о Русалиях (л. 206); слово, писанное св. Феодосием мнихом, – может быть Печерским (л. 220. об), слово о мздоимстве и о резех и о куполюбьи (л. 281. об); послание Василия Архиепископа к Епископу Феодору о рае уцелевшем на земле (л. 402. об) и многие другие.

Слово Кириллово находится в этом сборнике л. 348. об – 351. под следующим заглавием: «Неделя 3 по Богоявлении. Слово св. Отца Кирилла Архиепископа Киприйского о злых дусех».

Не смотря на то, что сие слово в заглавии приписано Кириллу Киприйскому, мы не сомневаемся отнести его к разряду Славянских сочинений, имея в основании следующее.

Судя по духу слова и тем заблуждениям, на которые восстает Проповедник, нельзя признать это сочинение Греческим. Самые первые слова – «Мнози погани Еллини....» уже дают заметить, что это писал [242] едва ли Грек, – за тем опровергаемые заблуждения и приметы: поткы – встречи; наузы – навязывание узелков с разными наговорами, чоx – приметы по чиханию, – все сии предрассудки чисто Славянские, издавна обличавшиеся Пастырями Церкви и сохранившиеся в народе до нашего времени. Тоже доказывает простота и безыскусственность сего поучения, совершенно сходного с недавно изданными словами Пр. Серапиона и другими древними Славянскими сочинениями. К тому-же заключению ведет и самое заглавие сего слова: Кирилла Епископа Киприйского, потому что между Греческими писателями Кирилла Епископа Кипрского доселе не известно. Таким образом сии доказательства, вместе взятые, не оставляют никакого сомнения, что это слово одного из древнейших Славянских учителей, и быть может Св. Кирилла – брата Мефодия – Просветителя Славян. Решение этого вопроса предоставляется любознательности разыскателей истории Русской церкви, св. Патристики и вообще всей духовной литературы.

К. М. Оболенский.

СВЯТОГО ОТЦА КИРИЛЛА СЛОВО О ЗЛЫХ ДУСЕХ.

Господи благослови Отче!

Мнози погании Еллини, Манехии, в бесы веруют, диаволом прельщены; а мы суще; рекше, истинные християне в тыя же бесы веруем, в волхвы и в ворожу, и на горшее ся поучаем. Веруем в поткы и в дашля и в вороны и в синицы. Коли где хощем поити, которая впереди пограет, то станем послушающе, правая ли или левая; лидаще ны пограет по нашей мысле, то мы к собе глаголем, добро ны потка си, добро ны кажет, ркуще окаян-нии, чи не Бог той потке указал добро нам поведати. Егда ли что ны на пути зло створитьсь, то учнем дружине своей глаголати, почто не вратихомся, а не безлепа ны потка не додяше поити, а мы ся не послушахом. О злое наше безумие! самахоть лишаемся Господа и к поганым прилагаемся; они бо погании не знающе Бога ни его ся отвергоша, а мы святым крещением познавше Бога, а диявола ся отверьгше, то толико ся словом его отвергли, а дела его и ныня творим. Аще ны где будешь поити, то мы течем к волхвом; то веруем чеху и устряцю: а коли ны будет поити на долгый он путь, како ны велят [243] святые книгы, в святых церквах по вся дни, святых пророк проповедания, святых Апостол учения, святых отец наказания, сам Бог и пречистая уста – святое Евангелие; то мы не хощем того послушати прилежно, ведуща ны в царство небесное и в райскую пищу; но мы послушаем потке, по дьяволу учению. Како ти братье, беси нас своими лестьми от Бога удаляють а с собою в адово дно влекуть; а самому ны Господу Иисусу Христу по вся дни зовущю в царство небесное, а мы того не послушаем! Не стоим бо в церкви с страхом поминающи своя грехы, и плачющеся о них в сердцех своих; а мы аше, ректе, в церкви станем, а ум наш мыслить не божественная, но вся дияволя угодия творим помышляем на грабление чюжая; на клеветы, на свады, на мзды тщимся, на резы, на татьбу и на разбой, и на блуд на пьянство, на объядение и на вся дела сатонина. Молю вы, братье, стойте тогда с страхом в церкви, на том часе молитвенем, не помянем тогда зла на сердце, ни друг на друга, ни брат на брата, то аще така створите, то радость створим Богу на небесех с ангелы о нашем спасении, а плач дияволу в бездне с бесы. А не нарицайте собе Бога на земли: ни в реках, ни в студенцах, ни в птицах, ни на вздусе, ни в солнци, ни в луне, ни в камении, един бо есть Бог, а иного несть развее его ни на небесе, ни на земли; той есть Творец всем тварем видимым и не видимым, славимый в Тройце, Отец и Сын и Святый Дух; той створи небо и землю и море и вся, яже в них: славим сшедшего с небес и вшедшего в Пречистую девицу Марию и вплощшагося от Духа Святого, рождшагося на земли спасения нашего ради, распята за ны и вскресшего из мертвых в третий день, и вшедша на небеса и паки придет, судити живым и мертвым и вздати комуждо по делом его; того призывайте и тому ся молите, той бо Спас и Творец наш Иисус Христос, сын Божий истинный; тако бо глагола Бог в законе Моисеове: да не будет в Израили ни волхва, ни чяродея, ни потворника, ни наузьника; да не верують в чху, ни встрячю: а мы суше истинные християне, прелшены есмы скверными бабами, то [244] мнози глаголют диаволом научени, то сии бабы чи не Бога призывают, а оны прокляты и скверны и злокознены наузы много верные прельщают, начнет на дети наузы класти, смеривати, плююще на земьлю, рекше, беса проклинает, а она его боле призывает, творится дети врачующе, а отца и матерь в пропасть адову ведуще и душа их в муку вечную шлюще. О горе тем, иже тако творят; мнятся християне а дела дияволя творят: погании бо Бога не знают, ни закона его прияле, ни про-роческого проповедания, ни Апостольского учения, ни отеческого наказания, тако свой обычей держат, а его не преступают, ни воскресения собе не чают, ни славы Божия прияти, то когда им кака любо казнь найдет, или от князя пограбление, или в дому пакость, или болезнь, или скоту их пагуба, то они текут к волхвом, в тех бо собе помощи ищут, а они окаяннии людем творят помогающе, а ни собе могуще помощи, а саме ходят в хрите (sic). А нам християном, аще коли найдет кака любо печаль, от диаволя искушения, а от Божия попущения, или болезнь собе, или жене, или детем, или рабом, или скоту пагуба, или от князя разгневание, или в дому пагуба, огнь, – слыши Пророка Давида глаголюща: многы скорьби праведным и от всех избавит я Господь: хранит Господь вся кости их, ни едина же от них не сокрушится. Не может бо ничтоже диавол, ни злый человек, зла творити никакому же человеку без Божиа повеления; не слышиши ли Божия словесе в святых книгах глаголюща: его же любит Господь на того и казни посылает, а его же не любит Бог, то ни казни ему посылает. Послушайте, милая чада, отцы и братье, мужи и жены, старии и юнии, каков бе Иев; праведен и угодник Богу, колико на его Бог казний посла диаволом, не токмо житье его погуби, но и скоты и ослы и кони и вельблуды и стада овча, рабы и рабыни, не в многы дни, но в един час всего того лишен бысть; не то ему едино бысть, но и дети ему единого дни изьмроша, 7 сынов и 5 дщери, то ни мало о том Иев не потужи, не поропта на Бога, но едино слово глаголаша: Господь житье ми дал бе, то хвалю его, а отъял, не тужу, свое бо есть взял; ни о детех поскорби, но глаголаша : хвалю тя о всем, яже еси [245] вздал. Но и еще, искушая Господь праведного Иева , повеле диаволу злым недугом поразити Иева, прыщием гнойным; проседающимся на нем, то не имеяше Иев от скудости порты отирати гноя на собе, чрепом гребаше прыщье, большую язву творяше телу своему, лежа наг на сметьи по седмь лет и не призва врачев, ни зелия приложи, ни обязая язвы, вся та терпя, хваляше Бога. А мы ныне хотя мало поболим, или жена , или детя, то оставльше Бога, врача душам и телом, ищем проклятых баб чародейц, наузов и слов прелестных слушаем; глаголют нам навязываючн наузы онакую диаволю прелесть абы чадо беса бесом изгонити. О горе нам прельщеным бесом и скверными бабами! аже оставльше Бога, помощника, и Пречистую его матерь, Госпожю Богородицу, и Честного Креста Господня, идем в дно адово с проклятыми бабами. Аще у нас хотя едина животина умрет; то мы начнем Богу поносити глаголюще: Господи! аже ты за мое добро сия злая вздал ми еси. Когда что нам зло придет, тогда поносим Богу и считающе : или коли будем нищего накормиле, или оделе рубищем, или милостыню даяле, или свещу поставиле в церкве. Но молю вы, братие, останитеся злого того обычая. Аше коли наведет на ны Бог, грех ради наших, течем в церковь и припадем в ней с слезами Богу молящеся, того собе ищем врача и помощника, Пречистую его Матерь Госпожю нашу Богородицю и Честного Креста; той бо ны безо мзды избавит от напасти и заступит и от грех избавит. А коли нам Бог каку любо болезнь даст, любо жене, любо детем, или рабом, то призовите попы, да творят молитвы врачевные Бога призывающе, да, аще тела не избавить от смерти, смертно бо есть всяко тело человече, да душу избавит от вечные мукы о Христе Иисусе, о Господе нашем, ем уже слава!

Текст воспроизведен по изданию: Слово св. Кирилла // Москвитянин, № 1. 1844