Имена собственные

(указаны страницы рукописи)

Абида (бур.) – Амитабха (санскр., на тиб. - 'od dpag med) – будда запада. Его особое почитание связано с тем, что он считается владыкой Счастливой земли Сукавади (бур.), или Сукхавати (санскр.), где мечтают возродиться верующие. С. 3, 8, 9, 10, 11, 27, 32.

Аюша (бур.) – Амитаюс (санскр., на тиб. - tshe dpag med) – одна из форм будды Амитабхи, будда бесконечной жизни. С. 8, 9, 24, 25, 27, 28, 44.

Ариявала (бур.) – Авалокитешвара (санскр., на тиб. - spyan ras gzigs) – бодхисаттва милосердия и сострадания; принадлежит к духовному «семейству» будды Амитабхи. С. 8, 9, 30, 31.

Богдо-Дзонхава (бур.) – Цзонхава (бур.) – Цонкапа (тиб. tsong kha pa) – (1357 1419) - основатель школы тибетского буддизма Гелугпа, называемого в народе «желтошапочный буддизм» по цвету ритуальных шапок монахов, а также «желтой верой», в отличие от «черной веры» – шаманизма. С. 16, 26, 27.

Гонбо-бурхан (бур.) – Махакала (санскр.) – Нагпо-ченпо (тиб. nag po chen po) – гневное божество, один из наиболее почитаемых хранителей веры. С. 17. Гунрик (тиб. kun rig, Всезнающий) – Вайрочана (санскр.) – один из небесных будд; связанные с ним практики направлены на преодоление духовного неведения. С. 45, 46. Дам-Дин (тиб. rta mgrin) – Хаягрива (санскр.) – один из медитационных божеств, покровителей буддийских школ. С. 24.

Дара-эхэ (бур.) – Тара (санскр.) – Долма (тиб. sgrol ma) женский образ бодхисаттвы; покровительница всех верующих, особенно женщин и детей; принадлежит к духовному «семейству» будды Амитабхи. С. 11, 14.

Дзонхава (бур.) – см. Богдо-Дзонхава. С. 18, 19, 25, 27, 30, 44, 45.

Дэмшик (бур.) – Чакрасамвара (санскр.) – Кхорло-демчог (тиб. 'khor lo bde mchog) один из медитационных божеств, покровителей буддийских школ. С. 15, 17. Майдари (бур.) – Майтрея (санскр.) – Джампа (тиб. byams pa) – будда грядущего, прихода которого ожидают верующие. С. 3, 31, 32, 33, 34, 38, 39, 40, 41

Маньчжушри (бур.) – Манджушри (санскр., на тиб. - 'jam dpal) бодхисаттва мудрости. С. 17, 30, 32.

Махагала (бур.) – Махакала (санскр.) – Нагпо-ченпо (тиб. nag po chen po) грозное божество, перешедшее в буддизм из ранних верований; один из наиболее почитаемых защитников буддизма. С. 16.

Махадэви (санскр.) - Тэнгрий (бур.) – Лхамо (тиб. lha mo) – грозная богиня, женский образ, происходит из ранних верований; относится к группе «защитников веры». С. 28.

Махараджи (санскр.) - Тэнгрии (бур., на тиб. - gyal chen; chos rgyal) – первоначально в индийской мифологии божества четырех сторон света (санскр. локапалы); в буддизме становятся «царями веры». С. 47.

Намсарай (бур., на тиб. - rnam sras) – Бегче (тиб. beg tse) – грозный бог войны, относится к группе защитников веры. С. 28.

Ногон-дара-эхэ (бур.) - Сьяматара (санскр., на тиб. - sgrol ljang) – Зеленая Тара – одна из форм бодхисаттвы Дара-эхэ. Различие цветов образа Тары связано с медитативными практиками. С. 10, 44.

Отоши (бур.) – Бхайшаджьягуру (санскр.) – Манлэ (тиб. sman bla)– будда врачевания; ему посвящены молитвы и ритуалы о здоровье. С. 46.

Очирвани (бур.) – Ваджрапани (санскр., на тиб. - phyag na rdo rje) бодхисаттва, изображаемый в грозной форме, воплощение силы и энергии; объединяет всех грозных божеств. С. 27, 28, 30, 44.

Сэндумэ (бур.) – Симхамукха (санскр.) – Симхамукха (тиб. seng ge’i gdong can)- львиноголовая богиня, спутница Лхамо (Хлама). С. 16.

Хлама (бур.) – Дэви (санскр.) – Лхамо (тиб. lha mo) – грозная богиня, одна из хранителей буддийской веры. С. 28.

Цаган-дара-эхэ (бур.) - Ситатара (санскр., на тиб. - sgrol dkar) – Белая тара – одна из форм бодхисаттвы Дара-эхэ. Различие цветов образа Тары связано с медитативными практиками. С. 10, 32, 44, 46.

Цаган-сара (монг.) – Сагаалган (бур.) – праздник Нового года, отмечаемый по лунному календарю, приходится на конец января – начало марта. С. 6, 7, 34, 38.

Шигэмуни (бур.) – Шакьямуни (санскр.) – Санжей (тиб. sangs rgyas) – основатель буддизма; время его жизни точно не известно, чаще всего называют VI или V вв. до н.э. С. 3, 6, 9, 16, 17, 18, 26, 27, 28, 30, 33, 39, 44.

Эрлик-хан (бур.) – Яма (санскр., на тиб. - gshin rje) – божество смерти и подземного мира.

Ямандага (бур.) – Ямантака (санскр., на тиб. - gshin rje gshed) – грозная форма бодхисаттвы мудрости Манджушри, в которой он победил бога смерти Яму. С. 16, 17.

Предметный указатель (указаны страницы рукописи)

Абидаин сумэ (бур.) – небольшой храм, посвященные будде Амитабхе. С. 26, 32 Аршин (русск.) – историческая мера длины, равная 0,71 метра. Стр. 3, 4, 44, 45. Балин (санскр.) - торма (тиб. gtor ma) – подношение божествам; делается из теста, с добавлением пряностей; замешивается для мирных божеств на воде, для гневных – на вине. С. 16, 18, 22, 24, 35, 36, 40.

Богдо (бур.) – владыка, господин; почтительная форма обращения и упоминания имени. С. 16.

Боди (от санскр. бодхи – просветление, тиб. byang chub) – дерево Бодхи (род фикусовых), под которым Будда Шакьямуни достиг просветления; отростки этого дерева выращивают во всех буддийских монастырях. С. 8.

Бумба (бур.) - бумпа (тиб. bum pa) – ритуальный сосуд для освященной воды. С. 16, 18, 20, 21, 32.

Бурхан (бур.) – божество и его изображение. С. 3, 46.

Вачир (бур.) – ваджра (санскр.) – дордже (тиб. rdo rje) – ритуальный жезл, около 18 см длиной, имеющий с каждой стороны по пять зубцов, соединенных в одной точке. С. 19, 21.

Габала (бур.) - капала (санскр., на тиб. ka pa la) – ритуальная чаша из крышки человеческого черепа, или из металла той же формы. С. 21.

Ганьчжур (бур.) то же, что Кагьюр (тиб. bka' 'gyur) – свод священных книг буддистов тибето-монгольской традиции; почитается как Слово самого Будды Шакьямуни. С. 13, 25, 28, 29, 34, 39. 40.

Гунрик-сумэ (тиб.) – небольшой храм, посвященный будде Гунрику. С. 45. Гэбши (бур.) – геше (тиб. dge bshes) – ученая степень, присуждаемая монахам по завершении изучения курса буддийской философии. С. 7, 14.

Гэсхый (бур.) то же, что гэбкуй (тиб. dge bskos) – блюститель порядка и тишины во время службы. С. 13.

Гэик (бур., на тиб. dge gyog) – помощник гэбкуя, или гэсхыя. С. 34, 39, 40.

Дамыйн хурал (бур.) – служба, посвященная Дам-дину. С. 25.

Даньчжур (бур.) то же, что Дагьюр (тиб. bstan 'gyur) – свод священных книг буддистов тибето-монгольской традиции, содержащий комментарии к Слову Будды (Канджур). С. 39, 40.

Дара-эхэ-ин сумэ (бур.) – небольшой храм бодхисаттвы Дара-эхэ (бур.) – Тары (санскр.) С. 14, 43.

Дацан (тиб. grwa tshang) – в Бурятии так называют буддийский монастырь; часто это название переносится на главный храм. С. 1, 2, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 14, 15, 16, 17, 18, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 34, 35, 37, 38, 40, 41, 42, 45, 47, 48, 49. Джабдан (бур.) то же, что чжабдан (тиб.) – сидение для лам в виде широкой, плоской подушки. С. 6, 41.

Джанжи (тиб.) – темно-коричневая одежда, неимеющая рукавов, мантия. С. 6, 7, 12, 20, 23.

Джалцан (бур.) – гьялцан (тиб. rgyal mtshan) – знамя победы из разноцветных тканей, имеющее цилиндрическую форму. С. 23.

Додик (тиб.) – часть ламского одеяния, надеваемая во время служб гневным божествам; имеет вид пелерины. С. 4.

Докшит (бур.) – дхармапала (санскр., на тиб. chos skyong или drag gshed) – гневное божество, хранитель веры. С.17, 35.

Долон эрдэни (бур. rin chen bdun) – семь драгоценностей; группа подношений в виде скульптурок из металла, включающая в себя «атрибуты» мифического вселенского царя чакравартина, устанавливающего на земле мир и благоденствие. С. 40.

Дук-чжуб (бур.) то же, что сор (тиб.) – ритуальная пирамидка из теста, сжигаемая во время буддийского праздника как символ уничтожения накопившегося зла. С. 35, 36, 37, 38.

Дук-чжубыйн хурал – одна из служб Новогоднего цикла, посвященная «уничтожению зла», накопившегося за год. С. 35, 36.

Дун-бурэ (бур.) – дун (тиб. dung) – морская раковина, используемая как духовой музыкальный инструмент во время служб. С. 23.

Дэмшин-сумэ (тиб.) – небольшой храм, посвященный божеству Дэмшик. С. 15, 44.

Зураши (бур.) – иконописцы. С. 42.

Каньджур (бур) – Кагьюр (тиб. bka' 'gyur) – свод буддийских книг тибето-монгольской традиции, содержащий тексты, приписываемые самому Будде Шакьямуни.

См. Даньчжур

Ксилография (русск.) – техника книгопечатания с деревянных досок. С. 43.

Кэнгэргэ (бур., на тиб. rnga) – большие барабаны; используются во время служб. С. 23, 25.

Лагой (тиб.) – одежда, надеваемая монахом поверх орхимжи для тепла. С. 38. Ламаизм (русск.) – одно из названий тибето-монгольской формы буддизма; происходит от слова лама (священнослужитель буддизма). С. 11, 19, 47, 48.

Майдарыйн хурал (бур.) – праздник, посвященный будде грядущего Майдари. С. 31, 32. Мактал (бур., на тиб. bstod pa) – восхваление в стихотворной или песенной форме. С. 41.

Найман тахиль (бур.) – восемь счастливых эмблем, пожелание счастья. С. 40. Ном (бур., на тиб. chos, чой) – священная книга, ксилограф. С. 6, 16

Обо (бур.) – ритуальная насыпь из камней в виде пирамиды; почитается в шаманизме и в измененной ритуальной форме в тибето-монгольском буддизме. С. 29, 30. Оботай (бур.) – шапки, которые носят монахи высших степеней, занимающие административные должности. С. 37.

Ом-мани-пад-мэ-хум (тиб.) – самая распространенная мантра (молитвенная формула), обращенная к бодхисаттве милосердия и сострадания Авалокитешваре. С. 26, 29.

Орхимжи, или орхимчжи (бур.) – покрывало из куска материи желтого или красного цвета; его накидывают на левое плечо и окутывают тело, оставляя правое плечо обнаженным. С. 4, 19, 20, 23.

Отоши сумэ – небольшой храм будды врачевания Отоши. С. 46.

Полотняные священные изображения – тханкха, или танка (тиб. thang ka) – буддийская икона на ткани, написанная минеральными красками. С. 27, 44.

Рашиян (бур.) – освященная вода, настоянная на шафране; в народе также называется аршан. С. 16, 20, 21, 22.

Сажень (русск.) - старорусская единица измерения длины равная 2,16 м. С. 15, 24, 26, 28, 31.

Сансарыйн-хурдэ (бур.) – бхава-чакра (санскр., на тиб. srid pa'i 'khor lo) – колесо бытия, иконографическая, мифологическая схема шести миров страдания. С. 27.

Сочжин (тиб.) – собрание послушников и монахов, на котором зачитывается монашеский устав Виная для разных ступеней монашества, а виновные в нарушении тех или иных правил должны приносить покаяние; рассматривается как ритуал возобновления обетов; совершается 15 и 30 числа каждого месяца. С. 38, 39.

Ситцевые покрывала – завесы из тонкой ткани, закрывающие буддийскую икону на ткани танка. С. 46.

Субурган (бур.) – ступа (санскр.) – чортен (тиб. mchod rten,) – культовое сооружение буддизма под открытым небом, имеющее значение реликвария, мемориала, символа; также почитаются алтарные, меньшие по размерам ступы (субурганы). С. 3, 8, 25, 26, 29, 30.

Сукавади (бур.) – Сукхавати (санскр.) – Деважин (тиб.), – Счастливая земля будды запада Амитабхи, куда мечтают попасть верующие буддисты после смерти. С. 9, 11, 32, 42.

Сумэ (бур., на тиб. - lha khang) – небольшой храм, посвященный конкретному божеству. С. 3, 8, 9, 11, 13, 14, 15, 18, 20, 23, 24, 25, 26, 27, 31, 32, 34, 35, 36, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44.

Тарни (бур.) – дхарани (тиб.) молитвенные, непереводимые формулы, обращенные к конкретным божествам. С. 7, 20, 29.

Толи (бур.) – ритуальное зеркало из металла. С. 16, 21, 45.

Тушилгэту-ширэ (бур.) – ритуальный столик для подношений. С. 6, 15, 21.

Тысяча будд – мифологическое представление о том, что в будущем на землю придет тысяча будд; выражает буддийскую идею бесконечной линии преемственности духовной традиции. С. 22.

Унзат, или умзат (тиб. dbu mdzad) – уставщик и кононарх; начинает чтение каждой молитвы, ведет порядок храмовой службы. С. 6, 13, 18, 19, 20, 22, 25, 29, 34, 35, 45.

Уснир (бур.) - ушниша (санскр., тиб. gtsug tor) – выступ на макушке головы просветленного (будды). С. 8.

Ухэрь-бурэ (бур.) – духовой музыкальный инструмент в виде длинной трубы (до 3 м 60 см.), используемый во время ритуалов. С. 23.

Хадак (бур. на тиб. kha btags) – шелковый шарф, подносимый почетным гостям и священным образам в знак почитания. С. 7, 16, 17, 24, 25, 28, 29, 31, 32, 35, 36, 39.

Хи-морин (бур. на тиб. rlung rta) – конь счастья, изображение на ткани. С. 29.

Хонхо, или хонго (бур. на тиб. dril bu) – ритуальные колокольчики. С. 16, 18, 21, 25, 45. Хубилган (бур.), или тулку (тиб. sprul sku) – перерожденец; лама, почитаемый как новое воплощение выдающегося духовного лица. С. 28, 40, 45.

Хуварак (бур.) – шравак (санскр.) – послушник; первая ступень на монашеском пути. С. 4, 5, 6, 7, 11, 12, 13, 14, 17, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 28, 29, 34, 37, 40, 44, 45.

Хурал (бур.) – храмовая служба и большой буддийский праздник. С. 5, 6, 7, 8, 12, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 24, 29, 35, 37, 38, 39, 40, 42, 46, 47, 48, 49.

Хуралун ширэту (бур.) – главный лама на хурале. С. 6, 20.

Хурдэ (бур.) – молитвенный барабан, в котором заложены многочисленные тексты молитв. С. 26, 27, 28, 31.

Цабари (тиб.) – квадратный мешочек, сшитый из красного сукна, привешивается к поясу с левой стороны; в нем помещается сосуд с освященной водой рашияном. С. 38.

Цаган-сара (монг.), или Сагаалган (бур.) – праздник Нового года, отмечаемый по лунному календарю, приходится на конец января – начало марта. С. 6, 7, 34, 38.

Цзулаин хурал (бур.) – праздник лампад, отмечаемый в декабре, в самое темное время года; посвящается Дзонхаве (Цонкапе). С. 45.

Чжукбо (тиб.) – металлические жезлы. С. 29.

Чиндамани (от санскр. чинтамани), или эрдэни (бур.) – мифологическая драгоценность, исполняющая желания. С. 49.

Шантаб, или шамтап (тиб. sham thabs) – часть одеяния монахов; представляет собой прямоугольный кусок ткани, сшитый из соединенных кусочков; монах оборачивает ею часть тела от груди до пят (наподобие юбки) и закрепляет на теле шнуром. С. 4.

Шигэмунин сумэ (бур.) – небольшой храм, посвященный будде Шакьямуни. С. 3, 25.

Ширетуй (бур.) – настоятель буддийского монастыря. С. 5, 18, 22, 24, 25, 35, 37, 40, 41, 45.

Шисар (бур.), или шасэр (тиб. zhwa ser) – ритуальные монашеские шапки желтого цвета. С. 6, 7, 12, 19, 20.

Шухур (бур.) – большой зонт желтого цвета, на высокой ручке; во время шествий его держат над высокими иерархами. С. 23, 39.