№ 34

1697 г. сентября 16 *.— Докладная записка валашского посла Георгия Кастриота русскому правительству о целях своего посольства в Москву

(* Дата перевода)

/л. 10/ Перевод с еллиногреческого письма лета 1697-го сентября 16-го числа

Посольство мое к самодержавному величеству от страны превысочайшаго государя моего и владетеля всеа Унгровлахийской земли господина Константина Бранкована и Басараба воевод[ы] сие есть.

1. Перво есть объявити и показати к самодержавному величеству его веру и самопроизвольное усердие и покорство, которое имеет государь мой к службе и к послушанию светлого [115] самодержавного величества, которая верная служба кажетца ему, что и позналася, понеже многожды ведомость учинил чрез розных людей, в каком состоянии и пребывании и ныне суть пребывают агарянские дела, а наипаче в нынешнем времени чрез мое посольство.

2. // Сего ради чиню о том ведомость, что тиранство агарянское зело упало не токмо от войск, наипаче от скудости денежной и от людеправителей, кроме которых дел трудно есть всякому царству и господарству правитися. А кроме того междоусобие, брани и всякие мятежи, которые происходили от худого правительства. Сего ради и отягчили паче иго работное на бедных им подданных християн не токмо на мирских, наипаче на духовных. И того ради опасно есть, что запустеют не токмо царские и патриаршеские монастыри, но и самые митрополии и патриаршеские престолы, токмо бог да будет к нам милосерд.

3. Будучи убо и превысокий мой господарь чадо и уд святыя восточный церкви и сострадая материю своею святою церковию, не престает молить и просить вашего самодержавного величества, дабы учинилась какая польза и помочь от вас бедным християном, которые все вкупе с великою /л. 12/ надеждою ожидают день и нощь, якоже иногда исраильтеский народ, молим господа бога, дабы наипаче поспевало оружие православного монархия вашего, дабы избавил их от лютого сего и свирепого тиранства, сего нового фараона, агаряна и врага веры.

4. Благонадежен есть превысокий мой господарь, что будет одолети весьма державный самодержец силу агарянскую, не токмо для ради преждереченные причины, но и пророчества ради блаженныя памяти и в приснопамятныя кончины самодержца Алексея Михайловича, которой сказал преосвященному митрополиту трансыльванскому Саве Бранковичю и преосвященному Лигариду, митрополиту газскому, которые, будучи увещеваны от деда превысокого господаря моего блаженный памяти Константина постельника Кантакузина, говорили и много увещевали блаженныя памяти приснопамятного самодержца Алексея, которым такую отповедь он учинил, что у него намерения и помышления иного нет, кроме того, как бы сыскати способ избавити единоверных /л. 13/ своих християн, только б молили бога, чтоб дошел тот час, которое самодержавное обещание принял, яко глас от бога глаголанный блаженный Константин Контакузин. Сего ради во время отшествия жития своего, яко предражайшую вещь своим чадом оставил и приказал им всегда внимать такое обещание самодержцово, потому что всеконечно будет и исполнитца во время свое. Сего ради и сын ево блаженный Шербан воевода всеа Унгравлахии Кантакузин не оставил вместо забвения того самодержавного обещания, но чрез блаженного кир Исаия архимандрита, как довелося, поклонился самодержавному вашему величеству, на которое намерене смотрил и превысокий мой господарь вкупе з двемя его дядьями [116] от матери, сиречь боярином стольником Констянтином Кантакузином и з боярином спафарием Михайлом Кантакузином. И смотря, что приспело ныне время и час благословенного оного пророчества, припадают со слезами к ногам /л. 14/ святого самодержавного величества, моляще, дабы не презрил слез их и плача и рыдания единоверных християн, а наипаче матери святые восточный православный церкви, которая бедствует разоритися от руки змия агарянского, которую евангелист Иоанн в Апокалипсисе видел, будет имети славу непрестанную и похвалу от всех християн во вся веки.

5. Владетельство Унгравлахийское и Малд[о]влахийское меж договоров, которые будут между самодержавного величества и цесаря римского и короля польского, чтоб радел всякими мерами, чтоб не отставили их ис-под власти своей, потому что так нужны и полезны суть самодержавному войску, и будто как бы имел себе на прибавку 100 000 войска, которое будет и всегда, яко предетение самодержавной власти, якоже время и искуство объявит.

6. Буде учинилися какие расположения и разделения мест и стран, и буде на иное место отдалися /л. 15/ те господарства, однакожде всякими способы, дабы изволил разсудити самодержавное величество, принята их под кров и власть свою. А наипаче просим и наставления, что отвечати нам или немцом, или поляком, потому они зело желают сих двух господарств и сего ради ежедневно тешат нас розными ласкательствы и обещаниями, однакожде мы с пророком глаголем: елей же грешника да не намастит главы нашея.

7. Когда изволит бог приближитися войскам вашим самодержавным в Буджаки, тогда надобно послати особую какую годную на престол малдавлахийской с частию войска для двух нужных причин. Перво, чтоб притекли обретающиеся бояре /л. 16/ молдавлахийские, которые живут под милостию господаря моего, к той особе посланной, а другая причина —дабы и мы приближилися с войсками, сколько бог нам даст приготовит, а наипаче, чтоб имел такой указ та особа, что сколько войска надобно господарю моему своим платежом безо всякого сумнительства дати ему как из московских, так и ис казацких, которых довольно будет трех тысяч: 2000 пеших и 1000 конных. И дабы была указная грамота самодержавного вашего величества к господарю моему, что буде не хочет волею поддатися под самодержавную власть, имеет указ войскам своим, дабы силою ево покорити. И сие не для иной причины, только для того, чтоб имел способ правдиво[й] (Текст утрачен) отвещати одной стране и другой и дабы показалося, что, не возмогая противостояти, и без воли своей покорился./л. 18/

8. Никакими мерами дабы не имел подозрения самодержавное величество, что, будучи земли сии дальние, учинитца какой убыток [117] в казне своей от сих двух господарств и что надобно много протори для сохранения их. Мы только ныне просим одиножды нас избавити, а потом мы с своими проторями и з животами будем сохраняти не токмо дунайские береги, но будем ступати и наперед, потому что имеем способников болгаров и сербян и македонян, ис которых есмь я один от тех от родов владетельства Мекедонии и Албании, только чтоб имели волю от вашего самодержавного величества невозбранно наймовать воиски ваши, дабы прославилась власть ваша над нами, яко самодержца и монарха всея /л. 18/ вселенныя. И буде бог благоволит и наставит самодержавнаго вашего величества итить и до Царяграда поистинне, поистинне и богом свидетельствуемся, что мы будем наперед итить пред войск ваших и не яко люди, но яко львы имеем братися о отчизне своей и роде, а наипаче о матери нашей восточней апостолстей церкви. Сего ради, видя самодержавное ваше величество усердие наше и нелесную верность к службе вашей, дабы радовался душевно и телесно./л. 19/

9-я статья. Цесарь немецкий прислал высочайшему господарю моему привилий, чтоб он был принцыпе по наследию, также и всему роду их Контакузинов привилеи княжские, в которых имянует их корпоралитас сиречь единотельных государства Римского, якоже суть и прочие принцыпства и княжения немецких. Однакожде они не приняли, а сказали, что и без тех честей имеют они отеческие свои чести, а наипаче какая бы им прибыль учинилась от таких привилей, которые они обретаютца под властию агарянскою, обаче истинная есть сия причина, что ожидают избавления от православнаго монархи, дабы, не бежа от змия агарянского, паки упадем на аспиду папистов, имянуемых езувитов./л. 20/

10-я. Сего ради то, что от Немцов не хотя принята (сиречь привилей) (Скобки рукописи), от святого самодержавнаго величества со всем желанием и благоговеинством просят и желают, якоже от православнаго и благом венчанного святого самодержца, и не токмо преждереченные господарь мой и Кантакузины, но и прочие все, которые суть от таких царских и господарских родов, наипаче и я сам, которое я принял такое опасение толикого путьшествия на себе, которые привилии все вкупе мы с великим благо[го]вением и покорством будет принята, лобызати и им поклонятися.

Сия убо, которые в 10-ти статьях написал, чтобы верил подлинно вашего самодержавного величества, /л. 21/ что не токмо от единой страны превысокого моего господаря и ево советников, но есть общим советом и согласием святейших патриархов, архиереев и еписко[по]в и иных честных особ, сербов, болгаров, мокедонов, арнаутов и всех прочих еллинских родов, и больши 20-ти верховных бояр молдавлахийских, которые ныне обретаютца все под милостию превысокого моего господаря, а сверх того [118] клянуся всевидца бога, яко истинным и чистым сердцем сия писал и исповедаю. И буде такую моя клятву не поверит самодержавное величество, изволит посилати верного своего человека со мною, и тогда приимет присягу на письме и исповедание, каков будет указ и повеление ваше. А кроме того, дабы не было какое подозрение, что будто я пришол проведати или посматрити, яко лазутчик, или /л. 22/ сказати не токмо неверным агаряном, но и самим поляком и немцом, что чинитца и делается здесь в православном и самодержавном величестве, перво аз, Георгий, да буди повинен вечного проклятия и на страшном оном дне судном нелицемерного судии, да будет часть моя со Анною и Каиафою и самого предателя Июды./л. 23/

А внизу подписал своею рукою: Аз, Георгий Кастриот сын Дмитреев, своею рукою писал и утвержаю со всею истиною 59.

ЦГАДА, ф. 68,1698 г., д. 1, лл. 10-23. Перевод с греческого.


Комментарии

59. Публикуемая записка Георгия Кастриота была послана Мазепой в Москву 3 октября 1697 г. (ЦГАДА, ф. 68, 1698 г., д. 1, лл. 1-2). Вместе с докладной запиской были посланы письма Николаю Милеску-Спафарию от Георгия Кастриота и от Иоанна Комнина (там же, лл. 37-43), а также привезенные Кастриотом копии с донесений валашских резидентов в Адрианополе стольнику Константину Кантакузино о турецких действиях (там же, лл. 24-31). Кастриот до вызова его русским правительством оставался в Батурине. Обеспокоенный молчанием Кастриота, валашский господарь Брынковяну направил ему письмо от 25 ноября 1697 г., в котором напоминал о надеждах Валахии на освобождение от турецкого гнета с помощью русских и просил сообщить о результатах посольства (там же, лл. 62-63). Письмо это было доставлено Кастриоту валашским посланцем Федором Корбя вместе с другими письмами. Среди них письмо Брынковяну от 23 ноября 1697 г. (там же, лл. 91-97), а также письма от Константина и Михаила Кантакузино с различными сведениями (там же, лл. 65-80, 87-90). Все полученные Кастриотом из Валахии письма были пересланы Мазепой в Москву (там же, лл. 59-61). Представляет интерес письмо Брынковяну Николаю Спафарию от 21 октября 1697 г., в котором валашский господарь просил известить его о предполагаемых военных действиях России против Турции и возможности освобождения угнетенных христиан от турецкого ига (там же, лл. 46-47).

31 декабря 1697 г. из Посольского приказа гетману Мазепе была по слана грамота об отпуске Георгия Кастриота в Москву (там же, лл. 49, 56-57). Перед своим отъездом в Москву Кастриот в письме Мазепе от 6 января 1698 г. просил гетмана ходатайствовать перед Петром I об освобождении Валахии от турецкой зависимости (там же, лл. 98-106). Мазепа 25 января 1698 г. послал Петру I «особое гетманское письмо», о сведениях, полученных им во время расспросов Георгия Кастриота в Батурине. Гетман особо отмечал, что посланец, «испущая из очей своих слезы, говаривал, что пославши его и все тамошнее христианство едину имеют свою надежду на великого государя нашего, его царского пресветлого величества, единаго во всей подсолнечной, будучаго православного христианского монарха, и того ради мимо всех иных монархов одного его, великого государя, молят и просят, дабы его монаршими многочисленными богохранимыми силами от неприятелей турков были оборонены...» (там же, л. 110). Говоря об условиях, на которых Валахия готова принять русское подданство, Мазепа писал: «А когда я некоторого времени спросил его посланного, естьли господь бог то исправит, что те земли, Мутянская и Волоская, будут под высокодержавною его царского пресветлого величества рукою, то каким правом и способом тамошнии народы ему, великому государю, послушание свое и повиновение отдавати будут. Тогда он на то так сказал, что у их владетеля и у всех его равных такое есть намерение, что просити хотят о таковой великого государя нашего его царского пресветлого величества милости, чтоб были содержаны при таких вольностях и правах, при каких обретается войско Запорожское и малороссийский народ» (там же, лл. 112-113). В Москве Кастриот был задержан до возвращения Петра I из-за границы. По указу Петра I в письмах боярину Л. К. Нарышкину от 26 февраля и 6 марта 1698 г. (ЦГАДА, ф. 68, 1698 г., д. 1, лл. 139—140 об.) валашскому посланнику во время переговоров было сказано, «чтоб он то ево великого государя повеление и милость ево государскую к господарю своему и ко всему тамошнему благочестивому народу, также и к себе, ведал. И о том бы он к нему, господарю своему, писал именно с писарем своим (Федором Корбя. — Сост.), которого по ево великого государя указу велено с Москвы отпустить, чтоб он, господарь, имел на его царского величества милости надежду и ни в чем бы он и все тамошние христианя, под игом бусурманским обретающиеся, не сумневалися и не отчаявалися, потому что прошение их, с которым он, Кастриот, ныне к нему, великому государю, прислан, при помощи божии в милости его царского величества презренно и забвенно не будет, и то желание их во свое время приисполнится и совершитца...» (там же, л. 139). Все это было изложено также в письме, отданном Георгию Кастриоту Л. К. Нарышкиным 27 апреля 1698 г. (там же, лл. 153-155). На совет Кастриота о найме греческих корабельных мастеров для русского флота было предложено, «чтоб присланный его (Федор Корбя.— Сост.) первое тем ему, великому государю, показал верность свою и, сыскав таких людей, прислал бы чрез какой ни есть способ человек с 60 или 70, а буде столько не сыщетца, сколько возможно» (там же, лл. 147-148). Федор Корбя был отпущен в Валахию. С ним было послано валашскому господарю Константину Брынковяну две пары соболей по 50 рублей (там же, л. 162). 27 апреля 1698 г. Кастриот подал в Посольский приказ докладную записку с изложением сведений о положении в Турции и других странах, полученных от Брынковяну (там же, лл. 171-177). Вместе с докладной запиской Кастриот подал присланные валашским господарем копии с донесений его резидентов в Константинополе (там же, лл. 198-208). В письме от 1 июня 1698 г. в Посольский приказ Кастриот писал о габсбургских притязаниях на Валахию, о стремлении императора подчинить ее себе (там же, лл. 182-189).