№ 40

Перевод с польского письма с проезжие грамоты, какову дал Молдавские земли владетель и воевода Василей пречесному Иоресту ¹¹⁵

Василей, милостию божиею воевода и государь земли Молдавской.

Всем вобче и всякому особно, кому о том ведати надлежит, а имянно: урядником градским и посацким и их наместником, такоже и всяким приказным людем в государствах корунных. По отданью служеб моих повольных приятельских и соседских ведомо чиню, что пречестный Иорест идет до государств царя московского милостыни ради прошения. И вам бы ево везде, яко благочестива законника и во всем верна, добровольна и без боязни пропущати. О сем желаю ваших милостей моих милостивых панов и приятелей. А для лутчие веры сей лист мой рукою своею подписан и печать свою приложил. [147]

Писан в Сочаве месяца июня в 20 день, лета от Рождества Христова 1645-го году.

А ниже того написано: Ион Василей воевода.

Опубл.: Dragomir, р. 107.

Комментарии

115. Настоятель молдавского монастыря Путна Иорест прибыл в Путивль 28 июля 1645 г. и 3 августа был отправлен в Москву. Он привез с собой грамоту сучавского митрополита Варлаама от 2 июня 1645 г. Иорест был расспрашивай в Посольском приказе 24 августа 1645 г. и получил на милостыню из царской казны 30 руб. (ЦГАДА, ф. 52, оп. 1, 1645 г., д. 43, лл. 1-2, 8-13, 16, 27-29).

Молдавское и греческое духовенство и позже неоднократно обращалось, за милостыней к русскому правительству. См., например, отписку путивльского воеводы кн. В. П. Львова в Посольский приказ от 29 ноября 1645 г. о приезде игумена монастыря Дмитрия Селунского «в Мутьянской земле» Константина с просьбой о милостыне; он был отпущен из Москвы 17 апреля 1646 г. (ЦГАДА, ф. 52, оп. 1, 1646 г., д. 6, лл. 3, 34-39, 60). Интересна также грамота бывшего цареградского патриарха Афанасия царю Алексею Михайловичу от 13 декабря 1646 г. (ЦГАДА, ф. 52, оп. 1, 1647 г., д. 7, лл. 1-7). В начале 1648 г. путивльский воевода Ю. А. Долгорукий сообщил в Посольский приказ о приезде в Россию игумена молдавского Никольского монастыря Ионы с просьбой о милостыне и письмом русского агента грека Константина Остафьева «о государевом деле». 28 января 1648 г. в Путивль прибыли представители греческого православного духовенства, которые приехали «ко государю к Москве бити челом»; они привезли четыре грамоты константинопольского патриарха Иоаникия.

29 января того же года в Путивль приехал игумен сербского Архангельского монастыря Иоаникий. Он также привез грамоту монахов своего монастыря с просьбой о милостыне, которая была необходима им для ремонта монастырских строений. Царь Алексей Михайлович «велел послать в Путивль своего государева жалованья на милостыню игуменом и на монастыри по сороку соболей по 30-ти рублев сорок, бельцам на откуп по сороку куниц меньшой цены» (ЦГАДА, ф. 52, оп. 1, 1648 г., д. 17, лл. 7-10, 12-17).

В конце 1651 г. священники и монахи Сучавского Успенского монастыря подали царю Алексею Михайловичу челобитную с просьбой о выдаче милостыни «на монастырские строение и на окуп» монахов из татарского плена (ЦГАДА, ф. 52, оп. 1, 1651 г., д. 43, лл. 14-15). О приезде келаря Сучавского Успенского монастыря Олимпия Давыдова и черного попа того же монастыря Ионы в Путивль и выдаче им там милостыни «ис кабацких доходов» см. там же, лл. 1-3.

В 1652 г. сучавский митрополит Варлаам подал царю Алексею Михаиловичу челобитную с сообщением о разорении Молдавии крымским ханом и просьбой о милостыне для «церковного строения» в разрушенном Георгиевском монастыре. Челобитную сучавского митрополита Варлаама подал архимандрит Сучавского Георгиевского монастыря Михаил, который приехал в Путивль 15 марта 1652 г. Он привез с собой две грамоты митрополита Варлаама. Одна была адресована Алексею Михайловичу, другая — патриарху Иосифу (ЦГАДА, ф. 52, он. 1, 1652 г., д. 12, лл. 4-7, 8-10). В обеих грамотах содержались просьбы о милостыне для «церковного строенья» в Сучавском Георгиевском монастыре, разрушенном во время похода крымского хана на Молдавию. Архимандрит Михаил, отослав грамоты в Москву, остался в Путивле дожидаться «государеву указу» (там же, лл. 1-3). 26 апреля 1652 г. в Путивль была послана грамота из Посольского приказа, в которой говорилось, что молдавскому духовенству разрешено приехать в Москву (там же, лл. 11 -12) Находясь в Москве, архимандрит Михаил был принят царем Алексеем Михайловичем и посетил Троице-Сергиев монастырь (там же, лл. 19-22). Алексей Михайлович пожаловал молдавскому духовенству большую милостыню «на строенье», сучавскому митрополиту Варлааму было послано соболей на 100 руб. (там же, лл. 25-29). Об отпуске архимандрита Михаила и выдаче ему поденного корма и подвод на дорогу см. там же, лл. 30-32.

Почти одновременно с архимандритом Михаилом в России находились представители греческого духовенства. Сведения о них см. в ЦГАДА, ф. 52, оп. 1, 1653 г., д. 33, лл. 2-4, 10-23, 62.

Кроме того, сучавский митрополит Варлаам прислал с греком Дементием Вавиловым еще одну грамоту от 14 января 1652 г. с благодарностью за присланные дары и с обещанием и впредь верно служить русскому правительству (ЦГАДА, ф. 52, он, 1, 1653 г., д. 26, лл. 1-11, 21-26). Д. Вавилов был принят царем Алексеем Михайловичем 22 марта 1652 г. и «ударил челом в дарех» (там же). Сведения о подарках, привезенных Дементием Вавиловым царю Алексею Михайловичу, и оценку их см. там же, лл. 18-19. Дементий Вавилов и сопровождавшие его лица получили поденный корм и питье, а также царское жалование (там же, лл. 20, 21-26, 29).

С просьбой о помощи в строительстве монастырей в Молдавии обращались не только духовные лица. Так, в марте 1656 г. сын боярский волошенин Михаил Стоянов обратился с челобитной о пожаловании денег на строение Никольского монастыря. М. Стоянову было пожаловано соболей на 20 руб. (ЦГАДА, ф. 52, оп. 1, 1656 г., д. 14, лл. 1-2). См. также прим. 25.