ЧЕРНОЗУБОВ Ф.

СТРАНА ЛЬВА И СОЛНЦА

ОБЩИЙ ОБЗОР И ГРАНИЦЫ

(Продолжение).

(См. «Военный Сборник» № 9.)

Кочевники.

Провинция населена также и кочевниками, главным образом курдами ³⁷. В западной части Керманшахана живут еще арабы, которые в Персии называются «Бедуи» ³⁸.

Сказать с полною достоверностью, сколько в провинции кочевников, очень трудно. Прежде всего, наиболее необузданные из всех племен — пограничные курды — занимаются грабежом и постоянно переходят из Турции в Персию и обратно, желая уклониться от наказания. Во вторых, курдов считали очень давно, да и те, кто делали «шахшемару», т. е. шахский счет, для установления размера малиата, имели целью уменьшить настоящую числительность, дабы соблюсти личные выгоды. Во всяком [164] случае, цифры этой переписи все же могут служить отправною точкою для приводимых ниже данных, доставленных персидскими рекогносцерами.

Всего в Керманшахане, за исключением области Кенгевер, персы насчитывают 27.300 семейств или дымов, что составляет около 165.000 душ. Цифра эта очень подходит к счислению Керзона (24.600 семейств), а потому может быть признана близкою к действительности.

Все подвижное население делится на кочевников, в чистом смысле слова, и на полукочевников, которые на лето угоняют свой скот в горы, а в местах зимовок возводят себе постоянные жилища и занимаются земледелием, являющимся однако только подспорьем к их хозяйству.

Курды делятся на племена (иль), ветви (таифе), разветвления (тирэ), роды и, наконец, семейства. Во главе каждого из этих подразделений стоят родовые начальники с титулами: ильбеги, хан, тушман, бек, ага и др., получающие свою власть по наследству от родителей. У некоторых курдов сохранилось еще демократическое начало, выражающееся в подчинении начальников народному собранию. Однако, в большинстве случаев, власть собрания захвачена начальниками. Это не мешает в некоторых случаях жизни собираться выборным от разных племен для обсуждения общих дел. Но на такие собеседования следует смотреть, как на собрания старейшин.

В зависимости от подвижности, храбрости, числительности, богатства, недоступности своего местожительства, курдские племена более или менее зависимы от персидского правительства, или вернее от местного губернатора. Впрочем, последний (во избежание хлопот и неприятностей) старается возможно меньше вмешиваться во внутренние распорядки кочевников. Главная его обязанность собирать с них малиат для шаха и дохода для себя, а также следить, чтобы племена выставляли положенное число войсковых частей или сарбазов.

Хотя в настоящее время кочевники и отличаются меньшею самостоятельностью и непокорностью, но они все же стараются обманывать губернатора, уменьшая свою числительность, уклоняются от воинской повинности, разбойничают и часто не исполняют распоряжений правительства. В этих случаях губернаторы, для поддержания престижа, после долгих переговоров, прибегают к репресиям. [165]

Юношески свежие и нетронутые природные качества курдов крайне противоположны чертам остального населения страны. Рыцарство (в лучшем смысле слова) лежит в основании их убеждений и действий. Если они и признают разбой, как необходимое действие на чужой территории, то на их земле даже самый заклятый враг находится в полной безопасности. Он пользуется их гостеприимством и его честь связана с честью племени. Даже попытка платы за гостеприимство считается оскорблением. Правда, кочевник принимает подарок, но сейчас же спешит дать ответный дар. Двери его дома открыты для всякого и, чем чужестранец больше ест его хлеба, тем большим уважением пользуется. Дружба курда продолжительна и искренна. Его слово верно, а действия прямы и честны.

Женская нравственность и честь стоят очень высоко. Женщина пользуется во многих случаях равноправием; многоженство и затворничество ей неизвестны. Нередко случается, что курдские женщины сопровождают мужей в походы и участвуют даже в боях.

Уважение к старшим и родителям стоит очень высоко. Не менее соблюдается и племенная солидарность. Если случится какая нибудь несправедливость, то все готовы ее загладить, спешат ответить за злодеяние, совершенное родичем. Отсюда вытекают кровавые распри между племенами, продолжающиеся между многими поколениями. Причинами кровавой мести служат женщины, чаще убийства и разбои. Каждый сочлен обиженного племени обязан отомстить на ком нибудь из обидчиков. Если это удалось, то развивается новая причина распри, и право мести переходит к тому племени, которое потерпело последним. И так без конца, пока взаимное избиение не окончится общим побоищем. Враждебные отношения могут быть прекращены на некоторый промежуток времени, но, по истечении срока перемирия, снова продолжаются. Каждый храбрый считает для себя позором обратиться за помощью против врага к родовому начальнику, а еще хуже к персидской власти. Если обиженный считает себя слишком слабым для мести, то удаляется с пути врага, так как встретиться с ним и не отомстить считается великим стыдом.

Насколько строго относятся кочевники к необходимости кровавой мести, настолько же широки их понятия в деле прощения. Если кровный враг придет в жилище курда и попросит [166] прощения за совершенный поступок — все ему отпускается. У некоторых племен существует обычай являться за прощением с обнаженным мечом, повешенным на шею, и с головою, покрытою надгробною пеленою. Этим он как бы отдает себя на милость и признает себя готовым быть убитым собственным мечом. Обычай требует в таком случае прощения. Тогда примирение достигается возмещением убытка деньгами или скотом, а мировая закрепляется выдачею замуж нескольких девушек-родственниц обидчика за родных обиженного. Нередки также случаи, когда сам обидчик женится на девушке из лагеря обиженного. Если у обидчика нет средств или девушек, родственники приходят на помощь соплеменнику. В случае же отсутствия солидарности с племенем, обидчик выходит с сумою на дорогу для сбора подаянием необходимого количества денег.

Курдские кочевники керманшаханской провинции делятся на два больших иля: Кяльхор и Гуран и, кроме того, на несколько отдельных таифе.

В прилагаемой таблице мы приводим некоторые статистические данные об этих племенах. К крайнему сожалению, в руках составитёля нет данных о кочевниках, населяющих восточный округ Керманшахана или, вернее, маленькое губернаторство — Магал-Кенгявер. В нем живут два главных племени: Кизил (800 дымов) и Авшар (10.000), которые по своим нравам и обычаям мало отличаются от описываемых курдов.

В частности, про каждое племя можно сказать очень немногое. Но и это малое представляет собою совершенно новое, притом часто противоречивое немногим европейским сведениям. Это и заставляет утрудить внимание читателя чтением многих персидских собственных имен племен, а главное географических названий, из которых только немногие можно найти на карте.

Кяльхоры, по преданию, переселены были в провинцию Керманшахан халифом Гарун-аль-Рашидом, в воспоминание о котором и основан маленький городок или вернее большая деревня Гарун-абад, лежащая на караванном пути между Керманшахом и Керендом и служащая ночлегом для караванов и паломников.

Иль Кельхор делится на 10 таифе: 1)Халеди, 2) Сиах-Сиах, 3) Мансури, 4) Колепа, 5) Гучми, 6) Мяниши, 7) Шияни, 8) Шерк-Хоман, 9) Эльвенди и 10) Кяргах. В свою очередь каждое таифе делится на несколько тирэ.

Главное таифе Халеди. [167]

Кочевые племена провинции Керманшахана.

Весь иль Кяльхор управляется Давуд-ханом-ильхани и Сехам-эль-мульком, Рывшим кетхудою таифе Халеди. Давуд-хан очень могущественный, самостоятельный и властный человек. У него пять сыновей, из которых старший, [168] Джеван-Мирхан-Зархали-э-Ляшкер, управляет таифе Халеди, помогает своему отцу, в особенности зимою, отдачею в аренду кишлаков другим приходящим племенам: Зуле, Джомух, Таркашвянд и др. Второй сын, Али-Мардип-хан, имеет главное наблюдение за стадами кяльхоров и получает для своего отца налог: одну овцу с каждой сотни. Ильхани содержит на свой счет, на собственных его лошадях, четыреста отлично вооруженных всадников.

Кяльхоры шииты и притом отличаются своею фанатичностью. Все иллаты очень храбры, гостеприимны и зажиточны. Всего кяльхоров насчитывается 4.600 дымов (шатров) или 27.600 человек. Две трети земли, на которой живет племя, принадлежит Давуд-хану, а остальная треть другим ханам Кяльхора. Племя должно выставлять полк сарбазов, который, однако, существует только на бумаге. В случае нужды Кяльхор может выставить 1.500 всадников.

Таифе Халэди делится на следующие тира: 1) Али-Реза-венди, 2) Гучеи, 3) Касе-Герани, 4) Гонг-Кяр и 5) Абдоль-Мамэд, составляя в общем 1.000 дымов.

Таифе имеет кишлаки в Хилане и Вижиане, а ейлаки в Кевадер и Челэ. На их землях очень много леса, особенно дубового; земледелием они почти не занимаются, а главное их богатство в прекрасных кобылах, которых до 1.000 голов.

Таифе Сиах-Сиах делится на следующие тирэ: 1) Муш-Косиха, 2) Колла-Дераз, 3) Арпа-Джураби и 4) Баяни, всего около 1.000 дымов, платящих малиату 2.000 туманов. Кишлаком таифе служат Челе и Гилан, а ейлаком пастбища Деравянд и Бярсимин, принадлежащие Векиль-эд-доулэ, у которого они арендуются. Таифе также больше занимается скотоводством. Все население живет в черных палатках, кроме начальника племени, сергенга Али-Джан-хана, обитающего в собственной деревне.

Таифе Мансури живет в горах между «Тянг» и «Чеган» и занимается главным образом разбоями и воровством. Эта отрасль промышленности не мешает кочевникам заниматься скотоводством, главным образом, и земледелием: они сеют пшеницу, ячмень, рис и кукурузу. В их владениях есть карьеры извести, которая доставляется в город Керманшах на продажу. Несмотря на переход к оседлости, племя это отличается крайне дурными нравами, и драки и убийства у них самое заурядное и ежедневное явление. Губернатор никак не может справиться с [169] таифе, так как оно при малейшей тревоге уходит в дебри Луристана. К тому же местожительство его отличается крайнею недоступностью и полным отсутствием дорог. На их земле находится гробница имам-Заде, или шахзаде-Гассана, сына имама Джафара-Садыка.

Таифе Колепа состоит под начальством Наср-Олла-хана. Ейлаки таифе в Миле-Сяр, а на зиму иллаты эти частью остаются там же, частью переходят в теплые страны, в Турцию — в окрестности Менделиджа (Мендели). Занимаются они преимущественно скотоводством, а также сеют пшеницу, ячмень и рис на землях, арендуемых у Векиль-эд-доулэ.

Таифе Гучми живет оседло в трех деревнях: Шаи, Неи и Шован. Скот пасут и сеют пшеницу и ячмень на земле, арендуемой у Векиль-эд-доулэ. Таифе находится под властью Шахбаз-хана.

Таифе Мяниши делится на тирэ: 1) Гель-Кош, 2) Казым-Хани и 3) Кялини, состоящих под начальством двух братьев: Мехди-хана и Мамед-Вели-хана. Иллаты этого таифе Али-Аллахи.

Мяниши проводят лето в Соргу и Гямке, а зимуют в узкой и низкой долине Коффавяр и Голин, где климат настолько жаркий, что тут во втором весеннем месяце уже поспевают: винные ягоды, орехи, гранаты, абрикосы, сливы, алуча и тута. Тут же на склонах гор Гямке и Гель-Кош, между хребтами Нове и Кегяль, тянется громадный, бесконечный лес из вековых дубов. В нем водятся во множестве дикие козы, олени, волки, медведи и тигры, что, конечно, развило среди таифе много охотников. Поэтому, в случае нужды, Мяниши может выставить 200 тюфенги (стрелков).

Таифе занимается кроме того скотоводством и немного земледелием.

Таифе Шияни переселилось из Дех-аббада и живет в деревнях: Мир-Эзизи, Гух, Габид, Шалэ-Шурэ, Барик и Теймур-хан. Деревни эти принадлежат потомкам богатых купцов, которые перед Давуд-ханом иногда управляли племенем Кяльхор. На зиму некоторые жители, несмотря на оседлость, все же переселяются в теплые страны, а именно в Нагар-Куб, Сераб и Галье-Шахин. Начальствует таифе Баба-хан, который и является главным арендатором земли у собственников деревень, которым платит зерном: при хорошем урожае 1000 хальваров в год, при среднем 700, а при плохом 500. [170] Из этого видно, что таифе занимается земледелием, сея пшеницу, кукурузу и ячмень; посевы орошаются собственною водою. Затем Шияни имеет 4000 овец, 300 кобыл и 2000 голов рогатого скота.

Таифе Шерк-Хоман проводит зиму в Дирэ, а ейлаками ему служат Сераб, Сярняшур, Шереф-абад, Керенд, Хорун-абад, Зибери и Бондар. Оно под властью Махмуд-хана.

Жители занимаются земледелием, причем посевы их орошаются в ейлаке водою речки Шереф-абада, а в кишлаках рекою, текущею из Коффавюра в Голин, а оттуда в Дирэ и, наконец, в Эльвенд. В Дирэ сеют много рису, как ильхани Кяльхора, так и крестьяне. Потомки купца хаджи-Задеха подарили Давуд-хану (дабы избавить себя на вечные времена от уплаты разных податей), следующие имения: Дирэ, Гилан, Коффавяр, Гевадор, получившие общее наименование Чехар-Мельке. Тут же, в нижней части Гилмана, владеют небольшою землею дворяне Шерк-Хоман. Занимаются кочевники также и скотоводством.

Таифе Эльвенди живет в эйлаках Нявяр и Кякашимэ и в кишлаках в Галье-Шахин на речке этого имени, с очень скверною водою, притоке р. Эльвенда, занимаясь скотоводством и немного земледелием, возделывая в эйлаке ячмень и пшеницу, а в кишлаке рис. Но главное богатство таифе дело будущего: на их пастбищах открыты рождения нефти, и английская компания, взяв нефтеносные земли за 500 тум. арендной платы, основала в Гурету керосиновый завод.

Таифе находится под начальством Мамед-Керим-хана.

Караванная дорога от Галье-Давуда до Сярре-Поль-Зохаб охраняется четырьмя карасуранами, выставляемыми этим таифе.

Таифе Кяргах находится под личным начальством ильхани-Давуд-хана, но управляется назначенным им кетхудою. В ейлак таифе идет в Махидешт, на р. Мярек-аббад, где, благодаря своим грабежам, является бичом местных жителей. Каждый губернатор наказывает этих кочевников и взимает громадные штрафы, что не мешает им разбойничать по прежнему. Кроме того таифе занимается скотоводством.

Ф. Чернозубов.

(Продолжение следует).

Комментарии

37. Подробный очерк жизни курдов см. Известия штаба Кавказского военного округа 1911 г., № 33. Страна Льва и Солнца: Арделян или Перс. Курдистан.

38. Максимович-Васильковский, т. II, стр. 650.

Текст воспроизведен по изданию: Страна Льва и Солнца. Общий обзор и границы // Военный сборник, № 10. 1913

© текст - Чернозубов Ф. 1913
© сетевая версия - Тhietmar. 2022
© OCR - Иванов А. 2022
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Военный сборник. 1913