Комментарии

1. West E. W. Pahlavi Literature. — GIPh. Bd. 2, с. 113.

2. Antia E. K. Kārnāmak-i Artakhshīr Pāpakān. Bombay, 1900, с. 9-10 (сокр. — KnA).

3. Sanjana P. D. The Gujerati Version of the Pahlavi Kārnāme ī Artakhshīr ī Pāpakān. Bombay, 1853. Это издание, к сожалению, оказалось нам недоступным.

4. Noeherwān K. A. Kārnāmak-i Artakhshīr Pāpakān. Bombay, 1896; Sanjana D. P. The Kārnāme ī Artakhshīr ī Pāpakān. Bombay, 1896 (сокр. — KnS).

5. Irani Kh. D. Sh. The Pahlavi Texts Containing Andarz-i Ādarbād Māraspandān, Andarz-i Vēhzād Farkho Firūz... and Kārnāmak-i Ārtakhstar-i Pāpakān. Bombay, 1899. Это издание нам также оказалось недоступно.

6. См. выше, примеч. 2.

7. T’ireak’ean Y. Artašir Babakan Karnamak. P’ariz, 1906.

8. Nöldeke Th. Geschichte des Artachšir i Pāpakān. — Beiträge zur Kunde der indogermanischen Sprachen. Bd. 4. Göttingen, 1878, с. 22- 69 (сокр. — BB).

9. Dastgirdi V. Kārnāme-yi Ardašīr-i Pāpakān. — Armagān. 1306/1927, t. 8; 1307/1928, t. 9; Kasravi A. Kārnāme-yi Ardašīr-i Bābakān. Tihrān, 1309/1930; Hidāyat S. Kārnāme-yi Ardašīr-i Bābakān. Tihrān, 1318/1939, 2-е изд. 1953 (сокр. — KnH); Karnameh Ardeshir Papakan, trad. D. Beroukhim. Tehran, 1941 (издание оказалось нам недоступным); Maškūr M. Kārnāme-yi Ardašīr-i Bābakān. Tihrān, 1329/1950 (сокр. — KnM); Faravasī B. Kārnāme-yi Ardašīr-i Bābakān. Tihrān, 1354/1975 (сокр. — KnF).

10. Čxeiže T. Ardašīr Papakis žis sakmeta cigni. Tbilisi, 1976 (сокр. — КнЧх).

11. Брагинский И. С. Иранское литературное наследие. М., 1984, с. 101-104.

12. Данные о "Хвадайнамаке", его переводах на арабский и новоперсидский языки и о его отражении у арабоязычных авторов собраны в следующих работах: Mohl J. Le livre des Rois par Firdousi. Vol. 1. P., 1876, с. V-XXII; Nöldeke. Geschichte, с. XIV-XXVI; он же. Das iranische Nationalepos, с. 130-138; Розен B. P. К вопросу об арабских переводах Худай-Намэ. — Восточные заметки. СПб., 1895, с. 153-192; Иностранцев. Этюды, с. 1-41; Османов М. Н. Своды иранского героического эпоса ("Худай-наме" и "Шахнаме") как источники "Шахнаме" Фирдоуси. — УЗИВАН. 1958, т. 19, с. 153-189; Safā. Hamāsesarāyī, с. 65-67. За последние годы вопросам взаимоотношения арабских источников с пехлевийскими сочинениями ряд статей посвятил М. Гриньяски, см.: Grignaschi M. Quelques remarques a propos des sources historiques arabes. — Prolegomena to the Sources on the History of the Preislamic Central Asia. Budapest, 1979, с. 231-248, где указаны его другие работы.

13. Movsisi Xorenac’woy Patmut’iwn Науос’. ašh. М. Abelean ew S. Yarut’iwnean. Tplis, 1913, с. 206-207.

14. Lagarde P. de. Agathangelos und die Akten Gregors von Armenischen. — AKGWG. Bd. 35, 1887, с. 3-88; Lafontaine G. La version grecque ancienne du livre armenien d’Agathange. Louvain-la-Neuve, 1973, с. 173-178.

15. Агафий. О царствовании Юстиниана. Пер. М. В. Левченко. М.-Л., 1953.

16. Nöldeke. Dae iranische Nationalepos, с. 135.

17. Бартольд. К истории персидского эпоса, с. 393, см. также.: Nyberg H. S. Die Religionen des alten Iran. Lpz., 1938, с. 16.

18. Поздние авторы, которые могли пользоваться "Шахнаме", исключены из рассмотрения.

19. ŠKZ, стк. 25, см.: Back. Die Staatsinschriften, с. 338.

20. См.: Периханян. Общество и право, с. 50-79.

21. Вполне возможно, однако, что сами Сасаниды включали эту генеалогию в официальный свод, потому что она, так же как и подчеркивание связи с Дарием, могла удовлетворять их политическим притязаниям. См.: Frye R. N. History and Sasanian Inscriptions. — La Persia nel medioevo. Roma, 1971, с. 215; он же. Historical Problems in Middle Iranian Sources. — Middle Iranian Studies. Proceedings of the International Symposium Organized by the Katholieke Universiteit Leuven from the 17th to the 20th of May 1982. Leuven, 1984, с. 263-268.

22. Уже Т. Нёльдеке в работе "Das iranische Nationalepos", с. 132-135 (см. также: Safā. Hamāsesarāyī, с. 135), обратил внимание на сходство сюжетов у Моисея Хоренского с сюжетами иранского эпоса. К ним относится мотив вскармливания ребенка животным (у Моисея Хоренского — козой, в иранском эпосе — собакой в легендах о Кире и Кей Хосрове), покровительства птицы (у Моисея Хоренского — орла, в иранском эпосе — покровительство Залю птицы Симург, а прародителю персов Ахемену — покровительство орла), охраны героев львом (в иранском эпосе лев охраняет труп Астиага).

23. См.: Чунакова О. М. Отголоски "Книги деяний Ардашира Папакана" в древнеармянской литературе. — ИФЖ. 1980, № 4, с. 196-207.

24. Интересно, что в заглавии источника отражена, в отличие от сюжета "Карнамака", историческая генеалогия Ардашира.

25. Chrieteneen. Les gestes, с. 78; Tavadia J. Die mittelpersische Sprache und Literatur der Zarathustrier. Lpz., 1956, с. 138; Safa. HamisesarayT, с. 136.

26. BB, с. 23.

27. Chrietensen. Lee gestes, с. 83; Boyce. Middle Persian Literature, с. 59 и сл.; Benveniste E. Le memorial de Zarēr, poeme pehlevi mazdeen. — JA. 1932, t. 220, с. 245; Utae. Non-religious Book, с. 120; Чунакова O. M. К датировке "Книги деяний Ардашира, сына Папака". — ПП и ПИКНВ. 1978, с. 68-71; Гринцер П. А. Традиционный и новый роман в литературах стран Востока. — НАА. 1979, № 3, с. 71.

28. Christensen. Les gestes, с. 90-100; Henning W. B. Eine arabische Version mittelpersischen Weisheitsschriften. — ZDMG. 1956, Bd. 106(31), с. 73-77; Boyce M. The Letter of Tansar. Roma, 1968, с. 19 и сл.; Junker. Iranistische Parerga, с. 566-577.

29. Christensen. L’Iran, с. 98 и сл.; Периханян. Общество и право, с. 12-21.

30. Возможно, однако, что некоторые элементы этой реформы были введены отцом Хосрова I — Кавадом; библиографию вопроса см.: Дьяконов М. М. Очерк истории древнего Ирана. М., 1961, с. 412.

31. См.: Christensen. L’Iran, с. 131 и сл., где указаны источники.

32. А. Кристенсен в работе "Les gestes", с. 82, также отметил отсутствие термина wuzurg framādār и наличие поздних Ērān spāhbed, marzbān и šahryār (I3).

33. Grignaschi М. Quelques specimens de la litterature sassanide. — JA. 1966, t. 254, с. 1-142. Мнение М. Бойс, что текст письма Тансара составлен в III в. (The Letter of Tansar, с. 16-18), справедливо оспаривается В. Зундерманом (Sundermann W. Commendatio pauperum. Eine Angabe der sassanidischen politisch-didaktischen Literatur zur gesellschaftlichen Struktur Irans. — AOF. 1976, IV, с. 167-194), который считает его написанным не ранее VI в.

34. Так, X. Андерсен высказал предположение, что признаком поздней редакции "Карнамака" может являться замена титула hērbed, встречающегося в XIV15, на mowbedan mowbed в гл. XIV, XV, XVIII (см.: Andersen Н. Sasanidsk tradition i Firdausis Kongebog. — Ost og Vest. Kobenhavn, 1945, с. 87). Ср., однако: Chaumont M.-L. Recherches sur le clerge zoroastrien: le herbad. — RHR. 1960, t. 158, с. 161-179.

35. BB, с. 42, примеч. 5.

36. В написании данной части Введения нам оказал большую помощь научный сотрудник Специальной астрофизической обсерватории АН СССР A. Л. Щербановский, которому мы выражаем искреннюю благодарность.

37. Так, по гороскопу Омара Хайяма была определена дата его рождения — 18 мая 1048 г.

38. См. Комментарий, примеч. 34.

39. Астрологическая интерпретация данного пассажа В. Б. Хеннингом приведена в статье: MacKenzie D. N. Mani’s Šābuhragān. — BSOAS. 1979, vol. 42, с. 524, примеч. 16. Целый ряд эмендаций, предложенных B. Б. Хеннингом, также не конкретизирует данное описание и не позволяет датировать явление.

40. Было бы очень заманчиво принять предложенное А. Л. Щербановским следующее толкование фразы: "(Созвездие) Козерог (?) упало, звезда Юпитер опять достигла своей высшей точки и (находится) в стороне от Марса и Венеры (которые при этом находятся рядом). Большая Медведица и созвездие Льва соприкасаются (с Юпитером) и поддерживают Юпитер". В таком случае возможна лишь одна датировка, именно конец 223 — начало 224 г. н. э. (уточнение требует дополнительных расчетов). 223-224 годы были наполнены значительными событиями. Так, в 223 г. Ардашир и его союзники захватили Селевкию (Луконин. Сасанидская держава, с. 182), в 224 г. в битве при Хормиздагане был разбит Ардабан (Altheim-Stiehl. Das früheste Datum, с. 113-116). Появление этой даты в памятнике, записанном в V-VI вв., вполне объяснимо. Известно, что при дворах вавилонских и селевкидских правителей, чья культура была унаследована Сасанидами, составлялись гороскопы на то или иное значительное событие (Нейгебауэр О. Точные науки древности. М., 1968, с. 166 и сл.). И захват Селевкии, и решающая битва с Ардабаном — события, достойные того, чтобы на них был составлен гороскоп, который и был включен в "Карнамак". Таким образом, появление какой-то из этих дат, предложенных А. Л. Щербановским, исторически было бы вполне объяснимо. Высказаться категорически в пользу одной из них и тем самым снять другую возможно лишь после соответствующих астрономических расчетов. За то, что этот гороскоп старше второго (IV6) по языку, как кажется, говорит и искажение первого слова, не понятого последующими переписчиками и редакторами.

41. К чтению см. Комментарий, примеч. 52-54.

42. Между планетными конфигурациями, описанными во фразах III5 к IV6, в любом случае лежит не 1-2 дня, как утверждает "Карнамак", а значительно большее время, ибо расположение планет не могло столь резко измениться за короткий срок.

43. Nöldeke. Geschichte, с. 395, 396.

44. Там же.

45. Подробнее см.: Чунахова О. М., Щербановский А. Л. О дате редакции "Книги деяний Ардашира, сына Папака". — ВДИ. 1982, № 3, с. 136-145.

46. См. также: Boyce. Middle Persian Literature, с. 60, примеч. 3.

47. Christensen. Les gestes, с. 75-106.

48. Gutschmid. Zur Geschichte, с. 133.

49. Gutschmid A. Gotarzes. — Kleine Schriften. Bd. 3, с. 43-124; Nöldeke. Das iranische Nationalepos, с. 137 и сл.; Бартольд. К истории персидского эпоса, с. 388.

50. По одной версии, Карениды даже считались потомками Туса и Наотара, см.: Nöldeke. Das iranische Nationalepos, с. 138, примеч. 1.

51. Gutschmid. Zur Geschichte, с. 133 и сл.; Bauer A. Die Kyros-Sage und Verwandtes. — SBAW Wien. 1882, Bd. 100; с. 560 и сл.; Marquart J. Die Assyriaka des Ktesias. — PhZKA. 1893, Suppl. Bd. 6, H. 2, с. 505 и сл.; Nöldeke. Das iranische Nationalepos, с. 132; оказавшаяся нам недоступной работа Hüsing G. Beiträge zur Kyros-Sage. B., 1906.

52. О роли пастухов в сказаниях древнего Востока см.: Гринцер П. А. Древнеиндийский эпос. М., 1974, с. 217 и сл.; Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М., 1976, с. 277 и сл.

53. Сюжеты, сходные с мотивами легенды о Кире, см. в работах: Christensen. Lee gestes, с. 114; Widengren. La legende, с. 225-237; Binder G. Die Aussetzung des Königskindes Kyros und Romulus. Meisenheim am Glan, 1964 (последняя работа оказалась нам недоступной).

54. Зелинский Ф. Ф. Закон хронологической несовместимости и композиция "Илиады". — Χαριστηια. Сборник статей по филологии и лингвистике в честь Ф. Е. Корта. М., 1896, с. 101-121. Пользуемся случаем выразить искреннюю благодарность М. Мароту, указавшему нам на данную статью и сделавшему ряд ценных замечаний к этой части Введения.

55. Klima О. Einiges über die etilietischen Ausdrucksmittel in alteren iranischen Sprachdenkmalem. — Aclr. Vol. 4, 1975, с. 488.

56. Хотя sāk и bāj являются формами обложения, не совпадающими по своей правовой природе (в одном случае sāk — фиксированный налог-рента, а в другом — baj — собственно земельный налог из доли урожая), в данном контексте они употреблены для передачи общего понятия подати, обложения.

57. Вопроса описания характеров в "Карнамаке" касается и Т. Чхеидзе (КнЧх, с. 39), относящая названные особенности описания за счет "умеренности и вкуса" автора произведения.

58. К описанным выше отличиям "Карнамака" от официальных исторических хроник можно отнести и тот факт, что во фразах I6 и XII11 говорится о жестокости Александра Румийского, вызвавшего недовольство богов, уничтоживших его. Как известно, в арабских сочинениях и в "Шахнаме", связанных с официальной хроникой Сасанидов, Александр был введен в родословную иранских царей и сделан правомочным преемником Дария. Резко отрицательное отношение к Александру содержится и в двух других пехлевийских сочинениях — "Шахристаниха-йи Еран" (5 и др.) и "Арда Вираз намаг" (I4).

59. Об эпических циклах и иранских менестрелях см.: Boyce М. Some Remarks on the Transmission of the Kayanian Heroic Cycle. — Serta Cantabrigiensia. Mainz, 1954, с. 45-52; она же. Zariadres and Zarēr. — BSOAS. 1955, vol. 17, с. 463-477; она же. The Parthian 'gōsān' and Iranian Minstrel Tradition. — JRAS. 1957, с. 10-45.

60. Путилов Б. Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Л., 1976, с. 234 и сл.

61. Эти изображения носили название uzdēs, от авест. daēs- 'показывать, обнаруживать', др.-инд. dis-.

62. Boyce M. Iconoclasm among the Zoroastrians. — Christianity, Judaism and other Greco-Roman Cults. Studies for Morton Smith at sixty. Leiden, 1975, с. 93-111. См. также: Jaekeon A. V. W. Allusions in Pahlavi Literature to the Abomination of Idol-Worship. — Sir Jamsetjee Jejeebhoy Madressa Jubilee Volume. Papers on Iranian Subjects. Bombay, 1914, с. 274-285.

63. Подобные капища существовали на территории Ирана еще в VI в., см.: Периханян. Судебник, с. 417.

64. "Карнамак" излагает события в иной последовательности: бои с Ардабаном описываются ранее походов Ардашира на юго-восток страны. Кроме того, "Карнамак" сообщает, что бои с парфянским царем длились четыре месяца (VII4), хотя, как известно, армию Ардабана Ардашир смог разбить лишь в 224 г. в битве при Хормиздагане, спустя несколько лет после захвата власти в Истахре в 211/212 гг. (Altheim-Stiehl, Das früheste Datum, с. 113-116). Однако, как уже говорилось, условность временных и пространственных описаний — характерная черта эпоса, и названный пример в "Карнамаке" не единственный. Так, недостоверна и история рождения Шапура, рассказанная в этом памятнике: как известно, Шапур родился задолго до захвата власти Ардаширом и принял участие в разгроме Ардабана при Хормиздагане, см., например: Taqizadeh S. The Early Sasanians: Some Chronological Points Open for a Possible Revision. — AO. 1940, vol. 18, с. 258-311.

65. Marquart. Ērānšahr, с. 126-127, 130.

66. Mingana A. Sources syriaques. I. Р., 1907, с. 104 и сл.; Herzfeld. Inschriften, с. 146.

67. Данные "Карнамака" привлекаются наряду с данными других арабских и персидских источников Г. Виденгреном для восстановления картины захвата власти в Эран-шахре (Widengren. The Establishment, с. 711-782).

68. О градостроительной деятельности Ардашира см.: Пигулевская Н. Города Ирана в раннем средневековье. М.-Л., 1956, с. 156-158.

69. Henning. Ein Titel, с. 662.

70. Кроме указанной выше статьи В. Б. Хеннинга географическим названиям в "Карнамаке" посвящена работа Quraiši A. A’lam-i jugrāfīyāyī dar Kārnāme-yi Ardašīr-i Bābakān. — Anjuman-i farhang-i Īrān bāstān. T. 1, № 3, 1343/1964, с. 22-28, оказавшаяся нам недоступной.

71. Widengren. Recherches, с. 79-182; он же. Der Feudalismus. См. также: Klima O. /Рец. на:/ Widengren G. Der Feudalismus. — AOr. 1973, 41, с. 168-171; Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. М., 1972, с. 68, 74, 80, 84.

72. Widengren. Recherches, с. 170-176.

73. Widengren. Der Feudalismus, с. 92 и сл.; Čxeiže T. Ayzrdis instituti sasanur Iranši. Tbilisi, 1979.

74. Henning. Ein Titel, с. 659-666; Боголюбов M. H. Почетный титул ахеменидского военачальника в Верхнем Египте. — ПС. Вып. 17(80), 1967, с. 21-25.

75. К вопросу о возможном количестве храмов Варахранова огня см.: Modi. The Religious Ceremonies, с. 227, примеч. 2.

76. Back. Die Staatsinschriften, с. 378-383, и Altheim-Stieht. Das früheste Datum, с. 113-116.

77. Jackson. The Location, с. 81-106. По мнению Ж. Ньёли, в этом сообщении отразилась поздняя традиция источников переносить факты и события, совершившиеся на востоке, на запад (Gnoli Gh. Zoroaster’s Time and Homeland. Naples, 1980, с. 36, примеч. 120).

78. Pagliaro. Notes, с. 380.

79. Modi. The Religious Ceremonies, с. 377-395; Boyce. History, с. 168. К значению церемонии āfrīnagān ср.: Darmesteter J. Zend-Avesta. Bd. 2. P., 1892, с. 723.

80. Modi. The Religious Ceremonies, с. 372 и сл.; Boyce, Kotwal. Zoroastrian bāj, с. 56-73.

81. Jackson A. Pie iranische Religion. — GIPh. Bd. 2, с. 637 и сл.; Modi. The Religious Ceremonies, с. 483 и сл.

82. О данной транскрипции см.: MacKenzie. Notes, с. 17-29; он же. A Dictionary, с. XIV-XV; Rossi A. V. On the Transcription of Pahlavi Again. — AION. 33(1973), с. 126-132.