-

ИСТОРИЯ ПРЕЖНИХ НОЙОНОВ ТУВИНСКОГО НАРОДА

(подготовка к печати и предисловие А. Г. Сазыкина)

Монгольская историография, зародившаяся едва ли не с первых шагов распространения монгольской письменности, на протяжении столетий оставалась ведущим направлением в развитии оригинальной, собственно монгольской, письменной словесности. Востоковеды всех поколений проявляли неослабный интерес к истории монгольских народов, и в результате в настоящее время имеется богатая литература, посвященная этой части письменного наследия на монгольском языке, будь то исторические хроники монголов и ойратов, бурятские летописи или родословные.

Существует, однако, еще одна обширная область Центральной Азии, где была распространена монгольская письменность, оставшаяся как будто вне поля зрения историков-монголоведов. Речь идет о Туве. Действительно, нет ни одного исследования, посвященного тувинской историографии периода, предшествующего установлению Тувинского государства в 1921 г. Но объясняется это отнюдь не упущением со стороны востоковедов, а тем обстоятельством, что «тувинский народ в прошлом не имел историографической традиции» [Аранчын, 1982, с. 6].

Учитывая сказанное, легко понять тот интерес, который вызывает рукопись на монгольском языке, озаглавленная как «История прежних нойонов тувинского народа». О существовании такой рукописи востоковедам хорошо известно благодаря описанию исторических сочинений из монгольского фонда ЛО ИВАН, подготовленному Л. С. Пучковским, где она помещена под номером 265 [Пучковский, 1957, с. 271-272]. Характеризуя сочинение, Л. С. Пучковский пишет, что оно «содержит краткие сведения по истории административного управления Тувы» [Пучковский, 1957, с. 271]. Сведения эти извлечены, как мы установили, из семи официальных документов, касающихся различных сторон управления и административного устройства Тувы:

1. о разделении в 1856 г. Тувы на пять хошунов (л.1а);

2. об административном управлении тувинским народом с 1758 по 1867 г. (л.1а-3а);

3. о распределении пушной подати, ежегодно взимаемой с тувинского населения (л.3а-4а);

4. о взаимоотношениях 21 тувинского рода, состоявших [127] в подданстве халхаским князьям, с остальными тувинскими хошунами (л. 4б-6а);

5. об административных преобразованиях, осуществленных ^- в 1759 г., и о современном автору рукописи административном устройстве Тувы (л. 6а-6б);

6. о реорганизации управления хошунов Хемчик и Бэйсэ. О распределении среди тувинских хошунов обязанностей по содержанию Главной Управы тувинского народа (л. 6б-9а);

7. о пожаловании знамени тувинским хошунам (л. 9а-9б).

Автор данной рукописи не указан. Можно лишь, судя по тому, что ему были доступны официальные документы, а также судя по уверенному, беглому почерку, выдающему человека, хорошо владевшего монгольской грамотой, предположить, что это был один из чиновников прежней тувинской администрации.

Не названа в рукописи и дата составления ее, поэтому возможная датировка заключена в довольно широких хронологических рамках с 1867 г. (последняя по времени дата, указанная в тексте) по 1927 г. (дата, проставленная в пометке на обложке рукописи).

В 1927 г. данная рукопись была передана студентом Восточного института Г.-Д. Нацовым находящемуся тогда в Кызыле А. В. Бурдукову, от которого в 1929 г. она и поступила в Азиатский музей Академии наук СССР (ныне ЛО ИВАН).

В январе 1971 г. Т. А. Бурдуковой был подготовлен к изданию перевод рукописи, снабженный примечаниями, в которых были использованы материалы А. В. Бурдукова. С тех пор перевод этот лежал без движения и при жизни Т. А. Бурдуковой так и не был опубликован. Теперь же в память о своем Учителе мы считаем своим долгом опубликовать его.

При подготовке к изданию перевода мы лишь в незначительной степени отредактировали его, уточнили даты и дополнили транслитерацией текста. Примечания переводчика оставлены практически без изменений.

Аранчын, 1982. — Аранчын Ю. Л. Исторический путь тувинского народа к социализму. Новосибирск, 1982.

Пучковский, 1957. — Пучковский Л. С. Монгольские, бурят-монгольские и ойратские рукописи и ксилографы Института востоковедения. Т. I. История, право. М.-Л., 1957.

ПЕРЕВОД

/1a/ На 5-м году правления Тугэмэл элбэгту (1856 г.) Танну-Урянхай была поделена на пять хошунов, во главе которых изначально стояли дарги (правители), один в чине мэйрэн-дзанги и четыре — ухэри-да.

С какой целью, как и когда — в какой год, месяц и день — все население [Урянхая] стало управляться чиновником в ранге мэйрэн-дзанги, а также год и месяц, когда ему присвоили чин мэйрэн-дзанги, — за давностью лет доподлинно не известно.

Однако если разобраться ¹, то известно, что [в период] между 19-м и 30-м годами правления Тэнгрийн тэдхугсэн (т.е. 1754-1765) [урянхи] в количестве более 9800 семей приняли подданство [Китая]. [Они] были разделены на четыре хошуна, и по докладу военачальника-амбаня управлять этими хошунами были поставлены четыре ухэри-да.

Затем /1б/ на 26-м году [того же правления] (1761 г.) по докладу военачальника-амбаня была дарована печать бугдийн-дарги ² на управление четырьмя хошунами. Но все четыре ухэри-да оказались слабо осведомленными в делах и не знали монгольской грамоты. Поэтому, согласно указу, [для решения дел] был назначен халхасец Маданджаб в чине мэйрэн-дзанги. Преемником его стал тайджи первой степени, придворный паж Хумуджаб. Помощником же был назначен тусалагчи Дэлэг-Даши.

Большая часть урянхайских хошунов близко соприкасалась с кочевьями западноурянхайского [хошуна] ухэри-да Даши. Поэтому здесь, вблизи [пограничных] караулов Эрзин [134] и Самагалтай ⁹, было решено разместить Главную управу /2а/ Танну-Урянхая.

Затем, после доклада, на 30-м году правления Тэнгрийн тэдхугсэн (1765 г.) бугдийн-дарга Даши был удостоен милости и пожалован чином мэйрэн-дзанги. Будучи утвержден в чине мэйрэн-дзанги, [он] ревностно исполнял свои служебные обязанности.

Тайджи первой степени Хумуджаб управлял [урянхами] в течение 17 лет и только в первом весеннем месяце 45-го года [правления Тэнгрийн тэдхугсэн] (1780 г.) получил отставку и вернулся на родину. [На его место] пришел тусалагчи Дэлэг-Даши, который управлял [урянхами] несколько лет, за что был удостоен награды — павлиньего пера с глазом. Вскоре после награждения Дэлэг-Даши заболел и передал правление мэйрэн-дзанги Даши, который уже хорошо разбирался в делах и быстро читал по-монгольски. Он без промедления собирал ежегодную /2б/ пушную албу (подать). Об этом было доложено, и на 51-м году правления Тэнгрийн тэдхугсэн (1786 г.) Даши был назначен правителем четырех хошунов Танну, а тусалагчи Дэлэг-Даши был отозван.

Затем, в том же 51-м году, правления Тэнгрийн тэдхугсэн (1786 г.), сыну Даши, Данджину был пожалован [чин] ухэри-да, на 57-м году того же правления (1792 г.) ему пожаловали чин мэйрэн-дзанги, [после чего он] вступил в управление [четырьмя хошунами].

На 58-м году [правления Тэнгрийн тэдхугсэн] (1793 г.) младший брат Данджина Цэдэмбэл стал ухэри-да, а на 60-м году [того же правления] (1795 г.) он был пожалован чином мэйрэн-дзанги.

Сын Цэдэмбэла Батуджаб на 11-м году правления Сайшиялту иругэлту (1806 г.) был назначен ухэри-да, а на 22-м /3а/ году [того же правления] (1817 г.) ему пожаловали чин мэйрэн-дзанги. После того на 5-м году правления Торо гэрэлту (1825 г.) ухэри-да был назначен Ламджаб, младший брат Батуджаба. На 7-м году [того же правления] (1827 г.) он был пожалован чином мэйрэн-дзанги ¹.

Затем, на 2-м году правления Буринту дзасагчи (1863 г.) ухэри-да был назначен младший брат Ламджаба Шиндасун.

На 4-м году [правления Буринту дзасагчи] (1865 г.) ухэри-да был назначен сын Шиндасуна Ольдзей-Очир. На 6-м году [того же правления] (1867 г.) ухэри-да Ольдзей-Очиру был пожалован чин мэйрэн-дзанги.

На 13-м году правления Сайшиялту иругэлту (1808 г.) [в Танну-Урянхай] было образовано пять хошунов. Из государственной казны ежегодно стали выдавать жалованье: мэй-рэн-дзанги — 77 лан // 5 цэн ⁵ серебра, четырем ухэри-да — по 65 лан серебра каждому.

Пять хошунов танну-урянхов издавна каждый в отдельности вели счет людям и скоту (т.е. были самостоятельными податными единицами) и пушную албу распределяли в соответствии с количеством населения и скота. Податные единицы исчислялись следующим образом: хошун мэйрэн-дзанги — [135] 147 семей; хошун Салчак — 109 семей; хошун Тоджа — 150 семей; хошун Хемчик — 2209 семей; хошун Хасут — 150 семей.

С этих хошунов была установлена пушная алба. Если какой-нибудь хошун действительно по бедности /4а/ не мог внести требуемой с него пушнины, то об этом докладывалось и недостача возмещалась за счет богатого населения. Вместо соболей платить чем-либо другим не разрешалось. Эти 786 семей ⁶ пушных (собольих) данников обязаны были согласно указу ежегодно 1-го числа 6-го месяца полностью сдавать 1258 соболей в Управление внутренних войск (т.е. цзянцзюню в Улясутае). Увеличивать ежегодно число данников и количество [требуемых] соболей не дозволялось,

Рассмотрим еще один вопрос. /4б/ На 25-м году правления Сайшиялту иругэлту (1820 г.) в кочевьях танну-урянхов издавна жили урянхи 21 отока (рода), являвшиеся подданными [халхаских князей]: вана Мандарвы, Бэйсэ, хэбэй-гуна второй степени Шандорджаба, дзайсана Джигмид-Цэбдэна. Управа этих отоков находилась далеко [в Монголии], и чиновники [той управы] во время служебных разъездов пользовались средствами передвижения и продовольствием всего нашего урянхайского населения.

/5а/ Местные дзанги Онир, Буругуд, Бармад и Торо подали мэйрэн-дзанги Батуджабу прошение о привлечении 21 отока к участию в общих и канцелярских расходах по управлению Урянхаем, а также в расходах по содержанию средств передвижения. На это в Управе разъяснили, что издавна, еще со времен правления предшественников [Батуджаба] — мэйрэн-дзанги Даши и Цэдэмбэла цзянцзюнем было предписано принимать участие во всех делах [21 отока] и поддерживать их деловую связь с Управой при поездках туда и обратно.

С урянхов, подданных вана Мандарвы, кочующих за линией [пограничных] караулов, прежде на покрытие расходов ничего не взималось. Но с увеличением среди них случаев воровства /5б/ Управа Батуджаба обратилась к цзянцзюню с ходатайством о привлечении их в равной мере к расходам по [содержанию] Управы.

Поскольку всего этого нельзя было взимать с урянхов, подданных вана Мандарвы, то было решено собирать деньги со всех четырех урянхайских хошунов, учитывая действительные расходы по канцелярии Управы Танну-Урянхая, без привлечения их к участию в расходах по гоньбе. В случае возникновения в урянхайских кочевьях дел о воровстве все расходы, связанные с проездом [по этим делам] чиновников, должны были производиться за счет канцелярии урянхайской Управы. /6а/ Это решение было занесено в канцелярские книги.

Рассмотрим еще один вопрос. На 23-м году правления Тэнгрийн тэдхугсэн (1758 г.) танну-урянхи были данниками тогдашнего хотогойтского вана Цэнгунджаба. В тот год ван Цэнгунджаб, известный также как Шидар-ван, поднял восстание. [Поэтому] в 24-м году [того же правления] (1759 г.) [136] танну-урянхи вошли в подданство Китая и были поделены на четыре хошуна. В том же году были отобраны: дзайсан тесингольских урянхов Даши, дзайсан хемгольских урянхов Эринчин, дзайсан тоджинурских урянхов Бату, [для хубсугулнурских урянхов был приглашен] Итэгэл, сын правителя хотогойтов /6б/ Ашиды, поскольку среди хубсугулнурских урянхов не оказалось человека, подходящего на должность дзайсана или ухэри-да. Об этих четверых сделали доклад [в Управление цзянцзюня], и они были назначены ухэри-да. Каждый из них управлял своим хошуном.

Тесингольские урянхи [составляют] теперь главный хошун мэйрэн-дзанги. Хемские (хемгольские) урянхи — это теперь хошун Салчак. Тоджинские урянхи — хошун Тоджа. Хубсугулнурские урянхи теперь стали хошуном Хасут.

Рассмотрим [еще] один вопрос. Два хошуна — Хемчик и Бэйсэ — вначале были данниками Радна (Арабдан)-вана из олётского хошуна халхаского Сайн-нойоновского аймака. В те времена Сахал-Дархал-батур /7а/ управлял половиной урянхов, данников вана, разделенных на четыре части. После того как Цогбадарху стал цзянцзюнем, по его указу был отправлен его же сын Шарадма-бэйлэ с тем, чтобы поделить данников Радна-вана между двумя его сыновьями — Цэрэб-бэйсэ и Дамби-гуном и образовать два самостоятельных хошуна.

Затем, на 29-м году правления Тэнгрийн тэдхугсэн (1764 г.) олётский Дамби-гун провинился и был лишен своей должности. Тогда из [числа] его монгольских данников выбрали одного чиновника, назначили его ухэри-да и вручили печать и управление хошуном. /7б/ После доклада этот хошун, согласно указу, был подчинен кобдоскому хэбэй-амбаню ⁷.

Из урянхайских данников в ухэри-да после доклада был произведен дзайсан Шараб. Ему были подвластны 10 сумонов. Их предписывалось подчинить одному из ближайших хошунных правителей. Но поблизости не было ни одного монгольского хошунного правления. Все они располагались за линией [пограничных] караулов ⁸. Ближе всех находился правитель танну-урянхов мэйрэн-дзанги Монаджаб, о чем и было доложено. /8а/ [Тогда], согласно указу, [эти сумоны] были подчинены управлению Монаджаба.

Ввиду того что произошла реорганизация, для управления четырьмя хошунами Танну была учреждена Управа буг-дийн-дарги ⁹, начальник которой имел чин мэйрэн-дзанги. Такова причина [учреждения Управы бугдийн-дарги]. Управляемый теперь ухэри-да Шараем хемчикский хошун образован из десяти сумонов.

Урянхи, данники Мандарва-вана, образовали два отока — Мада (Маады) и Джоода (Чооду). Данниками Бэйсэ считаются теперь 17 отоков урянхов. Данником хэбэй-гуна второй степени Шандорджаба является один урянхайский оток Салуг (Шалык). Данником дзайсана Джигмид-Рабдана (Арабдана) считается один оток урянхов Сартул.

Для каждого из 21 отока урянхов /8б/ в качестве [137] правителей были назначены по одному дзайсану, хунду или дэмчи. Было принято постановление, чтобы хошунные управы ежегодно присылали чиновников и дарга сроком на один год.

Постоянные разъезды цзянцзюня и чиновников, официальная переписка, канцелярские расходы и гоньба — все это ложилось тяжелым бременем на подведомственные мэйрэн-дзанги Батуджабу четыре урянхайских хошуна. Поэтому дзанги этих хошунов обратились к нему с просьбой привлечь к участию в расходах и 21 оток урянхов.

Мэйрэн-дзанги Батуджаб ходатайствовал об этом перед цзянцзюнем, который и предписал взимать с [подведомственных халхасам] четырех урянхайских хошунов посильные денежные средства /9а/ на покрытие канцелярских и прочих расходов по [содержанию] Управы [бугдийн-дарги].

В случаях же возникновения в урянхайских кочевьях дел о воровстве все расходы по приезду в связи с этим чиновников из Управы должны были производиться за счет урянхов. От гоньбы ведомство мэйрэн-дзанги было освобождено. Такое постановление последовало на 5-м году правления Сайшиялту иругэлту (1800 г.). Все другие дополнительные налоги были запрещены.

О получении знамени мэйрэном-дзанги.

Урянхи в походах и разъездах не имели своего знамени.

Это их оскорбляло и унижало. /9б/ Поэтому они обратились с ходатайством, и на 30-м году правления Тэнгрийн тэдхугсэн (1765 г.) им было пожаловано красное знамя на древке.

Комментарии

1. Автор рукописи не указывает источников, которыми пользовался. Нет и упоминания имени автора.

2. Монгольские князья, владетели хошунов, имели серебряные печати с ручкой в форме тигра (эмблема власти), тогда как урянхайские владетели имели только бугдийн-дарга — медную с простой ручкой-гвоздем, а ухэри-да — деревянные.

3. Караулы находились на реках того же названия. Реки эти берут начало с хребта Танну-Ола и впадают в реку Тес. Здесь Управление бугдийн-дарги находилось до 1912-1915 гг. К словам «бугдийн-дарга» прибавлялось «амбань» или же называли просто — «Урянхайн амбань».

4. Урянхи были подчинены улясутайскому цзянцзюню, которому и сдавали ежегодно пушную албу.

5. Лан — китайская денежная единица (весовая), делимая на 10 цэнов или 100 фынов. В Монголии лан существовал до 1921 г. и полностью упразднен с 1926 г. после введения единой национальной денежной единицы — тугрика.

6. Расхождение в цифрах податных единиц в рукописи не объяснено. Возможно, что первая цифра существовала для распределения албы между хошунами, а вторая фигурировала в официальных данных, предъявляемых Китаю.

7. Хошун Дамби-гуна был переселен к г. Кобдо и известен как хошун Дамби-олётов. Вторая часть олётского хошуна (бывший хошун Радна-вана) осталась на реке Тамир близ Заин-хурэ. Хошун этот известен как Сайн-бэйсэ. Он и владел семнадцатью сумонами хемчикских урянхов.

8. Переход линии караулов как, для монголов, так и урянхов был очень затруднен. Эти строгости были введены для борьбы с воровством скота.

9. Управа бугдийн-дарги аналогична монгольским аймачным правлениям. Должность бугдийн-дарги аналогична должности председателя аймака чулганы-дарги.

Текст воспроизведен по изданию: История прежних нойонов тувинского народа // Mongolica. К 750-летию "Сокровенного сказания". М. Наука. 1993