ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО КАТТАГАНУ И БАДАХШАНУ
БАДАХШАН.
Бадахшан
Бадахшан расположен на север от Кабула по течению реки Пянджа или верховьев Аму-Дарьи.
Южной границей Бадахшана служит горная цепь Гиндукуш. На востоке Бадахшан примыкает к Чигралу, Шугнану и Дарвазу. На западе он граничит с Гульфеганом. входящим в состав Каттаганской провинции.
Сельско-хозяйственная продукция страны: пшеница, ячмень, горох, бобы, мак, леи, “келюль” 57, мушенг, просо и др.
Большую часть посевной земельной площади составляют багарные земли, в некоторых местах имеются и поливные земли. Относительно багарных земель необходимо отметить, что это лучшие здесь земли, производящие разного рода злаки и культуры.
Бадахшанский округ славится своими разнообразными фруктами, особенно Джерм, Бехарек, Зердив, Кишм и Шугнан; между прочим Бехарек и Рустак славятся своими яблоками.
Климат. Климат Бадахшана весьма здоровый и живительный, болезней мало. Имеется разного рода скот мелкий и крупный, вроде коз, овец и лошадей, но верблюдов мало. Овец породы “гадик” 58 и коз, по сравнению с Каттаганской провинцией, здесь очень много. Объясняется это тем, что значительная часть Бадахшана занята горами с холодным, суровым климатом, особенно северные и южные районы Бадахшана, сплошь покрытые снегом, отличаются резким холодным климатом. В силу этого и по недостаточности пастбищ, турецкая порода овец здесь водится в меньшем количестве, но здесь распространена другая вышеуказанная порода овец “гядик”, пылкая по своей природе, два раза в году приносящая ягнят и довольствующая меньшим количеством травы.
Промышленность. В Бадахшане некоторые вещи вырабатывают в большем количестве, чем в других местах: выделываются шерстяные ткани, в особенности материя, известная здесь под именем “нехи” 59, в горных же районах выделываются только шерстяные ткани. Местное население, в большинстве, изготовляет халаты пз шерстяной ткани [89] “берек”, вывозя их для продажи на сторону. Ткань “нехи” распространена по всему Бадахшану, но она особенно во всеобщем употреблении в Рустаке, во всяком случае в продаже ее можно везде найти.
Рустак славится своим производством мыла, которое не только потребляется в Бадахшанском округе но и импортируется за его пределы.
Большинство местного населения красиво и имеет белый цвет кожи.
Главную массу населения составляют таджики, меньшую — турки. Язык таджиков вообще персидский. Население горных округов Шугнана, Вахана и Мунджана говорит на разных наречиях и по религии является шиитами, последователями Ага-Хана.
Горные богатства. В нескольких местах Бадахшана установлены месторождения следующих ископаемых: рубинов, лапис-лазури, чугуна, олова, сурьмы и серы. Если лица, хорошо знакомые с горным делом, приложат немного усилий, то, вне всякого сомнения здесь они откроют и другие полезные ископаемые.
Обычные имена жителей. Большинство суннитского населения Бадахшанского округа проживает в Фейзабаде, Джерме, Кишме, Дарвазе, Рустаке и в других местах. Наиболее употребительные мужские имена суннитского населения: Ашур, Адина, Сафар, Курбан, Сейид-Мирза, Нияз-Мухаммед, Чекак, Мирза-Сейид и тому подобные; женские суннитские имена: Рахат-Бегум, Незакет-Бегум, Сурет-Бегум и тому подобные.
Жители Зейбака, Шугнана, Вахана и Мунджана все шииты Ага-Ханийского толка. Наиболее употребительные среди них мужские имена: Иззет-Бек, Хак-и-Али, Якуб-Али, Сафар-Али, Душенбе, Адина, Якшенбе, Чехаршенбе. Женские имена: Шукрма, Иззетма, Ширинма, Гулма, Хиза и Камарма.
Наиболее распространенные мужские имена в киргизском районе: Джаббар-Кул, Тахта-Сум, Тохта-Сул, Берды-Бай, Ахмед-Кул, Худай-Берды, Рахман-Кул. Наиболее распространенные там же женские имена: Гульсум, Фатима, Айша, Хадиджа и друг.
В местностях: Раг, Яфтель, в Дарвазе и Шахр-и-Бузурге имеется много тмина, в других же местах его встречается мало.
Район Рустака и Дарваза изобилуют фисташками, тогда как в других местах их или мало, или совершенно нет.
Хотя волк, лисица, рысь, “табарган” 60 и хорек встречаются повсеместно в Бадахшане, но в Дарвазе их больше всего, почему отсюда и получается главная масса шкур этих зверей.
Тоже самое нужно сказать и относительно куропаток и фазанов; встречаясь повсеместно в Бадахшане и во всех прилегающих к нему местностях, эти птицы больше всего водятся, однако, в районах Кишма и Дераима, где на них идет большая охота. [90]
“Эфнестин” 61 и дикая морковь 62 весьма распространены в Джерме, дикую морковь, впрочем, можно встретить не только в равнине, но в горах, фиалки и грибы встречаются на протяжении всей Бадахшанской территории.
Барбарис и черная смородина (“кара-кат”) хотя тоже встречают повсеместно в Бадахшане, но больше всего произрастают в местности Зердив.
Памиры, Баругиль, Зердив, Шугнан и Шиве изобилуют особой травой “мамире” 63, являющейся полезным и хорошим лекарством при болезни глаз. Здесь встречается турецкая дармина и ревень.
Каперцы также встречаются повсюду в Бадахшане. Жители Кабула и население восточного Афганистана приготовляют из них отличные приправы к кушаньям, но так как сами жители Бадахшана не знакомы ни со сбором каперцов, ни со способом их приготовления, то никакой пользы из них и не извлекают.
Охота. Зимой в горах Бадахшана и в прилегающих к нему районах идет большая охота на диких коз, куропаток и фазанов. Диких коз бьют большею частью из кремневых ружей, а куропаток и фазанов ловят руками в облавах. Такой способ облав применяется в некоторых местах и к диким козам; собравшись в каком либо месте, где водятся козы, охотники устраивают на них облаву, ловят их то руками, то убивая из ружей 64. Лисиц и волков ловят капканами.
Рыбная ловля особенно процветает по рекам: Кокча, Зейбак и Вердудж. В названных реках водится рыба, называемая “петре” и особая пятнистая рыба без чешуи, есть и еще сорт рыбы, называемый в простонародья “хака”, с красными крапинками, с сладким мясом, с тонкой и редкой чешуей. Все эти сорта рыб имеются в большом количестве. В реках Каттагана эти виды рыб уже встречаются реже.
Зимой в Кораие и Мунджане на водных бассейнах диких уток ловят руками. Способ такой охоты следующий: удлинив одни угол озерка или болота, которое подходит к берегу реки или арыка, делают из прутьев нечто в виде кошелки или клетки без дна, длиною от шести до десяти гязов и в ширину до трех. Эту плетенку ставят незакрытым [91] местом на названный угол болота или озера и тщательно маскируют ее сверху хворостом. В одном углу ее оставляют незаделанным небольшое отверстие четверти в полторы, которое прикрывается каменной плиткой.
На утро к озеру подходят два охотника. Один начинает открыто приближаться к уткам, другой же скрывается за маскировкой в хворосте. Утки, завидев охотника, не снимаются с воды и не летят, а бросаются в сторону расставленного прикрытия. Чем ближе охотник приближается к воде, тем скорее дикие утки устремляются к этой скрытой клетке. Когда же охотник вступает в воду в самое озеро, — а вода здесь не выше чем по колено, — то дикие утки в конце концов все до одной оказываются загнанными во внутренность клетки. Тем временем второй охотник, оттолкнув тот камешек, который прикрывал отверстие в нижней части клетки, начинает по одиночке забирать к себе в сумку свою добычу. Таким путем здешние охотники за один раз обычно ловят до 50 — 60 уток, и вообще какое бы количество уток не попало в эти кошелки, все они оказываются в руках охотника и ни одна не спасается.
Торговля. Большая часть бадахшаиских купцов — из турецкого племени “этренджи”, некоторые из баджауриев 65 и Джерма. Они отвозят в Яркенд опиум и привозят оттуда для продажи белую и цветную мату, хотанские, яркендские, кашгарские и китайские ковры и кошмы. Только баджаурцы привозят из Пешавера и Читрала английское белье, чай и обувь, отсюда же, в виду запрещения вывоза металлической валюты, отправляют тмин (семенами), шкуры лисиц, куниц и барсов. В настоящее время, после крушения России, сообщение с местностями по ту сторону Аму-Дарьи и торговля отсутствуют.
Земли Бадахшана, годные для земледелия и заселения. 1. В местности Бехарек, известной под названием “Дешт-и-Ферах”, имеется ровное пространство земли, длиной в три куруха, шириной в два или полтора куруха. Имеется возможность оросить ее отводом на нее воды реки Вердудж. “Джарнейль” (генерал) Тадж-Мухаммед-хан для этого провел было на некоторое расстояние оросительный канал, но после его отъезда никто не продолжал его дела и канал разрушился.
2. В местности Джерм, вблизи мазара Шах-Насыра, имеется равнина, известная под именем “Дешти-Нивсеч”, с очень хорошей, ровной и плодородной почвой; ее можно легко оросить водой из реки Йергес. Общая площадь годной для обработки земли, приблизительно, от десяти до двенадцати тысяч джерибов. 66. [92]
В Зейбакском Ишкашиме есть равнина, которая имеет уже воду и требуется очень немного труда, чтобы ложе орошающего ее потока сделать широким и обильным и чтобы количество воды увеличилось.
4. В Кишмском Мешхеде есть обширные равнины, обильные водою, со многими удобными для жилья площадями земли.
5. Местность “Турга-Тепе” в округе Рустака. Подробное описание ее мы приведем в соответствующей главе.
Количество мостов в районах Бадахшана.
№№ |
Название мостов. |
Примечание. |
1 |
Пол-и-Хишти (каменный мост) |
На границе Фейзабада. |
2 |
“ Рабатек |
На дороге к Бехареку |
3 |
“ Тенг (узкий) |
В нижней части города. |
4 |
“ Али-Могул |
По нему происходит сообщение между Джермом и Бехареком. |
5 |
“ Суч |
По дороге из Джер-ма в сторону Яхмена. |
6 |
“ Тенги-и-Коран |
В районе копи лапис-лазури |
7 |
Исканде (р?) — Геран |
На дороге, ведущей в Мунджан и Акар. |
8 |
Ердар |
На р. Вердудж |
9 |
“ Сер-и-Шехр |
На р. Зердив |
10 |
Гау Хане-и Зейбак |
По дороге на Сенглич и Читрал |
11 |
“ Искетул |
Тоже. |
12 |
“ Дерья-и-Дераим |
Мосты, по которым происходит движение из Ханабада в Фейзабад и по дороге из Кишма в Ханабад. [93] |
13 |
“ Лешган |
|
14 |
“ Мешхед |
|
15 |
“ Зефер (на р. Кокча |
Этот мост расположен на дороге в Рустак, Ханабад и Кундуз |
16 |
“ Бегум |
На пути в Кишм. |
17 |
“ Шиме |
|
18 |
“ Ял-и-Хер |
Этот мост (под номером восемнадцатым) построен жителями деревни Деруне для собственного их пользования. Длина его 16 гязов, ширина полгяза, во время перехода по нему он так дрожит и раскачивается, что кроме местных жителей, перегоняющих по нему даже свои стада, никто другой перейти по нему не может. |
Мазары (места поклонения) Бадахшана. Первый. В городе Фейзабаде в прежнее время находилось священное одеяние Пророка (хырка). Ахмед-Шах-гази перенес его в Кандагар и установил паломничества к нему. 67 Там оно находится и поныне, являясь благословенным местом. Однако, жители Фейзабада считают благословенным и то место, где некогда находилась эта чистейшая хырка, они толпами ходят в паломничество к нему, произносят там восхваления высокочтимого Пророка и возносят молитвы. [94]
Второй. .Зиарет Мир-Гияс-ед-Дин-Вели'я.
Третий. Место паломничества, известное под названием “Мазар-и Ходжа”, расположено за городом, при нем имеется родник и большие чинары.
Четвертый. Мазар шейха Хамид-уд-Дина в Сер-и-Гуляме что в долине реки Зердив. Шейх Хамид-уд-Дин, один из бойцов за веру, последователь последователей Пророка, прибыл в Бадахшан в 400/1009 — 1010 г. Кишлак, расположенный неподалеку от гробницы этого святого, известен под названием “Кишлак-Мазара”.
Пятый. В Зейбаке находится мазар Диване-Шаха, бывшего нищенствующим сеийдом. [95]
Шестой. В округе Джерма находится место паломничества “Шах-Насыр” и близлежащий кишлак носит то же название. 68
Седьмой. В округе Рустака имеется место поклонения, известное под названием “Сер-и-Гар”.
Одним из памятников старины является крепость и мост Зефер, на протяжении дороги к Рустаку; мост этот, по которому происходит движение, ныне деревянный. Остатки крепости заметны на вершине горы. Пешеходная тропа ведет к этой крутой и трудно доступной вершине. Взбираться по ней в настоящее время в высшей степени трудно; говорят, что прежние обитатели этой крепости, когда она была населена, входили в нее по ступенькам, положенным на вколоченные в скалу железные стержни.
Восьмой. Зиарет Ходжа-Беха-уд-Дин-Вели'я, расположен в равнине Турга-Тепе. Находящаяся близ него деревня носит имя этого святого.
Имена “хакимов”, правивших в Бадахшане.
№№ по пор. |
Имена правителей. |
Продолж. упр. |
Примечание |
1 |
Сейид-Ахмед хан, “биргид” 69 |
7 лет |
Правил в царствование эмира Шир-Али-хана. [96] |
2 |
Вели-Мухаммед-хан |
2 г. |
Правил в царствование эмира Абдуррахман-хана |
3 |
Мир-Ахмед-Шах-хан |
1 1/2 г. |
|
4 |
Хусейн-Джан, брат Ахмед-Шах-хана |
1 г. |
|
5 |
Мухаммед-Азиз-хан, кабулец |
1 1/2 г . |
|
6 |
Ахмед-Джан, кандагарец племени “ачекзай” |
7 л. |
|
Мухаммед-Афзаль-хан, лемганец племени “джеббар-хейль” |
10 л. |
||
8 |
Фазль Ахмед-хан, “джебел ус-сираджи'ец” |
6 л. |
|
9 |
Сердарь Мухаммед-Исхак-хан, сын Шах-Довле-хана, “мухаммедзай” |
12 л. |
|
Азизулла-хан, “мухаммедзай” |
2 г. |
||
11 |
Мухаммед-Юсуф-хан “мухаммедзай” |
||
12 |
Мир-Земан-уд-Дин-хан |
1 г. |
|
13 |
Пини-Бек-хан, строевой генерал |
2 г. |
|
14 |
Шах-Махмуд-хан, “лива-мишр” |
1 г. |
Исторический очерк Бадахшана. Из содержания нескольких старинных документов, находившихся у Джехангир-хана, 70 явствует, что в эпоху наших предков среди правивших в Бадахшане миров произошла междуусобица. В ханских семействах Бадахшана не нашлось, ни одного человека, который стал бы во главе правительства. В 1068/1657-58 X. в Бадахшане стали насильничать и притеснять [97] народ каттаганские узбеки. Тогда наиболее влиятельные племена выбрали совместно своим миром Мир-Яр-Бек-хана, который происходил из самаркандских сейидов, его отец Шах-бек, и дед, Мир-Захид переселились из Самаркандского Дахбида в Яфтель, осели там и приобрели себе мюридов (учеников-последователей). 71
Яр-Бек-хан отодвинул ноги каттаганцев от Бадахшана и правил в нем в течение двух лет. Но население Яфтеля восстановило против него нскоего Шах-Имада и выстроило для последнего в Лаябе-и-Яфтель военную крепость. В негодовании на такой поступок Яр-Бек хан покинул свое царство и удалился в Индию.
После его ухода из Каттагана явился Махмуд-бий и овладел Бадахшаном. Бадахшанцы стали сожалеть об уходе Яр-Бек-хана. Тринадцать старейшин их отправились за ним в Индию и со всяческими мольбами и извинениями вернули его в Бадахшан и сделали своим главой. Узнав об его возвращении, Махмуд-бий и Шах-Имад покинули Бадахшан и власть Яр-Бек-хана упрочилась. Он заложил в месте, которое называется теперь Фейзабадом, крепость, получившую известность по следующим обстоятельствам. В то время несколько самаркандских ходжей перевозили из Самарканда в Индию через Бадахшан благословенный плащ (хырка) Пророка и достигли уже почти до Читрала; узнав об этом, Яр-Бек-хан вернул их обратно с перевала “Ду-Рах” (Котал-и-Ду-Рах) 72, выстроил в крепости соответствующее место и положил туда благословенный плащ, а ходжей удовлетворил тем, что дал им много земель и определил им место жительства в том районе, где находилось благословенное одеяние. Эта крепость стала называться после того Фейзабадом, от милости, принесенной этим священным плащем. 73
Яр-Бек-хан правил в течение пятидесяти лет. Каждому из своих сыновей он дал в удел то или другое бекство или ханство и скончался в 1118/1706 — 07 г. Его старший сын Сулейман-шах занял, с согласия своих братьев, место своего отца.
Осведомившись о смерти Яр-Бак-хана, Махмуд-бий каттагаиский стал собирать войска для завоевания Бадахшана, но потерпел поражение. Сулейман-шах правил в течение семи лет и был убит неким Баба-Камар-уд-Дином, жителем Яфтеля, в 1125/1713 г. После него правил в течение пяти лет его брат Юсуф-'Али. В его царствование было много междоусобиц. Он умер в 1130/1717 г. После него власть взял в свои руки его младший брат Зия-уд-Дин, убитый в 1149/1736 — 37 г. яфтельцем Кази-Асад-ханом. В государстве поднялась большая смута и в конце концов Бадахшаном овладел Сулейман-бек, Вследствие этого [98] постепенно власть над страною упрочилась преемственно за его потомками, пока, в свою очередь, не перешла впоследствии к Мирза-и-Келяну, потомку вышеупомянутого Яр-Бек-хана.
От Мирза-и-Келяна власть перешла к его сыну Мир-Султан-шаху, от него — к его сыну Мир-Бурхан-уд-Дину, от Мир-Бурхан-уд-Дина — к Мирза-и-Келяну второму, от этого последнего — к его сыну и наследнику Мир-Ахмед-Шах-хану. От Мир-Ахмед-Шах-хана власть перешла к его сыну Мирза-и-Келяну третьему, от него к его сыну Шах-Земан-уд-Дин-хану.
После Шах-Земан-уд-Дин-шаха осталось трое сыновей: первый — Мир-Шах, второй — Мир-Юсуф-Али-хан и третий — Мир-Насрулла-хан. В конце правления Шах-Земан-уд-Дин-хана каттаганский мир, Мир-Мурад-бек, имевший титул “аталыка” от бухарского эмира, овладел Бадахшаном и заключил в тюрьму этих трех сыновей Шах-Земан-уд-Дин-хана.
Некоторое время они оставались в заточении пока, наконец, одни смотритель тюрьмы, курильщик гашиша, не подружился с Мир-Насрулла-ханом, с которым они курили вместе гашиш; он выпустил всех братьев из тюрьмы и они убежали, Мир-Мурад-бек, узнав об их бегстве, послал за ними погоню своих всадников, которые, преследуя их по пятам, прибыли в Талекан. Беглецы из Талекана убежали в Рустак и просили убежища у жителей; сжалившись над ними, жители Рустака сделали их помощниками у детой своих миров. Тогда Мир-Мурад-бек отправил своего сына с многочисленным войском для захвата беглецов в Рустаке. Произошла война. Сын Мурад-бека, не видя возможности одолеть противника, завел переговоры о мире. В результате достигнутого перемирия Мир-Шах назначил своего старшего брата 74, Юсуф-Али-хана, правителем Рустака, Насрулла-хана- правителем Кишма, а сам, вернувшись в Бадахшан, поселился в Фейзабаде и стал главой и старейшиной народа. Его сыновья: Джехандар-шах, Мир-Шуджа'ет и Мир-Шахзаде-Хасан, достигши совершеннолетия, стали повсюду собирать войска и овладевать окрестными землями, так что во времена правления Мир-Шаха Бадахшан расширился в сторону Ханабада, Верседжа, Ферхара, Гульфегана и Талекана, а с другой стороны подчинил себе Шугнан, Вахан, Читрал, Сарыкол и Памир до Яркенда, беря с них дань и подати.
По смерти Мир-Шаха в Бадахшане воцарился и стал главою и старейшим Джехандар-шах, его сын. Еще при жизни своего отца, Мир-Шаха, в Шугнан был послан Мир-Шуджа'ет. Овладев Шугнаном, он был оставлен отцом там же правителем. При всей своей храбрости он был несколько подвержен припадкам сумасшествия. Мир-Шаху передали, что если он назначит Мир-Шуджа'ета правителем Шугнана, то тот перестанет повиноваться отцу и чего доброго, захватит власть и над Бадахшаном. Мир-Шах весьма искусно вызвал его к себе, несколько времени держал его при себе а затем послал его править одним селением в [99] округе Рустака. Вот тут-то клеветники и интриганы уверили Мир-Шуджа'ета, что он-де был отозван с поста правителя Шугнана по наущению и подстрекательству его дяди, Мир-Юсуф-Али, и потом был послан управлять деревней в пятьдесят домов. Мир-Шуджа'етом овладел припадок сумасшествия и он вознамерился убить своего дядю; с этой целью он со своими слугами направился ночью в его дом, рано утром вошел внутрь помещения Мир-Юсуф-Али и застал дядю за чтением Корана. Вид священной книги, однако, не помог: несколькими ударами меча он убил своего дядю. Когда прибежали сыновья Юсуф-Али, их отец лежал уже мертвым. Мир-Шуджа'ет заперся в своей крепости и никого к себе не допускал. Так продолжалось до тех пор, пока в пороховой погреб, находившийся в крепостной башне, не попал огонь: пороховой погреб загорелся и башня взлетела на воздух. Тогда сыновья Мир-Юсуфа-Али проникли внутрь крепости. Люди Мир-Шуджа'ета подоспели на помощь своему господину: произошла стычка на мечах, во время которой один сын Мир-Юсуф Али-хана, по имени Хазрет-и-Джан, был убит; другие сыновья его, Мир-Султан-шах и Мир-Мухаммед-Омар-хан, остались в живых. В конце концов они захватили Мир-Шуджа'ета, заковали его и донесли о случившемся своему дяде, Мир-Шаху. Прибывший Мир-Шах предал своего сына, Мир-Шуджа'ега, за убийство своего брата казни, а сыновей Мир-Юсуф-Али-хана, Мир-Мухаммед-хана и Мир-Султан-шаха назначил правителями, первого — в Рустаке, второго — в Чаяб (Чах-и-Аб), а сам вернулся в Бадахшан. После этого случая жизнь его была вполне спокойна. Он оставался миром в течение 34 лет и в конце концов передал власть мира Джехандар-шаху. 75
По истечении двух лет пребывания Джохандар-шаха в звании мира, эмир Шир-Али-хан назначил Наиб-Мухаммед-Алам-хана для подчинення себе Бадахшана. Будучи знакомым и известным эмиру Абдуррахман-хану во время пребывания его в должности “джарнейля” (генерала) в Ханабаде и, не имея силы сопротивляться Наиб-Мухаммед-Алам-хану, который прибыл в Бадахшан в то время, когда ей величество эмир Абдуррахман-хан пребывал в Самарканде, — Мир-Джехандар-шах оставил свое владение и уехал в Куляб, а оттуда направился в Самарканд к Абдуррахман хану и некоторое время находился в этом городе. Он дал его величеству свою дочь, но до прибытия покойного эмира в Афганистан Джехандар-шах был убит своим сыном Мир-Диль-ханом. Его сын Джехангир-хан и его братья остались в Самарканде со своими женами и имуществом 76.
Наиб-Мухаммед-Алам-хан подчинил себе Бадахшан. Затем он увез в Мазар и-Шериф, под своим личным присмотром, сына Мир-[100] Насрулла-хана, Мир-Баба хана, который был миром в Кишме, вместе с Мир-Мухаммед-ханом и Мир-Султан Шахом, сыновьями Мир-Юсуф Али хана, а миром в Бадахшане назначил Шахзаде-Хасана. Шахзаде-Хасан оставался в звании мира в Бадахшане до конца царствования эмира Шир Али хана, находясь в Фейзабаде до смерти последнего. Когда власть этого эмира уничтожилась и Кабул был занят иностранцами Мир-Баба-хан и Мир-Султан-Шах-хан вернулись из Мазар-и-Шерифа. Мир-Баба хан занял в Кишме место своего отца и сделался миром этой местности. Мир-Султан-шах также вступил в переговоры с жителями Рустака, и в виду того, что Рустак находился раньше под управлением его отца, рустакцы полностью вывели из города находившиеся там полк кавалерии и роту пехоты и направили их в Каттаган к Мир Сулган-Мурад-хану, а Мир-Султан-Шах-хана сделали своим миром.
Спустя некоторое время “джарнейль” Гуль-Ахмед-хан-и-Кенери был командирован эмиром Мухаммед-Якуб-ханом в Каттаган и Бадахшан. По прибытии его миры без сопротивления выразили покорность и остались там в том же положении, что и раньше. Когда англичане вторично заняли Кабул и увезли в Индию эмира Мухаммед-Якуб-хана, миры Бадахшанской области снова стали править каждый в прежнем владении. В это время покойный эмир Абдуррахман-хан пребывал в Ташкенте. До возвращения его в Афганистан из Ташкента Мир-Мухаммед-Омар-хан, брат Мир-Султан-Шах-хана, несколько времени перед тем уехавший в Ташкент и там познакомившийся с Абдуррахман-ханом, появился в Рустаке и отнял его у Мир-Султан-Шаха, как об этом повествуется в истории Каттагана. После возвращения покойного эмира из Ташкента в Бадахшан, он сначала появился в Рустаке и Мир-Мухаммед-Омар -хан в течение сорока дней держал его у себя в Рустаке, оттуда покойный эмир отправил письма к каттаганскому миру, Султан-Мурад-хану. Последний из'явил согласие подчиниться покойному эмиру и направился с отрядом войск через Кизил-Дере в сторону Бадахшана. Мир-Шахзаде-Хасан из страха перед ним бежал в Читрал. Что же касается Мир-Баба-хана в Кишме, то он явился приветствовать эмира Абдуррахмана и вместе с ним приехал в Фейзабад. Эмир назначил Мир-Баба хана миром Бадахшана вместо Шахзаде-Хаеана. Все время, пока господин эмир находился в Бадахшане Мир-Баба-хан был при нем и выполнял все его поручения, но, очевидно, питал в сердце замыслы измены и страх. Эмир Абдуррахман хорошо понимал это и потому, отправившись в Каттаган, взял с собой и Мир-Баба-хана. Туда же, в Ханабад, он вытребовал к себе из Рустака и Мир Мухаммед Омар-хана. Покончив с Ханабадом и отправляясь для занятия трона в Кабул, эмир взял с собой Мир Баба-хана уже как арестованного, а Мир-Мухаммед Омар-хану даровал титул сердаря и назначил его главою и миром Бадахшана, в Кишм же назначил Джегангир-хана, сына, Джехандар-шаха.
Прибыв в Кабул и укрепившись на троне Афганистана, эмир отправил в Бадахшан сердаря Абдулла-хана; в это время Мир-Мухаммед-Омар-хан, спасаясь от Мир-Алама, бежал из Бадахшана в Рустак. Сердарь Абдулла-хан предоставил ему править там и, проведя зиму в Фейзабаде, весной направился в Ханабад и потребовал, чтобы сердарь [101] Мухаммед-Омар-хан приехал к нему в Мешхед для представления отчета, но вышеупомянутый Мухаммед-Омар хан испугался, не поехал к нему и бежал за Аму-Дарью.
Что касается Джехангир хана, сына Дкехандар-шаха, то в царствование эмира Абдуррахман-хана он некоторое время был правителем Кишма, но не держался вполне корректного образа действий в отношении правительства, вследствие чего был вытребован в Кабул и оттуда получил назначение в Кандагар. После этого правители Бадахшана назначались из столицы Афганистана и сменялись приказами оттуда же, население же с того времени и поныне живет спокойно под тенью милости правоверного монарха, вознося мольбы о его благоденствии.
С тех пор власть в Бадахшане и его округах не переходила больше к местным мирам. Те из них, что жили отозванные в Кабуле получали от правительства жалованье и содержание по числу душ семьи, жен и детей, те же из них, которые поступили на службу, достигли высоких чинов в войсках и гражданском ведомстве.
Фейзабад.
Фейзабад — центр Бадахшана и от него зависят следующие пункты: 1) Джерм, 2) Рустак, 3) Зейбак, 4) Шугнан, 5) Вахан, 6) Раг, 7) Шахр-и-Бузург, 8) Яфтель, 9) Кишм и 10) Дераим. 77
Город Фейзабад расположен на высоте 4.500 футов над уровнем моря, летняя температура его достигает 100 градусов. Названный город является административным центром Бадахшана, военные чины и начальник округа всегда имеют в нем свое местопребывание. В самом городе и вблизи его расселилась большая часть афганцев и всяких других племен. Бадахшанцев в самом Фейзабада имеется, приблизительно, от трехсот до четырехсот домов, афганцев же и представителей других племен насчитывается шестьсот домов. Коренной язык Бадахшана — персидский. Афганцы, турки и прочие племена говорят на своих наречиях. Вблизи и в окрестностях Фейзабада находится несколько деревень. Город в целом состоит из тысячи домов. Своим названием город Фейзабад обязан нахождению в нем священного плаща Пророка, каковой впоследствии был перенесен Ахмед-Шахом “гази” в Кандагар. Впрочем название это осталось за городом и по настоящее время, а раньше он назывался Джузун. Фейзабад находится в шести курухах расстояния от Аргу, о котором будет сказано ниже, и расположен в низине, так что со всех четырех сторон окружен высокими горами и неба в нем видно весьма мало. В окрестностях Фейзабада имеются пахотные земли, но все они пользуются естественным орошением, поливных земель нет. В нем есть фруктовые и обыкновенные деревья. В летнюю пору в нем чрезвычайно жарко, но вода реки Кокча очень приятная на вкус и приносит большую пользу во время жаров. [102]
Дороги. В западной и южной стороны города дороги направляются в Аргу, с восточной стороны идут к Чехте, а одна — к Бехареку и к Хашу и другая к Шурабеку и Бехареку; к северу от города есть много дорог по направлению к Яфтелю они заканчиваются в Раге.
Таблица с обозначением горных проходов и деревень, относящихся к Фейзабаду.
№№ по пор. |
Наименования проходов с окрестностями. |
Число домов. |
1 |
Проход (Гузар) Кефш-дузи |
43 |
2 |
“ Насфурушха |
68 |
3 |
Баджаурцев (Ваджауриха) |
67 |
4 |
“ Шурабек |
13 |
5 |
“ Испин-гау |
3 |
6 |
“ Ханака |
7 |
7 |
“ Алача-бафи |
15 |
8 |
“ Чекарек |
51 |
9 |
“ Чете |
113 |
10 |
“ Терекни |
18 |
11 |
“ Шиб-Дере |
14 |
12 |
“ Баг-и-Мубарек |
7 |
В виду того, что Фейзабад большой город и может считаться центром Бадахшана, в нем имеется мною купцов и ремесленников всякого рода. Товары привозят из Пешавера, Читрала, Яркенда и Кашгара. Базары Фейзабада включают в себе, приблизительно, до 300 лавок и гораздо более красивы, чем базары Ханабада. В городе есть три соборных мечети, в которых по пятницам происходят всеобщие моления. Кроме того, в городе имеется казенный рабат, три каравансарая, пять медресе, в коих происходит обучение, два казенных сада и школа “Шерафет” для обучения детей.
В прежнее время в Фейзабад приходило больше всего русских товаров из России, но вот уже лет десять, как поступление оттуда товаров прекратилось и только теперь торговля с той стороной налаживается. [103]
Жители не имеют в самом городе земли для обработки, а некоторые небольшие клочки ее в окрестностях города предназначены для плодовых садов, в некоторых из них засевают люцерну и разводят овощи. Хлеб и все необходимое Фейзабад получает всецело из окрестностей и близлежащих местностей
Пища и одежда жителей Фейзабада гораздо лучше, чем в остальных местах Бадахшана: горожане лучше одеты и лучше питаются. Коренные жители города не носят оружия и не имеют военного снаряжения, но среди афганцев и баджаурцев имеется оружие, английские и русские винтовки, так как они питают к оружию и всякому воинскому снаряжению большую страсть.
Имена наиболее видных и значительных лиц Фейзабада.
№№ по пор. |
ИМЕНА. |
1 |
Хани-Мулла-хан, купец из Баджаура. |
2 |
Суфи-Сахиб-Руз, купец из Баджаура. |
3 |
Хазрет-и-Сейид ,, |
4 |
Абд-уль-Кебир ,, |
5 |
Арбаб-Касым, векиль. |
6 |
Рахим-Шах-хан, из Чете |
7 |
Лютфулла-хан, бывший аксакал |
8 |
Да-мулла Мухаммед-Осман, мударрис |
9 |
Да-мулла Хаджи-Мухаммед-Шериф, мударрис. |
10 |
Хан-Рахим-хан, мударрис. |
11 |
Сеадет-хан ,, |
12 |
Абдул-Халиль-хан, мударрис |
13 |
Мухаммед Са'ид-хан, “таджир-баши” (старшина купцов). |
14 |
Мухаммед-Алам-хан, из Чете. |
15 |
Доулет-хан, аксакал, оттуда же. |
16 |
Да-мулла Адине-Мухаммед,мударрис. [104] |
Верблюдов |
Лошадей. |
Коров и ослов |
Баранов |
20 |
3713 |
20714 |
160108 |
Аргу
Расположен на высоте 5.930 футов и находится на семь курухов дальше Дераима; по сравнению с Фейзабадом его местоположение лучше, прохладнее по климату и в более возвышенной местности. Его земли очень плодородны. Аргу населен турками, монголами, таджиками и “этренчи'ями”. Несколько кишлаков Аргу расположены вдоль течения реки Кокча и отстоят от города Фейзабада от одного до трех курухов. В большой долине Аргу расположен казенный рабат “Сираджийе”, находящийся в семи курухах от города Феизабада. Сама долина Аргу имеет протяжение в десять курухов. Поливной земли мало и на ней занимаются огородничеством или разбивают фруктовые сады. Большая часть земель засевается под атмосфернтю влагу зерновыми хлебами.
Население отличается смуглым цветом кожи и говорит по турецки; занимается скотоводством: разведением коз, баранов, стад крупного рогатого скота и табунов лошадей, которых имеется больше, нежели верблюдов. Свои отары овец они направляют с пастбищ, в теплое время года, на продажу в Кабул; зимой они возят в Яркенд “терияк” (опиум) и привозят оттуда мату, кошмы, ковры, чайники, чашки и прочую посуду и продают все это в Фейзабаде.
Перечень деревень (кишлаков) в Аргу.
№№ по пор. |
НАИМЕНОВАНИЯ ДЕРЕВЕНЬ. |
Число домов |
1 |
Беташ, народности “турки” |
167 |
2 |
Баг-и-Шах и Генда-Чешме |
40 |
3 |
Бай-Мульси |
77 |
4 |
Бута-Кара |
59 |
5 |
Дегеф |
138 |
6 |
Арганд |
84 [105] |
7 |
Каган |
78 |
8 |
Якка-Тут |
5 |
9 |
Изн-Куль |
25 |
10 |
Карчи |
30 |
11 |
Туг-Бай |
24 |
12 |
Барляс-и-Келян |
161 |
13 |
Хош-Дере |
19 |
14 |
Шетек |
101 |
15 |
Тер-у-Могул, народность “турки” |
94 |
16 |
Хаксари ,, |
79 |
17 |
Хафез и-Могул ,, |
105 |
18 |
Аб-и-Барик ,, |
98 |
19 |
Кара-Могул ,, |
189 |
20 |
Дехкан-Хане ,, |
13 |
21 |
Шомари ,, |
89 |
22 |
Миран-Шах ,, |
70 |
23 |
Кара-Казы ,, |
119 |
24 |
Уран-Кул ,, |
33 |
25 |
Кеджи ,, |
22 |
26 |
Алтын-Джиляу(таджики) |
48 |
27 |
Ишкишан, то же |
18 |
23 |
Гери (турки и сейиды) |
54 |
29 |
Пустхур (турки) |
26 |
30 |
Чехель-Кепе ,, |
51 |
31 |
Петван (турки) |
27 |
32 |
Дех-Дехи ,, |
54 |
33 |
Берляс ,, |
55 [106] |
34 |
Ах-Бурия |
85 |
35 |
Альманку |
74 |
36 |
Тахт-и-Шах ,, |
66 |
37 |
Херуки и ,, |
46 |
38 |
Кечи Себзи-и-Мар ,, |
44 |
39 |
Хурак (таджики) |
62 |
40 |
Кемалестан (хезарейцы) |
53 |
41 |
Нерм-и-Гау ,, |
34 |
42 |
Хезар-Миши (турки) |
17 |
Земледелие. Багарную пшеницу сеют большею частью в сентябре и реже — в марте, апреле и мае. Помимо того, на багарных землях сеют горох, лен и разводят бахчи с арбузами и дынями, собирая урожай всего этого в августе и сентябре. Фруктов в Аргу немного. Как выше было упомянуто, пахотные земли Аргу расположены на горных высотах и климат там холодный и снежный.
Ремесла. Женщины в Аргу ткут мату, “кагма” и грубые сукна для халатов, делают кошмы, мешки, попоны и подпруги: мужчины шьют обувь, умеют строить дома и печи по принятому в их районе образцу. Во время жатвы женщины помогают мужчинам и не носят покрывал на лице.
Оружие, пища и одежда. В виду того, что население занимается скотоводством, многие имеют кремневые ружья для охраны своих стад. Если сосчитать количество таких ружей, то их наберется до ста штук во всем Аргу. В соответствии с скотоводством жители употребляют в пищу хлеб, сухой овечий сыр (крут) и иногда баранину. Также едят похлебку из пшеничной муки, пшеничный хлеб, чай с молоком и солью.
Одежда мужчин и женщин, в сравнении с одеянием других бадахшанцев, лучше по той причине, что население имеет частое сообщение с Фейзабадом и живет близ города.
Дороги. Из Аргу одна дорога идет на юг по направлению к Дераиму, а та, что на востоке — в Фейзабад, западный путь ведет в Алтын-Джилау, откуда он продолжается на Рустак, с юго-востока также есть путь через перевал Котал-и -Дераз в Дераим. [107]
Имена наиболее уважаемых и почетных лиц в Аргу.№№ по пор. |
ИМЕНА. |
1 |
Хаджи Абдуррахман, представитель (векиль) Турука (***( |
2 |
Даньяр-бай, из сел. Хафиз-и-Могул |
3 |
Нур-Али-бай ,, |
4 |
Керим ,, |
5 |
Якуб ,, |
6 |
Астанакул ,, |
7 |
Ашур-бай, из сел. Чехель-Кепе. |
8 |
Абдул-Азиз, из сел. Хаксери |
9 |
Таш-Мухаммед-бай, из сел. Пустхур |
10 |
Мулла-Нур-Мухаммед, из сел. Шинк |
II |
Несим-бай, из Миши |
12 |
Ахмед Али-бай, из Турука, монгол. |
13 |
Зульф-и-Али ,, |
14 |
Кувват-бай, из Аргенда |
15 |
Шир-Мухаммед и Азим-бай, из Хезар-Миши. |
16 |
Доулет-Мухаммед-бай, из Генда-Чешме. |
17 |
Да мулла из Кухне-Беташа. |
18 |
Хаджи-Сафар-бай, из Баг-и-Шаха. |
19 |
Рузи-Мухаммед-бай, из Кагана. |
20 |
Мухаммед-Бини-бай, из Чехель-Кепе. |
21 |
Таш-Мухаммед-бай, из Хаксери. |
22 |
Тимур-бай, из Шинка 78 |
23 |
Ни матулла-бай, из Турука, монгол. |
24 |
Хасан бай, из Буйна-Кара. [108] |
25 |
Мухаммед-Якуб, оттуда же. |
26 |
Рехмет-бай, из Аргенда. |
27 |
Мухаммед-Шериф, из Петвана |
28 |
Хаджи-Мулла-Баба-хан, из Дехкан Хане |
29 |
Мухаммед, мулла из Беташа, |
30 |
Бини-бай, из Мир и-Шикара |
31 |
Тагай-бай, из Миши. |
Яфтель 79
Горная долина Яфтель также входит в округ Фейзабада и отстоит от него на три или четыре куруха, имеет 3.000 домов и насчитывает от двенадцати тысяч душ населения, которое все почти таджики. Они отличаются белым цветом лица и говорят на персидском языке. Своими предками они считают афганцев и являются наиболее храбрыми среди всех других бадахшанских племен.
Селения Яфтеля.
№№ по пор. |
НАЗВАНИЯ СЕЛЕНИЯ. |
Число домов. |
1 |
Лаябе (населен таджиками) |
14 |
2 |
Хисари ,, |
82 |
3 |
Сергиле ,, |
55 |
4 |
Дере-Зеран (населен турками) |
25 |
5 |
Нагзек-Дере ( ,, таджиками) |
54 |
6 |
Шервен Полихах ,, ,, |
143 |
7 |
Кавяз-и-Туркан ,, ,, |
78 |
8 |
Шекерлеб ,, ,, |
158 |
9 |
Бид-и-Келян ,, ,, |
77 |
10 |
Песте ,, ,, |
175 [109] |
11 |
Хергуш ,, ,, |
29 |
12 |
Келюлеги (населен турками) |
49 |
13 |
Нар-Дере ,, ,, |
41 |
14 |
Кенделян ,, ,, |
110 |
15 |
Фергамбуль ,, ,, |
15 |
16 |
Дехен-и-Дере ,, ,, |
11 |
17 |
Ишанха и-Куль-Дере (сейиды) |
39 |
18 |
Кохне-Кишлак |
|
19 |
Серхак (таджики) |
29 |
20 |
Кеше-Дере ,, |
100 |
21 |
Лянгар ,, |
42 |
22 |
Шелехзар ,, |
49 |
23 |
Сефид-Сенг-Аб |
|
24 |
Дех-и-Баля |
|
25 |
Тури-Аб |
|
26 |
Буреган |
|
27 |
Пехн-Дере (сейиды) |
48 |
28 |
Хаджеган |
18 |
Некоторые из этих кишлаков, как видно, населены турками. Занятие их — скотоводство в обширных размерах.
Земледелие. Багарных земель в этой местности гораздо больше, поливных же немного. На неорошаемых землях родится вполне достаточное и обильное количество пшеницы и ячменя. Повидимому, обилие Фейзабада хлебными злаками обязано именно Яфтелю, Аргу и Дераиму, население которых привозит свои хлебопродукты в Фейзабад, да и другие лица закупают их в означенных местностях и привозят на фейзабадский базар. Фруктовых и других деревье в Яфтеле немного. [110]
Ремесла, лища, одежда и оружие. Из получаемой от скота шерсти жители выделывают “джули”, мешки и паласы, большинство же населения, однако, занимается земледелием. Конечно, и горожане также умеют выделывать всякого рода шерстяные изделия, среди них распространены, помимо этого, обычные ремесла и торговля, поэтому между ними есть и купцы, как местные, так и из Кабула и Баджаура. Однако, в большинстве, торговля производится при посредстве баджаурских купцов, которые привозят из Пешавера ситец, бязь (сахан) и чай, из Яркенда — кошмы, мату и ковры, а также посуду.
Обычная пища населения состоит из пшеницы, ячменя, пшеничной муки, употребляют также чай с молоком и солью, кислое молоко, дуг 80 и овечий сыр. Мясо едят изредка, когда режут для гостя курицу или барашка.
В виду того, что сообщение населения Яфтеля с городом Фейзабадом происходит часто и их можно назвать соседями вследствие того, что долина Яфтеля находится всего в трех курухах от Фейзабада, и наиболее удаленная часть отстоит на 20 курухов, то мужчины и женщины указанной местности одеваются в платье из миткаля, бязи и ситца; среди населения имеется много ученых, ишанов и прочих знатных людей.
Употребление оружия в населении не распространено. Любители охоты владеют каждый одним кремневым ружьем и общее количество ружей, приблизительно, штук сто. Аргу и Яфтель не имеют у себя военного начальника и отдельного волостного управления и по всем правительственным и административным делам обращаются в город Фейзабад.
Кишм 81 Дераим и Тешган или Тешкан.
Эти местности находятся под управлением начальника участка второго класса. Кишм расположен к востоку от Гульфегана на расстоянии 11 курухов, на высоте 4280 футов. Климат его хороший; он славится прекрасными фруктами, в особенности тутовыми ягодами и абрикосами, которые здесь лучше, чем где бы то ни было. Население состоит из таджиков. Они возделывают ячмень, пшеницу, лен и другие злаки. Местность Мешхед находится в четырех курухах от Кишма. В прежние времена находящиеся там земли были возделываемы и плодородны, теперь же, из-за нерадения населения, они превратились в заросшие травой пространства и в лесные поросли. Это — обширная местность и в ней находится правительственный дворец. [111]
Наименования деревень Кишма.
№№ по пор. |
НАЗВАНИЯ ДЕРЕВЕНЬ |
Число дворов |
1 |
Булюч-и-Мешхед |
300 |
2 |
Сенг-Аб |
100 |
3 |
Кенгерчи |
100 |
4 |
Миян-Шехр |
100 |
5 |
Сертенги-и-Ишанха |
15 |
6 |
Керести |
90 |
7 |
Ним-Деcте и Шакан |
30 |
8 |
Миркан |
40 |
9 |
Кури |
335 |
1С |
Сера-и-Мешхед |
50 |
11 |
Дере-и-Джим |
300 |
12 |
Джер Шах-Баба |
50 |
13 |
Яверзен-и-Баля и Яверзен-и-Пайян |
30 |
14 |
Ашикан |
30 |
15 |
Ферман-Кули |
50 |
16 |
Себз-Дере |
20 |
17 |
Хумбек-Кишлак |
200 |
18 |
Кетоу |
12 |
Количество скота приводится при описании селений Дереима.
Тешган занимает долину, по средине которой протекает река, по обоим сторонам ее находятся древесные заросли и расположены селения. Местность эта хороша, но удобной для возделывания земли не имеется. С Тешганом соприкасается местность Дераим, в которой имеются следующие, наиболее известные, селения: 1) Дех-и-Муллаян, 2) Чегиче-и-Каляндар, 3) Дех-и-Базар, 4) Куляби и 5) Хак-и-Пехлеван, последнее раньше служило местом пребывания правителя, теперь же его крепостца разрушена и остались только конюшни для лошадей.
Почва этой местности обрабатываема и относительно превосходна, но большая часть земель обратилась в заросли. Климат — не хороший. [112]
Население состоит из таджиков, белуджей, хезарейцев и каллюков. Язык раселения — персндскпй у таджиков и хезарейцев, а у белуджей и каллюков — турецкий. Таджики белолицы, белуджи и хезарейцы-смуглы. Деревни у них отдельные для каждого племени; по религии население принадлежит к суннитам.
Названия селений Дераима
№№ по пор. |
НАЗВАНИЯ СЕЛЕНИЙ. |
Число дворов |
1 |
Генда-Куль |
97 |
2 |
Пенгани |
69 |
3 |
Чешме-и-Каляндар |
39 |
4 |
Хаха и-Дуаб |
30 |
5 |
Тергени |
37 |
6 |
Гарчи |
48 |
7 |
Ним-Теле |
77 |
8 |
Гургиян |
23 |
9 |
Новабад |
20 |
10 |
Хушкан-Шехр |
34 |
11 |
Се-Кишлак |
64 |
12 |
Гуляби |
16 |
13 |
Дех-и-Базар |
27 |
14 |
Лянгар |
26 |
15 |
Кази-Кишлак |
58 |
16 |
Зир-и-Коталь |
116 |
17 |
Дех-и-Муллаян |
18 |
18 |
Ям-Чапан |
89 |
19 |
Риш-и-Деразха |
13 |
20 |
Хаспек |
32 |
21 |
Менджи |
11 [113] |
22 |
Нияб |
66 |
23 |
Чепечи |
35 |
24 |
Хаджи-Пехлеван |
17 |
25 |
Дер-и-Баг |
14 |
26 |
Гилявек |
44 |
27 |
Катта-Кишпак |
99 |
Горная долина Вахши(Дере-и-Вахши) |
Хефт-Чинар |
63 |
Чехар-Мегз-Дере |
91 |
|
Вахши |
93 |
|
Хумбек-и-Ноучи |
25 |
Долина Тешгана.
№№ по пор. |
НАЗВАНИЯ СЕЛЕНИЙ. |
Число дворов. |
1 |
Музаффери |
114 |
2 |
Дех-и-Истаян |
64 |
3 |
Сейидха-и-Мулькани |
35 |
4 |
Мирза-Ходжа-Захид |
10 |
5 |
Базар и-Тешган |
119 |
6 |
Ишанха-и-Музаффари |
85 |
7 |
Мулькани |
51 |
8 |
Ишанха-и Ханака |
23 |
9 |
Фейзани |
30 |
10 |
Сейяд и-Дешт-и-Ага |
116 |
11 |
Реайет-и-Баля |
58 |
12 |
Бульбуль-Дере |
25 |
13 |
Дех-и-Сейидан |
74 |
14 |
Явель |
31 [114] |
Лошадей. |
Крупного рогатого скота и ослов. |
Баранов. |
2 203 |
15318 |
92 867 |
Количество населения всех трех долин, составляющих данный участок второго разряда, достигает до 15.000 душ.
Ремесла, плодоводство, одежда и проч. На землях с орошением под атмосферную влагу произростает пшеница и ячмень, на поливных землях — культура бахчевых, джугара, рис, хлопок, как в районе Мешхеда, так и в других местах. Имеется также просо, горох, чечевица, “шершеф”, репа и другие овощи. Посев происходит в сентябре и марте, а в августе занимаются жатвой и сбором урожая. В горах Дераима произростает дикий лук и чеснок: земледелие в этом районе сильно развито и хлеб отправляется также и в Фейзабад. У населения Тешгана земли мало и вся эта местность целиком занята горами.
В долине Истаян имеется несколько искусных кузнецов, изготовляющих различное боевое оружие, ножи и хорошие ножницы. У хезарейцев и узбеков более развито производство маты, паласов, грубого шерстяного сукна, “джул'ей” и мешков (чувалов).
Означенные местности изобилуют тутом, черешней, вишней, абрикосами, сливами, яблоками, грушами, гранатами, айвой, виноградом, дынями и арбузами, вывозимыми и в Фейзабад.
Людьми зажиточными в пищу обычно употребляется: пшеничный и ячменный хлеб с пресным и кислым молоком, сухой овечий сыр, изредка также мясо вместе с местными овощами, простой же народ ест сухой хлеб с соленым чаем с молоком и похлебку.
У таджиков женщины и мужчины большею частью на костюмы употреблют мату и бязь, узбеки же и хезарейцы — грубое сукно и овчины, их женщины предпочитают белую и цветную мату. У зажиточного класса населения Кишма и Дераима и среди таджиков женщины закрывают лицо, у простонародья же этого обычая нет и их женщины помогают во всех обычных работах своим мужьям. Местные хезарейцы и узбеки имеют больше скота, нежели прочие жители.
Некоторые из более уважаемых лиц имеют нарезные винтовки, среди же остальных, у любителей охоты, имеются фитильные ружья. Во всей вышеуказанной местности найдется, приблизительно до 200 ружей. [115]
Боевое оружие, изготовляемое местными мастерами-оружейниками, продается в Фейзабад или сбывается окрестным жителям, или служит для собственного пользования.
Имена наиболее уважаемых и почетных лиц Тешгана.
№№ по пор. |
ИМЕНА. |
1 |
Да-мулла Афган, из Мешхеда |
2 |
Аксакал Абдуррахкан, из Изерзена |
3 |
Курбан, из Кури. |
4 |
Арбаб Пир-Мухаммед, белудж. |
5 |
Ишан-Гедай, из Мешхеда. |
6 |
Аксакал Мухаммед-Риза. |
7 |
Ширин-бек. |
8 |
Сейид-Джан-хан, из Музаффари. |
9 |
Аксакал Бехадур-хан, каллюк |
10 |
Да-мулла Тедбир-Мухаммед, из Дере-и Джим. |
11 |
Аксакал Мухаммед-Незир, из Сенгаба. |
12 |
Бехадур-хан, прежний белуджский минбаши. |
13 |
Менгли-бай, аксакал. |
14 |
Аксакал Мухаммед-Хусейн. |
15 |
Фетх-Али-шах, уполномоченный (векиль). |
16 |
Шир-хан, из Тешгана. |
17 |
Худаяр, бывший аксакал Дераима. |
Дороги. Большая проезжая дорога, идущая по Ханабада и Талекана, направляется в Бадахшан и Фейзабад. Другая дорога направляется в Рустак. Есть также дорога, ведущая из долины Джим в сторону Ферхара и Верседжа, но она закрывается зимой. Существует также еще несколько других путей ведущих в долины [116] Ишниган, Хамуш и другие; они доступны для движения в летнее время и большею частью по этим дорогам скотоводы направляются в Шиве и другие летние пастбища.
Раг.
Эта местность является волостью второго класса. Население ее принадлежит к таджикам, которые белолицы и говорят по персидски. По религии они сунниты и среди них имеются хорошие ученые. Они занимаются скотоводством и хлебопашеством.
Район Рага очень плодороден, земель орошаемых имеет мало, багарных же много; большая часть земельной площади не имеет искусственного орошения, населенные пункты и деревни разбросаны. Длина долины 10 — 12 курухов и ширина столько же.
Перечень селений Рага.
№№ по пор. |
НАЗВАНИЯ СЕЛЕНИЙ. |
Число дворов. |
1 |
Яван. |
7 |
2 |
Петияв |
78 |
3 |
Сейидха-и-Петияв |
43 |
4 |
Сейидха и-Пеc-Поль |
26 |
5 |
Сетре |
107 |
6 |
Калер-и-Баля и Калер и Пайян |
89 |
7 |
Русендж |
96 |
8 |
Хунилер |
22 |
9 |
Бераг |
128 |
10 |
Деренг-и-Баля и Деренг и-Пайян |
158 |
11 |
Шинган-и-Суфля |
150 |
12 |
Хиверт |
8 |
13 |
Сейидха-и Дудере |
40 [117] |
14 |
Дехке |
107 |
15 |
Седе |
26 |
16 |
Чакар |
64 |
17 |
Шигни |
17 |
18 |
Ахмеддер |
96 |
19 |
Сияб-Дешт |
23 |
20 |
Бузкеш |
19 |
21 |
Шах-Дере |
106 |
22 |
Шингаб-и-Улья |
200 |
23 |
Япуч (**) |
30 |
24 |
Хульдсер |
15 |
25 |
Чешме |
30 |
26 |
Хур-Петияв |
5 |
27 |
Пейтер-и-Херненг |
20 |
23 |
Зоу |
59 |
29 |
Катар-и-Бид |
60 |
30 |
Сепу-и-Баля и Сепу-и-Пайян, |
35 |
31 |
Ван |
20 |
32 |
Сари |
30 |
33 |
Берпадан |
20 |
34 |
Дах-Шехр 82 |
20 |
35 |
Сирдех |
30 |
36 |
Хамбиль |
20 |
37 |
Семчив |
56 [118] |
38 |
Зирмеч-и-Баля и Зирмечи-Пайян |
60 |
39 |
Ялур |
30 |
40 |
Мешдур |
15 |
41 |
Йестан |
20 |
42 |
Тиргеран |
10 |
43 |
Сери |
20 |
44 |
Ясеф |
7 |
45 |
Шельменд |
50 |
46 |
Севаиль |
20 |
47 |
Реман |
10 |
48 |
Куляб 83 |
50 |
Население указанной местности достигает до 15.000 душ.
Ремесла, плодоводство, пища, одежда, оружие и прочее. На неполивных землях сеют пшеницу, ячмень, лен, просо, кунжут. Часть этого сеют в августе, и сентябре, а часть в марте и апреле, жатву же снимают в течение сентября. Имеется очень большая репа и хорошая, крупная редька.
Некоторые из тамошних кочевников, занимаясь тканьем паласов, валянием кошм и приготовлением шерстяной материи “берек”, изготовляют также мешки и “джули”. Половина населения занимается промывкою золота. Раньше они уплачивали подати золотом, которое принималось, как наличные деньги, наравне с обычно уплачивающимися податями других жителей. Однако, в настоящее время подати уплачиваются и ими и всем остальным населением наличными деньгами.
В указанной местности производится много масла и сухого овечьего сыра (крут), торговля коими происходит в Фейзабаде. Торговцы отправляются сюда за покупкой (этих припасов) и вывозят их в другие районы. Население умеет также ткать мату и алачу и приготовлять глиняную посуду. Ни в одном месте Бадахшана нет таких гончаров, [119] как здесь. В Раге каждый человек знает гончарное ремесло, даже их женщины делают и обжигают в своих печах — танурах глиняную посуду и затем продают ее в обмен на тутовые ягоды и грецкий орех, так как этих фруктов у них меньше, чем в других местах.
В кишлаке Яван и в нескольких других деревнях, расположенных по близости реки Раг, из которой вода орошает их земли, имеется много шелковицы, абрикосов, персиков, дынь и арбузов. В других деревнях, имеющих только неполивные земли, фруктов нет, а бросаются в глаза ивовые деревья и тополи с зеленой верхушкой.
Имея достаточно хлебных злаков, население питается, в большинстве случаев, пшеничным и ячменным хлебом и похлебкой. Имея также скот, они употребляют в пищу вместе с хлебом пресное и кислое молоко и овечий сыр. Более зажиточные между ними иногда едят мясо. Они чествуют своих гостей выше всякой меры.
Население мужское одевается в мату, грубое шерстяное сукно, голову обматывают кисеей (милмиль) 84 или “люнги”; их женщины большею частью одеваются в мату, некоторые же в ситец. Среди женской половины населения в большом ходу ношение чадры и закрывание лица.
В виду того, что жители этой местности питают страсть к охоте, среди них имеется от двухсот до трехсот фитильных ружей.
Статистические данные о числе скота в Раге.
Лошадей. |
Крупного рогатого скота и ослов. |
Баранов |
359 |
4. 425 |
36 091 |
Джерм (Джирм). 85
Джерм является местопребыванием участкового начальника второго класса. Он расположен от главного административного центра, Фейзабада, на расстоянии 15 курухов, в южном направлении. Высота его 5.650 футов над уровнем моря, от Шехрвана и Хаша он находится в шести курухах. Джерм занимает обширную, плодородную и живописную площадь земли, с хорошей водой и прохладным, приятным климатом. Недомогание и [120] болезни здесь встречаются редко, лишь в некоторых местах наблюдается временами заболеваемость лихорадкой, но в общем, по сравнению с другими местностями Бадахшана здешние жители пользуются прекрасные и постоянным здоровьем.
Население принадлежит, в большинстве, к таджиками бадахшанцам и по характеру очень спокойны. Земледелие их заключается в посевах пшеницы, ячменя, мака (кукнара 86) и льна. Посреди Джерма протекает река Кокча, на всем протяжении своем несущая золото. Окрестные жители до последнего человека славятся искусством его промывки, применяя для этого удивительный и своеобразный способ. На всем протяжении реки тянутся цветущие, утопающие в зелени, селения, но земледелие и орошение под него земель зависят не от использования вод р. Кокча а от тех окрестных и соседних речек боковых долин, которые снабжают Джерм поливной водой и делают долину полной зелени.
В этой местности много обыкновенных и фруктовых деревьев с очень приятными на вкус плодами. Много шелковицы, абрикосов, яблок, груш, персиков, черешни, вишни, грецкого ореха, зеленой сливы, каштанов и других фруктов, однако, винограда, дынь и арбузов здесь немного. Земля в этой местности очень плодородна и на ней встречается много водопадов; здесь имеются и два прежних сада. Местопребыванием участкового начальника здесь служат правительственное укрепление, но казенного рабата в этом месте нет. Ниже местности Бехарек в конце долины Дешт-и-Ферах, в реку Кокча вливаются две реки Вердудж и Зердив, после чего река Кокча направляется в сторону Фейзабада; начало свое она берет в районе Анджумена и Мунджана.
История Джерма. В прежние времена Джермом также правили бадахшанские миры: по обыкновению среди них возникали распри и пререкания, происходили войны, стычки, убийства, и в результате победившая сторона опустошала побежденного противника вместе с населением Джерма, все имущество и достояние которого пускалось на ветер. Таким образом в Джерме происходили чрезвычайные неурядицы до самого вступления на престол покойного эмира Абдуррахман-хана, который привел их к покорности повелителю Афганистана. С того времени по настоящий день жители проводят свою жизнь в полной безопасности, свободно и спокойно занимаясь своими делами. [121]
Лица управлявшие Джермом от имени Афганистана.
№№ по пор. |
Имена правителей |
Продолж. управл. |
Примечания |
1 |
Джум'а-хан, “кумайдан-фальту” |
1 г. |
В царствование эмира Шир-Али-хана |
2 |
Хан-Баба хан, “чандавули” 87 |
4 г. |
Из них 3 года правил от имени наместника Мухаммед-Алям-хана остальное время от покойного эмира Абдуррахман хана |
3 |
Камар-уд-Дин-хан, кабулец |
3 г. |
|
4 |
Сейф-уд Дин-хан, житель Куджкека Кабульского |
3 г. |
|
5 |
Факир-Мухаммед-хан, житель Карга Кабульского |
4 г. |
|
6 |
Мухаммед-Якуб-хан |
14 л. |
|
7 |
Ата-Хан Сахиб заде |
13 л. |
|
8 |
Гулям Накшбенд хан, “мухаммедзай” |
3 м. |
|
9 |
Мухаммед-Сервер-хан, аргенди'ец |
12 л. |
|
10 |
Мухаммед-Аяз хан, “мухаммедзай” |
3 м. |
|
11 |
Ахмед-Джан-хан,тухи'ец |
4 м. |
|
12 |
Мухаммед-Джан-хан, из Дех-и-Афган |
1 г. |
|
13 |
Баз-Мухаммед-хан, “поппельзай” |
1 г. |
|
14 |
Шах-Абдулла-хан |
4 г. |
|
15 |
Мухаммед Энвер-хан |
[122] |
Ремесла, пища, одежда, оружие и пр. На амляковых землях Джерма и Бехарека сеют пшеницу, ячмень, рис, фасоль, лен и мак, причем на поливных землях, главным образом, разводят мак и меньше пшеницу, ячмень и рис, а на багариых участках сеют ячмень и пшеницу. На поливных землях посев происходит в конце сентября и в начале октября, а на багарных — в марте и апреле снимают же урожай в июне. Из фруктов в этой местности тут и черешня поспевает в конце мая. Мак сеют в октябре, иногда в марте и получают от него огромную выгоду, так как добываемый из него опий частью продают на месте, частью же вывозят в Яркенд и вообще в районы Западного Китая. Центр торговли опиумом — и есть Джерм.
Среди населения распространено тканье маты, хлопок для которой привозится некоторыми лицами из других мест; мата поступает в продажу. Шьют также туфли и сапоги (чамус). Местные женщины, кроме вышивки шелками шапочек, другими ремеслами не занимаются. Мужчины кочевых районов, в ряде долин Ишнигана и Джухана, а также и других выделывают из шерсти баранов паласы, шерстяные ткани “берек” и “чекмень”, причем пряжа шерсти и сучение ниток лежит на обязанности женшин, а самый процесс тканья — на мужчинах.
Население Джерма и близлежащих деревень и окрестностей хорошо питается и одевается в платье того же образца, как и в Фейзабаде, жители же горных долин — средней зажиточности.
Некоторые из старшин и видных лиц имеют заряжающиеся с казны ружья английской выделки, прочие же обитатели употребляют для охоты фитильные ружья. Во всем округе Юмгана и Джерма наберется, приблизительно, 200 ружей. Сабель и ножей чрезвычайно мало, ибо никто не питает любви к этому вооружению. Охота производится в зимнее время на диких коз, куропаток и фазанов, называемых здесь “черде”. Летом большое количество соловьев приятно распевает в здешних садах. [123]
Имена наиболее почетных и уважаемых лиц Джерма№№ по пор. |
ИМЕНА |
1 |
Мовлев и Мухаммед Касым |
2 |
Молла Абдул-Джелиль, преподаватель да-мулла в сел. Хисарек. |
3 |
Ишан-Джан, из сейидов. |
4 |
Кашкар бек, уполномоченный (векиль) |
5 |
Серефраз-хан, бывший аксакал. |
6 |
Сейид-Абдулла, купец. |
7 |
Хезаре-бек, из Хустека, |
8 |
Хакк-Назар бек, из Кехиба. |
9 |
Мулла-Мирза, сейид |
10 |
Мулла Мир Шах, из Херандаба |
11 |
Мовлеви-Мирза-Шах |
12 |
Мухаммед Сейид-хан, бывший аксакал |
13 |
Хазрет и Гулам-Сахиб, из (неразборчиво) |
14 |
Ашур-Бек-хан, векиль. |
15 |
Мулла Нияз Мухаммед, врач. |
16 |
Сейид-Абдул-Кайюм-хан. |
17 |
Мухаммед-Али-хан, из Хустека |
18 |
Ишан-Земан Шах, из Джерма |
19 |
Шериф-бай |
Пути сообщения. Одна из дорог, идущая в северном направлении, ведет к Бехареку, на запад идет путь по направлению к Сучу Искану, Хазрет-и-Са'иду 88 и копям лапис-лазури и свинца. Большая проезжая дорога идет по направлению к Тенги-и-Корану по [124] правому, западному, берегу реки Кокча, другая же ведет по направлению к Мунджану. Есть отсюда также дорога, пересекающая Вердудж, она ведет к Чакерану (Вердудж — это долина, где протекает река того же имени, по обоим сторонам которой расположены селения; жители их занимаются, главным образом, земледелием, выделкой ковров и пр.). Одна дорога из Фейзабада, идущая вдоль реки Кокча, хотя и приводит в Джерм, но она более длинна, чем путь через долгину Хаш, правда, зимой она закрыта для движения вследствие большого количества снега, но летом она открывается и доступна для переходов. Дорога, идущая вдоль реки, доступна для движения и летом, и зимой как незакрывающаяся; от Фейзабада до Бехарека расстояние исчисляется в 14 курухов, а от Бехарека до Джерма — 2 куруха.
(пер. А. А. Семенова)
Текст воспроизведен по изданию:
Бурхан-уд-Дин-хан-и-Кушкеки. Каттаган и Бадахшан.
Ташкент. Общество для изучения Таджикистана и
иранских народностей за его пределами. 1926
© текст -
Семенов А. А. 1926
© сетевая версия - Тhietmar. 2006
© OCR - Samin. 2006
© дизайн -
Войтехович А. 2001
© Общество для
изучения Таджикистана и иранских народностей за
его пределами. 1926