Комментарии

1. Игар-у-бигар есть административный термин, означающий распоряжение правительственных властей о бесплатной поставке населением того или иного района, города или селения хлеба, сена и т. п. продовольственных продуктов. А. С.

2. До сих пор государственным и оффициальным языком Афганистана был персидский, на нем же пишется и издается подавляющее большинство книг и газет; языку же господствующего племени, афганскому или пушту отводится второстепенное значение. А. С.

3. Речь идет о новой столице Афганистана, устраиваемой по правилам гигиены и комфорта эмиром Амануллой в местности “Чар-Дихи”, в раойне Кабула. В разбитии в натуре плана нового города и в устройстве его принимают деятельное участие французские и немецкие инженеры. Название города “Дар-ол-Аман”, обозначающее в переводе “Обитель безопасности”, заключает и намек на имя эмира - Аманулла. (См. мою заметку об этом в журнале “Восток”, № 5/1925 г. , стр. 271-272). А. С.

4. Пемкан (Памкан, а также Пагман) место в горах на северо-запад от Кабула, куда на лето выезжают высшие правительственные учреждения столицы и где происходят дурбары (народные собрания). А. С.

5. Слово это, очевидно, составленное из ар. лива или лева , значек на конце копья, знамя, и афг. машар - старейшина, глава племени, означает в афганском языке высшего офицера, соответствующего нашему командиру бригады (теперь этого чина нет). А.С.

6. Курух (курол) обычно равен 1/3 фарсанга и иначе называется мил'ей. Фарсанг же равен 4000 или, правильнее, 3000 гяз'ам, каждый гяз равен 24 пальцам руки, когда их положат рядом в ширину, или 6 обхватом кулака. ***, II, стр. 181 и 252. Таким образом длина куруха, согласно этому определению, будет три или четыре версты, или около двух английских миль, но фактически, однако, размер куруха, как меры длины, в разных местах бывает различен. Курух Кабульский, например, равен почти 2 1/2 верстам. А. С.

7. Слово багарный (или, как больше пишут по русски, богарный) получило в Туркестане у русского населения повсеместное распространение. Происходя от персидского слова бахар — весна, оно означает собственно яровой посев, производимый весной под атмосферную влагу (бахари-***) но вместе с тем прилагается и к землям, на которых производятся такие посевы. Специальный туземный термин для подобных посевов и земель (одинаково употребляемый в б. Бухарском ханстве, Самаркандской, Ферганской и Сыр-Дарьинской областях и в Афганистане; — ляльми . А. С.

8. Т. е. автор разумеет р. Памир и р. Вахан-Дарью с их притоками. Газ-хан лежит на правом берегу последней реки. А. С.

9. Здесь автор напутал: р. Сурхаб есть тот же Вахш но называющийся так в верховьях (в Каратегине); он берет начало не в Хисаре, а на высокой Алайской долине. Г. Куляб лежит в долине р. Ях-Су (Егы Су-по местному произношению). Р. Кафирнаган образуется из нескольких речек, вытекающих из южных скатов Хисарского хребта, название же Кубадиана носит, собственно, город, лежащий в долине Кафирнаган Дарьи, на левом берегу, верстах в 8 от самой реки. А. С.

10. Из династии Джанидов или Аштарханидов: правил с 1091/1680 по 1114/1702 г.; раньше этого в течение 23-х лет был правителем Балха, (Лен-Пуль, стр. 232). А. С.

11. Разумеется, очевидно, сел. Дахбид в 9 вер. от Самарканда с мазаром известного шейха Ходжаки-Касани'я или иначе, — Махдум-и-Азама (ум. в 949/1542 г.). А. О.

12. Едва ли все это так, потому что в бытность Субхан-Кули-хана правителем Балха племя “каттаган” уже жило на своих теперешних местах, так как в поэтической хронике Мухаммед-Салаха , описывающей балхское правление Субхан-Кули'я, это племя уже упоминается в числе обитателей Северного Афганистана наряду с хезарейцами, аймаками и друг. (л. 196), причем каттаганы, видимо, причиняли немало беспокойств и тревог Субхан-Кули'ю, не только затевая раздоры и войны с своими соседями кочевниками: калмыками и казаками (л л 34-41), но и восставая против него. В конце царcтвования отца Суб-хан-Кули'я, Надир-Мухаммед-хана, когда он с помощью персов овладел Балхом, отняв его у индусов, в этом городе случился такой страшный голод, что по словам нашего автора, “люди пожирали друг друга, как змеи”, ко всему этому присоединилась холера, нещадно косившая людей. В народе начался ропот и недовольство правительством; составился заговор против Надир-Мухаммеда. Во главе заговорщиков стоял некто Касым-Каттаган, предполагалось устранить Надир-Мухаммеда и посадить на его место Суб-хан-Кули'я. Но заговор был раскрыт. Касым-Каттагану с своими единомышленниками удалось убежать из Балха к своим соплеменникам. После смерти Надир-Мухаммеда (в 1062/1652 г.), когда Субхан-Кули сделался полновластным правителем Балха, Касым со своими каттаганами поднял против него восстание. Высланное Субхан-Кули'ем войско сошлось с каттаганами возле Кундуза, мятежники потерпели поражение и бежали, раненый Касым попал в плен и эмиры Субхан-Кули'я с общего совета отрубили ему голову, вынули мозг и, набив соломой, послали ее, как трофей, Субхан-Кули'ю. (л.л 201 — 204). Мухаммед-Салах рисует каттаганов эгоистами, всегда склонными к грабежам и возмущениям, но слабыми в открытом бою и потому легко обращающимися в бегство (л. 203 б). А. С.

13. Измышление автора. А. С.

14. В других местах написано Дара-бий. А. С.

15. Это тот самый Мухаммед-Мурад-бек, узбек из племени “каттаган”, правитель Кундуза, о котором говорят в своих путешествиях английские путешественники 30-х годов прошлого века, Бернс и Вуд, видевшие как его самого, так и его владения. Бернс, между прочим, упоминает и о том, что Мурад-бек подчинил себе Хульм, Хейбак, Гори, Андераб, Талекан и Хазрет-и-Имам, владея всей долиной верхнего Оксуса и его притоков. При Бернсе Мурад-бек был занят завоеванием районов на север от Аму-Дарьи, причем Куляб (древний Хатлан) был уже им покорен. (Бернс, т. I, стр. 322-332, т. III, стр. 443 — 459. Wood, рр. 137 - 164)

16. Херадж подать, взимаемая с культурных обрабатываемых земель, как с засеваемых под атмосферную влагу (ляльми-кори) так и с поливных (оби-кори). Порядок и размеры взимания его в каждом районе Афганистана и Бухары самые разнообразные, например, в эмирской Бухаре в одних местах херадж взимали в виде 1/10, 1/8, 1/6, урожая, в других 1/4, 1/8, 3/10 урожая, в третьих — херадж не взимался натурою, а бралось с танапа земли по теньге (15 коп.) весной и столько же осенью и 15 ф. зерна, а местами — половина этого (См , наприм., письмо бухарского кушбегия в Росс. Полит, Агентство от 29 сафара (22 дек.) 1334/1915 г.) А С.

17. Завоевание афганцами Афганского Туркестана произошло при следующих обстоятельствах. Эмир Дост-Мухаммед (с 1242/1826 с перерывами по 1280/1863 г.) в 1265/1849 г. решил подчинить своей власти области, лежавшие на северо-восток от его владений и послал туда войска под начальством своего третьего сына, Мухаммед-Акрам-хана. Миры (независимые князья) Балха, Шибиргана, Андхоя, Ташкургана и друг. областей, выступившие против афганцев были разбиты в Сейкане. После этого сердарь Мухаммед-Акрам беспрепятственно вступил в страну. В Балхе собравшиеся миры выразили ему полную покорность и были оставлены на своих местах. Но через год они подняли восстание против афганцев и вначале их действия были успешны, но когда к афганцам подошли подкрепления, то каттаганские старшины первыми поспешили им выразить покорность, за ними последовали и другие, чему в значительной степени содействовала афганская политика прощения и раздачи подарков. Но едва вернулись в Кабул афганские подкрепления, бывшие под начальством сына Дост-Мухаммеда, принца Гулям-Хайдар-хана, как мятежные миры опять возмутились и отказались платить афганцам “херадж” и другие виды налогов. Походом против них выступил из Балха принц Мухаммед-Акрам-хан, но, прибыв в Ташкурган, заболел и умер. На его место был послан Дост-Мухаммедом его старший сын Мухаммед-Афзаль-хан (отец будущего эмира Абдуррахман-хана), которому и пришлось усмирять мятеж. Душею последнего являлся Сарыпульский мир, Махмуд-хан. Своими интригами и влияниям среди племени каттаган он причинил не мало хлопот и огорчений новому правителю Афганского Туркестана, но в конце концов потерпел поражение, был захвачен в плен и получил должное возмездие. Провалу восстания миров, повидимому, способствовало и отсутствие между ними единодушия, потому что в борьбе с Махмуд-ханом на стороне афганцев выступали Хеким хан, мир Шибиргана, и Газанфар-хан, мир Андхоя, которые были щедро одарены эмиром Дост-Мухаммедом за их преданность Афганистану. Во всяком случае в своих завоевательных действиях в Афганском Туркестане афганцы на первых горах неуклонно следовали правилу оставлять здешние области во власти прежних правителей, таким образом остались: Ишан-Урак — правителем Балха, Ишан-Судур — правителем Акча, Хеким-хан — правителем Шибиргана, Баба-бек — правителем Ай-Бека (Хейбека), Газанфа-хан — Андхоя, Гендж Али-бек — Ташкургана и Шах-Мурад-бек — Каттагана. В 1268/1851-52 г. к сердарю Мухаммед Афзалю прибыл в Балх из Кабула его девятилетний сын Абдуррахман-хан, через четыре года назначенный правителем в Ташкурган. В 1269/1853 г. Мухаммед — Афзаль-хан начал перенос своей резиденции наместника из Балха к тому поселению Тахта-Пуль, которое возникло подле мазара с легендарной гробницей Алия, верстах в 12 от Балха. Причинами, вызвавшими это, были крайне нездоровый климат Балха, запущенность многих частей города и руины старых зданий, при всем том принц-наместник, как набожный человек, каждую пятницу ездил на поклонение гробнице Алия и вообще любил ее посещать и молиться у нее при каждом удобном случае. Дальность же расстояния мешала этому. Через три года возник новый город, с новыми домами, базарами и улицами, теперешний Мазар-и-Шериф (***, II, стр. 206 210, 212 -214). А. С .

18. Трудно сказать, в силу чего так небрежно и с искажением даже фактической стороны изложен здесь этот очерк из недавней истории Афганистана. Автору не помог здесь и тот источник, на который он ссылается, “Автобиографические записки эмира Абдуррахман-хана”. События следовали в действительности так. Принц Мухаммед-Афзаль-хан продолжал оставаться в Мазари-Шерифе наместником. В 1274/1857 г. он потребовал от мира Каттагана, Султан-Мурад- хана, носившего титул “аталыка”, чтения в мечетях его владений хутбы на имя эмира Дост-Мухаммед-хана и посылки к нему для сбора податей афганских правительственных чиновников. (Таким образом прежнего мира Мурад-хана в это время уже не было в живых и он умер гораздо ранее приводимой автором даты — 1281 г.). Аталык в ответ на это послал наместнику подарки с своим братом. Афзаль-хан их принял, но просил посла повлиять на своего брата в смысле удовлетворения всех пред'явленных ему требований. Тот исполнил это, но аталык, придя в страшный гнев от его слов, отдал приказание бросить брата в клоповник, но ему удалось бежать и послать афганцам просьбу о помощи. Прежде чем они поспели помочь, посланная аталыком погоня настигла брата и убила. Подоспевший афганский отряд завязал бои с каттаганами и опрокинул их, отняв труп убитого. Этот эпизод послужил прелюдией к последующей кровавой борьбе Каттагана с афганцами. Эмир Дост-Мухаммед отдал распоряжение Мухаммед-Афзаль-хану принять против мятежного каттаганского мира решительные меры и вызвал на помощь ему другого своего сына, Мухаммед-Азам-хана, губернатора Карама и Хоста. Весною 1858 г. соединенные силы Азам-хана и его племянника, ташкурганского правителя Абдуррахман-хана, нанесли Султан-Мураду ряд поражений и заняли ряд важных пунктов (Баглан, Гори и друг.). Аталык бежал за Аму-Дарью к своему соплеменнику и родственнику, Кулябскому миру Сары-Бек-хану. Последний дал ему 10.000 всадников и аталык, имея у себя 2000 всадников и заручившись поддержкой правителей Андераба, Хоста и других районов Бадахшана, опять появился в Афганском Туркестане, начав военные действия против афганцев. Восстание охватило весь Бадахшан и афганцам пришлось напрячь все силы, чтобы подавить его, и применить все ужасы восточной расправы к побежденным (О них откровенно говорит эмир Абдуррахман-хан в своей “Автобиографии”) (***, II, стр. 227 — -335, и ***, I, стр. 12 — 35). А. С.

19. Т. е. земли частных лиц, с которых взимается большинство податей, носящих общий термин амляк А. С.

20. Род мелкого зеленого гороха. Phaseolus Мungo (Киреевский, стр. 112) А.С.

21. Род сорго с довольно крупными белыми зернами. Первоклассный кормовый продукт, пользующийся большим распространением по всей Средней Азии. Sorghum cernuum. (Киреевский, стр. 59-60) У Федченко (стр. 78 и 772) — Аndropogon sorghum v.cernus А. С.

22. Лен нигде в Средней Азии не разводится ради его волокна, но исключительно с целью получения из его семян масла, а из стеблей (после их обугления над огнем и перетирки между двумя камнями) — липкой черной массы для изготовления факелов — светильников. И местный термин загыр обозначает, собственно, не самое растение, а добываемые из него только что названные продукты. А. С.

23. Impatiens parviflora, Растение, которое употребляется для окраски конечностей пальцев, ладоней и подошв ног, а также и волос (Киреевский, стр. 167; Федченко, стр. 564) А. С.

24. Мата или кербас (карбос) представляет хлопчатобумажную мягкую ткань, которая употребляется в окрашенном и неокрашенном виде для белья и верхнего япатья. А . С.

25. Алача бумажная отличается от маты ровностью основы и утка тщательностью выработки и наведенным на нее глянцем. Основным рисунком алачи являются обычно широкие продольные цветные полосы. А. С.

26. Первые два растения дают с'едобные зерновые продукты: мушенг (*** согласно ***) или по бадахшански мушунг — из семейства бобовых (Pisum arvese), зерна которого несколько крупнее маша: шахуль или шахиль , согласно произношения, указываемого персидскими словарями, род зернового растения, из которого пекут хлеб (его латинское название Cytisus Cajan дает словарь Richardson — Jonson, р. 869). Шершеф или шершем (Brassica Napus) представляет масляничное растение, разводимое из-за его семян, из которых добывается масло для светильников (в пищу же его обычно не употребляют). А. С.

27. Барак или берек ; смотря по произношению, представляет шерстяную ткань (в виде сукна) средней толщины и разных цветов с приятным мягким ворсом. А. С.

28. Чекмень грубое и толстое сукно, вырабатываемое из верблюжьей и овечьей шерсти; из него шьются зимние верхние халаты, которые тоже называются чекменями. А. С.

29. Куза-карани с'едобный гриб с белой небольшой шляпкой и таким же корешком, латинское название которого мне не удалось узнать. Перед этим названием в тексте стоит слово самарук или самаруг, самарух , означающее грибы, выростающие на грубых или солонцеватых почвах, а также на стенах бань подле корчаг с водой и в прочих сырых и влажных местах. Некоторые виды таких грибов употребляют в пищу, а сок — как лекарственное средство, способствующее ясности зрения. А. С.

30. Особый сорт цитварной полыни (Artemisia contra), не отличающийся, однако, такими целебными качествами, как “дармина” средне-азиатская, единственные в мире заросли которой находятся в Казакской и Узбекской республиках. А. С.

31. Сиси — по объяснениям афганцев — птица, похожая на куропатку. Точное русское обозначение для нее мне выяснить не удалось. А. С.

32. Видимо, ошибка вм. Хахуш ***, так как перед этим названием стоит “сам” (или “самый” Хамуш — ***). А. С.

33. Дулена по таджикски, — род боярышника с вкусными плодами. Crataegus L (Киреевский, стр. 65 — 66, Федченко, стр. 489). А. С.

34. Пешал или бешал — название неизвестного мне дерева или кустарника и об'яснить, что это такое, мне никто не мог. А. С.

35. Патек или, по шугнанскому произношению, патык, а также путук представляет род гороха, употребление в пищу которого действует на ноги, вызывая в них боль и хромоту. Тем не менее он в большом распространении и на Памирах, и в Бадахшане А. С.