-

«СИЛСИЛАТ АС-САЛАТИН» КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК

«Силсилат ас-салатин» — редкий и ценный источник по истории народов Средней Азии и соседних стран зарубежного Востока XVI — начала XVIII в. Тем не [42] менее он стал известен совсем недавно ¹. Составлен он в 1143/1730–31 г. в Индии выходцем из Средней Азии хаджи Мир Мухаммад Салимом. Хотя «Силсилат ас-салатин» посвящен политической истории Средней Азии и ее взаимоотношениям с Индией, Ираном, Афганистаном и Турцией, однако он содержит и много оригинальных сведений по экономике, культуре и географии средневековой Средней Азии.

В источнике приводятся сведения о таких феодальных институтах, как суюргал. икта, тан.хах, вакф, о строительстве культовых (мечетей, медресе, ханаках, надгробий), гражданских (караван-сараев, чар-су, сардаба, чарбагов), памятных (башни и т. д.) сооружений. Большое значение имеют данные о населенных пунктах, караванных путях и т. д. Заслуживают внимания отдельные сообщения о видных шейхах, богословах и др.

Так, излагая историю приезда в Мазераннахр Аштраханида хаджи Йармухаммад-хана при Шейбаниде Искандар-хане (968/1561–991/1583), автор сообщает, что бухарский хан якобы предложил Йармухаммаду вместе управлять страной, однако тот отказался. После этого Искандар-хан «выделил [ему] в качестве суюргала некоторые обработанные земельные участки в [некоторых) районах страны» ². Характерно, что хаджи Йармухаммад-хан был наделен правом использовать доходы от этих земель только для своих нужд, полностью освобожден от налогов и повинностей ³.

Хотя в сочинении не указано, где именно находились эти участки, можно предположить, что они были выделены в области Мианкаль. По словам Мир Мухаммад Салима, последний представитель Шейбанидов на бухарском троне Пирмухаммад-хан (1006/1598–1009/1601) в 1008/1599 г. закрепил эту область за Йармухаммад-ханом в виде суюргала ⁴. А после смерти последнего в период правления Аштарханида Баки Мухаммад-хана (1009/1601–1013/1605) «эта область была пожалована его потомкам в качестве суюргала» ⁵. И при Аштарханиде Абд ал-Азиз-хане (1055/ 1645–1092/1681) Мианхаль считался суюргалом (икта) правнуков Йармухаммад-хана — Кабул Мухаммад-султана и Турсун Мухаммад-султана ⁶.

Пожалование икта (суюргала) зависело от решения верховного правителя. Например, он мог пожаловать сразу несколько областей. Об одном из таких случаев (правда, не в Бухарском ханстве) и сочинении говорится следующее. Правитель Сефавидского Ирана, шах Аббас 1 (905/1587–1038/1629) активно поддерживал Рустам-султана, сына аштарханидского хана Вали Мухаммада (1013/1605–1020/1611) в его набегах на Балх. После того, как этот царевич в 1022/1613 г., потерпев поражение от балхского войска, бежал в Герат, шах приказал своему гератскому наместнику выделить аштарханидскому султану «в качестве суюргала области Убех, Шафелаи и некоторые другие местности» ⁷.

Суюргалы (икта) жаловались по различным причинам. Например, рассказывая о взаимоотношениях Бухарского ханства и Хорезма первой половины XVII в., Мир Мухаммад Салим упоминает такой случай. В 1052/1642 г. в Бухару прибыли хивинские послы, чтобы заручиться военной помощью у Аштарханида Надр Мухаммад-хана (1051/1642–1055/1645). Последний удовлетворил их просьбу. Кроме того, хивинским послам, которые по политическим мотивам не могли возвратиться на родину, хан «выделил плодородные иктовые земли в селе Вапкенд», где они и поселились. По словам автора «Силсилат ас-салатин», эта икта оставалась за их потомками и в годы составления упомянутого сочинения ⁸.

В «Силсилат ас-салатин» имеются некоторые данные об институте вакф ⁹. В [43] частности, сообщается, что Шейбанид Абд ал-Азиз-хан (947/1540–957/1550) обратил в вакф свою богатейшую библиотеку, «которая была весьма известна в то время и ею пользуются ученые до сих пор» ¹⁰, т. е. в первой половине XVIII в.

Заслуживают внимания сведения о превращении в вакф различных материальных ценностей. По словам Мир Мухаммад Салима, вскоре после восшествия на престол Бухары, в 1009/1601 г., Аштарханиду Баки Мухаммад-хану удалось изгнать из Балха последних представителей Шейбанидов и их сторонников. Некоторые из них прибыли в Исфахан к шаху Аббасу I. Среди привезенных ими подарков шаху «был кусок бесценного алмаза (алмас)» ¹¹.

Историю этого драгоценного камня Мир Мухаммад Салим излагает следующим образом. В 951/1544 г., потерпев поражение от афганца Шер-хана. правитель Индии Бабурид Хумаюн (937/1530–947/1540; вторично — 962/1555–963/1556) обращается за поддержкой к Сефевиду Тахмаспу I (930/1524–984/1576). В качестве подарка шаху он преподнес крупный алмаз, взятый им из государственной казны. Впоследствии тот алмаз попал в руки Шейбанида Абд ал-Му’мина (уб. в 1598 г.), когда он завоевал Хорасан. А когда некоторые шейбанидские эмиры из-за натиска Баки Мухаммад-хана вынуждены бьши покинуть Балх, они прихватили с собой этот драгоценный камень и, прибыв в Андхуд, отдали его находившемуся там Мухаммад Салим-султану, сыну Пирмухаммад-хана. Последний же, отправившись в Иран, как отмечалось выше, подарил этот алмаз шаху Аббасу I. По словам Мир Мухаммад Салима, стоимость алмаза равнялась 30 тыс. мискалей ¹² золота. Продав его за такую цену, шах купил различное имущество и земельные участки и обратил их в вакф гробницы имама Али ¹³.

Интересны и сведения «Силсилат ас-салатин» о возведении в городах Средней Азии и Северного Афганистана в XVI–XVII вв. культовых зданий и других сооружений.

При Шейбаниде Абд ал-Азиз-хане, по свидетельству автора, строительству религиозных учреждений было уделено особое внимание. Немалые средства выделял на эти цели сам хан. Так, по его велению было построено множество вакуфных сооружений, в том числе мечетей, медресе, среди которых Мир Мухаммад Салим выделяет медресе близ ворот шейх Джалал, соборную мечеть и ханаках (дервишская обитель) в местности Джуйбар, к западу от Бухары ¹⁴. По его же приказу в 951/1544 г. была построена гробница для шейха Джалала, духовного наставника хана ¹⁵.

Излагая историю Абдаллах-хана II (991/1583–1006/1598), Мир Мухаммад Салим пишет, что хан, «очистив от сора недругов» территорию до Улуг-тага и Кичик-тага, приказал построить минарет рядом с аналогичным сооружением, воздвигнутым Тимуром на одной из этих гор. Поскольку Тимур в свое время запечатлел на башне слова: «Если кто-нибудь из витязей арены сражения после нас захватит эти страны, то и в царствовании возвысится на подобные высоты», Абдаллах-хан велел написать на минарете следующее: «Кто достигнет этих мест, пусть помянет нас доброй молитвой» ¹⁵.

В 985/1577 г. по приказу Абдаллах-хана в Бухаре был построен караван-сарай, который имел шесть ворот. А в год своего официального восшествия на трон (991/ 1583) хан приказал возвести в Бухаре крытый рынок. По словам автора, это было великолепное сооружение, торговля шла здесь всегда оживленно ¹⁷. Вообще при Абдаллах-хане было построено множество мечетей, медресе, ханаках, мавзолеев и т. д. География этих сооружений обширна: Мавераннахр, Хорасан, Туркестан, Дашт-и Кипчак ¹⁸. Мир Мухаммад Салим утверждает, что, еще будучи главнокомандующим войсками страны, Абдаллах-хан способствовал стрительству 1001 караван-сарая, 1001 сардаба и других сооружений. Например, в 964/1567 г. в Кермине, в месте жительства Касым Шейха Азизан, были возведены «великолепный ханаках и мечеть» ¹⁹.

Преемник Абдаллах-хана II Абд ал-Му’мин-хан, известный своей агрессивностью и жестокостью, тем не менее позаботился о том, чтобы в Балхе, где он в течение определенного времени (991/1583–1006/1598) находился в качестве престолонаследника, воздвигались различные сооружения. Среди них в «Силсилат ас-салатин» упоминаются портал и купол над мазаром ходжа Абу Наср Парса, портал балхского [44] арка, некоторые сооружения на мазаре ходжа Уккаша, свод крытого рынка Баба Джанбаз ²⁰.

Интересны данные «Силсилат ас-салатин» о расширении балхской крепости. Особое внимание было уделено укреплению западной и южной ее частей. На этих работах были заняты и поденщики (маздурон). Контроль над ними был очень строгий. Того, кто проявлял нерадивость, пишет Мир Мухаммад Салим, вместо глины и кирпича закладывали а стену. Их скелеты обнаруживались в разрушенных частях стены и через полтора века, т. е. в годы составления этого труда. По словам историка, работы продолжались в течение года и завершились в 995/1586 г. В результате длина крепостного вала достигла 20 тыс. шагов (около 14 км) ²¹.

К периоду правления Аштарханидов по рассматриваемому вопросу относятся следующие сведения. Соборная мечеть шейх Шане в Бухаре была построена по приказу Баки Мухаммад-хана ²². Здесь же упомянут «великолепный чарбаг», возведенный в Балхе. Другой Аштарханид, Вали Мухаммад-хан приказал соорудить несколько чарбагов вокруг мазара имама Али, получивших затем широкую известность ²³. Мир Мухаммад Салим сообщает о двух чарбагах, воздвигнутых в Мекке по велению Имамкули-хана (1020/ 1611–1051/1642) ²⁴.

В медресе, построенном по велению Надр Мухаммад-хана в Балхе в 1021/1612 г., получали знание богословы, ученые, каллиграфы и другие деятели культуры ²⁵. 15 ша’бана 1070/26 апреля 1660 г., в период владычества в Балхе Субханкули-султана, напротив мазара ходжа Абу Наср Парса было начато строительство другого медресе. Мир Мухаммад Салим сообщает, что его первый кирпич положил ходжа Абд ал-Гаффар, второй — Мир Мухаммад Алйа, третий — Ага-хан Азизан. А кирпичи и глину этим лицам подавал сам Субханкули-султан ²⁶. Два великолепных медресе были построены в годы царствования Абд ал-Азиз-хана ²⁷.

Особо отметим богатый географический материал, приведенный в «Силсилат ас-салатин». Мир Мухаммад Салим называет десятки населенных пунктов, иногда указывая их точное местоположение. Например. Харгун — в полуфарсахе (3–3,5 км) от Мешхеда, Пул-и салар — в четырех фарсахах (24–28 км) от Герата (л. 159б), Давлатабад — в 3,5 фарсаха (18–20 км) от Исфахана (л. 176б), Джизменд — в полуфарсахе (3–3,5 км) от Бухары (л. 202а), Аксарай — в четырех курухах (8 км) от Кундуза (л. 233а), Паласпуш — в одном фарсахе (6–7 км) от Балха (л. 233б), Банд-и хан — в четырех фарсахах (24 км) от Мерва (л. 249б). Небезынтересны и данные сочинения (л. 125б) о площади Дашт-и Кипчака — в длину 1000 фарсахов (6000 км), в ширину — 600 фарсахов (3600 км).

Привлекают внимание сведения «Силсилат ас-салатин» о пяти дорогах, связывавших Балх с Кабулом. Мир Мухаммад Салим пишет, что «от купола ислама Балха до Кабула известны всего пять дорог, по которым передвигаются караваны торговцев и курьеры» ²⁸. Это — Баджгах, Буйни Кара, Гурская, Айбакская и Кундузская дорога. Самая короткая — Гурская — была равна 98 курух-и джариби, т. е. 460 км.

Здесь один курух равен 4,8 км, а не 2 км, как было принято обычно. Мир Мухаммад Салим сообщает, «что расстояние между Балхом и Кабулом, если проехать по дороге Баджгах, составляет почти 55,5 фарсаха, каждый фарсах которого равен 9750 газ-и баззази, или 114 курух-и джариби, каждый курух-и (джариби) которого равен 5000 газ-и баззази, каждый газ-и баззази которого равен 42 ангуштам» ²⁹. При арифметическом подсчете (для чего исходной цифрой был взят размер ангушта в пределе 2,28 см ³⁰), мы получили следующие данные: один газ-и баззази равем 95,76 см, одни курух-и джариби — 4788 м (4,8 км), один фарсах–9347 м (9,3 км) ³¹. Таким образом, протяженность упомянутых пяти дорог от Балха до Кабула составляла: 1) Баджгах — 55,5 фарсаха, или 114 курух-и джариби (516–547 км); 2) Буйни Кара — 123 курух-и джариби (590 км); 3) Гурская — 98 курух-и джариби (460 км); 4) Айбакская — 103 курух-и джариби (494 км); 5) Кундузская — 140 курух-и джариби (672 км). «Силсилат ас-салатин» содержит обширную информацию о населенных пунктах, расположенных на этих путях, расстояниях между каждым из этих пунктов. Указаны и времена года, когда можно начинать передвижение по этим дорогам, и т. д. (л. 230а–231а).

Сведения «Силсилат ас-салатин» о видных богословах, деятелях науки и [45] культуры по своему объему не одинаковы. Иногда автор ограничивается только упоминанием того или иного лица по какому-то случаю. Так, видный богослов ходжа Убайдаллах Ахрар (806/1404 –895/1490) дал свое имя Шейбаниду Убайдаллах-хану (род. в 892/1486 г.). Наставниками последнего были: по чтению Корана — маулана Йармухаммад, по хадису — Рузбехан Исфахани, прозванный имамом Бухара-йи сани, по фикху — маулана Махмуд Азизан, по каллиграфии — маулана Мир Али ³².

Сочинение содержит также ценную информацию об одном направлении каллиграфической школы Средней Азии. Упомянутый выше Мир Алн был учеником маулана Зайн ад-Дин Махмуда, а последний учился у маулана Султан Али Мешхеди. Своеобразная «генеалогия» этой школы выглядит так: маулана Мир Али — маулана Зайн ад-Дин Махмуд — маулана Султан Али Мешхеди — маулана Азхар — маулана Джа’фар ас-Саттар — ходжа Мир Али Табризи ³³.

Наставником (муршидом) Шейбанида Абд ал-Азиз-хана, как явствует из «Сил-силат ас-салатин», был шейх Джалал. В сочинении имеются сведения об учителях последнего. Их «генеалогия» такова: шейх Джалал — Шаме ад-Дин Мухаммад Рухи — маулана Са’ад-Дин Кашгари — маулана Низам ад-Дин Хамуш — Ходжа Ала’ад-Дин Аттор — ходжа Баха ад-Дин Накшбанд ³⁴.

В сочинении упомянуты также поэты: Тураби, Нахли, Мушфики (л. 126б, 127б, 196б, 197а, 198б), ученый и надим Аштарханида Имамкули-хана, маулана Йусуф Карабаги, деятели науки и культуры: маулана Суфи, ходжа Йадгар и др. (л. 197а, 295б, 296а).

В целом материалы «Силсилат ас-салатин» проясняют многие ранее пейзвестные и малоизвестные аспекты истории и истории культуры народов Средней Азии и сопредельных стран зарубежного Востока XVI — начала XVIII в., и этот источник несомненно заслуживает дальнейшего глубокого изучения историками, востоковедами, филологами и др.

А. Зияев

Комментарии

1. Подробнее см.: Ахмедов Б. А. Историко-географическая литература Средней Азии XVI–XVIII вв.: Письменные памятники. Ташкент, 1985. С. 101–110; Зияев А. X. «Силсилат ас-салатин» о политическом положении Бухарского ханства середины XVII в. // Общественные науки в Узбекистане. 1989. № 8. С. 44–46.

2. Силсилат ас-салатин, л. 124б. Суюргал как категория землевладения возник на рубеже XIV–XV вв. и в основном был наследственным, с предоставлением его владельцу налогового и административно-судебного иммунитета. В XVI–XVII вв. термин «суюргал» употреблялся в источниках в одном значении с термином «икта» и оба означали условное земельное пожалование членам правящего дома, султанам, военачальникам, государственным деятелям за особые заслуги перед троном, с предоставлением им экономических и административно-судебных прав. (Подробнее см.: Абдураимов М. А. Очерки аграрных отношений в Бухарском ханстве в XVI — первой половине XIX в. Т. 2. Ташкент, 1970. С. 100–112; Ахмедов Б. А. История Балха. Ташкент, 1982. С. 134–140).

3. Силсилат ас-салатин, л. 124б.

4. Там же, л. 160б.

5. Там же, л. 163а.

6. Там же, л. 286б.

7. Там же, л. 187б.

8. Там же, л. 209б.

9. Вакфом именовалось движимое и недвижимое имущество (земли, каналы, мельницы, лавки, караван-сараи и т. д.), завешанное государем или другими лицами в пользу религиозных учреждений — мечетей, медресе, благотворительных учреждений и т. д. (Подробнее см.: Абдураимов М. А. Очерки... Т. 2. С. 63–78).

10. Силсилат ас-салатин, л. 121б.

11. Там же, л. 164а.

12. Один мискал = 4,8–5,0 г.

13. Силсилат ас-салатин, л. 164а,б.

14. Там же, л. 120б.

15. Там же.

16. Там же, л. 125б.

17. Там же, л. 127б.

18. Там же, л. 147б.

19. Там же. Касым Шейх Азизан — один из видных шейхов, сыгравший заметную роль в политической жизни Мавераннахра XVI в. Родом из Кермине. Умер в 986/1578 г. (Подробнее о нем см.: Тазкират ал-авлие, ркп. ИВ АН УзССР, инв. № 7017, л. 86б-87б).

20. Там же, л. 155а,б.

21. Там же, л. 155б. 12 000 шагов равны одному фарсаху (примерно 8,5 км). См.: Давидович Е. А. Материалы по метрологии средневековой Средней Азии. М., 1970. С. 117, 120.

22. Силсилат ас-салатин, л. 168б.

23. Там же, л. 170а.

24. Там же, л. 204а.

25. Там же, л. 265а,б.

26. Там же, л. 269б.

27. Там же, л. 296б.

28. Там же, л. 230а.

29. Там же, л. 230б.

30. См.: Давидович Е. А. Материалы... С. 109.

31. В упомянутой работе Е. А. Давидович приведены разные размеры фарсаха, использовавшиеся в Средней Азии: 8,5; 9,5; 9,253 км (С. 120).

32. Силсилат ас-салатин, л. 116б–117а.

33. Там же, л. 117а.

34. Там же, л. 120б.

Текст воспроизведен по изданию: "Силсилат ас-Салатин" как исторический источник // Общественные науки в Узбекистане, № 9. 1990