БАРТЕЛЕМИ Д'ЭРБЕЛО ДЕ МОЛЕНВИЛЬ

ВОСТОЧНАЯ БИБЛИОТЕКА

BIBLIOTHEQUE ORIENTALE

ABAKA-KHAN — АБАКА-ХАН

Восьмой могольский Император из рода Ченгизхана, сын Холагу, своего предшественника, он унаследовал престол в 663 году Хиджры, что означает 1264 год от Р. Х. Взойдя на трон своих предков, он послал одного из своих братьев в Дербент на Каспийском море, а другого в Хорассан с тем, чтобы преградить потомкам Чагатая, сына Ченгизхана, царствующим в северных странах Азии, путь к своим владениям. Он объявил Сунджака Нуиана генералом всей своей армии и своим Наместником во всей империи; присвоил должность Главного Визиря и Главы Совета Шамседдину Мохаммеду; последний сей даровал своему сыну Бахаэддину должность Визиря Испахана, а своему брату Ала-эддину Ата Аль-Мольку, должность Визиря Багдета.

Во время правления этого государя мусульмане жили в большом спокойствии; развалины Багдета были восстановлены, и Абака привёл Могол к строгой дисциплине, дав возможность всем своим остальным поданным пользоваться плодами его мудрости и милосердия. Атаалмольк оправдал справедливые ожидания своего Властелина, касающиеся правосудия во всем Багдете, и по этой причине туда со всех сторон начали стекаться люди, чтобы восстановить тот блеск, который город потерял после разграбления его Холагу, и таким образом, Багдет в короткое время был не только вновь заселён, но в нём вновь расцвели науки и искусства. Баха-эддин, стоявший во главе Правосудия и Охраны Испахана, не последовав примеру Атаалмолька, напротив проявлял такую суровость к жителям, что часто путал невинных с виновными, и все жители жаловались на чрезмерную его строгость. Эти жалобы доходили до ушей его отца, Шамседдина, который часто увещевал его умерить [32] строгость и не проливать кровь своих сограждан, однако добрые советы отца не заставили его изменить своё поведение, и понадобилось вмешательство божественного правосудия, укоротившего его жизнь и поразившего его смертью в молодом возрасте.

В начале царствования Абака, один из потомков Чагатая, Барка-хан, задумал вторгнуться в Персию через ущелья горы Кавказ; Шамат, брат Абака, который стоял в Дербенте, воспротивился этому и после сражения обратил того в бегство в 664 году Хиджры. Однако это поражение лишь разгневало этого Государя (Барка-хана, прим. переводч.), ибо он спустя короткое время выставил армию в 300 тыс. всадников, угрожая Персии полным опустошением, если Абака-хан не присоединится к нему со всей мощью своей империи. Барка-хан провёл свою огромную армию через обширные равнины, лежащие на севере Каспийского моря, название которым — Капджак. Он уже преодолел узкий переход между этим морем и горой Кавказ, проход под названием Железные ворота, и дошёл до берегов реки Кур, или Сирус, когда Абака появился в Тефлисе, столице Гурджестана, или Грузии, и битва должна была вот-вот начаться между этими могущественными армиями, если бы счастливое обстоятельство не унесло из этого мира Барка-хана. С его смертью вся его армия распалась, и все Тартары, Чагатаи и Капджаки отступили обратно.

В 666 году Хиджры, что приходилось на 1267 год общего летоисчисления, Борак-Оглан, который тоже был из рода Чагатай-Хана, послал ко двору Абака некоего Массуд-Бега, который внешне прибыл с целью приветствовать его от имени своего повелителя, а на самом деле имел намерение шпионить за состоянием дел и изведать, каким путём на него можно напасть. Как бы секретно он это не совершал, это заметил один из солдат и доложил Шамседдину, Главе Совета Абака. Мудрый [33] министр не высказал Массуду своей осведомлённости, и того достойно приняли и обошлись с ним со всеми подобающими приличиями. Спустя какое-то время посланник простился, чтобы вернуться и с большим усердием доложить Борак-Хану о том, что он узнал. Шамседдин послал вслед за ним засаду, однако она не могла его догнать, ибо Массуд на обратном пути с предосторожностью менял лошадей на каждом перегоне, что дало ему возможность ускользнуть от засады, устроенной ему визирем. Услышав из уст своего шпиона всё, что ему нужно было узнать, Борак располагал всем необходимым для успеха операции, которую давно уже замышлял.

Он поднял 100 тысяч всадников и в 667 году Хиджры переправился через реку Аму, или Джихон. Он быстро завладел огромной провинцией Хорассан, где противостояние ему было слабым, и добрался до Адербижана, где Абака выставил одну из своих мощных армий. Тартары, которые уже продвинулись достаточно далеко, были вскоре отброшены, и в следующем же году армии двух Султанов оказались одна против другой в окрестностях города Герата. Именно там произошла битва, и успех, долгое время переходящий от одной стороны к другой, наконец прочно перешёл к Абака, который выиграл сражение и завладел всем имуществом и добычей своего противника. После поражения Борак был вынужден переправиться обратно через реку Аму, а Абака, оставив своего брата Бенчина с достаточным войском для охраны Хорассана, вернулся в Адербижан.

В том же году он отправил ещё одного из своих братьев по имени Мангу Тимур в Сирию с целью отомстить за афронт и поражения, которые цари Египта и Сирии нанесли Моголам. Чтобы понять причину этой войны, нужно вспомнить, что после кончины Малек Салеха, последнего царя Египта из рода Салладина, один из мамелюков, [34] или царских невольников, по имени Кодуз, завладел короной и провозгласил себя царём Египта и Сирии, приняв имя Малека Модаффера. Хулагу, могольский император, отец Абака, взяв Багдет, послал против него Келт-Бога, одного из своих военачальников, но сей новоявленный Султан разбил его. Однако он недолго наслаждался победой: Бондокдар, другой невольник покойного царя Египта Малек Салеха, восстал против него и разбив его и занял его место. Этот новый повелитель прежде чем скрестить оружие с моголами, захотел самолично убедиться в качестве и состоянии силы противника. Поэтому с тремя-четырьмя соратниками он прошёл по всей стране, находящейся по ту сторону Ефрата, которой владели Моголы и, вернувшись в Египет, выразил учтивость Абака, который к тому времени взошёл на трон Хулагу, своего отца. Он послал ему депешу, которой его уведомил, что совершая развлекательную прогулку по его владениям, он оставил в одном из трактиров вместо уплаты за постой дорогой перстень, который он просит вернуть ему. Абака любезно ответил египетскому султану, и отправил ему перстень с гонцом, который привёз обратно благодарственные послания.

Вот так всё и закончилось без войны между этими государями, когда Бондокдар умер, его сын Малек Салех, процарствовал всего два года, а затем Сейфеддин Келаун, по прозвищу Алфи, унаследовал этот трон. При царствовании этого Султана Абака послал своего брата Мангу Тимура в Сирию с большой армией в 669 году Хиджры, но тому повезло не больше, чем отцу: армия Тартаров была полностью разбита Египтянами, а их командующий — убит.

Вскоре после этой немилости при дворе Абака случились великие смуты: некий Магделмольк Йезди в сговоре с несколькими знатными придворными, оговорил перед повелителем его первого министра Шамседдина, [35] и тот постепенно стал терять свою власть, и случилось даже так, что его брат Атаалмольк, был арестован по приказу повелителя. Таково было положение, когда Абака внезапно и нежданно скончался в 680 году Хиджры в Хамадане, и предполагали, что смерть его последовала из-за напитка, который был подан повелителю по велению Шамседдина. См. Жизнь султана Аргуна, его сына. Хондемир.

Некоторые авторы утверждают, что Абака был христианином, по крайней мере незадолго до своей кончины он праздновал Пасху вместе с христианами в городе Хамадан. Его царствование длилось 17 лет, и после него на трон взошёл его брат Ахмед Хан, который владел следующими большими провинциями: Хорассан, столицей которого тогда был Нишьябур (ибо в этой провинции было четыре, сменяющих друг друга столицы: Балх, Меру, Нишьябур и Герат); Персидский Ирак со столицей Испахан; Арабский или Вавилонский Ирак со столицей Багдет; Адербижан или Медия, с метрополией Таурис; провинция Фарсия или Персия с главным городом — Шираз, корую считают древним Персеполисом; Хузистан или Сузиана со столицей Шустер или древний Суз; провинция Диарбекир или Месопотамия с метрополией Муссал или Мосул; провинция Рум или Малая Азия, где тогда столицей была Кония или Икониум.

ABA'D — АБАД

В переводе с персидского означает Здание, Дом, Жилище, застроенное, обработанное и населённое место. Это слово входит в состав многих названий городов и известных мест, таких как например, Амадабад, Фирузабад, Ферхабад, Даулетабад, и тд. См. каждое из этих слов. [36]

ABDALLAH — АБДАЛЛА

Сын Ибрахима, сына Шароха, сына Тамерлана. К нему обычно добавляется титул Мирза, то есть Повелитель, как и ко всем потомкам рода Завоевателя. После кончины своего отца Ибрахима он с согласия своего деда Шароха, который в 850 году Хиджры или 1481 году от Р. Х. ещё здравствовал, получил во владение провинцию Фарсию или Персию со столицей Шираз, но в 854 году его двоюродный брат Мохаммед Мирза, сын Бай-сангора, сын Шароха, отнял у него эту провинцию. После этого печального события он был вынужден искать убежища у своего дяди Улуг Бега, самого старшего из сыновей Шароха, который царствовал в Трансоксане. Улуг Бег его хорошо принял и дал ему в жёны свою дочь. Когда Улуг Бег был убит своим сыном Абдаллатифом, с которым он был вынужден сражаться взяв в союзники ещё одного из своих сыновей, отцеубийца всего 6 месяцев наслаждался властью, после чего Абдалла, сын Ибрахима, зять Улугбега, наследовал его владения, но правил всего один год, ибо Абусаид, сын Мохаммеда, сына Мираншаха, сына Тамерлана, и следовательно двоюродный брат Абдаллы, царствовавший в Хорассане, объявил ему войну, разбил его в битве, и погиб он в 855 году. Хондемир. Джанаби.

ABDALLATIF — АБДАЛЛАТИФ

Сын Улуг Бега, был из рода Тамерлана, он вёл войну с собственным отцом, и тот был убит в сражении, которое было между ними, и тогда Абдаллатиф сразу же завладел государствами Трансоксаны. Но он смог царствовать лишь шесть месяцев, после чего был сражён стрелами, пущенными собственными воинами либо случайно, [37] либо в наказание за отцеубийство в 854 году Хиджры, что соответствует 1485 году от Р. Х. Хондемир.

ABDALLATIF KHAN — АБДАЛЛАТИФ ХАН

Сын Абдаллы, повелителя Узбеков, унаследовал трон своего отца и скончался в 948 году Хиджры. С ним угас род Ченгиз Хана в Трансоксане. Хондемир.

AGA — АГА

Это слово означает на языке моголов и ховарезмийцев могущественного человека, Господина и Военачальника. Тюрки заимствовали это слово, или же нашли его в своём языке, чтобы безоговорочно обозначить им Военачальника. Некоторые однако настаивают, что это слово в основе своей обозначает жезл власти, и тот, кто носит этот жезл, метафорически или в расширенном смысле называется этим же словом, как мы на нашем языке зовём Корнетом или Знаменщиком, тех, кто носит эти штандарты. Так у Турков Ага Яниссаров — Полковник, Капи Ага — Капитан, охранник Сераля, а поскольку все евнухи занимают командные должности и первые должности в Серале, им всем из уважения присваивается титул Аги, даже если никакой должности они не занимают. По могольской орфографии слово Ага пишется так, как произносится — Ака.

ALPTEGHIN — АЛПТЕГИН

Тюрк по происхождению, он был невольником Ахмеда, сына Исмаэла Второго, султана Саманидов. Его [38] хитрость и ловкость иногда принимались за колдовство. Получив свободу от своего господина, он занялся военным искусством, и постепенно поднимаясь в должности, Алптегин во время правления Абдалмалека, сына Нуха, пятого Султана той же династии Саманидов, получил пост Губернатора большой провинции Хорассан. Государь Абдалмалек умер в 305 году хиджры (917 году Р. Х.), и высшая государственная знать обратилась к Алптегину, чтобы узнать его мнение о выборе преемника. Он же не советовал возвести на трон Мансура, сына почившего повелителя, ибо по причине малолетства тот был неспособен самостоятельно управлять государством и отдал свое предпочтение дяде молодого наследника, сочтя его достойным.

Между тем, жители города Бохары, столицы этого государства, не дожидаясь ответа Алптегина, объявили наследником малолетнего сына повелителя. Алптегин почёл себя оскорблённым этой выходкой и прибыл ко двору, где не смог скрыть своей горечи по поводу этого выбора, но поскольку его сторонники не составляли решающей силы, он удалился и через некоторое время был объявлен бунтарём против государства. Он покинул Бохару всего с семистами всадниками, Мансур же послал в погоню за ним 15 тысяч солдат, однако будучи знатоком военного искусства и хорошо зная местность, Алптегин скрылся со своим войском в узкой лощине, куда можно было добраться лишь выстроившись в длинную вереницу.

Остановившись в этом месте, он послал 200 всадников из своих людей в засаду в одно из узких ущелий, а сам, с оставшимися пятьюстами, поднялся на холм, и выстроив их в одну линию, вначале стремительно атаковал врага, а затем также внезапно отступил, увлекая противника в подготовленную западню. Когда [39] войска Мансура оказались в узкой лощине, где их со всех сторон окружили люди Алптегина, они поняли, что стали помехой друг-другу, ибо в своём стремлении спастись, они топтали и опрокидывали своих же солдат. Благодаря этой уловке, Алптегин одержал полную победу над противником и пленил всех воинов избежавших гибели.

Рассказывают, что этот храбрый воин, оставшись всего с семьюстами всадниками и зная, что их преследует армия в 15 тысяч человек, сказал своим подчинённым, что поскольку столь неравные силы не оставляют им никаких шансов на сопротивление, он советует им оставить его и перейти на сторону Султана. Но сии солдаты, достойные своего столь храброго Командира, единодушно ответили ему, что разделяя доныне его успехи, они согласны разделить и неудачу вместе с ним, и что они решили подвергнуть себя такому же риску, как и он. "Куда пойдём мы, если покинем вас?" — сказали они ему с большим расположением.

Это великодушное решение принесло не только замечательную победу их военачальнику, но и вознесло его на такой пьедестал чести, который не смела ему обещать даже самая благосклонная судьба, ибо став хозяном положения, Алптегин двинулся прямо к городу Газна, где был признан полным повелителем. В этом городе и его окрестностях он набрал большую армию, и именно отсюда он совершил множество походов против Мансура и его военачальников, которых он каждый раз побивал. В этой столице он правил 16 лет, и по смерти завещал престол своему зятю Себектегину, ставшему отцом Махмуда, великого основателя монархии Газневидов в 353 году хиджры (964 году Р. Х.). Мирхонд. Нигиаристан. [40]

BOKHARAH — БОХАРА

Город в Трансоксане. Так называется область, находящаяся к северу от Окса. Арабы называют эту страну Мавар аль нахар, что означает, "по ту сторону реки", ибо Джихон или Оке, как его звали древние, представляет собой весьма большую реку. Когда-то Бохара считалась столицей всей этой страны пока Тартары не перенесли столицу в Самарканд. Город расположился на обширной равнине, изобилующей злаками и фруктами, на 87° 20, 30' или 50' долготы и на 39°, 20' или 30' северной широты. Впрочем есть авторы, которые называют другую цифру — 38° 50' северной широты.

Кроме своих собственных стен этот большой город имеет и другую крепостную стену, охватывающую более пятнадцати мелких поселений, окружающих город со всех сторон на расстоянии четырёх лье. Согд, представляющий собой самаркандскую долину или равнину, простирающуюся с левантийской стороны, и горы под названием Варка с севера, ограничивают территорию города, хотя его власть простирается на множество других городов, находящимися за пределами его стен.

Миконд пишет в своей истории, составленной им после Яфета, что Бохара была столицей Туркестана во времена Огуз Хана, одного из самых древних правителей Могол или Тартар, и что города Илаки, Бикенд, Кермина, Тававис, Зуш, Фарбар, Дебуффия и др., считались её угодьями.

Начиная с того времени город Бохара становится столицей Государства Саманидов, которое было создано в 297 году Хиджры, или 909 году от P. X. Исмаилом, сыном Ахмеда, сыном Ассана, сыном Самана, во времена царствования Халифа Мохаммеда. Она остаётся столицей этой династии вплоть до самого царствования [41] Нассера, сына Ахмеда, который перенёс ставку своей империи в Герат, город в Хорассане, где, как он говорил, воздух прекрасен в любое время года. Это изменение царской столицы Саманидов заставил дворцовую знать прибегнуть к тому влиянию, что имел поэт Рудеки на Государя, дабы тот изменил задуманное решение. См. раздел — Рудеки.

После падения империи Саманидов её повелителями стали Моголы Катая, но Мохаммед, прозванный Хуарезм Шахом, который был государём Хуарезма и других больших государств, отнял у них Бохару в 594 году Хиджры или 1197 году от Р. Х., так же, как и город Самарканд. Эта победа Хуарезм Шаха встревожила северные народы и привлекла к противоположному берегу Джихона несметные армии Моголов и Тартар, опустошивших прекраснейшие земли Азии.

Заметим, что когда хуарезмцы осадили город Бохару, его жители напыжившись от глупой славы, так пренебрегли их могуществом, что осыпали их бранью и даже оскорбили их правителя, назвав его кривым, однако последний выказал настоящее величие, презрев их насмешки и не проявив злопамятства в момент, когда в его власти было наказать их за дерзость.

В 617 году Хиджры или в 1220 году от Р. Х. Ченгиз-хан отвоевал город Бохару у хорезмийцев, однако те, скрывшись в разных частях города, подожгли его и обратили в пепел.

Сын Ченгиз-хана, Чагатай, унаследовав от отца государства Трансоксианы, получил и Бохару. Во время его царствования знаменитый самозванец по имени Махмуд Тараби подстрекал жителей к бунту и тем самым обрёк их на неисчислимые бедствия.

Примерно в 772 году Хиджры или в 1370 году от Р. Х. Тамерлан отвоевал Бохару у Султана Хуссайна, являвшегося последним царём из рода Ченгизхана. Тимуриды, [42] или потомки Тамерлана владели этим городом примерно до 904 году Хиджры или 1498 года от Р. Х., ибо именно тогда Шайбек Хан лишил Бабура всех его государств в Траноксиане и Хорассане и вынудил его бежать в Индию. С этого времени Бохара принадлежит Узбекам, которые без конца воюют с Персами на этой границе.

Сегодня Бохару изрядно знают в Московии, ибо русские купцы и прочие, ведущие постоянную торговлю с Китайцами, обычно проходят через этот город прежде чем достигнуть великой стены, отделяющей эти народы от Тартар. Они даже называют словом Бохара всю огромную страну, расположенную между владениями Государя и землями Китая.

BOKHARI — БОХАРИ, БУХАРЕЦ

Уроженец города Бохары. Самым знаменитым и известным среди всех учёных этого города был Абу Али Бен Сина, которого мы обычно называем Авиценна. См. раздел Эбн Сина.

Абу Абдалла Мохаммед Бен Исмаил Аль-Джофи, самый известный учёный Доктор в области Мусульманства, известен обычно под именем Бохари. Он родился в 194 году Хиджры во время Халифата Амина в Аравии, и был он из племени Джофа. Он начал учится в возрасте 10 лет, и особенно он преуспел в изучении законов и прав, равно как Государственных, так и Религиозных.

Он прибыл в Бохару в то время, когда Муфтием там был Абу Хафс. Сей Абу Хафс, который был уроженцем этого города, не был благосклонен к нашему Доктору, поскольку тот верил в то, что Бог направляет все поступки людей и человек более не волен управлять своей жизнью. Кроме того он следовал учению Мотазалов [43] о создании Алкорана, в чём повторял убеждения своего Учителя Мариффи.

Говорят, что перед смертью Бухари отрёкся от этих своих двух убеждений, но несмотря на это Абу Хафс повторял всегда, что Бохари не был в числе его сторонников, и посему он никогда не опирался на его мнение в своих решениях и не отличал его в своих разговорах.

Между тем так произошло, что молодёжь искала мнения этого Муфтия относительно возможности потребления в пищу коровьего и козьего молока, и тот с сухостью ответствовал, что по принципам законов Магометанства оно запрещено, вследствии чего жители, узрев в нём слишком строгого казуита, изгнали его из города. Несмотря на то, что у Бохари не было ни одного сильного противника, он не захотел оставаться долее в этом городе и решил удалиться в один из посадов города Самарканда, под названием Кертенк, откуда ему больше не суждено было выйти, ибо он умер в ночь праздника, завершающего магометанский пост, то есть в первый день месяца Шевал 256 года от Хиджры во времена Халифата Мотамеда.

Бен Хозайма говорит, что среди Мусульман никогда не было Доктора более сведующего в традициях и законах, чем Бохари, и значит те традиции, кои не собраны в его трудах, не могут ими называться. Действительно, великое творение сего Доктора называлось Сахи-Правдивый, и он сам признаётся, что выбрал семь тысяч двести семьдесят пять самых подлинных традиций из ста тысяч, которые он все счёл настоящими, а эти сто тысяч он отделил от двухсот тысяч других, которые отбросил, как лживые.

Он создал своё творение в Мекке, и часто говорил об усердии и благочестии, с которыми он работал над ним: он поведал, что не перенёс на бумагу ни одну из традиций не совершив омовения из колодца Земзем и [44] не вознеся молитвы во имя Абрахама. Он говорил также, что написав основу своей книги в Мекке, он отправился с ней в Медину, где распределил материал по темам и главам, и составил их вместе, находясь между гробницей Магомета и престолом, с которого тот проповедовал, и при этом всякий раз возносил молитву, пока наконец, по прошествии шестнадцати лет, он не завершил своей работы.

Авторитет этих традиций зиждется прежде всего на вере Бен Хамбала, одного из четырёх столпов сект Правоверного (ортодоксального) Магометанства, который похвалялся, что получил их непосредственно от самих авторов.

Особая ценность и высокое достоинство Сахи в том, что существует мало трудов, о которых было бы сделано такое количество комментариев, как об этом. См. раздел с названием этой книги.

Сей Бохари написал ещё несколько произведений, но они не столь значительны как предыдущее. Это —Адаб аль Мофредат фил хадис, что означает "Особые предназначения и свойства традиций" и Эсма аль Сахаба "Имена первых Докторов Мусульманства, современников Магомета". Наш автор оставил сына по имени Имам Заде аль Бохари, который пошёл по стопам своего отца.

Абу Хафс Ахмед Бен Хафс, Муфти Бухары, о котором мы только что упоминали, тоже назывался Аль Бохари, и его называли также Аль Кебир, что означает "Великий", в отличие от его сына, которого звали Сатир, а также — Бен Аби Хафс.

Алаэддин Мохаммед, по прозвищу Аль Аттхар, учитель Джорджани, также носит имя Бохари, а также имена Келабади, Нагжари и др. См. эти главы.

Мохаммед, сын Муссы аль Бохари, является автором Шахада. См. это название. [45]

Мохаммед Бен Мохамед Абульфет сочинил книгу под названием Арбаин Мотабаинат.

Мохихеддин Бохари, является автором книги Фета-ва, где трактуются решения Муфтиев.

Али аль Бохари Алаеддин написал комментарий к Эршад аль хади. См. это название.

CABALIG — КАБАЛИГ

Город в Тюркестане, расположенный на 103° долготы и 44° северной широты. Тушчи Хан, старший сын Ченгизхана, получил после смерти своего отца все провинции, простирающиеся к западу от этого города до самой Булгарии. Не следует путать этот город с городом Хан Балиг, или Хан Балек, лежащий на 124° долготы и 46° широты. Однако остаётся неясным, какой из этих двух городов наши путешественники называют Камбалу; между тем 124° долготы соответствуют скорее Пекину, который и является настоящим Камбалу, поскольку широта Кабалига — всего 103°.

Кабалиг также является именем, распространённым среди Тартар. Кабалиг Тимур, военачальник Тамерлана является тем самым воином, что осадил крепость в Месопотамии под названием Аль-наджа.

CABGIAK — КАБДЖАК

или Капчак, племя восточных Тюрков, названных так Огуз Ханом из-за одной истории произошедшей, как об этом разносится молва, в его лагере. Во время войны этого Государя с Государем другой нации Тартар, Ит-бораком, некие неблагоприятные обстоятельства вынудили его скрыться от неприятеля между двумя реками. [46] В его лагере была женщина, которой пришло время родить, и стремясь укрыться от беспорядка и бегства, она спряталась в дупле дерева, где благополучно разрешилась от бремени. Когда некоторое время спустя неприятель отступил, и Огуз Хан, узнав о том, что с ней приключилось и с целью утешить её от потери мужа, павшего в бою, сказал ей, что хочет позаботиться о её сыне и воспитать его как своего собственного. Женщина вручила ему ребёнка, и Огуз Хан, усыновив его, захотел дать ему имя, которое сохранило бы историю его рождения, Капджак, что на тюркском языке означает кору дерева, ибо именно таковым было место его появления на свет.

У Капджака было многочисленное потомство, которое со временем расселилось по обширной стране, расположенной на севере Каспийского моря. Народы, произошедшие от него, оставили себе имя своего первого отца, и под этим именем они известны и поныне, а страна, где они живут, зовётся на персидском и на тюркском языках Дешт Кипчак, то есть пустыня, местность Кабджака, или Кипчака.

Именно из этого места вышли огромные армии народов, именуемых Кипчаками и Узбеками, и они опустошили государства, которыми Моголы, преемники Ченгизхана, владели в Персии. Октай, сын Ченгизхана, в начале своего царствия послал Солтая Бахадира с 30 тысячами всадников, чтобы покорить их, но он убедился, что эту нацию нелегко укротить.

В этой же стране, Баязет, первый Султан тюрков, поднял военное восстание, чтобы противостоять оружию Тамерлана, но Кипчаки вместо того, чтобы бороться за Баязета, перешли на сторону Тамерлана и присоединились к Тартарам, которых они считали своими братьями, поскольку и те, и другие, имели одинаковое происхождение. См. Баязет, по прозванию Илдирим. [47]

CARA — КАРА

Кара Хотан или Каракотан, та же страна, что и Кара Катай, или Чёрный Катай, или по меньшей мере соседняя с ней провинция. См. главы Хотан или Каракотам.

CARACORAM — КАРАКОРАМ

Город, построенный Октай Кааном, сыном Ченгизхана, в стране Катай, после захвата им этой земли: этот город назывался также Орду Балик, и возможно это тот самый город, названный Марком Поло — Камбалу. Мунгака, или Мангу Каан, сын Тули Хана и внук Ченгизхана, четвёртый император Могол, обычно пребывал в этом городе. См. главу Кара Хотан.

CARACULAK — КАРАКУЛАК

Переводится с тюркского, как "чёрное ухо". Так называют вид Лисицы, которая, как говорят, прислуживает Льву, ибо она поднимает добычу и гонит её к своему повелителю. Персы называют её "Перванек", откуда арабское имя Форанек, которым они её наградили. Основные собеседники, или же если можно так сказать — главные персонажи книги, озаглавленной "Хумаюн Наме", зовутся Калила и Дамна и представляют собой этот вид животных, которых обычно путают с шакалами.

CARACUM — КАРАКУМ

По тюркски — черный мелкий песок. Так называется город в стране Могол, то есть Скифов, или восточных [48] Тюрков. Он расположен на 116° 40' долготы и 30° 36' северной широты. Кара Хан, отец Огуз хана, один из самых древних могольских Государей, поместил там свою царскую ставку.

Этот город находится на обширной местности, покрытой мелким чёрным песком, которому он и обязан своим именем, и окружённый с севера и юга горами, под названием Артак и Гертак, являющимися отрогами горы Имаус, где могольская кавалерия, сменяя друг друга, зимой и летом устраивается на отдых.

DHAFER — ДЖАФЕР

Арабское слово, означающее Победу, и входящее в названия следующих книг.

DHAFER NAMEH — ДЖАФЕР НАМЕ

Название книги о политике и морали в форме вопросов и ответов между персидским царём Нуширваном и его великим визирем Бузур Джемхиром, составленная по всей видимости этим министром на древнеперсидском языке, называемым Пехлу или Пехлуи. Позже Бен Сина, то есть, Авиценна, перевёл её на персидский язык, бывший в то время в употреблении, по приказу персидского Султана Нух Бен Мансура, визирем которого он был.

DHAFER NAMEH — ДЖАФЕР НАМЕ

Название книги на персидском языке, которая рассказывает о жизни и победах Тимура, или Тамерлана. Его автором является Шарф, или Шерефеддин, Али [49] Йезди, посвятивший книгу персидскому царю Мирзе Ибрахиму, сыну Шахроха.

Тот же автор написал другое произведение под названием Моккадемат Джафер Наме, где рассказывал о Чингизхане и его преемниках, чтобы сделать из неё предисловие к своей истории ТамерланаХаджи Халфа.

Эта Джафер Наме было переведено на тюркский язык Аль Хафедом Мохаммедом Бен Аль Аджеми. У этого произведения есть продолжение с 807 года Хиджры, когда Аль Йезди закончил свою Историю 813 годом Хиджры, составленную Тадж Аль Салджаком. В ней он рассказывает о деяниях Шахроха, сына Тамерлана, и Улуг Бега, сына Шахроха. См. главу Шарф или Шереф эддин.

DHAFER NAMEH — ДЖАФЕР НАМЕ

Название Истории о Жизни и победах Тимура, или Тамерлана, написанная персидскими стихами. Его автор — А'бдалла, сын сестры Джами, другого изрядно известного поэта.

Поэт А'бдалла умер в 927 году Хиджры, и Хаджи Халфа сравнивает его произведение с поэмой его дяди Джами, под названием Эскендер Наме, являющуюся историей Александра Великого, и написанную также персидскими стихами.

DHAFER NAMEH — ДЖАФЕР НАМЕ

Название другой исторической поэмы на персидском языке, автором которой является Абубекр Аль Газвини. Этот поэт умер в 750 году Хиджры. [50]

GENGHIZ KHAN — ЧЕНГИЗ ХАН

Именно так арабы произносят это имя, однако персы и турки произносят его, как если бы оно было написано по-французски — "Тшингизкан", а итальянцы артикулируют его, как "Чингизхан". Римские историки называют его "Чангиус".

Это прозвище или звание, которое переводится с могольского как Король Королей, было присвоено Тамугину, тюркестанским Пророком Туби Тангри, после того как тот поверг Авенка, или Улугхана, и покорил большую часть земель могольских, тартарских, и катайских, или китайских, князей.

Тамугин, которого мы отныне будем называть Ченгизханом, был по национальности не Тартаром, а Моголом, ибо Хондемир говорит, что был сыном Есукая Бехадира, а Кованд Шах (Мирхонд) утверждает, что Ченгизхан был сыном Бисукая, который был прямым потомком Тумена Хана, короля Моголов.

Тумена Хан, который был потомком Бузанджара, чудом данного сына Принцессы Аланкава, имел двух сыновей: Килхана, который стал предком в третьем колене Ченгизхана, и Фаджули, предком в седьмом колене Тамерлана.

Бузанджар был из рода Кьяна, сына Ильхана, который был разбит Туром, сыном персидского царя Феридуна, захватившим значительную часть Туркестана и в союзе с Тартарами, полностью истребившим Моголов, пощадив лишь двух мужчин и двух женщин.

Кьян, который и был одним из этих четырёх, ушёл вместе с ними в горы Эркене Кун, и нашел там прекрасные пастбища, остался жить в этой неизвестной доселе стране. За много лет число его потомком перевалило за тысячу, и он стал отцом новой нации Моголов, назвавших себя Кятами. [51]

Дошедши до таких корней, добавим, что отец Кьяна, Ильхан, был седьмым потомком Могуль Хана, братом Татар-хана, а оба они были сыновьями Илиндже Хана. Именно от них и пошли Моголы и Тартары.

Но чтобы дойти до самого конца, без которого не обойтись, добавлю, что по свидетельству Мирхонда и Хондемира, Илиндже Хан был четвёртым сыном Тюрка, сына Яфета, сына Ноя. Тюркестан, который по старым понятиям включает в себя страны Моголов, Тартар, Катаев, Руссов, Булгар, Гетов, Аланов, Секлабов или Шалибов и Гиперборейцев, получил своё название от него.

Ченгизхан родился в Дилун Ёлуне в 549 году Хиджры или в 1154 от Р. Х. в год Донгуза/Свиньи по катайскому годовому циклу, под знаком Весов, в год великого нашествия отца своего Есукая на Тартар. Мирхонд называет местом его рождения Дилун Ялдак, и имя матери — Улун. В 13 лет он потерял отца, и после восстания и раскола моголов, был вынужден скрываться у Авенка или Унгхана, христианского князя из племени Керит, которого Абулфарадж называет Малек Иоанна, король Жан. Нашим историкам и путешественникам он известен под именем Священника Жана.

Хондемир, как впрочем и другие жизнеописатели Ченгизхана, утверждал, что тот родился, сжимая в руках сгусток крови величиной с напёрсток, и приводит два персидских стиха, где говорится, что эта кровь предзнаменовала кровь его врагов, которую он должен будет пролить, и что это знак Гир Ездана, то есть символ искупления людских преступлений, вложенный Богом в его руки. Это соответствует его знаку — весам, что для нас означает знак правосудия, хотя на Востоке весы — знак ветров и бурь.

Ченгизхан много лет жил при Авенк Хане, оказал ему множество услуг, участвуя в войнах с соседями и женился [52] на его дочери по имени Ойсунгин. Несмотря на это, он подвергся преследованиям завистников и был вынужден покинуть Двор, опасаясь за свою жизнь. Ему пришлось бороться с самим Авенк Ханом, который вместе со своим сыном Чокуном начал беспощадно его преследовать.

Ченгизхан неожиданно напал на них обоих, имея всего четыре тысячи всадников, но удача была на его стороне, и потому он разбил их и вынудил их укрыться у тартарского царя Табанека или Таянека. Этот повелитель приказал предательски убить Авенк Хана, и тогда его сын Чокун бежал в страну Кашгар, где он не нашёл себе пристанища и лишился жизни, что случилось в 599 году Хиджры.

В течении последующего года Хиджры, который был 600 — 602 и который Моголы называют годом Леопарда, Ченгизхан подчинил себе все Могольские и Тартарские племена и собрал совет всех великих старейшин этих двух народов. Тюрки называют подобный государственный совет — Курилтай, и на нём Туби Тангри поменял имя Тамугина на имя Ченгизхан и повелел считать отныне знаменем его войск — белый штандарт, после чего Ченгизхан выступил против Каракатаев и одержал над ними такую полную победу, что их царь, Илкан, решился принять яд, дабы не видеть разорения своего государства.

С этого момента и до 615 года он покорил всех ранее непокорных ему каракатайских князей. Он разгромил врага Мусульман Кучлека, и тот вынужден был бежать в лесистые горы страны, которая стала называться Каракатай, что в переводе с тюркского означает "Чёрные Катай".

В 615 года Хиджры Ченгизхан вступил в Трансоксану, чтобы воевать с Мохаммедом, прозванным Хуарезм-шахом. Причина войны кроется уже в самом титуле этого [53] князя. Вначале он послал туда своих сыновей Чагатая или Чогатая и Октая и приказал им принести сведения о войсках этого Султана, затем отправил двух военачальников для осады городов Бенакет, Асбаникет и Ходженд. Затем он сам двинулся к Бухаре, в котором укрылись главные военачальники армии Султана Мохаммеда с тем, чтобы защитить город.

В 617 году, который по могольскому и катайскому циклу был Годом Змеи, Ченгизхан подошёл к Бохаре, где в первую же ночь он убрал кавалерию хорезмийцев, совершавшую дозор, что вынудило жителей обратиться к нему на следующий же день с просьбой о пощаде. Вначале он им её даровал, ограничившись грабежом города, но узнав о том, что в городе прячется изрядное количество солдат, которые намерены внезапно напасть на врага при захвате крепости, он повелел разрушить город и убить всех его жителей.

Октай, сын Ченгизхана, между тем осадил город Отрар, где правил Джаирхан, главный зачинщик этой войны. Он захватил город через 5 месяцев, и Джаирхан был вынужден спрятаться в крепости, где продержался недолго. Октай вначале его просто пленил, но вскоре получил приказ отца умертвить его. Таким образом, как говорится в истории о Мохаммеде Ховарезм-шахе, правитель и жители Отрара были наказаны за вероломство, проявленное ими когда-то по отношению к Моголам.

Одновременно Джуджи Хан взял город Джунд, который он повелел разграбить и снести с лица земли; Алас хан точно так же поступил с Ходжендом, и в живых остались лишь те жители, что успели спастись бегством. Историки рассказывают о счастливой участи Тимур Мелика, правителя Ходженда, который увидя моголов, спасся водным путём, а тем после многих дней преследования, так и не удалось его догнать. [54]

Сразу же после завершения осады Бухары Ченгизхан подошёл к Самарканду. Жители этого города разделились на два лагеря: одни хотели открыть ему ворота, в то время как другие, сохраняя верность своему Султану, решили защищать его до конца. Между тем городской Муфтий с главными Имамами и Докторами Мусульманского Права, отправились в лагерь Моголов с тем, чтобы добиться благих условий для своего города, но добились милости только для себя, своих близких и обещания сохранить их добро. Моголы, войдя в город, вывели из него всех жителей, разграбили его, а затем осадили и захватили укрепление, безжалостно истребив всех, кто там находился, не сделав исключения ни для кого.

Всё это произошло в то же самое время, когда Ченгизхан, узнав о слабости армии Мохаммеда Ховарезм-шаха, послал двух своих полководцев Джебе Новиана и Суидая Бехадыра с армией в 30 тысяч конников, в Хорассан, где тогда находился этот Султан. Сии полководцы вскоре свергли его и так горячо преследовали, что Султан был вынужден покинуть эти края и укрыться в Ираке. Однако Моголы шли за ним по пятам, грабя и убивая всех, кто встречался на их пути, и они пересекли две страны — Адербиджиан и Ширван, дошли до города Дербента, прошли по северному побережью Каспийского моря и наконец дошли до главной ставки Ченгизхана, находившейся в Трансоксане.

Закончив завоевание Трансоксаны, Ченгизхан послал трёх своих сыновей — Джуджи, Чагатая и Октая — захватить страну Ховарезм, лежавшую по обеим берегам Окса, или Джихона, реки, пересекающей всю страну и несущей свои воды в Каспийское море. Сии Принцы вначале осадили столицу, которая так же как и страна называлась Ховарезм и где от имени Султана Мохаммеда правил Хамартегин. Эта осада была безуспешной [55] и долгой, ибо между братьями Джуджи и Чагатаем возникла ссора из-за главенства.

Как только Ченгизхан узнал о ссоре между двумя Принцами, он послал приказ Октаю взять на себя командование армией, уладить распри между братьями и предписал ему ничего не предпринимать, не посоветовавшись с ними. Вскоре в армии установилось согласие и осада города Ховарезма успешно завершилась.

Став хозяевами города, Моголы признали его слишком могущественным в силу его местоположения, и полностью разрушили. Они вывели из него всех жителей, и выбрав из их числа сто тысяч самых молодых людей обоих полов в качестве рабов, раздали всех остальных солдатам, отдав им приказ перерезать пленникам горло. По рассказам, каждый из ста тысяч солдат, находившихся на площади, должен был убить по 24 человека.

В то время как армия принцев захватывала страну Хуарезм, их отец производил опустошение в Хорассане: покинув Балх — самую старинную столицу этой страны, которую называли Куббат ал Ислам, что означает Оплот Мусульманства, он захватил, встретившийся ему на пути город Термед, разрушил его в два дня и истребил его жителей всех до последнего. Несмотря на то, что жители Балха выслали навстречу ему посланцев, уверили его в своей верности и полностью отдались на его милость, он им её не даровал и повелел уничтожить их.

Другой сын Ченгизхана, Тули хан, прибыл в лагерь вскоре после исполнения этого приказа, и отец повелел ему пойти вглубь страны и опустошать её, в то время как сам Ченгизхан намеревался осадить Талекан, где был хорошо укреплённый замок. Ченгизхану пришлось томиться возле него целых семь месяцев, ибо жители отчаянно оборонялись, а его армия уже не была столь огромной как раньше. Однако возвращение [56] Тулихана из похода в Хорассан, где он захватил основные города, укрепило его силы, и он наконец взял укрепление, не пощадив никого из находившихся в нём.

После взятия Талекана в его лагере прошёл слух, что Джелаледдин, сын Мохаммеда Ховарезмшаха, побил Моголов возле места по имени Барани. Разгневавшись сверх меры, он вернулся в западную часть Персии и учинил там такой жестокий и сокрушительный разгром и опустошение, что там, где он прошёл, не осталось никакого следа от того, что здесь когда-то могли жить люди. Одновременно он послал Балай Новиана в королевства Лахавер или Лахор и Мултан на Востоке, где было учинено точно такое же опустошение.

Вскоре Тулихан отправился осаждать три других главных города Хорассана, и мы уже упоминали о Балхе, который можно считать четвёртым городом. Он начал с Меру, который назывался также Шаигиан, в отличии от другого Меру или Аль-Руда, находившегося в той же стране. Ему удалось легко овладеть этим большим городом, правитель которого, покинул его из страха, что жители, ненавидевшие его, предадут его в руки Моголов. Войдя в Меру, Тулихан повелел разрушить его стены, и отобрав молодых девушек и юношей для продажи в рабство, отдал один миллион триста тысяч жителей на растерзание солдатам.

Город Нишабур, другой крупный город этой страны, подвергся той же участи: там погибли один миллион семьсот сорок семь тысяч жителей. То же самое случилось и с другими городами на этой территории, которая была большой и густонаселённой.

Герат был самым крупным из городов Хорассана, осаждённый Тулиханом. Мохаммед Джорджани, правитель страны, обладавший большой армией, защищал его. В течении первых семи дней осады, правитель оказал такое яростное и такое сильное сопротивление, что Моголы [57] поняли, что их план не удастся исполнить так же легко, как это было раньше. Но случилось так, что этот Господин, храбрость которого не уступала его мудрости, был смертельно пронзён стрелой во время битвы.

После смерти правителя осаждённые начали терять мужество и уже заговорили о сдаче, а Тулихан уже предупреждённый своими шпионами, подошёл к одним из ворот города в сопровождении всего 200 всадников, чтобы начать переговоры с теми вельможами, которые более других склонялись к миру. Он объявил, что если они сдадутся, то не будет никакого ущерба ни им, ни их имуществу, и что он удовольствуется всего лишь половиной того, что они платили Султану Ховарезма.

После обещания Тулихана, подкреплённого торжественной клятвой об условиях сдачи, вельможи Герата открыли ему ворота и пышно его встретили. Тулихан выполнил условия договора и проследил, чтобы Моголы не нанесли им никакой обиды. Он довольствовался казнью непокорившегося отряда воинов, назначил правителем Малека Абубекра, верховным судьёй — Мангтая, а сам отправился в ставку отца в город Талекан, о котором мы уже упоминали.

Но гибель этого могущественного города была предрешена Божественным предначертанием, говорит Хон-демир, и его падение было неизбежно. Случилось так, что весть о победе Джелаледдина над Моголами возле города Газна дошла и до тех городов Хорассана, где Тулихан поставил своих правителей. Их жители восстали и перерезали всех Моголов, которые попали им под руку. Жители Герата схватив и убив Малека Абубекра и Мангтая вместе с их людьми, выбрали для своей защиты Мобарез-эддина Себзвари.

Услышав сии плохие вести, Ченгизхан сурово отчитал своего сына Тулихана за неправедную милость, проявленную к врагам, которые воспользовавшись [58] этим, сыграли с ним злую шутку. Чтобы исправить содеянное и отплатить за тяжкий афронт, он отправил в Герат Илджентквая Новиана с 80 тысячами конников. Герат держал осаду целых 10 месяцев, в течении которых его жители отчаянно защищались, прилагая неимоверные усилия для обороны города, но в конце концов они были побеждены и все безжалостно вырезаны, а было их 1 миллион 600 тысяч человек.

Эмир Хованд или Ховенд Шах рассказывает, что Шерфеддин Хатиб и с ним ещё 15 человек спрятались в пещерах, где их не смогли найти Моголы, которые впрочем всё обыскивали очень тщательно. Вскоре к ним присоединилось ещё двадцать четыре человека, которым каким-то чудом удалось избежать гибели от рук врагов. Эти 40 человек прожили в пустом разрушенном Герате целых пятнадцать лет, и никто за эти годы не поселился рядом с ними в этом городе, который раньше назывался Фердоус Нишан или Нишин, что переводится как "Средоточие рая". А случилось сие несчастье в 619 году Хиджры, или 1222 от Р. Х.

Завершив войны против Мохаммеда Хуарезмшаха и его сыновей, о которых мы уже упоминали, Ченгизхан собрал совет со своими сыновьями и наиболее знатными вельможами в 621 году Хиджры, на котором было решено вернуться в Орду Балиг, где находилась его царская ставка.

Однако по прибытии в ставку, он узнал, что Шейдерку, его наместник в стране Тангут и Кашин, поднял бунт и направляется к нему с армией в пятьсот тысяч воинов. Ченгизхан выступил ему навстречу с таким же количеством солдат и устроил одну из самых кровопролитных битв, о которых когда-либо слышала история: по свидетельству Моголов на поле боя полегло более трёхсот тысяч врагов, число же потерь, понесённых Моголами, покрыто тайной. [59]

Это поражение не вынудило Шейдерку покориться победителю, однако после неоднократных последующих поражений он попросил пощады и поклялся в верности Ченгизхану. Последний вновь намеревался объявить войну некоторым из своих соседей, но Послы склонили его к миру, послав ему богатые дары.

В 624 году Хиджры (1226 от Р. Х.) Ченгизхан ослабленный усталостью и болезнями, полученными в результате военных кампаний, которыми он занимался до 73 лет, решил разделить свои владения между своими сыновьями. Их было четверо: Джуджи, Чагатай, Октай и Тули. Однако старший — Джуджи погиб за шесть месяцев до смерти отца в прикаспийской кипджакской войне, которой он руководил, оставив после себя многочисленных сыновей, старшим из которых был Бату.

Ченгизхан назначил Октая преемником своей империи, куда входили Моголия, Катай и другие государства, протянувшиеся на Восток. Октай получил титул Каан, и его преемником был назначен его сын Гаюк Хан.

Чагатай получил Трансоксану, называемую арабами Маоваралнахар, и которую мы в наши дни называем именем этого принца — Чагатай, или страна Узбеков, и эта страна и есть Тюркестан. Отец дал ему в качестве советника и командующего армией Караджара Новиана.

Хорассан, Персия и Индия были дарованы Тулихану, который сам и завоевал большую часть из этих земель. Его сыновья Мангука, Коблай и Холагу прославились в истории.

Бату, сын Джуджи, по приказу Ченгизхана унаследовал от отца государства Аланов, Русов и Булгар, находившися к северу от Каспийского моря. Этот внук Ченгизхана пересёк Россию, добрался до Моравии, откуда он отправился в Венгрию и намеревался осадить Константинополь, если бы его планам не пришёл конец вместе с его кончиной, последовавшей в 656 году Хиджры. [60]

После раздела государства Ченгизхан вручил Чагатаю торжественный договор, заключённый между Килханом и Фаджули, сыновьями Тумена хана, по которому потомки Фаджули не имели права наследовать от своего деда Тумена хана, пока будут существовать наследники их дяди Килхана. Договор скреплённый печатью Тумена хана, закреплял право происхождения Ченгизидов от Килхана и мог служить им защитой против Тимуридов, что в дальнейшем и случилось с потомством Тамерлана, который был из рода Фаджули.

Смерть Ченгизхана последовала на 4-й день месяца Рамадан в году 624 Хиджры, в Донгузил, то есть в Год Свиньи по игурейскому и катайскому летоисчислению. Именно в Год Свиньи он родился, и именно в этот год он стал императором Тюрков, Тартар и Моголов. Его тайно похоронили у подножья дерева, где по преданию он как-то остановился на отдых и спросил у своих приближённых, не подходит ли это место для его погребения. Вскоре после его кончины густой кустарник вырос вокруг дерева и сделал это место недоступным.

Всё, что сказано здесь о Ченгизхане, взято из Хондемира. Мирхонд, который был одновременно Эмиром Мохаммедом Ховандом, или Ховендом, также создал подробное жизнеописание великого Победителя и бича Мусульманства. Я одолжил эту, крайне редкую рукопись, которая попала в мои руки, благодаря щедрости великого Герцога Тосканы, одному из моих друзей, который использовал её, чтобы показать жизнь этого повелителя во всём его размахе.

Абулфарадж, рассказывает, в десятой династии, которая была династией Моголов, что Ченгизхан ещё во время своей жизни разделил управление своим государством между своими четырьмя сыновьями следующим образом: Первый сын, которого он называет не Джуджи, а Тушчи, руководил охотой, что считалось высщей [61] должностью у Моголов, второй — Чагатай, управлял правосудием, Октай — третий сын и наследник, занимался государственной политикой, а четвёртый — Тули, военным руководством.

Потомки Ченгизхана почитались у Моголов и Тартар, но никогда и никто больше не смел носить титул Хана или Султана, которые принадлежали только ему. Даже сам Тамерлан почёл за честь носить титул Курхана, то есть его родственника. После смерти Хусайна, которого он разбил, он присвоил титул Султана Союргатмишу, который был из того же рода, хотя и находился в его подчинении.

GENGHIZKHANIAH — ЧЕНГИЗХАНИЙЯ

Taourat Genghizihaniah — Закон Ченгизханийя. Восемь заповедей, в которых содержится всё, что мы встречаем в десяти заповедях, кроме той, где речь идёт о праздновании Сабата. Не подлежит сомнению, что Религия Моголов очень близка к Христианской, ибо Ченгизхан и его наследники всегда были друзьями Христиан и врагами Магометан, и длилось это до Никудар Оглана, принявшего Мусульманство и взявшего имя Ахмед.

Жена Ченгизхана была Христианкой, и Тамерлан женился на дочери Камаралдина, который как и он принадлежал к Религии Ченгизханийя. Многие могольские Императоры отмечали вместе с Христианами праздники Пасхи и Троицын день (Пятидесятницу), и Посольства Людовика Святого и христианских королей Армении, свидетельствовали, что они чтили все обряды Христианской Религии.

Абулфарадж сообщает, что Ченгизхан перед выступлением против врагов поднялся на вершину одного холма, где провёл три дня и три ночи с непокрытой головой, [62] постясь и полагаясь на милость Божию и моля Его о помощи. После этого благочестивого деяния он увидел во сне человека, облачённого в одеяние, похожего на то, что носят Епископы на Востоке, и тот уверил его в полной победе. Возможно, что эта история основана на том обещании, что сделал ему Туби Тангри, когда менял его имя Тамугин на Ченгизхан.

GENGHIZKHANIAN — ЧЕНГИЗХАНИДЫ

Словом "ченгизханиды" называют моголов — прямых потомков Ченгизхана. Они царствовали во всех государствах, которые этот Завоеватель оставил своим детям, однако преемственность (в самом широком смысле этого слова) только тех, кто правил в Иране или Персии, проявилась наиболее полным образом.

Эта династия, в которую входят 14 правителей, началась в 599 году Хиджры или в 1202 году от Р. Х. и завершилась в 736 году Хиджры или в 1335 году от Р. Х. Это не значит, что после этой даты не появлялись правители из этого рода, просто историки не считали их преемниками этой великой империи. Упомянутые 14 правителей царствовали в общей сложности 137 лет.

Второй — Октай Каан, сын Ченгизхана, царствовал — 13 лет.

Ахмед Хан, могольское имя которого было Никудар Оглан, сын Хулагу — два года и два месяца.

Аргун Хан, сын Абака Хана — 7 лет. [63]

БайдуХан, сын Таргая, сына Хулагу — 7 или 8 месяцев.

Мохаммед, сын Аргуна по прозвищу Ходабенде, могольское имя которого было Алджапту — 12 лет и 9 месяцев.

Арба Хан, сын Сенгигана, сына Малека Тимура, сына Артак Бога, сына Тули, сына Ченгизхана правил — 5 месяцев.

В конце своего царствования в 736 году Хиджры Ченгизханиды были смещены Тимуридами, то есть Тамерланом и его потомками, которые изгнали их из Тюркестана и из Трансоксаны и вынудили отступить далеко на север в страну Узбеков или Жузбегов.

Тимуриды правили Трансоксаной до 900 году Хиджры или 1494 году от Р. Х. Именно в том году Шайбек Хан, сын Будак Султана Узбеков, который считал себя одним из Ченгизханидов, изгнал Тимуридов из Туркестана и Хорассана, вынудив их уйти в Индию, где они основали царскую династию, которая правит и поныне и которую мы называем Великими Моголами по причине их могольского или тартарского происхождения. См. раздел Шайбек.

Марасши или Маракши написал историю Ченгизхана и Моголов в третьей части своей книги, которая находится в Королевской Библиотеке. См. раздел Марасши. Кроме того, нам известна история его жизни написаная в персидских стихах. [64]

GETHAH & GETHE — ГЕТА и ГЕТЕ

Геты, или Восточные Скифы жили по ту сторону горы Имаус и реки Сихон, которую древние называли Яксарт.

Тамерлан построил крепость в Ашабарахе, городе Гетов, а затем основал город Шарохия на реке Сихон, чтобы держать эти народы в пределах их собственных границ. Эта река отделяла Гетов и Катайцев от области, называемой Трансоксаной, так же как Сихон отделял её от Персии. См. разделы Шарохия и Сихон.

HOUSSAIN SOLTAN — ХУССАЙН СОЛТАН

Государь из рода Ченгизхана, правящий в той части Хорассана, столицей которой является Балх, а также в Трансоксане. Считается, что Тимур, или Тамерлан был у него на службе и восстал против него: что бы там ни было, но достоверно то, что он был разбит и умерщвлён Тамерланом в 771 году Хиджры, 1369 от Р. Х., после чего начинается царствие этого Победителя и длится до 807 года, когда он умер. Хуссайн был пленён в Балхе, осаждённом Тамерланом.

После смерти Хуссайна Тамерлан не посмел присвоить себе титул Хан или Султан, несмотря на то, что ему полностью принадлежала власть в стране, однако он присвоил этот титул Союргатмишу, который также был из рода Ченгизханидов.

Некоторые авторы говорят, что Хуссайн был Султаном Герата, и что у него был сын Гайатледдин, который якобы когда-то спас Тамерлана от виселицы, когда того схватили как вора. [65]

HOUSSAIN SOFI — ХУССАЙН СОФИ

Султан Ховарезма, которого Тамерлан долгое время щадил. Мирно умер в своём государстве, оставив корону своему сыну Йосефу Софи, и тогда Тамерлан осадил и захватил его столицу, умертвил его самого, и таким образом стал хозяином всей огромной страны.

Эти два Султана не являлись духовными лицами в распространении мусульманской правоверной религии, а титул Софи означал, что они были Шиитами и последователями Али.

HOUSSAIN MIRZA — ХУССАЙН МИРЗА

Сын Мансура, или Альмансора, сына Байкары, сына Омар Шейха, второго сына Тимура или Тамерлана. Его прозвали Абулгази из-за его побед, ибо он разбил и умертвил Ядигара, сына Мохаммеда Мирзы, сына Байсанкора, сына Шароха, четвёртого сына Тамерлана и своего близкого родственника, который овладел Хорассаном и столицей городом Гератом в 875 году Хиджры, 1470 году от Р. Х.

Он вёл много войн, одержал множество побед над Узбекскими Тартарами, совершавшими частые набеги на его земли, и изгнал Бабура из Трансоксаны. Этот государь был другом добродетели и наук, и им Хондемир заканчивает свою историю в 904 году Хиджры. Однако он жил и царствовал в Хорассане ещё до 911 года, что соответствует 1505 году от Р. Х. и оставил много детей, старшего из которых Беди ал Замана Узбеки лишили трона своего отца, Султана Хуссайна, и он был вынужден укрыться у персидского царя Шаха Исмаэля [66] Софи, который назначил ему для проживания город Торис. Этот государь жил в Персии до 920 года и умер тремя годами позже в Константинополе.

JADIGHIAR MIRZA — ЯДИГАР МИРЗА

Сын Мирзы Мохаммеда, сына Байсанкора, сына Шароха, сына Тамерлана.

В союзе с Хассан Бегом — Усункассаном, он воевал против Абусаида, сына Мохаммеда, сына Мираншаха, третьего сына Тамерлана, и умертвив того, отправился в 873 году Хиджры для осады города Ассерабад. Однако там он встретил Хуссайна Мирзу, повелителя Хорассана, потомка Омар Шейха, второго сына Тамерлана, который разбил его.

В 874 Ядигар, укрылся в Торисе у Усункассана, который во-второй раз помог ему, дав ему войско, при помощи которого он разбил Хуссайна и вынудил его бежать в сторону Фараба и Балха: однако с этой победой став властелином Хорассана, он пренебрёг делами и мерами предосторожности, и настолько отдался во власть удовольствий, что у Хуссайна было время неожиданно напасть на него, и сделал он это всего с тысячей конников. Нашед его во время оргии, он лишил его жизни в 875 году Хиджры. Этот государь был последним из рода Шахроха, сына Тамерлана.

Хондемир.

IAGIOUGE & MAGIOUGE — ЯДЖУДЖ И МАДЖУДЖ

Гог и Магог, потомство которых идёт от Яфета, и которое живёт в самых северных краях Азии. Эбн Аловарди в своей книге, озаглавленной Хиридат аль аджаб, [67] говорит, рассказывая об этих странах: "Народы Гэга и Магога можно найти далеко на севере, пройдя через страну Каймакинцев и страну Секлабов".

Первые из этих народов являются Тартарами, которых мы сегодня называем Калмыками, вторые — древние Шалибы, которых мы называем Склавами или Эсклавонами. Они живут в Азии, но покинули свою страну, чтобы заселить другое, более близкое к нам место, которому они присвоили своё собственное имя.

Эти народы, — говорит тот же автор, — живут в очень высоких и обрывистых горах, куда не может подняться ни одно впряжённое в воз животное. По донесению Абу Исхака, посланного туда Хорассанским Царём, всё продовольствие и все товары, предназначенные для торговли, переносятся на спинах людей или коз, и последние достигают крупных размеров в этой стране. Он добавляет, что понадобилось семнадцать дней подъёма и спуска по горам, пока он смог добраться до местонахождения этой нации, и что среди этого народа не нашлось ни одного человека, который захотел бы рассказать о том, что касается их жизни. Существует большая вероятность, что эти народы являются теми, коих Греки называли Гиперборейцами.

Автор книги под названием НеЗабат аль колуб цитирует другую книгу Кетаб аль мессалек валь мемалек, в которой говорится, что Ватек, девятый Халиф дома Абассидов, пожелал с достоверностью узнать, что представляет собой знаменитая крепостная стена Яджуджа и Маджуджа, или Гога и Магога, построенная когда-то Александром Великим с целью воспрепятствовать вторжению северных варваров в самое сердце Азии. Итак сей Халиф поручил своему приближённому, некоему Саламу, отыскать сие, весьма лестно упоминавшееся в древних историях, строение и достоверно его описать.

Салам отбыл из города Серменрай, или Самара, [68] находящийся в Халдее, где находилась резиденция Ватека, в 228 году Хиджры, что соответствовало 841 году от Р. X в сопровождении пятидесяти человек, имея при себе всё необходимое для такого путешествия. Сначала он отправился к Царю Армении в его столицу Сис.

Покинув Армению, он направился в сторону Ширвана, или Северной Медии, где правил в то время Филан шах, а из Ширвана его путь лежал к Царю Аланов, или Аленов, народности, сохранившие это название и до нашего времени. Затем он отправился к Государю, носящему титул Властитель золотого трона и правящему в городе Баб аль Абуаб, что находится у Каспийских врат, и назывался по персидски Дербенд, а по тюркски — Демир капи.

Казуни в своей книге Аджаб аль Махлукат рассказывает, что в то время, когда сей посланец пребывал в Дербенде, Государь этой страны отправился на рыбную ловлю на Каспийское море и взял с собой Салама. Они поймали большую рыбину, в брюхе которой была другая, ещё живая рыба с женским лицом и фигурой. Она была обнажена до пояса, а остальная часть тела до колен была прикрыта кожаным одеянием, похожим на мужское исподнее. Существо закрывало руками лицо, рвало на себе волосы и испускало глубокие вздохи, но оно недолго оставалось в живых. Тот же Казуни добавляет, что книга Тарих Магреб, представляющая собой историю Африки, подтверждает правдивость данного рассказа многими другими историями о Сиренах.

Властитель золотого трона, которого звали Тархан, дал Саламу проводников, чтобы те провели его дальше на север, и через 26 дней пути он добрался до страны, где был очень дурной запах. За десять дней до этого места он обнаружил города, где по рассказам жили Гиперборейские народы, называемые Яджуджем и Маджуджем, но от них остались лишь пустые необитаемые лачуги. И наконец на 27 день он прибыл в Хасна, место [69] так названное Арабами из-за своего почти неприступного положения.

Там можно было увидеть остатки крепостной стены, разыскиваемой нашими путешественниками, и Салам приказавши поднести его к ней и узнавши это замечательное творение, нашёл его в точности таким, каким оно было описано в книгах, которые он нарочно привёз с собой, чтобы проверить их достоверность. После такого любопытного открытия ему больше незачем было там оставаться, и он решил вернуться в Самара другой дорогой, отправившись от Каспийского моря на восток. Через два месяца он со своим маленьким караваном оказался в семи парасангах, или в четырнадцати французских милях, от Самарканда, откуда он направился в Хорассан и вернулся к Халифу, своему господину, затратив на всё путешествие всего два года и четыре месяца.

(пер. А. Акимовой)
Текст воспроизведен по изданию: Центральная Азия глазами одного французского эрудита XVII-века (отрывки). Institut Francais d'Etudes sur l'Asie centrale. Ташкент. 2003

© текст - Акимова А. 2003
© сетевая версия - Тhietmar. 2014
© OCR - Николаева Е. В. 2014
© дизайн - Войтехович А. 2001 
© IFEAC. 1979