КУН А. А.

ОЧЕРКИ ШАГРИСЕБЗСКОГО БЕКСТВА

Пользуясь экспедицией в Шагрисебзские владения, я, с разрешения г. начальника Заравшанского округа генерал-маиора Абрамова, присоединился в его отряду. Задачею моего участия в эюй экспедиции было собрать возможно больше книг, рукописей и документов на туземных языках, а также составить описание развалин Ак-Сарая, дворца Тимура, находящегося в г. Шагре.

Благодаря сочувствию к моей цели со стороны гг. офицеров отряда, и главным образом, г. начальника отряда генерал-маиора Абрамова, колонного начальника полковника Михайловского, начальника казачьих сотен войскового старшины Принца, ротных командиров Шорохова, Миклашевского, Коневского и артиллерийских офицеров Горячева и Броневского, мною собрано до 300 рукописей, из которых большинство на таджикском языке, и около 50 документов вакуфных, танапных, частных писем и амулетов.

На третий день по занятии города Китаба я, в сопровождении мирзы и двух ученых Шагрисебцев, ездил в Шагр, лежащий в 6 верстах от Китаба, с целью списать надписи на стенах Ак-Сарая и вообще ознакомиться с городом и находящимися там развалинами.

Торопясь сделать все, что предполагал, я осмотрел и [204] снял надписи с древних зданий Шагра, но не успел сделать оттисков. Это я не исполнил отчасти потому, что только в 6 часов вечера мне удалось окончить то, что предположил; а оставаться дольше за наступавшей ночью было неудобно. Снимая оттиски, я опасался возбудить неудовольствие со стороны толпившихся возле меня жителей Шагра.

Предлагаемый очерк Шагрисебзского бекства составлен по сведениям, собранным мною в течение пяти дней, проведенных в Китабе и Шагре вместе с отрядом. Затем эти сведения мною проверены и частию дополнены в Ташкенте показаниями Джура-бека и Баба-бека. Не смотря однако на самую тщательную проверку, некоторые сведения по необходимости будут лишь приблизительно верны, как например, цифровые данные. Не могу также поручиться за совершенную точность топографических сведений, ибо в крае я проехал, только по двум путям: от Джама до Китаба и отсюда обратно через Каратюбинские горы в Самарканд, и проведенных там пяти дней слишком недостаточно для подробного знакомства со страной.

Употребленные мною сокращения следующие: у. = Узбек, тд. = Таджик, т. = таш, ч. = чакрым (верста), с. = сейид, х. = ходжа. Последними буквами означены населения кышлаков без подразделения на племена, потому что в средней Азии титулами сейидов и ходжей пользуются Таджики и Узбеки одинаково. При определении сейид и ходжа племенное отличие уничтожается. Сейидами в Самарканде и Шагрисебзе называются потомки имама Зайнуль-Абидина, внука Алия, зятя пророка Мухаммеда; ходжами же называются потомки Абубекра, Омара и муштеидов (ученики Мухаммеда). [205]

***

К югу от Самарканда, в расстояние одного дня пути, за отрогом гор, идущих с востока к западу — называемых туземцами то Ургутскими, то Каратюбинскими горами — в стороне от больших торговых путей, лежит маленькое бекство Шагрисебзское.

Бекство это составляет несколько сот кышлаков, сплотившихся один близь другого, в расстоянии 1/4 — 3 ташей, в котловине открытой к ю.-з. степной местности. Котловина шагрисебзская окружена с трех сторон горами (Горы эти составляют отроги горной страны лежащей к востоку и называемой туземцами Кугистан (= горная страна).). За неимением между туземцами общих названий гор, границы бекства можно очертить следующим образом: с В. оно примыкает к Хиссарской и Магианской области с С. к области Самаркандской с З. и Ю. к землям бухарских областей Чирахчи, Карши и Екобага.

Благодаря изобилию воды горных рек: Кашка-дарьи, Ак-дарьи, Тенхаса и Джауса, орошающих котловину и ущелья, бекство избытком своих сельских произведений снабжает базары Бухары, Самарканда и Хиссара.

Считаясь номинально составною частью Бухарского ханства, Шагрисебзское бекство почти всегда жило самостоятельною жизнью под властию узбекских правителей из Кенигесова рода. В последнее время бекство управлялось, двумя беками, Джура-беком и Баба-беком. Котловина с выходящими к ней ущельями почти что поровну была разделена между упомянутыми беками. Первый управлял Китабом с принадлежащими в нему землями, другой — г. Шагром (древним Кешом) с его владениями.

Владения Китаба занимают северную и части западной и восточной сторон шагрисебзской котловины.

На восточной стороне в Китабу принадлежат два ущелья: одно в СВ., ущелье Варганза, называемое также [206] Ходжа-Баширским, и другое Джауское, известное под именем Ходжа. К С. и З. тянутся по предгорию и ущельям Каратюбинского отрога степи и долинки, из которых западные называются Дашти-Пстахае, а северные — Кайнар (Кайнаром называют все южное предгорье Каратюбинских гор Шагрисебзского бекства. Здесь через перевал Тахта-Карача идет дорога в Самарканд.).

По котловине и первому ущелью вверх от Китаба тянутся, почти сплошным садом, вдоль берегов Кашка-дарьи и побочных речек, следующие кышлаки:

По котловине

Население

Число домов.

Расстояние.

у. Куш-баши

30

1/2 т.

у. Даниар-Шейхи

50

1/4 »

х. и с. Ак-бай

20

3/4 »

у. Дуаба

30

1 1/4 »

Здесь в Кашка-Дарью впадает р. Джини, выходящая из соседнего ущелья.

По ущелью

у. Варганза

500

1/2 т.

у. Шатри

200

1/4 »

т. Наукишти

20

1/4 »

у. Кафлатун

100

1/2 »

у. Каини

20

1/4 »

у. Кутчи

120

1/4 »

Хазрети Башир

300

1/2 »

Этот кышлак состоит из двух гузаров (приходов). Верхнего (бала) населенного узбеками и нижнего (паян) таджиками.

По котловине и второму ущелью, вверх от Китаба по берегам Джини и ее притокам, идут две дороги до [207] кышлака Могул. Одна дорога идет через Дуаба (Словом Дуаба туземцы называют слияние двух рек; это Дуаба есть соединение Джини с Кашка-Дарьей. Стоящий у этого места кышлак называется этим же именем.) и считается длинною, другая прянее.

По первой дороге по котловине.
у. Пянджи

100

1/2 т.

у. Кусям

30

3/4 ч.

у. Джагатай

50

1/4 т.

у. Карабулак

40

3/4 ч.

По ущелью.
у. Дихшикан

50

1/4 т.

т. Паляндара

150

3/4 т.

у. Итикчи

90

1/4 т.

у. Ваткана

120

1 ч.

у. Писталик-паян (нижний)

30

1 1/2 ч.

у. Писталик-бала (верхний)

50

1 ч.

у. Буримитан

50

1/4 ч.

у. Митан-бала (верхний)

50

1/4 ч.

у. Митан-паян (нижний)

20

1/4 ч.

у. Могул

150

1 1/2 т.

у. Каамати

30

1/2 ч.

у. Ишкаф

50

1/4 ч.

По другой дороге по котловине.
у. Хайрабат

30

1 1/2 т.

По ущелью.
т. Роваталиш

20

1/4 ч. [208]

Кышлак этот стоит на ю. берегу р. Джини, близь кышлака Могул, расположенного на с. стороне. От Роваталиша идут две дороги, одна прямо в Могул 1 ч. другая на Аби-Какда 300 д. 1/4 т. расстояния.

За Могулом, вверх по ущелью, идет одна дорога с следующими кишлаками:

тд. Ашукан

70

1/2 т.

тд. Туябаши

60

1/4 т.

тд. Тююль

30

1/4 т.

тд. Кятлас

150

1/4 т.

тд. Сумак

120

1/2 т.

тд. Джауз

250

1 т.

тд. Матман-бала (верхний)

50

1 т.

тд. Матман-паян (нижний)

50

1 т.

тд. Динау (верхний)

100

1 т.

тд. Динау (нижний)

20

1/2 ч.

у. Мусабазар

50

1/2 т.

тд. Аспи-Духтар

30

1/4 т.

тд. Шут

10

1/4 т.

За кишлаком Шут находится г. Хозрет Султана, за которым Шагрисебзских кишлаков нет.

За Катласом по ю. сторону реки в боковых ущельях лежат кишлаки:

тд. Саят

300

1/4 т.

тд. Ата Кенти

300

1/4 ч.

тд. Сияб

80

1 т.

На с. и з. от Китаба, в котловине по предгорью, находятся следующие кышлаки. [209]

По Джамской дороге, в котловине:
у. Аиранчи *)
у. Алакуйлук 300 домов.
Тут же в стороне от дороги:  
у. Урус кышлак 100 »
у. Кереит 50 »
у. Халават 50 »
у. Макрыт (на дороге) 300 »
По предгорью у дороги:
у. Купган Агач 50 »
у. Бузавут 40 »
у. Калками 50 »

*) Число домов этого кишлака показано в перечне кышлаков, лежащих в чиме (о чиме см. стр. 217).

Отсюда горами идет дорога на Самарканд через Лангар, кышлак, населенный Узбеками и Таджиками и имеющий до 100 домов.

Далее по предгорью у дороги следуют кышлаки:

у. Гараули 80 домов.
у. Тутли 50 »
у. Тулакуль 60 »
у. Иоргабулак 10 »
В стороне от дороги, по предгорью:
у. Ахча Буги 300 домов.
у. Ираль 50 »
у. Дауташ 50 »
у. Аякчи 20 »
у. Тарагай 50 (родина отца эмира Тимура).
у. Курук Сай 15 домов.
у. Тимурчи 30 » [210]
В котловине к с. стороне от Китаба:
у. Дурман 30 домов.
По предгорью:
у. Катаган 50 »
у. Кышлык 20 »
у. Кагны 30 »
у. Савурбулак 100 »
у. Кунек-Чинар 30 »
К з. стороне от Китаба, по котловине к дешти (степи) Истахан:
у. Кайчилик 30 домов.
у. Ачамайли 50 »
у. Кыянли 20 »
у. Дурман-бирун 30 »
у. Яктут 20 »
у. Кумур-тепэ 15 »
у. Парчакент 10 »
у. Ак-Сай 10 »
тд. с. Хаджа-Имкана 100 »
тд. Сарасия 200 »
тд. Итбаг 50 »
тд. Саваз 70 »
у. Ташкенди 10 »
у. Курганча 10 »
с. Ходжа-Испараз 30 »
тд. Нурали 15 »
у. тд. Тупчак 150 »
т. д. Джаираханэ 100 »
у. Нимчи 15 »
у. Янтирь 20 »
у. Янгыкышлав 50 » [211]
у. Карамиргян 20 домов.
у. Дунг 20 »
у. Авас-Малик 25 »
у. Шамби 30 »
у. Чавала 20 »
у. Карапаичэ 30 »
у. Авзият 20 »
у. Арман-тепэ 25 »
По предгорью:
у. Карахани 100 »
у. Кыргыз 40 »
у. Апан-Сапан 20 »

К Шагру принадлежат кышлаки на южной и частью на западной и восточной сторонах котловины. По вост. сторону два ущелья: 1) Таш-Копрю, иными называемое ущельем Улачь, которое в древности называлось ущельем Ярман-пошнени кышлака, ныне заброшенного, и 2) ущелье Тенхас.

По первому ущелью вверх от Шатра, по берегу Ак-дарьи, называемой Узбеками Ак-су и берущей начало у Хазрет-Султана, идут кышлаки:

По котловине:
тд. Карасу

100

1 1/4 ч.

у. Мир-Шикар

100

1/4 т.

у. Мумим-Абад

200

1/4 т.

у. Беш-Капа

30

1/4 т.

у. Бигми

80

1/4 т.

у. Чарки

30

1 1/4 ч.

у. Шакар-Тири

70

1/2

у. Саубуи

30

1 1/4 ч.

у. Буз-Арык

30

1 1/4 ч.

у. Шаукенд

50

1/4

у. Пауман

50

1/4 [212]

у. Кагны

40

1 1/2 ч.

у. Улачь

100

1/4 т.

По ущелью:
Мост Таш-купрюк

-

1/4 ч.

у. Беш-Бек

30

1/4

у. Кырк-Кипчак

60

1 1/4

у. Даурчи

30

3/4

у. Башкап *)

150

1/4

у. Саят

100

1/4

у. Мусабазар

200

1/4

тд. Кызыл-Имчак

300

1/2 т.

тд. Хисарак

50

1/2

тд. Гилан

400

1/2 т.

тд. Куль

50

1/2 т.

Гора Хазрет-султан

-

1/2 т.

*) В стороне от этого кышлака около дороги стоит кышлак у. Тамшус 30 домов.

В боковом ущелий к с. кышлав Чунгурак - 50 домов, населен Таджиками.

Во втором ущельи, вверх от Шаграна, по р. Танхас, вытекающей из гор у кышлака Чануг, расположены кышлаки:

По котловине:
у. Дах-Эк

300

1/4

у. Кутчи

100

1/4

у. Чукун

200

1 1/4 ч.

у. Мучун

100

3/4

у. Типр *)

50

1/2

у. Анной

30

1 1/4

у. Устай

30

3/4

у. Хазара

100

1/2

[213] у. Ичиги

50

1 1/4

у. Пяс-Курган

30

1 1/4

По ущелью:
у. Дек-тур

50

1 1/4

тд. Аммаган **)

300

1/2

у. Хитай

50

1/4 т.

у. Чапуг

20

1/4 т.

*) В боковых ущельях находятся кишлаки Туда-Мейдан 20 домов.

**) В стороне от дороги близь этого бы шлака, в боковых ущельях находятся кышлаки: у. Альмати 20, у. Каратут 20, у. Камари верхний 100 у. Камари нижний 20.

По котловине с ю.-в., ю. и з. сторон расположены следующие кышлаки:

К юго-востоку:
тд. Улянг

50

тд. Рудяк

30

тд. Кош-Чинар

20

тд. Сукар

50

у. Искана

30

у. Курганча

30

у. Топчак

40

К югу:
у. Махтаб

300

у. Ески-Чаар-Шамбэ

50

у. Чаар-Шамбэ, называемое также Баба-Арелан (Баба-Аргилан?) *)

30

у. Зачканэ

50

у. Буруляр

60

у. Бурджас

100

у. Янгы-курган

50 [214]

К западу:
у. Чаар-баг

100

у. Иргавуль

20

с. и х. Караходжа

100

с. и х. Нушканд

150

х. Каям-ед-Дин-шейх

80

х. Дадух

60

у. Тез-аб-кенти

30

у. Келян-шейхи

100

*) Близь этого кышлака у подошвы гор находятся кышлаки: у. Такия 40, у. Мираки 60, у. Язман 20 д.

Кроме перечисленных кышлаков, Китаб и Шагр, находясь почти что в центре котловины в расстоянии 5-6 верст друг от друга, окружены кышлаками, составляющими как бы предместия этих городов.

К Шагру примыкают с северной стороны кишлаки:

у. Кереит

200

у. Галякан

100

у. Синабаг

200

у. и т. д. Ходжа-Мурат-бахш

50

у. Тарахли

80

у. Гауджалаб

30

с с.-з. стороны:
у. Занги

100

у. Сарасия

30

с западной стороны:
у. Хасияр

50

у. Гаушман

70

у. Тухлубай

70

у. Капкан

30

у. Ходжахурусан

100

у. Урта Курган

500

у. Шаматан

210

у. Дах-эк

300 [215]

с южной стороны:
у. Чаш-тепэ

30

у. Кунграт

20

у. Думбай

20

у. Хилянк

40

у. Хаджа-кышлак

30

у. Янгы-кышлак

30

у. Янгы-кышлак

30

с восточной стороны:
у. Тез-Гузар

40

у. Чопан

50

у. Карасу

60

у. Миршикар

20

у. Чукур

30

у. Уймаут

20

у. Наукат

60

у. Мугун

80

К Китабу прилегают вышлаки:

с сев. стороны:
у. Гулгун-пуш

25

у. Равтак

15

у. Кучкакуз

10

у. Тангат, называемое также Дурман

35

у. Кайчилык

40

с сев.-зап. стороны:
у. Айранчи

60

с зап. стороны:
у. Кыянлы

70

у. Беш-Тут

30 [216]

у. Наукат

45

у. Джар-Курган

140

у. Кум-кышлак

90

у. Альмазар

20

у. Дачхур

40

с ю.-з. стороны:
у. Хар-Ханэ

10

у. Хиш-Купрюк (т. е. кирпичный мост).

20

т. д. Сарай-кышлак

40

с южной стороны:
у. Гарау

50

у. Калмак

40

у. Санам

30

у. Чальма

50

у. Мир-Шикар

45

у. Нама-тан

40

у. Ходжа-Буг

80

у. Кош-тепэ

40

у. Мингляр

60

с восточной стороны:
у. Бай-кышлак

30

х. Мозар-ходжа-Каймак

10

у. Кауш-кышлак

20

у. Сурун

40

у. Яманчи

15

у. и т. д. Кабри-Ахун

150

у. Гуш-Курган

15

у. и т. д. Беш-казак

130 [217]

Китаб и Шагр, вместе с кышлаками, составляющими предместья их, окружены одною стеною, называемою чим (Каждый из этих городов имеет свою стену, и кроме того, еще общую (несколько ниже городских), называемую чим (дерн) (см. статью г. Бекчурина: «Шахрисябзское владение по рассказам Джура-бека и Баба-бека» — в Ежегоднике Туркестанского края, вып. II, стр. 86). Длина чима показана в 80 верст. Н. В.). Построение этой стены туземцы относят за 100 лет до настоящего времени. Окружность ее, по словам Джурабека, опирающегося на измерение, сделанное Бухарским эмиром Насруллой, составляет 48 верст; по показаниям же жителей — 88 в. Последнее кажется мне вернее, ибо съемочная партия штаб — ротмистра Аминова, измерявшая протяжение стены, в два дня прошла только 43 версты и считала, что ею пройдена только половина.

Вышеупомянутые реки имеют такое течение: Кашка-дарья, приняв у Дуаба р. Джини, разливается по котловине несколькими рукавами, из коих главным огибает с.-в. сторону Китаба вне чима; Ак-дарья, разбиваясь на несколько рукавов, двумя главными проходит в чим, где одним идет через Китаб, а другим течет между Шагром и Китабом под именем Ходжа Мурад Бахш. По выходе из чима оба рукава в 1/4 таша от стены соединяются у кышлака Парчакенд и здесь впадают в Кашка-дарью, которая из Шагрисебзских владений идет мимо крепости Чирахчи, в Карши и за этим городом теряется в песках. Река Танхас же по выходе из ущелья проходит по южную сторону Шагра и тут же вся разбирается жителями.

Главную массу населения, как видно из перечня кышлаков и их обитателей, составляют Узбеки, и в ограниченном числе — Таджики. Узбеки в Шагрисебзских владениях принадлежат к племени Кенигеса, которое состоит из пяти главных родов: Тарахли, Каирасанли, Очамайли, [218] Авахли и Чуют. Эти рода в свою очередь подразделяются на несколько колен. В короткое время моего пребывания в Шагрисебзе я ее мог узнать имена всех колен.

Представляю перечень только тех колен, которые удалось записать:

Тарахли Сурум
Темерчи Куша-баши
Каичили Яманчи
Дурман Очамайли (из этого колена происходит Баба-бек)
Ур Тарахли Ширачи
Больгали Кандали-гали
Найман Тарахли Каракалпак
Кышлык Туран
Джагатай (из этого колена происходит Джура-бек) Минджир
Чутдатугал Чуббулак

В каком географическом распределении находятся эти колена в бекствах, по расспросным сведениям я не мог дойти до положительных выводов. Мне кажется, что почти все колена живут смешанно, Узбеки по преимуществу заняли котловину, предгорья и часть ущельев, Таджики же - исключительно горы и ущелья. Жителей гор без различия национальностей называют Гольча.

Города Китаб и Шагр населены Узбеками и Таджиками. В первом Таджиков больше, чем Узбеков; во втором, напротив, более Узбеков. Кроме этого главного населения, в городах живут Евреи (В Китабе считается до 30 домов еврейских, в Шагре 100 д., и она имеют свой квартах.), и временно, Индейцы (Индейцы живут в караван-сараях; численность их мне не удалось узнать.), занимающиеся исключительно отдачей денег в рост. Афганцев весьма мало. [219]

Выше было замечено, что Китаб и Шагр, находясь близь друг друга, занимают центр котловины, и вместе с прилегающими кышлаками, обнесены одною общею стеной, называемою чим. Близость кишлаков в котловине, покрытых сплошною массой садов, дало котловине название Шагрисебз, «Зеленый город» (Такой перевод слова Шагрисебз встречается и в записках императора Бабура, стр. 61 казанского издания проф. Ильминского.). Некоторые (?) же объясняют это слово тем, что в бекстве произрастает особого вида морковь; это толкование не заслуживает внимания, ибо, по отзыву самих туземцев, морковь Шагрисебза ничем не отличается от таковой же в Бухарском ханстве (Все ухищрения азиатских умников в деле объяснения разных названий не могут иметь никакого научного значения; не принося ни малейшей пользы филологии, они могут приводиться только разве ради курьеза. На этом основании здесь выпущены объяснения туземцев происхождения слов Гольча и Китаб. Н. В.).

Народонаселение Шагрисебзского бекства, за весьма ограниченным числом некоторых узбекских родов, ведет оседлую жизнь. Главное занятие его составляет земледелие (Представляемыми сведениями о растительности в Шагрисебзе я обязан А. П. Федченку, помогавшему мне при расспросах, которые я делал в Ташкенте у Джура-бека, о чем и считаю долгом заявить.). На полях своих Шагрисебзцы возделывают:

1. Бугдай (пшеницу)

два раза в год бегари (яровой) тири-маги (озимой).

2. Джау (ячмень)

3. Шали (рис) четырех пород: сурх (красный), багдади, ходжа-Ахмеди и маргаб (беловатый); последнего засевают больше против других, лучший же ходжа-Ахмеди.

4. Джугара (сорго).

5. Джугара-макаи (кукуруза) очень мало.

6. Гуза (хлопчатник).

7. Кунджут.

8. Тарык (просо).

9. Кунаг (просянка). [220]

10. Загыр (лен).

11. Адас (чечевица).

12. Лубия (Dolichos).

13. Джунушка (люцерна).

14. Маш (особый вид фасоли).

15. Нахуд (горох)

16. Бурчак (горох).

17. Тамбаку (табак) двух видов; калячи и суррамак.

18. Кунар (мак).

19. Пиязь (лук).

20. Леб-ляби (свекла).

21. Каду (тыква).

22. Керемь (капуста).

23. Бадринг (хаерен, огурцы).

24. Тарракь (длинные огурцы).

25. Шальгам (репа).

26. Калям-фур (перец стручковый).

27. Сябзи (морковь).

28. Харбуз (дыни).

29. Тарбуза (арбузы).

Все названные растения засеваются с начала весны, с 15-го числа месяца хамаля (апреля) по 15-е саура (мая); озимые же бугдаи (пшеница) и джау (ячмень) осенью в продолжение месяца мизан (октября). Из этих растений больше всего возделывают рис. По словам Джура-бека и Баба-бека, 3/10 пашней в бекстве заняты пшеницей и ячменем, 4/10 под рисом, и последние 3/10 под прочими растениями. В отношении времени посева все переименованные статьи земледелия подразделяются на два рода: ак (белые), к коему принадлежат растения, означенные под №№ 1-м, 2-м, 10-м, 11-м, 14-м и 15-м, и кук (серые), куда относятся все остальные. Эго же подразделение в сельскохозяйственном отношении показывает, что по уборке пашней растений ак можно в том же году ту же пашню засеять и растением кук. [221]

Сады Шагрисебза, как и вообще во всей Средней Азии, делятся на баг, чаарбаг и чакалак. Первым называются сады, состоящие из одного вида фруктовых деревьев, и по преимуществу этим словом определяются виноградные сады; вторым - сады с деревьями разных фруктов; третьим же, чакалак, называются сады без фруктовых деревьев, с одним строевым лесом, искусственно разведенным.

К разводимым в садах Шагрисебза фруктовым деревьям принадлежат: тут, алма (яблоки), зардалю (урюк), узюм (виноград), шапталю (персик), анар (гранаты), нашбаты, накь, мурут (разные сорты груш), айва, янгак (орех), альвалю, алюча и гиляс (вишни и черешня), алюча и каралю (сливы), гуралю (сливы крупные). Строевой лес, разводимый в чакалаках: тиряк (тополь), таль (ива), кайрагаг (вяз) в незначительном количестве.

В Шагрисебзском бекстве находится два города: Китаб и Шагр, и три крепости: Урта-курган, Шаматан, Дах-ек; есть также цитадели при Шагре и Китабе. Все эти крепости находятся внутри чима.

Из вышеназванных местностей средоточием торговли и деятельной жизни можно назвать только два пункта — Китаб и Шагр; хотя, кроме этих городов, базары бывают в кышлаках: Джума-базар — по пятницам, Баба-Арелан — по средам и Калкама — по воскресеньям, но в этих местностях торговля незначительна и удовлетворяет только требованиям околодка.

Китаб, по показаниям туземцев, построен около ста двадцати лет назад. Поводом к его основанию, как рассказывают, послужили следующие обстоятельства: Во время Бухарского правителя Рахим-Кули-хана, в восьми верстах выше настоящего Китаба к в., находилась крепостца Шамбэ, владетелем коей был Кулдубай. По смерти Рахим-Кулихана, сын правителя Шагрисебза Нияз Али-бека, Мухаммед [222] Али-бек, завладев этою крепостцой, разрушил ее, а жителей переселил на местность, ныне занимаемую Кигабом. Наследники Бик-Назар-бека сделали Китаб второю столицей бекства. Китаб преимущественно населен Таджиками. По величине и торговле своей он уступает своему собрату Шагру. Вместе с населением в нем открылся и базар, который ныне бывает два раза в неделю: по субботам и вторникам.

Город разделяется на 51 гузар (приход, квартал), а именно:

Аиранча Мирзадай
Тахчи Патча-Насыр
Мильдик сазы Халифэ-Махмед
Карабойги Юсуф
Чармгяри Абсамад-Мурахур
Коканди Аман-Сарай
Кош-арык Ляклякан
Ходжа-Бухари Бахадур-бий
Шаха-брюк Дустияхчи
Мула-Гульахун Пахаль
Ходжи-Бахра Артук-Алаф
Котарма Таилак
Мулла-деревше-ахун Джангалик
Да-Мулла-Юмер-джан Читгари
Бтиушлюк Ходжа-рушнаи
Саманбазари Раватак
Сарибазар Етинуйлюк
Люли-хана Уста-пир
Мингляр Шауки
Шишабат Шейтан
Кимух-яри Маддахан
Заргярлик Гауханэ
Саллахан Тахти-Деричэ [223]
Алимджан Ниязь-Диван-бега
Хамифэ-Им-Махмед Михчаляри
Ишани-Алям  

Во всех этих приходах до 3700 домов. Если положить по пяти душ на дом, то население Китаба будет состоять из 18,500 душ. Каждый из приходов имеет по одной мечети со школой.

Кроме этого, в городе находится несколько биби-халифэ (Этим именем называют женщин, занимающихся у себя на дому обучением девушек.), три медресэ, несколько мечетей — намази-джума (соборных мечетей) (Кроме этих мечетей, в обширных садах Китаба и Шагра устроены мечети для молитвы в годовые праздники: курбан-байрам, рамазан. Эти мечети народной молитвы называются намазга.), три караван-сарая и 1 частная баня.

Город Китаб независимо от цитадели обнесен стеной, в которой семь ворот: Раватак, Карапайча, Гауханэ, Хаджарумнаи, Джангаль, Люлиханэ и Кунчикар.

Шагр, по преданию жителей, заселился в X столетии. Населенный Таджиками, он в то время назывался Кешом. В царствование эмира Тимура Гурекана, родившегося в этой небольшой деревушке, Кеш выступил на политическую арену и долгое время после него был столицей Узбекских государей из дома Чингиз-хана (По всей вероятности, автор увлекся хвастовством местных жителей, потому что, сколько известно, Шагр никогда не был столицею Узбекских ханов. Н. В.). Я не буду останавливаться в этой записке на политическом значении Кеша и на рассказе о дальнейшей истории его, а ограничусь лишь тем, что видел сам и что слышал о стране в бытность мою в ней по занятии ее нашими войсками.

Шагр — важный торговый город. Он имеет множество базаров для оптовой торговли. Подобно Самарканду посреди торговых рядов на площади стоит башня, называемая Чарсу и построенная Бик-Назар-беком. Базары бывают здесь [224] два раза в неделю, по понедельникам и четвергам. Город разделяется на 14 гузаров (приходов):

Куляли Сери Базар
Ходжа Мумин дикризи
Хаузи Мардан Кази
Сарасия Кош ханэ
Джуи Халтак Чакар
Кунчикар Чаримгяри
Теги Ак Сарай Китаб

Во всех этих приходах до 4000 домов; полагая по пяти душ на дом, получим 20,000 жителей. В приходах считают до 64 мечетей обыкновенных и несколько мечетей соборных, 6 медресэ, из коих самая древняя построена 90 лет назад Бик-Назар-беком, 2 бани, составлявшие собственность Баба-бека, 7 караван сараев, несколько мельниц и толчей. Почти при каждой мечети имеется по школе, и в каждом приходе по одной биби-халифэ. Город обнесен независимо от чима стеной, имеющею 5 ворот: Кунчикар, Чаримгяр, Куш-ханэ, Калмак и Арк.

В цитадели, построенной, по преданию жителей, Тимуром, находятся остатки бывшего дворца Тимура Ак-Сарая, основанного будто бы на том самом месте, где родился грозный повелитель мусульманского мира в XIV столетии. Ныне от этого дворца уцелели только два боковые устоя главного фасада к северу. Замок арки разрушен. По рассказам, этот последний удар зданию нанес Абдулла-хан бухарский во время своего похода на Шагрисебз. Поводом для того было, как говорят, следующее обстоятельство: По Чиракчинской дороге остатки Ак-Сарая, вследствие ровной степной местности, были видимы далеко от Шагра, за несколько десятков верст. На пути в городу, Абдулла еще издали заметил Ак-Сарай, и думая, что это очень близко, оставил свои войска медленно подвигаться к городу, а сам с одним стремянным [225] «шатыр» поехал к Шагру. Последний едва прошел половину дороги за своим повелителем: он умер от усталости на дороге. Раздосадованный кажущеюся близостью города, Абдулла-хан, по занятии города, велел разрушить купол в арку здания.

На сколько правды в рассказе, не знаю, но надо заметить, что еще и ныне, спускаясь с гор на с.-в. стороне по Джамской дороге в котловину, вдали на светлом горизонте можно видеть два пирамидообразные устоя Ак-сарая. Эти остатки заключены во вновь возведенных отцом Баба-бека постройках дворца. Они находятся на главном дворе, против дверей, ведущих в приемные покои бека. Между этими остатками ныне устроены ворота с навесом, ведущие во второй двор, на котором расположены конюшни бека. Лицевая сторона фасада остатков (устоев), выходящая на главный двор, покрыта изразцовыми украшениями из повторяющихся надписей религиозного содержания. Между пестротой изразцовых отделок одних и тех же надписей по стенам уцелели квадратные овальные и круглые глазурованные медалионы, по синему, фону которых, местами почерком куфическим, местами почерком сульс, тянутся изречения из корана, преданий, а иногда персидские стихи.

Сохранившиеся устои, как сказано выше, составляли лицевой фасад и служили основанием для главной арки. По щекам этой ниши, под валком, широкою каймой шла надпись белыми буквами по синему фону почерком сульс, а над нею другой ряд, меньше, желтою глазурью куфическая надпись. Уцелели только начало и конец персидских стихов. По переднему фасаду сверху вниз на обоих устоях местами сохранились части двух параллельных надписей на арабском языке. Надписи эти также неполны; одна из них начиналась с восточного фасада и окончивалась на западном, а другая шла обратно. Средина их шла по парапету, но его ныне не существует. На фасаде [226] восточного устоя на одной из увязанных надписей в последнем стихе сохранился год постройки Ак-сарая, 797 г. гиджиры (1385 г.). Здание ото, как говорит надпись, построено Тимуром на месте рождения его. Какой величины был дворец, и действительно ли был дворец, а не мечеть какая-нибудь, по настоящим остаткам судить нет никакой возможности. Я обходил остатки со всех сторон, переходил по всем примыкающим крышам и дворам в надежде найти хотя какие-нибудь признаки площади здания, но ничего не отыскал: потомство постаралось уничтожить все следы, заняв место глиняными постройками современной архитектуры. Народная молва говорит, что Ак-сарай был дворцом Тимура, и в меньшем виде, модель его находится в Самарканде. В этом городе Ак-сарай, осмотренный и описанный мною для предполагаемого издания «Описание Самаркандских древностей», представляет не дворец, а мавзолей над могилою одной ив дочерей Тимура. В настоящее время здание Ак-сарая в Самарканде представляет такой же жалкий вид, как и в Шагре: население примкнуло своими постройками к остаткам, которые, надо сказать, сохранились больше чем в Шагре (в здании уцелел весь купол, главный корпус; нет только изразцовой отделки и боковых строений). Жители незаметно ремонтируют свои уродливые дома кирпичом из развалин. По рассказам туземцев, Ак-сарай строился не при Тимуре: он заложил при себе только фундамент, а затем, передав наблюдение за постройкой сыну своему, Шах-Роху, пошел войной в Персию.

Кроме остатков Ак-сарая, в Шагре есть еще четыре здания времен Тимура, хотя и сохранившие форму постройки, но утерявшие почти всю внешнюю изразцовую облицовку; только местами кое-где проглядывают голубые, синие, зеленые изразцы, составлявшие когда — то начало надписи, сложенной шашками. Потомство и здесь наложило свои руки: [227] ремонтируя здание, оно перемазало почти все следы изразцовой отделки алебастром, а к некоторым зданиям приделало и свои постройки. Я говорю о четырех полусохранившихся мавзолеях: Кок-гумбез, Гумбез-и-сеидан, Маркади (гробница) шейх Шамс-ед-Дин и Хазрети-имам. Все эти здания находятся близко друг от друга. Первые три стоят на одном дворе, а последнее через улицу. Кок-гумбез выходит на улицу к западу и имеет четырехугольную форму, с восточной стороны 25 шагов, с южной 33. В здании одна комната с уцелевшим куполом и четыре глухие стрельчатые ниши образуют внутри, под куполом, квадратную площадь в 12 шагов с каждой стороны. По переднему фасаду (со двора), и внешним стенкам купола сохранились арабские надписи, изречения из корана и предания; местами слова: Бог, Мухаммед, милосердный, и т. д. Изречения из корана и преданий написаны почерком сульс белою глазурью по синему фону, а отдельные слова сложены из глазурованных кирпичей в форме геометрических фигур куфическим почерком. Внутренность здания стоит пустая. В западной стене находится михраб, ниша, в которой становится имам во время молитвы. Входные двери со двора в восточной стене здания. По главному фасаду над нишей, через которую идет дверь в мечеть, уцелела местами изразцовая надпись почерком сульс. Из нее видно, что это здание построено по повелению султана Шах-Роха Гурекана в 839 г. гиджиры (1435 г.) В арках с с. и ю. стороны под замком небольшие следы окон. По преданию, это здание, построенное Шах-Рохом, было при нем соборною мечетью. Второе здание на восточной стороне двора, называемое Гумбези-сеидан (сеидов), одинаковой формы с первым зданием, но меньше его величиной; на нем сохранилось очень мало надписей. Они состоят из отдельных, несколько раз повторяющихся арабских слов, как-то: «Премудрость Божия», «Всевышний», и [228] т. п., сложенных шашками из глазурованных кирпичей синего и голубого цвета. Внутри находятся четыре могилы с надгробными камнями. На трех из них уцелели надписи. Одна принадлежит эмиру Абуль-Муанию, умершему в 859 году гиджиры (1454 г.), другая Мухаммед-сеиду, третья Магфур-хану, сыну Абуль-Муания, умершему в 950 г. гиджиры (1543 г.). На четвертой могиле нет надписи. Эта могила, говорят, принадлежит отцу эмира Тимура. Надгробные камни сделаны из темносерого мрамора, добываемого как говорят, в Шагрисебзских владениях. Надписи писаны почерком сульс.

Третье здание — небольшой мавзолей. Он стоит рядом со вторым и построен над могилой шейха Шемс-ед-Дина, год смерти которого неизвестен.

Гумбез (мавзолей) над могилой Хазрета-имама, сохранивший только одну форму с небольшими следами изразцовой внешней отделки, построен, по показаниям одних, Кызыл-Арслан ханом; другие же говорят, что Тимуром. Надписей, по которым можно было бы определить год постройки, не сохранилось. Внутри гумбеза стоит большое возвышение, сложенное из кирпичей и оштукатуренное. По словам туземцев здесь погребен Хазрет-имам.

Существующие надписи находятся на дверях и по стенкам снаружи. На последних они сохранились местами. Они написаны куфическими буквами, сложенными из глазурованных изразцов. Баба-бек пристроил к этому мавзолею медресэ с мечетью, в которую ежедневно стекается очень много народа на молитву.

Управлением бекства заведуют аксакалы, серверы, казии, рейсы, мирабы и миршабы под личным наблюдением самого бека. Каждый кышлак имеет своего аксакала, который представляет собою, как полицейскую власть, так и сборщика податей. Над несколькими кышлаками полагается один сервер, главный сборщик податей. В Китабе было при [229] Джура-беке 6 серкеров: 1 в Ахчабуга, 1 в Истахане, 1 в Джауском ущельи, 1 в Баширском, 1 в кышлаке Гаpay, 1 в Карангы-мейдане. Последние два собирали также подати в северной части бекства.

В Шагре было 9 серверов: 1 в ущельи Таш-копрюк, 1 в Тенхасе, 2 в западной части бекства, 1 в Дах-же, 1 в Урта-Кургане, 1 в Занги, 1 в Шаматане, 1 в Янгы-Кургане; при каждом сервере состояло 10 мирабов (смотрителей за арыками).

Судебная власть находится в руках казиев. В Китабе и Шагре по 5 казиев, они же муфтии. Казии эти по преимуществу живут в тех же кышлаках, где и серкеры. В Шагре и Китабе по одному казы-келяну, рейсу и миршабу (Миршаб буквально — правитель ночи, нотной полицийместер, наблюдает за общественным порядком ночью.).

Все перечисленные должностные лица, кроме сервера, содержатся на счет общества. Мираб получает 1/2 тенги (10 к.) с дома в продолжение года службы; мираб и рейс получают вознаграждение с виновных после наказания их, 5-6 тенег. Казы получают с тарекана за разделение между наследниками имущества после умершего: с 40 тенег 1 тенгу. За совершение свадебных обрядов они получают с девушек 10 тенег, с вдовы — 5 тенег, и за приложение печати к торговым и вакуфным документам, от 2-5 тенег.

Шагрисебзское бекство, главным образом, ведет свою торговлю с Бухарой и Самаркандом, на базарах которых оно сбывает: бринч (рис) в большом количестве, алачу, табак, фрукты, хлеб в зерне, ячмень, шелк сырец, шаль - материю из овечьей шерсти, приготовляемую кочевниками для чекменей. В замен же привозят (по преимуществу из Бухары) мануфактурные, москательные, железные и вообще все [230] произведения, называемые в Бухаре и Самарканде кала (Мали кала называют все товары, привозимые из России.). Вывоз из Самарканда весьма ограниченный.

Все земли в бекствах в отношении повинностей подразделяются на аби (орошаемые водой) и кунакау, то же, что ляльми (орошаемые небесною водой). По праву владения земли разделяются на мильки, хур и халис; мильк халис — земли обеленные, мильк хур — земли, находящиеся в пользовании, и земли вакуфные, то есть, завещанные.

Подати взимаются: херадж, танап и зякет. Первый с земель аби взимается натурой (с растений ак 1/4 часть сбора, с кук 1/3 ч.), с земель ляльми (кунакау) натурой 1/4 часть сбора, с танапа 6 тенег (Шагрисебский танап одной меры с таковым же в Бухаре и Самарканде. Каждая сторона танапной площади имеет 60 гязов.), безотносительно к сбору, с виноградников 1/2 тилли. Зякет брался только со скота, и то с овец: со 100 голов 14 бухарских тенег. С товаров, привозимых в бекство из-за границы, зякету не бралось. Во время похода Джура-бека в Самарканду был экстренный налог с купцов, называвшийся байнули. Взыскано было от 1 до 3 тиллей с торговой суммы.

До Джура-бека при беках из рода Ачаймайли существовала подушная плата салыг, от 2 до 6 тенег.

Натурой бралась подать с произведений, разводимых на открытых полях; денежная, танапная, бралась с тех произведений, которые разводились на полях, обнесенных стеной. Вообще хараджными землями считаются открытые пашни, танапные же поля суть окруженные стеной. Подати взимались в изложенном размере только с правоверных мусульман, владеющих участками земель, с неверных же, как-то: Евреев, Индейцев и др., в бекстве взималась подать джезиэ (поголовная); каждые 3 месяца с богатых взималось 60 тенег, с бедных 12. Джезиэ не бралось только [231] с женщин и детей моложе 9 лет, с этого же возраста все должны платить.

Кроме перечисленных податей в каждом бекстве есть натуральная повинность, называемая курган-мардикар. Б каждом бекстве несколько кышлаков, по заведенному с древних времен порядку, два раза в год, весной и осенью, обязаны, смотря по величине населения, высылать от 5 до 20 рабочих в цитадель и ко двору для имеющихся работ. За время нахождения на работах эти чернорабочие не получают никакой платы и обязаны кормиться на свой счет. Каждая партия рабочих сменяется ежедневно. В случае неприхода из кышлака определенного обычаем числа рабочих, беком взыскивалось с не явившихся на работы по две тенги. Эти деньги назывались Дорожная повинность лежала на кышлаках, находящихся по дороге и близь нее.

Во время правления Джура-бека он получал ежедневно с Китабских земель натуральной подати 10,000 батманов гяндум (зерна), а танапной и зякетной подати — 60,000 бухарских тенег.

То же самое приходилось и на долю Баба-бека с владений Шагра.

На счет этих доходов они содержали свой двор войска, серкеров и поддерживали в исправности арыки.

Войска у Джура-бека состояли из одной кавалерии и артиллерии, а у Баба-бека, кроме кавалерии и артиллерии, имелось до 600 человек пехоты.

Все они набирались по добровольному желанию. Оружие изготовлялось местными мастерами. Пушки отливались в Китабе и Шагре под руководством Афганца Рахматуллы, переселившегося сюда после похода Дост-Мухаммеда на Балх. Последнее время за смертию Рахматуллы литейщиками были его ученики из жителей Китаба. В год отливалось одна, две, три пушки. [232]

Мерой весов в бекстве служит, для сыпучих и жидких вещей, шагрисебзский ман (сокращенное от слова батман).

Большой батман 16 дуним сир.
Дуним сир 4 чайрика.
Чайрик 8 нимча.
Нимча 2 эсрак.
Эсрак 2 гарывака.

Для измерений материи и т. п. служит кары.

Кары 2 куляча (2 обхвата).
1/2 кары 1 куляча (обхват).
1/2 куляча 1 гяз.
1/2 гяза локоть.

Для расстояний общая мера с Бухарой сенг, то же, что персидское фарсанг. Золото и благородные металлы имеют меру для веса, общую с существующею в Самарканде и Бухаре. Металлическою монетой со времени Рахим-Кули-хана в Шагрисебзе считалась каратенга, ценностью в 16 пуль (чок). Она чеканилась из красной меди. Чоки появились в бекстве из Бухары. Шагрисябзская медная монета на одной стороне имела общий мусульманский девиз: «нет Бога кроме Бога и его пророка Мухаммеда», на другой — имя государя, при котором чеканилась монета. При некоторых беках вместо имени чеканили год и место чекана. Монета выбивалась из кованной меди штампом.

Шагрисебзская медная монета перестала чеканиться лет уж 30. Джура-бев и Баба-бек чеканили из желтой меди чоки, и то только в прошлом году. Чеканка монеты у них была отдана на аренду. На обеих сторонах выбивалось при них «чеканено в Бухаре».

Бекство Шагрисебзское не имеет никаких руд, все металлы привозятся из Бухары, отсюда же идет серебрянная и золотая монета. [233]

Исторические сведения туземцев Шагрисебза начиняются от Рахим-кули-хана, до этого же времени сведения у них весьма сбивчивы.

Оставляя до более свободного времени очерк истории Шагрисебзского бекства по мусульманским рукописям, представляю беглый очерк истории страны, составленный мною со слов туземцев.

Шагрисебзские владения, находясь от времени до времени в вассальном отношении к Бухаре, ведут свою историю в связи с историей Бухарского ханства. По рассказам туземцев, узбекские общества Мангыт, Кенигес, Минг и Кырк-Юз, вместе с другими, перейдя Сыр-Дарью в XIII столетии, заняли: Мангыт — Чирахчи, Карши и вообще все нынешнее Бухарское ханство, Кенигеб - Шагрисебзское бекство, Минг — Ургутское, и Кырк-Юз — Уратюбинское (По достоверной же истории ничего подобного в XIII столетии не было. Узбекский союз образовался только в XV столетии, а занятие упомянутых стран совершилось только в XVI. Н. В.). Мангытское общество, считая себя старшим в роде, вело войны с остальными родами, имевшими своих беков и не признававшими этого старшинства. Войны эти велись и ведутся с первого движения тюрских родов в эти местности (Трудно понять, что тут хочет сказать автор. Н. В.).

К этой распре с Кенигесами еще присоединилась и зависть за то, что им принадлежит в долине лучшая полоса по плодородию.

С какого времени ведутся эти войны, какие сопровождали их обстоятельства, туземцы не знают. Устная история Шагрисебза начинается с царствования в Бухаре Абуль-Фейз-хана (1705-1747 гг.). Современником этому хану в бекстве был Махмед-Юсуф-хан из рода Ачамили.

Со смерти Абдуль-Фейз-Хана, умершего насильственною смертию, Бухарское ханство номинально перешло к его [234] малолетному сыну Абдул-Мумин-Хану (1747-1754 гг.), под регентством Махмед-Рахим-Кули бека, получившего титул аталыка (дядьки).

После управления страной около года Рахим-Кули-бек, умертвил Абдуль-Мумина и сам принял титул хана (После Абдуль-Мумина, сына Абуль-Фейзова, Рахим-аталык возвел — на престол еще хана, Убейд-Уллу, и уже после смерти последнего объявил себя ханом. Н. В.). Зависть к богатой природе Шагрисебза давно возбуждала в Рахим-Кули хане желание присоединить его к своим владениям; но открытою войной этого нельзя было достигнуть, так как Шагрисебз упорно отстаивал свою независимость: поэтому Рахим-Кули-хан, под предлогом устройства пира в Бухаре, пригласил к себе Махмед-Юсуф-хана повеселиться и заключить прочную дружбу. Во время праздника Шагрисдбзский бек вместе со свитой был арестован, а наместо его поставлен правитель из Бухары. Пять лет бекство находилось под властию Бухары.

Хотя по смерти Рахим-Кули-хана на бухарский престол и вступил Абуль-Газы, потомок Чингизова рода, но он всю власть передал своему первому министру Данияль-аталыку. Пользуясь полуцарствием и неурядицей, Шагрисябзский бек Назар-бек, из рода Кайрасанли, привезенный в Бухару вместе с Махмед-Юсуф-ханом, убежал в Шагрисебз, и при помощи своих сородичей, отделился от Бухары.

По смерти Данияль-аталыка, в управление ханством вступил Ша-Мурад-хан. Два года он признавал над собою власть Абуль-Газы, а потом потребовал от него формального отречения от управления. В это время Нияз-Али, выбранный за смертию своего отца Бек-Назар-бека, шагрисебзским правителем, свое вступление в управление ознаменовал тем, что выгнал всех Бухарцев из Шамбэ, единственной занятой Бухарцами крепости, находившейся в [235] котловине, и разрушил эту крепость до основания, а жителей переселил в другие местности.

Ша-Мурад, опасаясь, чтобы Шагрисебзцы за этим успехом не вторглись в Бухарские владения, пошел с войсками на Нияз-Алия и принудил его поплатиться за дерзость громадным тартуком (Тартук — подарки, откуп, посылаемый одним правителем другому. Tapтук составляется из денежной посылки, а также лошадей, платья и т. п. вещей.).

Со смертию Ша-Мурада, при сыне его эмире Хайдаре, за оказанные Данияр-валаамием, сыном Нияз Алия, услуги Бухаре в войне с Коканом, эмир Хайдар отдал ему в мильковое владение Шагрисебзское бекство. Данияр-валаами, утвердившись в Шагре, посадил беком в Китаб брата своего, Махмед-Садыка, который через два года умер, и Китаб вновь перешел к Данияру. При этом правителе Шагрисебз находился постоянно в дружественных отношениях к Бухаре, хотя со смертию эмира Хайдара, в течение двух лет, в Бухаре переменились ханы мир Хуссейн (царствовал 75 дней) и Омар хан (царствовал около года) и их место занял эмир Насрулла (Мир Хайдер умер 6-го октября 1826 года; мир Хуссейн царствовал с 6-го октября по 19-е декабря того же года, а Омар-хан с 19-го декабря 1826 г. по 24-е апреля 1827 года, когда воцарился Наср-Улла. Следовательно, от смерти, мир Хандера, до вступления на престол Наср-Уллы прошло не два года, а всего 7 месяцев и 18 дней. Н. В. ). Со смертию же Данияр-валаамия Шагрисебзское бекство перешло к его сыновьям — Баба-датхе, который был беком в Китабе, и Ходжа Кули, беку в Шагре, и объявило себя независимым. Вследствие того не прошло года, как неприязненные отношения со стороны Бухары опять возобновились.

Поводом к первому столкновению, кроме прежде накопившихся причин было еще то, что Ходжа Кули отказал требованию эмира Насруллы выдать за него свою родственницу, бывшую замужем за Мухаммед Яром. [236]

После довольно продолжительной войны (28 лет) эмиру удалось наконец взять Китаб и арестовать царствовавшего бека Искандера-валаамия, наследовавшего во время войны вместе с дядей Баба-датхой (Баба-датха умер во время осады Китаба, процарствовав всего два года.) бекство от Амур-кули бека, сына Хаджа-кули.

Назначив в шагрисебзские города беков из Мангытов, в Шагр Абдухалика, а в Китаб Алаяр-бека, эмир Насрулла женился на сестре Искандера-валаамия, которому отдал в пожизненное владение Каракульский тюмень.

Со смертию Абдухалика Алаяр был переведен в Шагр, а на его место назначен Хамид-бек. Последнему недолго пришлось прожить в Шагре. Через восемь месяцев он был вызван в Бухару, а на его место назначен Фейзи бек. При этих правителях умер эмир Насрулла. Наследник его, эмир Музафер, вступив в управление ханском, переменил шагрисебзских беков. Алаяр бек был назначен правителем Самарканда, а Фейзи вызван в Бухару. Места их заступили: в Китабе Закир-бек, а в Шахре Амур-бек.

Вновь назначенные беки начали злоупотреблять предоставленною им властью. Разоренный народ стал роптать. Вместо того, чтоб отвратить бедствия, беки представляли эмиру жалобы народа в виде бунта. Эмир Музафер приказал выслать под благовидным предлогом коноводов в Самарканд.

Вследствие того в Китабе были арестованы Джура-бек и несколько других знатных людей. Когда эта весть пришла в Шагр, народ, опасаясь подобных же арестов, восстал.

Под предводительством Хаким-бека из рода Ачамайли, (отец Баба-бека) они ворвались в цитадель Шагра, перебили всю бухарскую стражу и арестовали бека. Окончив в Шагре, [237] они пошли в Китаб, освободили Джура-бека и арестованных с ним лиц. Здесь так же, как в Шагре, перебили всех бухарцев и арестовали бека.

Уничтожив таким образом следы бухарской власти, народ избрал беками в Шагре Хаким-бека, а в Китабе Джура-бека; последний, по требованию одной партии Узбеков, через шесть месяцев после выбора должен был уступить власть родственнику своему Кабул-беку, которому однако пришлось недолго царствовать. Он оказался неспособным правителем, и народ вместе с войском принудили его возвратить власть Джура-беку. Эмир Музафер по получении известия о происшедших переменах в Шагрисебзе, немедленно пошел с войсками усмирять восставших беков. Около двух месяцев осаждал он попеременно то Шагр, то Китаб, но ни одного не мог взять (Вся оборона Шагрисебзцев от бухарского войска заключалась, главным образом, в том, что они выпускали воду на поля и заливали свою котловину. Хотя такой способ обороны и приносил осажденным большой вред, но страна, все таки, делалась неприступною, и неприятель должен был удалиться ни с чем. Этим, как нельзя лучше, и объясняется непрерывный ряд походов Наср-Уллы в Шагрисебз; и взял Наср-Улла это бекство исключительно своею настойчивостью, так как жители, производя у себя искусственное наводнение, доведены были до крайности в материальном отношении. (См. Записки мирзы Шемза Бухари, изд. В. В. Григорьевым. Казань, 1861). Н. В.). Истощив свои силы, обе стороны заключили мир на условиях выдачи пленных.

Этим договором однако неприязненные отношения Бухары к Шагрисебзу не прекратились. Бухарский эмир неоднократно подымался войной против Шагрисебза, но постоянно неудачно. История этих походов довольно подробно известна; поэтому я и не привожу о ней никаких известий.

1870 год.

Текст воспроизведен по изданию: Очерки Шагрисебского бекства // Записки императорского русского географического общества по отделению этнографии, Том VI. СПб. 1880

© текст - Кун А. А. 1880
© сетевая версия - Strori. 2017
© OCR - Иванов А. 2017
© дизайн - Войтехович А. 2001
© ИРГО. 1880