ХУДАЙБЕРДИ ИБН КОШМУХАММАДА ХИВАКИ

СЕРДЦЕ РЕДКОСТЕЙ

ДИЛ ГАРА'ИБ

НОВЫЕ СВЕДЕНИЯ О ХИВЕ

Хива (Хивак) подобно Кату (Кяту), Джурджании, Замахшару (Змухшир, Измухшир), Хазараспу и др. относится к числу древнейших городов Хорезма. К сожалению, ввиду слабого изучения ее в археологическом отношении датировать возникновение этого города хотя бы приблизительно пока не представляется возможным. Однако заслуживает внимания вывод, сделанный в свое время Я. Г. Гулямовым: «Хива также входит в число древних городов Южного Хорезма. Наиболее древней укрепленной частью города считается современная внутренняя часть «Ичан-кала». Хива, так же как Хазарасп, подвергалась многократным изменениям, что подтверждается археолого-архитектурными обследованиями. Время первоначального возникновения этого города точно определить трудно, поскольку в самой Хиве раскопки только начинаются, и стратиграфия древнего культурного слоя города археологам еще мало известна. Однако остатки старых сооружений и некоторые другие признаки проливают свет на историю возникновения и развития этого города. На внутренней стороне городской стеньг, в самом основании ее, обнаружены остатки кладки из сырцовых кирпичей размерами 36 х 36 х 9 см, 38 х 38 х 10 см и 37 х 39 х 10 см, горизонтальные ряды их перемежаются с прослойками пахсы в 10-12 см толщиной. Здесь размеры кирпича и способ кладки крепостной стены показывают почти полную аналогию с рядом памятников земель древнего орошения V-VIII вв. н. э. Особое внимание привлекает тот факт, что основное жилое сооружение хивинской цитадели «Ахших-Баба» наподобие античных крепостей воздвигнуто на насыпном или естественном бархане. Последнее обстоятельство как характерный для античности традиционный прием требует специального изучения прежде чем делать вывод о датировке здания» 1.

Разумеется, для точной датировки не только «Ахших-Баба», но и других сооружений города необходимо провести па его территории специальные археологические изыскания. Поэтому задачу свою мы видим здесь только в выявлении сведений (не подвергая их критическому разбору) письменных источников, которые занимают большое место в прослеживании истории развития города, определении его места в экономической, политической и культурной жизни страны.

Сразу же скажем, что сведения о Хиве сохранились в источниках только с начала X в.

Так, Истахри (ок. 930 г.) относил Хиву к числу тринадцати крупных для того времени городов Хорезма: Кас, Дарган (Дарганата), Хазарасп, Хива, Хушмисан, Ардахушмисап, Сафардиз, Нузвар, Кардарапхош (Кардаранхас), Кардар (Курдер), селение Баратегин, Мадминия (Мазминия), Джурджания. При этом Хива названа здесь после Хазараспа, четвертой 2. Город и окрестные районы его были тогда весьма благоустроены и орошались посредством одноименного канала, выведенного из Амударьи. «И [начиная] от Хазараспа к остальным [местам] Джейхуна [идут] каналы — читаем у того же Истахри. — Среди них канал Хазарасп, который выходит из Джейхуна в стороне Амуля; он [по величине] около половины Гаухаре (канал, выведенный из Джейхуна в 40 км от селения Гарабхашна; ширина его была около 5 локтей, глубина около двойного роста человека; был судоходным. — Б. А.), по нему плавают суда. Потом в двух фарсахах от Хазараспа канал, называющийся Кардаранхош, он больше капала Хазарасп. После него канал Хива. Этот канал больший, чем Кардаранхош, по нему плавают суда до Хивы» 3.

Ибн Хаукал, младший современник Истахри, автор широкоизвестного сочинения «Сурат ал-арз» (ок. 977 г.) говорит: «Хорезм — страна обширная, имеет много [32] подвластных мест и городов...», — и тоже приводит названия тринадцати наиболее крупных его городов: Кас, Дарган, Хазарасп, Хива, Ардахушмисан. Сафардиз, Нузвар, Кардаранхас, Кардар, Карйа Баратегин, Мазминия, Миздахкан, Джурджания 4. Как видим, здесь, в отличие от Истахри, указан Миздахкан, но нет Хушмисана, отмеченного Истахри.

В 982 г. в северо-западной части нынешнего Афганистана, в области Гузган (Джузджан), неизвестным автором, человеком весьма образованным, было создаио выдающееся произведение под названием «Худуд ал-‘алам мин ал-машрик ила-л-магриб» («Границы мира с Востока на Запад»), В разделе, посвященном Хорезму, перечисляются следующие города: Кас (главный его город), Хушмисан, Нуджабан, Гургяндж, Карданазхас (Кардаранхас), Бадминия (Мадминия), дих-и Каратегин (Баратегин), Кардар и Хива. При этом о г. Хиве говорится, что он — «небольшой город, [обнесенный] стеной, и подвластен Гургянджу» 5.

Наиболее полными представляются нам сведения ал-Мукаддаси (ок. 985 г.). У него, например, приводятся названия около сорока городов этого древнего края: Кас (столица области), Гардман, Айхан (Вейхан), Арзахива (Ардахива), Нукфаг, Кардар, Миздахкан, Джашира, Садвар, Зардух, селение Баратегин, Мадминия — па правом берегу Амударьи; Джурджания, Нузвар, Замахшар, Рузанд, Вазармапд, Даскаханкас, Рахушмисан, Мадамисан, Хива, Кардаранхас, Хазарасп, Джигарбенд, Джуз, Дарган, Джит (Гит), Малая Джурджания, Второй Джит, Садфар, Масасан, Кардар (Курдер) и Андарастап — на левом берегу Амударьи 6. В частности, о Хиве здесь говорится: «Хива на краю пустыни, это обширный город, он на канале из реки, в нем благоустроенная соборная мечеть» 7. Ценны сведения Мукаддаси о производимых в Хорезме (в том числе в Хиве) товарах. «В нем, — говорит он, — производится виноград, много изюма, печенье, кунжут, полосатые одежды, ковры, одеяла, прекрасная парча (для подношения), покрывала «мульхам», замки, цветные одежды, луки, которые могут натянуть только самые сильные, особый сыр, сыворотка (творог?), рыба. [Там] строятся и отделываются суда...» 8

Хива как крупный город Хорезма упоминается и в позднейших источниках. Особенно много сведений о ней в сочинениях гео-космографического характера.

Так, у Хамдаллаха Мустоуфи-йи Казвини (1281-1349) читаем: «Хорезм и Джурджания... Из пятого климата... Столица его Ургенч, известный в настоящее время под [названием] Хорезм. Ургенч раньше назывался Мансура. [Есть в нем] город Кат, называемый также Джурджанией. Другие города Хорезма: Хазарасп, Дарган, Хае, Ардахушмисан, Самрун (?), Нурзан (Нузвар), Кардаран [Хае], Хами, который называют [Бара]тегин, Бадминия (Мадминия), Миздахкан и Хива, являющаяся родиной Наджм ад-Дина Кубра, да благословит его Аллах! и она селение» 9.

Примерно то же говорится о Хорезме и Хиве у автора энциклопедического труда Амин Ахмада Рази (2-я половина XVI в.). У него, в частности, читаем: «Один из подвластных Хорезму городов — это Большой Ургенч, который нынче его столица..., другой — Ургенч Малый, называемый также Джурджания, н он из крупных городов [побережья] Джейхуна... Другие города [Хорезма] следующие: Кат, Дарган и Хивак, являющийся родиной предводителя святых шейха Наджм ад-Дина Кубра...» 10

Особо заслуживают внимания сведения Махмуда ибн Вали (1-я половина XVII в.). В его энциклопедии о Хорезме говорится: «Хорезм — обширная страна из пятого климата, с прохладной погодой. Столицей его со времени древнеперсидских царей 11 до того, как уже прошло двадцать лет, был город Ургенч. В настоящее время, в результате удаления от него Джейхуна, столица области была перенесена в подвластную ему Хиву. Хива — город просторный, со здоровым климатом, родина шейха Наджм ад-Дина Кубра... 12 В настоящее время эта страна благоустроена не так, как прежде. Правитель ее — потомок Тукай-Тимур-хана. сына Джучи-хана, а войско его целиком состоит из узбеков, которых называют Сака туркман, они — отпрыски племени гузз... Говорят: обширность Хорезма была в такой степени, что подвластные ему земли делили на сто семьдесят туманов. В настоящее [33] время из них благоустроены только два тумана. Народ Хорезма отважный, сильный, чуткий, смышленный и в схватке ни в коем случае не остается в долгу» 13.

И, наконец, о Хиве очень коротко говорится в ценном, но малоизученном сочинении Мухаммад Тахира (1-я половина XVII в.) «Адж’а’иб ат-табакат» («Чудеса разрядов [земли]»). «Хорезм, — сказано здесь, — страна просторная, из пятого климата, со многими городами и бесчисленными селениями. Доход его от зерновых и фруктов; они родятся хорошо; особенно вкусны дыни Хорезма. Столица его — Ургенч... 14 Один из городов Хорезма — Хивак, из которого происходит шейх Наджм ад-Две Кубра. [В настоящее время] Хива представляет из себя стольный град» 15.

Как видно, источники X-XVII вв. содержат о Хиве, да и вообще о Хорезме, краткие и самые общие сведения. Тем не менее они дают о нем определенное представление. Более того, из сообщений Мухаммад Тахира и Махмуда ибн Вали явствует, что Хива стала столицей Хорезма в начале XVII в., примерно в 1610-1612 15 гг.

Гораздо более обильные сведения о Хиве дает сочинение местного историка Худайберди ибн Кошмухаммада Хиваки «Дил гара’иб» («Сердце редкостей»). Оно составлено в 1247/1831-32 гг. по поручению высокопоставленного сановника Рахманкули инака, «места правления государева трона, советника и убежища бедных...» и посвящено хивинскому хану Аллахкули (1240/1825 — 1258/1842).

Сведения о жизни автора «Дил гара’иб» весьма скудны. Судя по его словам, приведенным в этом сочинении, он происходит из среды духовенства (отец его Кошмухаммад-суфи принадлежал к числу последователей тариката Кубравия), был образованным человеком своего времени, учеником ахунда маулана Тангрикули 16, благодаря чему впоследствии был приближен ко двору. Здесь Худайберди ибн Кошмухаммад занимался в основном переводом на узбекский язык ценных исторических, географических и иных сочинений. Из них до нас дошла, например, сокращенная узбекская редакция «Зафар-наме» Шараф ад-Дина ‘Али Йезди, выполненная Худайберди ибн Кошмухаммадом в 1238/1822-23 — 1241/1825-26 гг. по поручению видного государственного деятеля, историка, поэта и переводчика Ширмухаммада Муниса (ум. в 1244/1828-29 гг.) 17. О нем известно и то, что во время составления «Дил гара’иб» ему минуло 60 лет. Мы знаем, что сочинение было завершено в 1247 г. х. Если допустить, что тогда ему было лет 60-61 от роду, то можно считать временем рождения его 1187/1773 или же 1188/1774 г. Год смерти Худайберди ибн Кошмухаммада не известен.

«Дил гара’иб» — сочинение компилятивное; представляет собой узбекский перевод упомянутого выше «Адж’а’иб ат-табакат» Мухаммад Тахира, с той, однако, разницей, что в нем описание Мекки и Медины, а также сведения о ширине и длине рек обособлены в отдельные главы — в разделах шестом и седьмом 18. Сочинение это содержит отдельные оригинальные сведения о родном автору Хорезме, как экономического, так и исторического аспекта. Они приведены в двух местах — в начале и конце третьей главы. Вот что пишет он о Хорезме в начале:


« /55а/ Хорезм — вилает весьма обширный. С одной стороны он соприкасается с Сейхуном, с другой — Ак-курганом, известным нынче [под названием] Бакырган с третьей — со степью, а с четвертой стороны — [с местностью] Ункуз, расположенной на северной стороне канала, прорытого [в свое, время] Феридупом 19. Еще на одной стороне Хорезма расположен Сарай султан. Между ними /55б/ было много больших и малых крепостей и селений. К югу от него раскинулись Кизылкумы, богатые дровами. В прошлом в Хорезме городов с четырьмя-пятью 20 воротами было много. Один из них называли Джурджания, другой Ургенч.

Вода в Джурджанию была приведена из реки Сыр, а местоположение города определяли так: па востоке его находился Баглаи, на севере — Акчатенгиз, на западе — Гурлен, а на юге — Кият (Кят). Упадок Джурджании, как полагают, [приключился] из-за воды. Воды, которая протекала из Сыра, не хватало па орошение и по этой причине, преодолев три холма, прорыли капал от Аму, которая протекала южнее Унгуза, взяли один йаф 21 воды. В прошлом году канал удлинили и лишнюю воду направили по южной стороне Джурджании на Ургенч и [через него], по восточной стороне Абулханских гор, на запад и через Огурча отбросили в Мазан-даранское море. По обе стороны [канала] были укрепленные места, посевы и сады. [34]

[Тогда] из-за наводнения Джурджания пришла в расстройство. Говорят, что тогда уцелел только один минарет. [Позже] он был снесен [неким] почитаемым человеком по имени Байназар-суфи, который из камня и кирпича его построил мечеть она в настоящее время стоит в каменной крепости. Здесь же па месте минарета стоит излучающий свет мазар этого, суфи... /56а/. Старожилы, коим [сейчас] свыше восьмидесяти лет, рассказывали о виденном и услышанном следующее: «Когда сносили минарет, обнаружили там надпись [на камне], в которой говорилось, что сей минарет есть меньший минарет соборной мечети с 370 колоннами, на котором читали хутбу. Высота его была тридцать кары 22. Высота же [большого] минарета, откуда призывали народ ко всеобщей молитве, составляла свыше 100 кары. Жалованье тридцати чтецов корана, имама, му’аззина и фарраша было определено по 300 окна. Вокруг этой мечети было сто пятьдесят медресе (?!), базар, [караван] сарай. [Тогда] все оно осталось под водой.

Другой город [Хорезма] называли Ургенч. Он был разрушен Чингисханом. Когда [сюда] пришел этот тиран, в нем было двадцать соборных мечетей, где отправляли пятничное богослужение; каждая из них занимала площадь в три танаба. На [всех] четырех сторонах города были утопающие в зелени намазгах, в коих [по праздникам] собиралось по три-четыре лака народу. Каждый намазгах обслуживала тысяча слуг. Большую часть населения Ургенча составляли потомки хазрета [пророка] Я’куба, мир ему! Благословенный мазар Шам’уна, старшего сына его, находится в Миздахкане, известном нынче [под названием] Ходжа Эли (Ходжейли).

В настоящее время Ургенч заброшен. Там находится гробница шейха-мученика Наджм ад-Дина Кубра и хазрета ходжа ‘Азизхана 23 да освятится тайна его!

Еще один город [Хорезма] Рамл. Основан он Сам ибн Пухом, /56б/ мир ему!, наподобие ковчега своего отца... Нынче он известен под названием Хивак. Еще говорят, что в слове [Хивак] скрыт та’рих па смерть хазрета Пахлаван [Махмуда] Вали 24, да освятится тайна его! Та’рих этот, [таким образом], стал названием этого города. Прежнее название его, [как уже сказано выше], было Рамл, т. е. место, изобилующее песком. [Однажды] Сам ибн Нух после охоты прилег там и заснул, а во сне видел себя в кругу трехсот зажжённых факелов. Проснулся в приподнятом настроении и, решив оставить память о себе, засыпал эту местность землей и построил там город, а в другой приезд опоясал его крепостной стеной и вырыл родник на его западной окраине... Словом, как рассказывают, Хивак многократно разрушался и восстанавливался. В настоящее время он процветает благодаря стараниям прощенного Аллахом и пребывающего в раю покойного- Абу-л-Гази Мухаммад Рахим-хана, отца его величества [Аллакули-] хана 25 и его брата, прославившегося всему миру Кутлуг Мурад инака. Их усердием было построено там большое медресе вместе с другими благотворительными заведениями. В это дело вложили свой труд Шир диванбеги, один из лучших слуг упомянутого инака, и великий везир Мухаммад Риза кошбеги, отец покровителя этих строк. По велению почивающего в раю хана были воздвигнуты [еще] дворец, крытый базар и между ними [еще одно] большое медресе.

/57а/ В крепости [Хивы] были похоронены саййид Ала ад-Дин Хиваки 26, да освятится тайна его! и триста видных шейхов. Во внешней же части крепости покоятся хазрет шейх Абу-л-Вафа Хорезми 27, да освятится тайна его!, а вокруг него — тысяча других святых.

И еще. В юго-западной стороне этого города, в двухстах шагах от него, находится местопребывание хазрет шейх Хусейна Баба 28, да освятится тайна его? Там растет большое тенистое дерево, называемое гуджум.

И еще. Очень вкусны рис и дыни Хивака. Климат его здоровый, а люди [по натуре] добрые. Зима там несколько прохладная. Самая суровая зима длится [здесь] месяц. Тогда земля покрывается льдом толщиной около трех пядей, а в Гурлене, Ходжа Эли (Ходжейли) и Конгурате /57б/ он достигает три-четыре гяза...

/58б/ [Еще один город Хорезма] Бузмихшар (Замахшар). Расположен он к западу от Хивака, на расстоянии однодневного пути; пришел в упадок из-за отсутствия воды. Нынче почивающий в раю [Мухаммад Рахим-]хан, отец его величества [Аллакули-]хана, привел туда канал и благоустроил его». [35]

В конце третьей главы о Хиве приводятся следующие заслуживающие внимания сведения:

«/198б/ Столицей этого вилаета в настоящее время является Хивак. Причина названия его уже приведена выше. Город с очень хорошим климатом; /199а/ в день можно обедать десять раз и это не причинит никакого вреда. Там находятся мазары некоторых святых. В их числе — мазар полюса полюсов, лучшего из идущих по правильному пути Хасапа Ата, известного [также] по имени Козли Баба, да будет на нем милость Аллаха! Расположен он к северо-западу от города, на расстоянии свыше трех тысяч шагов от него... К западу от этого мазара, на расстоянии четырех тысяч шагов от города, покоятся шестьдесят знатных особ, в составе имен которых наличествует слово «Мухаммад». Они были мюридами хазрет шейха Наджм ад-Дина Кубра и закрыли глаза на сей мир за три года до гибели хазрета... Поскольку они были приближенными хазрета, то все они были известны под прозвищем хасан (приближенные). В настоящее время там же покоится и отец сего нижайшего Кошмухаммад-суфи, да освятит Аллах душу его! Местность эта благодатная, но с одним недостатком — она песчаная и воду доставляют туда в бурдюках и ведрах за тысячу шагов.

И еще. В этом вилаете есть город, называемый Гурлен. Рядом (позади) течет река. /199б/ На северной стороне реки есть небольшие горы, где в прошлом добывали золото. Там же были рудники кремния, свинца, железа и бирюзы. Говорят, что в той горе также находили мумиё. Серу доставляли из холмистой местности, расположенной на южной стороне города, на расстоянии четырех переходов от него...

Базар Хивы занимал небольшую площадь. Расширили его за счет озера, занимавшего [площадь] примерно в пять-шесть танабов и расположенного на восточной окраине города. Население Хивы по распоряжению его величества [хана] в 1247/1831-32 г. засыпало его в течение сорока пяти дней и разбили там базар. [Рядом была еще местность, где] в прошлом раскинулся огромный чарбаг, в котором были великолепные, облицованные изразцовыми плитами дворцы — местопребывание царей — и различные фруктовые и декоративные деревья. [Теперь] из всего этого остался только один гуджум, и то засохший. Раньше под ним был зерновой базар, а нынче там расположены лавки бакалейщиков, рыбожарки и столовые.

/200а/ Местность эта называется [просто] раста-базар и находится рядом с большой дорогой.

И еще. В 1122/1768- 69 г. в городе [Хиве] распространилась холера и началась дороговизна. [Тогда] очень немногим удалось выжить.

И еще. В 1197/1783 г., [в то время], когда [только] началась уборка зерновых и созрел абрикос, небо заволокла громадная туча, ударил град, размером с куриное яйцо каждый, и уничтожил посевы на близлежащих к городу полях».


Вот, пожалуй, все, что можно сказать, в самых общих чертах, об этом сочинении. Сведения «Дил гара’иб» особенно важны для изучения социально-экономического и политического положения Хорезма и Хивы XVIII — первой четверти XIX в. Вместе с тем они (само название Хивы, легендарная история ее основания, достопримечательности города и др.) представляют большой интерес для изучения наиболее ранней истории города — античного периода, когда уже зарождается государство, строятся большие каналы, развиваются земледелие, города и ремесло.

По материалам письменных источников возраст Хивы определяется примерно в 1000 лет, а материалы археологических рекогносцировок позволяют относить его «к типу городов кушанского периода» (II-III вв. н. э.) 29.

Однако считать это последним словом было бы ошибкой. Решающую роль здесь должны сыграть специальные археологические изыскания. Свое слово об этимологии названия «Хива» могли бы сказать и наши лингвисты.

Б. А. Ахмедов


Комментарии

1. Гулямов Я. Г. История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней. Ташкент, 1957, с. 85-86.

2. Масалик ал-мамалик. — В сб.: Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. I, М.-Л., 1939, с. 178 (далее: МИТТ, I).

3. Там же, с. 179.

4. ***

5. МИТТ, I, с. 216-217.

6. Там же, с. 186-187.

7. Там же, с. 188.

8. Там же, с. 202.

9. Нузхат ал-кулуб, ркп. ИВ АН УзССР, инв. № 616, л. 2286. Наджм ад-Дин Кубра (род. в 540/1145-46 г.) — один из столпов тариката Кубрания; убит во время осады Ургенча монголами в 1221 г.

10. Хафт иклим, ркп. ИВ АН УзССР, инв. № 103/1, л. 461 а, б.

11. Так называются в истории цари из династии Пишдадидов, Кейянидов, Ашканидов и Сасанидов (см.: Алишер Навои. Тарих-и мулук-и Аджам. — Соч., т. XIV. Ташкент, 1967, с. 183-238).

12. Тут приводятся легендарный рассказ об истории освоения Хорезма, заимствованный из «Адж’а’иб ал-билад», а также рассказ о способе выращивания здесь дынь.

13. Махмуд ибн Вали. Море тайн. Введение, перевод с персидского, примечания и указатели Б. А. Ахмедова. Ташкент, 1977, с. 43-44.

14. Тот же легендарный рассказ об истории освоения Хорезма, заимствованный, видимо, у Мукаддаси.

15. Адж’а’иб ат-табакат, ркп. ИВ AН УзССР, инв. № 2380, л. 197б-198а.

16. Дил гара’иб, ркп. ИВ АН УзССР, инв. № 1335, л. 58а, 1986.

17. Собрание восточных рукописей (СВР) АН УзССР. T. VII. Ташкент, 1964, с. 24-25.

18. Краткое описание его см.: СВР, т. VII, с. 309-313.

19. Шестой представитель древнеперсидской династии Пишдадидов (см.: Алишер Навои. Соч., т. XIV, с. 189-190).

20. В оригинале ошибочно: «сорока-пятьюдесятью».

21. Иаф (тюрк.) — вырытая канава, небольшой арык (Радлов В. В. Опыт словаря тюркских наречий. T. I. СПб., 1905, с. 259); искусственный канал, преимущественно малого или среднего размера (Гулямов Я. Г. История орошения Хорезма..., с. 243).

22. Кары — мера длины, примерно 2 русских аршина.

23. Один из видных столпов тариката Кубравия. Настоящее имя его — маулана Джанмухаммад Азизан Хорезми (ум. в конце XIV в.).

24. Известный талантливый хорезмский поэт (645/1247 — 726/1326). Цифровое, значение слова Хивак (при этом «и» — «яй» удваивается) по абджаду составляет 726.

25. Правили Хивой соответственно в 1221/1806-1241/1825 и 1241/1825 — 1258/1842 гг.

26. Саййид Ала ад-Дин Хиваки — факих; мухтасиб Хорезма в нач. ХIII в. (МИТТ, I, с. 481).

27. Шейх Абу-л-Вафа Хорезми — видный суфий, музыковед и поэт (1-я половина XV в.).

28. Шейх Хусейн Баба (полное имя — Камал ад-Дин Хусейн Хорезми) — известный шейх из тариката Кубравия (ум. в 1427 г., по другим данным, — в 1435 г.).

29. Гулямов Я. Г. Памятники г. Хивы. «Ичан-Кала». — «Труды УзФАН», серия I, вып. 3, Ташкент, 1941; ср.: его же. История орошения Хорезма..., с. 143.

(пер. Б. А. Ахмедова)
Текст воспроизведен по изданию: Новые сведения о Хиве // Общественные науки в Узбекистане, № 9. 1982

© текст - Ахмедов Б. А. 1982
© сетевая версия - Тhietmar. 2013
© OCR - Станкевич К. 2013
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Общественные науки в Узбекистане. 1982