Главная   А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я  Документы
Реклама:

АССИЗЫ АНТИОХИЙСКИЕ

АССИЗЫ [КАСАЮЩИЕСЯ] ГОРОЖАН

Ассизы горожан Антиохии, которыми они пользуются согласно своим обычаям; и ныне мы излагаем их согласно обещанному выше относительно свойства и брака горожан Антиохии. Вот эти Ассизы

ГЛАВА I

Мы рассматриваем прежде всего брак и свойство горожан и купцов, ибо всякий рост возникает и регулируется посредством установления свойства

Если кто женится на девице, а затем умрет жена, не родивши ему живого ребенка, то приданое умершей жены возвращается ее родителям или ее ближайшим родственникам, за исключением постельной, банной и тому подобной принадлежности, вроде лохани, полотенца, простыни.

Если муж умирает раньше жены, не оставив ребенка в живых, то жена получает все то имущество, которое он привнес домой и половину всего того движимого имущества, которое причитается ему вне дома. Она получает также пожизненно половину его родового имущества, которую она, пока жива, вправе отдавать в наем и поступать с ней по своему желанию. После смерти жены эта половина родового имущества возвращается родственникам мужа. Если же [окажется, что] муж растратил приданое жены или же у них не будет ребенка, то жена обращается в Суд и через Суд же она продает принадлежащее мужу родовое имущество, если таковое осталось, и возмещает себе [стоимость] приданого; и если от выручки с этой продажи оказывается излишек, то она удерживает и половину этого излишка как махр (Брачный подарок жениха невесте—Перев.). Если же для возмещения стоимости приданого не будет необходимости в том, чтобы продать родовое имение в целом, а достаточно будет и половины, то жена получает стоимость своего приданого из выручки от продажи этой именно половины; другую же (не проданную) половину родового имения она берет против своего махра и приданого и пожизненно пользуется ею по своему желанию. После смерти жены эта половина [родового имущества] возвращается ближайшим родственникам мужа.

Но, если жена родила ребенка, причем свидетельствовать будут один мужчина или трое женщин доброй репутации о том, что они [354] слышали хотя бы крик или чих новорожденного, то все приданое, которое жена принесла с собою, полностью остается мужу, и последний ни гроша не возвращает ее родителям или ее ближайшим родственникам.

Таково право во всех тех случаях, когда умирает мать, а затем умирает и ребенок. Но, если ребенок жив, то, согласно антиохийскому обычаю, он является соучастником отца во всем родовом и прочем имуществе, имея две трети.

Если же отец еще при жизни первой жены приобретает какое-либо новое имущество путем постройки или покупки, а затем, после смерти жены, вступает в новый брак, то дети от второй жены в таком благоприобретенном имуществе отца получают одну шестую часть, и это потому, что сам отец в таком случае получает одну четвертую долю.

После смерти отца эта доля его делится между детьми обеих жен таким образом, что половина ее оставляется детям от первой жены, а другая половина — детям от второй жены.

Если же муж за первой женою получил вместе с приданым и отцовское ее имущество, то последнее целиком принадлежит детям от этой первой, жены. Точно также и отцовское имущество, полученное им от второй жены, принадлежит детям этой последней, так что ни первые не получают имущества вторых, ни вторые — имущества первых, но каждый наследует свое материнское после смерти отца.

Но, если муж, женившись на девице, увеличивает своим честным трудом принесенное ею отцовское имущество или покупает новое при совместной с нею жизни, то после его смерти, если не осталось детей, жена [не только] получает обратно все родительское, но она получает также половину этого нового приращения в полную собственность, которою она может владеть, равно как продать ее и распоряжаться ею по своему усмотрению, ибо приращение это составляет доход и приданое девицы; таковы Ассизы Антиохийские.

Однако следует объяснить основание такого постановления. Причина заключается в том что все это установлено как цена ее личности, и правило это должно быть соблюдено независимо от того: много ли, мало ли имущества и оформлена ли цена письменно или нет. Закон должен быть таков, чтобы половина всего имущества жениха, будет ли оно родительским или его новопостройкой, признавалось махром невесты.

Если же умирает жена, не родившая ребенка, то, как мы писали выше, возвращается в ее род все ее приданое, кроме постельной и банной принадлежности. Но, если ребенок издал звук или хотя бы чихнул, то все ее приданое — родовое ли оно или нет, оставляется мужу, причем после смерти последнего возвращается ближайшим родственникам жены одно только родовое.

Если услышан звук или чих ребенка и отец умирает без завещания, то все его имущество: движимое или недвижимое оно, кроме родового, переходит в собственность жены. Родовое же имущество, доставшееся мужу до женитьбы, жена получает в пожизненное пользование, и после ее смерти оно переходит в ближайший род мужа. Жена при этом [355] обязана держать [доставшееся ей родовое имущество мужа] в полной сохранности и в порядке. Если же муж при совместной жизни с женою преобретет или округлит недвижимое имущество, то жена получает одну его половину в полную собственность и распоряжается ею по своему усмотрению; другую же половину она получает в пожизненное владение, которое после ее смерти возвращается в ближайший род мужа.

Таков, как мы писали, обычай по Ассизам Антиохийским, применяемый одинаково как к мужу, так и к жене.

В тех случаях, когда умирает новорожденный ребенок, а после него умирает отец или мать, или и отец и мать, или один отец или одна мать остаются в живых с ребенком, то применяются законы, о которых мы писали выше.

Если отец или мать, или родственники выдают замуж свою дочь — девицу и дают ей в приданое благоприобретенное или родовое имущество, то она, пока не родила ребенка, не вправе совершить завещание ни на многое, ни на малое. После же рождения ребенка она может совершить завещание с разрешения мужа, ибо при наличии ребенка все принадлежит мужу. Если же муж не разрешает, то он — хозяин своего имущества, ибо в отношении последнего родители [жены] вовсе лишены права наследования.

Муж при жизни жены и ребенка вправе, согласно Ассизам, совершить, если пожелает, завещание, однако лишь в отношении своей доли, каковая равняется одной трети всего имущества — благоприобретенного и родового; свою долю он вправе передать кому он пожелает и может распорядиться ею по своему усмотрению. Из остальных же двух долей одна принадлежит жене, другая — детям.

Но муж и жена могут, по взаимному соглашению, совершить завещание в интересах друг друга; или, не составив письменного акта, но по взаимному соглашению, удостоверенному двумя свидетелями, они могут распорядиться по своему усмотрению всем своим имуществом — благоприобретенным или родительским — подарить или продать и поступить с ним, как того они пожелают. Распоряжение это обязательно для их детей и родственников, как нерасторжимое для них условие, ибо Ассизы сами установили, правило, согласно которому родители вправе, вопреки чьему бы то ни было желанию, поступить со своим имуществом по своему усмотрению.

И если они женят своего сына, или выдадут свою дочь замуж, то дети получают лишь то, что выделят им родители по своей доброй воле; и с момента этого выдела они отделяются от своих братьев и сестер.

И если после смерти отца или матери на попечении пережившего супруга остаются дети, то сын или дочь, вступившие в брак и отделившиеся, не могут иметь какие-либо претензии на остальное имущество, которое принадлежит родителям и другим детям, ибо сочетавшиеся браком и отделившиеся получили уже до этого от родителей свою долю и ушли. В случае смерти одного из родителей — отца или матери — [356] родитель, оставшийся в живых не вправе разделить родовое имущество неравномерно между детьми — одному больше, другому — меньше; распределить такое имущество между детьми он обязан равными долями.

Если умирает жена, то переживший муж становится хозяином всего благоприобретенного имущества, которое он может дать кому пожелает. Мать же не имеет этого права: она должна распределить его между детьми поровну. Распоряжаться по своему усмотрению мать может лишь своей собственной долей.

Совершеннолетие для сыновей наступает по достижении ими пятнадцати лет. Тогда они являются в Суд и приводят свидетелей, которые под присягой удостоверяют, что им действительно пятнадцать лет. С этого момента они приобретают право возбуждать в Суде дело и заявлять свои претензии на имущество, оставленное им по завещанию отца или на другие права, равно как подавать всякого рода жалобы и добиваться своих прав; и Суд признает их людьми взрослыми.

ГЛАВА II

О тяжбе с сиротами, не достигшими совершеннолетия

Если кто возбуждает судебный спор против сирот, не достигших совершеннолетия, то Ассизы не разрешают им отвечать, пока они не достигли указанного возраста. Но, если сироты сами имеют дело против другого или жалобы на него, то они могут явиться в Суд и взять кого-нибудь из присяжных, находящихся при Суде, который выступит и будет давать объяснения от их имени и представлять их. Суду же надлежит помнить, что присяжный говорит от имени сирот и признать все сказанное, как исходящее от них; ибо после того как сироты явились в Суд и поручили дело присяжному, решение которое Суд сочтет нужным вынести, независимо от того — выиграют или проиграют сироты — будет окончательным и неизменяемым.

Обычные права сирот таковы: сын, по достижении им совершеннолетия, может делать завещание; управлять, равно как владеть и распоряжаться всем своим имуществом, отчуждать его и приобретать, и все его действия будут считаться [по закону] прочными и принятыми.

Правила эти и полномочия установлены для детей мужского пола, но не для лиц женского пола, ибо, если женщина, вышедшая замуж, будучи совершеннолетней и матерью ребенка, пожелает совершить при жизни мужа завещание, то она может сделать это не иначе, как с его согласия. Если муж не разрешает ей этого, то она имеет лишь то право, чтобы пригласить добросовестных и достоверных свидетелей и в их присутствии распорядиться лишь своей собственной долею в имуществе, которую муж действительно представил ей. И в этих пределах жена может отчудить имущество лишь при свидетелях. [357]

ГЛАВА III

О муже или жене, имеющих несовершеннолетних детей и желающих сделать завещание

Если кто из родителей, отец или мать, имея детей, пожелают сделать завещание, или, пострадав и впав в нужду, пожелают отдать или продать что-либо из родового имущества, то он может отчудить не более одной третьей части его и распорядиться ею по своему усмотрению. То же самое и в отношении благоприобретенного имущества. [Ограничение это установлено для того случая] когда дети не достигли совершеннолетия, живут у себя дома и не состоят в браке. Если же они состоят в браке и получили свою долю, то родители вправе разделить между собою все имущество и поступить с ним по своему желанию.

Итак, если под давлением нужды отец или мать пожелают продать, свое родовое имущество (отцовское или материнское), то он (она) должен (должна) явиться в Суд, изложить перед всеми свою нужду и просить разрешения на продажу или залог своего имущества, дабы выйти из затруднительного положения.

Если дети явятся в Суд и в порядке просьбы или возражения заявят: «Отец, мы просим тебя не продавать нашего родового имущества; мы берем на себя [обязательство] заботиться о тебе и удовлетворять твои нужды»,— то приличествует, чтобы отец внял голосу детей, и последние заботились о нем так, чтобы он остался доволен ими. В противном случае отец имеет право продать свою долю, то есть одну третью часть и тем самым выйти из затруднительного положения, ибо доля его находится в его же распоряжении.

ГЛАВА IV

О браке со вдовой

Если кто берет в жены вдову, то надлежит, чтобы он, прежде чем венчаться с нею, письменно назначил какую-либо ценную вещь в пользу жены, как ее вдовью долю.

Если умрет муж, прежде чем родится ребенок, жена берет вдовью долю в размере стоимости вышеуказанной вещи, назначенной мужем; при этом, если муж в завещании своем пожелает прибавить к этому еще что-нибудь дополнительное, то он может сделать это по своему усмотрению.

Если же он не назначил [вовсе] вдовьей доли, соответственно своему состоянию, и вдова будет оставлена без заботы о ней, то она, в случае смерти мужа, не имеет иного права, кроме как права на свое приданое. Она уходит из дома мужа без какой-либо доли в его имуществе.

Таково правило, установленное Ассизами в отношении вдовы, когда умирает ее муж, и она не имеет от него детей. [358]

Если же она имела ребенка, то правило это уничтожается, и жена, согласно Ассизам, вступает в соучастие по имуществу с мужем и с детьми и, независимо от того: существует ли завещание или нет, живы ли или умерли дети, приобретает все права девицы, о которых мы писали выше. С рождением ребенка вдова уравнивается в своем положении с девицей.

ГЛАВА V

О браке со вдовой с ее согласия, но без согласия ее родителей

Если кто женится на вдове с ее согласия, но без согласия ее родителей, и умрет жена, то все ее приданое и все то, что она принесла с собою, в половинной доле переходит мужу; другая же половина возвращается ее родителям.

Однако, если вместе й приданым она принесла с собою и родовое имущество, то последнее целиком возвращается ее родителям.

Если муж и жена создали новое недвижимое имущество путем пот стройки или покупки, то на такое имущество родители жены не могут заявить претензии. Имущество это, если они не имеют детей, полностью оставляется мужу.

Если же муж умирает прежде жены, то последняя полностью получает обратно свое приданое, а также вдовью долю, какую назначил ей муж. Приращение же в имуществе, произведенное при совместной жизни супругов, жена получает в бесспорном порядке в половинном размере.

ГЛАВА VI

О самостоятельном нарушении фактического владения и о восстановлении последнего

(Перевод свободный – Перев.)

Если кто владеет товарами или другими вещами и кто-либо другой является и Силою нагло отнимает их у него без Суда; если потерпевший обращается за правосудием к Суду и присяжным, насильник же, присутствуя в это время на Суде, не возражает и не отрицает, как подобает, словами: «Нет, бог тому свидетель», то он (т. е. обвиняемый) теряет навсегда похищенные вещи, и за насилие присуждается к уплате штрафа в размере 36 су, что составляет 44 новых дирхема.

Такова сила запрещения и таково решение в отношении тех, которые, слыша на Суде жалобы и обвинения против себя, молчат, не выступают вперед, не возражают и не произносят: «Нет, бог тому свидетель» и других, слов, полагающихся в подобных случаях.

Если же [обвиняемый] возражает, оспаривает и утверждает, говоря: «Нет, бог тому свидетель. Я не применял насилия и не проявил наглости», противник же (потерпевший) заявит: «Да, бог тому свидетель, что ты сделал все это; ты без Суда лишил меня моих вещей, которые ты [359] вырвал из моих рук; ты выхватил у меня вещи, которыми я до того владел»; и насильник, услышав эти слова жалобщика и узнав, что потерпевший желает доказать факт насилия, заявит, что он готов лично опорочить обвинение, потерпевший же приведет [к тому времени] двух свидетелей, которые единогласно покажут, что вещи эти действительно находились в руках потерпевшего, и обвиняемый отнял их у него и в подтверждение действительности захвата Суд приведет свидетелей к присяге перед крестом и евангелием, то следует немедленно возвратить потерпевшему все, что отнято у него — будь то товар или какие-либо иные вещи, а применивший насилие обязан внести в Суд штраф в размере 36 су, что составляет 44 новых дирхема.

Лишь после того [как вещи незаконно отнятые возвращены их Фактическому владельцу], если прибегший к насилию считает себя правым, может возбудить в Суде дело и через Суд добиваться своих прав. Если (при этом, втором, разбирательстве дела) потерпевший заявляет, что прибегший к насилию не прав, то последний, при отсутствии письменного документа, обязан доказать свою правоту свидетелями. В случае, если при этом он попросит отсрочки [назначенного] дня для представления своих свидетелей и других доказательств, а сеньор или Суд потребуют от него назвать свидетелей и указать доказательства, то он обязан представить имена свидетелей для внесения их в записи Суда. Все это обязан делать захватчик.

Если потерпевший, услышав объяснения захватчика, не выступит немедленно и не будет возражать против него и его свидетелей и не скажет: «Нет, бог тому свидетель» и прочее, что полагается в подобном случае, он проигрывает тяжбу, ибо раз не возражает, то тем самым он явно признает своего противника правым. Но, если потерпевший возражает и в условленный день обе стороны являются в суд вместе со свидетелями, причем из всех ранее названных свидетелей захватчик приведет не более двух, то один из этих свидетелей обязан показывать все, что ему известно по делу и, держа за конец знамени в виде гарантии своего свидетельства, заявить Суду: «Господа, мы предстаем перед вами, как перед справедливым и правым Судом и заявляем — (при этом они держат концы знамени),— что мы готовы любым способом, какой вы нам прикажете и который вы найдете наиболее надлежащим,— доказать, что показание наше, данное перед вами по настоящему делу, правильно и истинно».

Если [потерпевший] противник пожелает заявить: «Показание ваше ложно», а свидетель пожелает вступить в бой с противником, опорочившим его показание, то это его право и он вступает с ним в бой. Если же свидетель не пожелает боя и будет молчать, то закон повелевает признать, что [спорные] вещи действительно принадлежат ему (т. е. потерпевшему — держателю при вторичном разбирательстве дела), чтобы вещи эти оставались в его владении после того как он принесет судебную присягу перед крестом и евангелием и тогда пусть он держит эти, вещи, как он держал их до тех пор. [360]

Если же свидетель пожелает поединка, о чем он заявит Суду на установленному знаку, Суд же усмотрит, что противник не желает его и не опровергает свидетелей, то потерпевший тем самым с очевидностью признает себя неправым и обязан возвратить противнику вещи, все доединой. Но, если хозяин вещей (потерпевший) пожелает вступить в поединок с тем свидетелем и потерпит поражение, то он обязан возвратить противнику все спорные вещи, как это установлено законом.

И в дальнейшем потерпевший поражение в поединке на всю жизнь лишится всех судебных прав, и показания его не будут приниматься Судом.

Если же поражение в поединке потерпит свидетель, то он на всю жизнь перестанет признаваться человеком, и показания его не будут приниматься ни в одном из судов. И если кто возбудит против него дело или обвинение, и он станет их отрицать, то отрицание его не будет принято Судом.

Ассизы постановляют, что поединок не может быть допущен в тех случаях, когда дело идет об имуществе стоимостью в одну серебряную марку. Допускать поединок приличествует в случае, если стоимость [предмета] выше одной серебряной марки. Если же спорная вещь стоит меньше одной марки, то достаточно свидетелей и присяги.

Показание только одного свидетеля не принимается судом, за исключением того случая, когда сохранились явные следы удара. Этот удар, согласно Ассизам, сам по себе считается одним свидетелем и, таким образом, свидетелей в данном деле становится двое. Если же [в деле] нет свидетеля, то присягает или ударившая сторона или потерпевшая.

Если свидетелей окажется двое, то, независимо от того: имеются ли на потерпевшем явные следы удара или нет, а ударивший будет отрицать и предлагать гарантию своей правоты, потерпевший обязан принять вызов на поединок.

Если же на потерпевшем имеются явные следы удара, и он представляет свидетеля, то обвиняемому ничего не остается, как принести присягу, после чего он ни к чему не обязывается.

ГЛАВА VII

Об обвинении одного лица другим в нанесении ударов или побоях, или об обвинении во всякого рода других столкновениях

Если обвиняемый отрицает [предъявленное ему обвинение], а жалобщик не может уличить его, но имеет на себе явные следы ударов, то обвиняемый должен принять присягу перед крестом и евангелием в том, что он не наносил жалобщику ни ударов, ни побоев, ни какой-либо обиды, и Сеньория может, если пожелает, установить между ними мир. Но, если жалоба возникает по поводу бесчинства и взаимного оскорбительного обхождения, причем обвиняемый тут же будет отрицать свою вину, а жалобщик обяжется доказать основательность своей жалобы и [361] будет в состоянии немедленно же представить свидетелей, то нет необходимости в том, чтобы Суд потребовал от него назвать имена этих свидетелей.

Если свидетели подтвердят обвинение; обвиняемый же будет, вопреки их показаниям, отрицать, то свидетелям, если они найдут это необходимым, предоставляется право, чтоб один из них вступил в поединок с обвиняемым.

Если обвиняемый будет уклоняться и не примет вызова на поединок, то это уже доказательство того, что он не прав, и подобает, чтобы он подвергся штрафу в 30 ливров, что равняется... (В тексте пропуск — Перев.) и если на жалобщике будут обнаружены кровавые следы нанесенной раны, то обвиняемый [сверх штрафа] присуждается еще к уплате [потерпевшему] по 30 су за каждый удар; за синяки без следов крови он присуждается к уплате за каждый удар по 18-картез (Картез равен 1 1/2 су. В некоторых рукописях “Армянского судебника” Мхитара Гоша стоимость картеза приравнивается 1/6 декана — Г. А.), что составляет полтора су.

Если поединок состоится, то сторона, потерпевшая в нем, будь то обвиняемый или свидетель, вносит в суд такой же штраф, т. е. 30 ливров и по три су за каждый удар и т. д.

Потерпевший поражение в поединке на всю жизнь лишается доступа в Суд и заявления его будут считаться для Суда неприемлемыми.

Если же побежденным окажется жалобщик или его свидетель, то побои, полученные им, останутся на его же собственной ответственности, и он на всю жизнь лишится доступа в Суд, который не будет принимать ни жалоб его, ни каких-либо иных заявлений.

ГЛАВА VIII

О суде над убийцей родственника или постороннего человека

Если обвиняемый отрицает свою вину в убийстве родственника или постороннего и утверждает, что он не совершил [приписываемого ему преступления], жалобщик же приводит свидетелей, которые [в подтверждение своих показаний] соглашаются на поединок, а обвиняемый уклоняется от последнего, то он, обвиняемый, тем самым принимает на себя вину и подлежит повешению.

Если же [состоится поединок] и побежденным окажется свидетель, то повешению подлежат как свидетель, так и сам жалобщик.

ГЛАВА IX

Об утере собственного вьючного животного

Если кто утеряет арабскую лошадь или мерина, или мула, или иного вида животное и найдет следы того человека, у которого оно находится [362] затем задержит этого держателя, приведет его в Суд и скажет: «Господа, это вьючное животное — мое; я его утерял, он разорвало недоуздок; ныне я его нашел вот у этого человека. Я готов доказать правильность моего заявления, согласно Ассизам этой страны»; и если держатель вьючного животного скажет: «Нет, бог тому свидетель, что я сам взрастил это животное»,—то в силу этого Суд не должен придавать веры утверждениям человека, нашедшего животное.

Но, если лицо, утерявшее животное, приведет свидетелей, которые под присягой действительно опознают его и скажут: «Мы согласны на все способы доказательства, какие в данном случае Суд найдет уместными», то, согласно Ассизам о Суде, после того как свидетели жалобщика подтвердят свое показание, сам истец должен принять присягу перед крестом и евангелием в том, что он ни продавал животное кому-нибудь, ни дарил его; и по принятии им присяги он берет себе животное, согласно Ассизам нашей страны и Антиохии.

После того как отберут пропавшее животное у человека, у которого оно будет обнаружено, человек этот обязан пойти за тем, который продал животное, и привести его в Суд. Суд же в этом случае понуждает этого продавца животного возвратить первому покупателю его покупную сумму. По уплате им покупной суммы, необходимо, чтобы и продавец со своей стороны указал Суду,—каким образом он приобрел это животное и почему он продал чужую собственность.

И если он не укажет (В тексте: “укажет”—явная описка, должно быть “не укажет”—Перев.) человека, который продал или подарил ему животное, то Суд должен признать, что он и есть вор или человек, который завладел чужим, сбежавшим от хозяина животным и продал его. Если же он укажет продавца, то последнего должны держать под арестом, пока он также со своей стороны не укажет лицо, продавшее ему животное; и так должно продолжаться, пока не найдут вора.

Ассизы устанавливают еще такое правило, согласно которому со всего утерянного или краденного, но обнаруженного через Суд, будь то золото или серебро, или полотно, или что иное, кроме вьючного животного или других четвероногих, одна треть принадлежит Суду.

ГЛАВА X

О тяжбе по поводу отцовского и подобного ему имущества

Если кто ведет с кем тяжбу по поводу товаров и подобных вещей, особенно если тяжущиеся не состоят между собою в родстве и не соседи друг другу; если противник (ответчик) является в Суд и просит себе установленной отсрочки в 15 дней, и если по истечении этого срока он, желая оттянуть дело, под разными предлогами заявляет Суду о том, что он болен, то Суд предоставляет ему отсрочку на две недели. [363]

Если, по истечении двух недель он продолжает говорить, что болен и не является, то Суд посылает двух присяжных проверить, действительно ли он страдает какой-нибудь явной болезнью.

Если присяжные не обнаруживают в нем явной болезни, Суд отправляет врача для проверки и, если врач находит, что он действительно болен, то оставляет больного у себя в покое до выздоровления, после же выздоровления он обязан явиться в Суд и представить свои возражения противнику.

И если он вновь попросит отсрочки, то предоставляют ему 40 дней, по истечении которых он должен предстать перед Судом. Если он еще раз попросит отсрочки, то ему дают еще 15 дней, что составит всего 70 дней, т. е. продолжительность отсрочки, установленной для горожан в делах об отцовском имуществе. И если, не приведи господь, один из противников нарушит обязательство и не явится в Суд в назначенный день и не пошлет человека, который объяснил бы причину неявки, то он, безусловно, потеряет свое право.

Так должны судить, если нарушит обязательство жалобщик и не явится он в Суд и не пошлет человека, который объяснил бы причину его неявки. В таком случае противник, согласно Ассизам Антиохии, освобождается от всех требований, какие предъявляет ему жалобщик.

Если же случится так, что не явится в Суд тот, против которого предъявлено обвинение, или не пошлет он человека, который объяснил бы причину его неявки, то тем самым подтверждается приписываемое ему преступление.

Но, если в назначенный день явятся оба они в Суд, и тот, который владеет имуществом, будет возражать жалобщику, говоря: «Я вовсе не обязан отвечать перед тобою и не признаю за тобою никакого права на мое имущество, ибо последним я владею на твоих глазах и в твоем же городе в течение одного года и одного дня, и за все это время ты ничего не возражал и не возбуждал судебного спора; и если при этом, согласно своему утверждению, он докажет, что он действительно в течение указанных одного года и одного дня владел имуществом,— тогда прекращается дело и он вовсе не обязан отвечать. Он может владеть имуществом, как он владел им до тех пор. Если после этого жалобщик представит доказательства того, что он в течение означенного срока — одного года и одного дня — действительно возбуждал судебный спор, то отменяется решение, и он обязан представить объяснения и доказательства, могущие удовлетворить Суд, и дело решается присягой. И тот, кто окажется правым, он и будет владеть имуществом по справедливому постановлению Суда.

Что же касается истины, которую в интересах подтверждения своей жалобы необходимо установить на Суде, то необходимо, чтобы она была подтверждена точным доказательством, т. е. привилегией и тому подобными доводами, дабы Суд мог на основании их судить и решить, а он мог получить свое право и вернуться к своим обычным занятиям. [364]

ГЛАВА XI

О тяжбе родственников по поводу родового имущества

Надобно знать, что в подобных делах отсрочка полагается продолжительностью не более пятнадцати дней. И если противник, владеющий спорным имуществом, возражает и говорит: «Столько-то времени я владел этим имуществом и ты до сих пор не возражал», то истец не лишается по этому одному основанию своих прав, как он лишается в том случае, если он человек посторонний. В данном же случае противники — родственники и потому, если бы один из них владел правом другого в течение хотя бы ста лет, то истец, когда бы он ни явился в Суд с жалобой, должен быть восстановлен в своем праве, лишь бы он, явившись в Суд, привел добрых и хороших свидетелей и доказал, что в отношении спорного имущества он состоит в более близком родстве, чем другой. Судебное правило, согласно Ассизам, заключается в том, что спорное имущество получает тот из противников, который прав и состоит в более близком родстве.

Но, если доводы и доказательства жалобщика оказываются слабыми и неубедительными для Суда, и последний не признает его права, то тем самым подтверждаются права его противника. Последнему надлежит, в таком случае получить от него удостоверение в том, что имущество это закрепляется за ним и за его наследниками навсегда и на вечные времена.

И если случится, жалобщик докажет очевидными доказательствами, что спорное имущество — в целом или в какой-либо части—принадлежит ему и добьется соответствующего решения Суда и попросит Суд выдать ему удостоверение в том, чтобы присужденное имущество осталось в собственности его потомства, то Суду надлежит выдать ему удостоверение в том праве, которое он признал за ним.

ГЛАВА XII

О проданном родовом имуществе, оспариваемом друг у друга родственниками в течение года и одного дня

Если кто продаст свое родовое имущество, а родственники или близкие продавца явятся, будут оспаривать продажу и пожелают выкупить проданное имущество у покупателя в течение одного года и одного дня, то Ассизы предоставляют им таковое право на выкуп. Тот, кто обращается за этим правом в Суд, пусть является вместе со всей ценой имущества, ибо тот, кто обязан уплатить стоимость, должен внести ее в Суд и получить родовое имущество. Если же он не соглашается с ценой, то одна ссылка на родство не может принести ему какой-либо пользы, он поступает глупо, если не вносит денег и не берет имущества.

Следует также знать, что если кто продает свое родовое имущество, а затем, в течение одного года и одного дня являются родственники и возражают против продажи, то они имеют бесспорное право на выкуп, [365] ибо они ближе [к имуществу], чем посторонний покупатель; для этого нужно, чтобы они немедленно уплатили деканы.

Если родственник у родственника покупает за наличные деньги родовое имущество, то надлежит, чтобы покупатель был наиболее близким продавцу родственником. Но, если раз купил имущество дальний родственник и уплатил деньги, и нашелся другой, более близкий, который, согласно Ассизам воспрепятствует такой продаже [путем выкупа], а затем явится другой, еще более близкий родственник, желающий выкупить, то нельзя допустить; чтобы взяли имущество у предыдущего покупателя и передали только что явившемуся второму родственнику, хотя бы он был в тысячу раз ближе, чем предыдущий покупатель.

ГЛАВА XIII

О найме дома, согласно Ассизам или обычаю

Если кто нанимает дом сроком на годы или на месяцы и, понуждаемый обстоятельствами, желает оставить его досрочно, то необходимо, чтобы он уплатил наемные деньги [за все время найма] сполна, за исключением того случая, когда он должен проехать морским путем во франкские земли, или на остров Кипр, или в другие места.

Если-же он собирается ехать по побережью, как, например, в Гир или в Акку, или по другому побережью, то он обязан произвести платеж сполна. И если наниматель не уплатит домохозяину сполна, то последний вправе беспрепятственно [через Суд] лишить его свободы, пока он не уплатит остальную сумму.

Но, если между ними возникнут судебные пререкания и наниматель будет отрицать право домохозяина, то последнему надлежит, если он того пожелает, принять присягу.

Если же он этого не желает, а наниматель согласен принять присягу, то следует признать присягу нанимателя.

ГЛАВА XIV

О случае, когда заимодавец накладывает арест на имущество должника без разрешения суда

Если кто должен другому, и кредитор арестует имущество должника, причем последний докажет, что арест осуществлен путем применения насилия и захвата, Суд возвращает арестованное имущество его хозяину; захватчик же, за применение им силы без разрешения Суда, присуждается к уплате штрафа в размере 36 су, что составляет 44 новых монеты.

И лишь после уплаты штрафа кредитор, если он имеет какое-либо право на долг или другое имущество, может подать жалобу и через Суд добиться своего права. [366]

ГЛАВА XV

О закладе имущества, значительного или малого

Если кто почему бы то ни было закладывает имущество другому независимо от того — велико оно или нет, и если деньги под заклад выдаются из процентов, и [впоследствии] относительно этих процентов между [контрагентами] возникают пререкания и дело доходит до присяги, то Суду надлежит не придавать веры присяге ростовщика.

Принять присягу относительно процентов может заимодавец, залогодержатель же может принять присягу лишь в отношении капитального долга, и такая присяга должна быть принята Судом.

Если кто держит при себе заложенную ему вещь, то он не вправе продать ее, пока не предстанет перед бальи или дуком, после чего только он может, и то лишь через 15 дней и с разрешения суда, продать заложенную ему вещь, но продать с публичных торгов.

Если в течение указанных пятнадцати дней явится хозяин вещи и пожелает освободить ее от залога, то он может сделать это. Но, если за указанное время он не выкупит ее, то вещь, проданная с публичных торгов, остается у покупателя, и заимодавец удерживает причитающиеся ему деньги, излишек же выдает хозяину вещи.

Если заимодавец продает заложенные ему вещи без разрешения Суда, то он обязан уплатить Суду штраф в 33 су и возместить хозяину вещей весь убыток, если последний принесет присягу в том, что вещи его стоили больше той цены, за которую они проданы. Заимодавец в этом случае возмещает убыток в размере этой разницы.

Залогодержатель не имеет права носить заложенную вещь, ни одалживать ее другому, ни изнашивать ее. Ибо, если заложенной вещи будет причинен какой-либо вред — больший или меньший — безразлично,— заимодавец обязан его возместить хозяину, равно, как он обязан уплатить хозяину стоимость вещи, если он утеряет ее, за исключением случая, если заем под залог совершен из процентов (Последняя часть не ясна - Перев.).

ГЛАВА XVI

О ссуде под залог

Если кто займет у кого определенную сумму денег и на такую же сумму заложит ему свои вещи; если затем собственник заложенных вещей выедет из страны и не вернется к сроку платежа, а заимодавец, находясь в нужде, захочет продать заложенные ему вещи, но не будет иметь на это согласия собственника, то для этого необходимо, чтобы он прежде всего известил об этом Суд, ибо без разрешения последнего он не может продать их. Если же явившись в Суд, он скажет; «Такой-то человек мне должен столько-то, против чего он заложил мне вот эти [367] вещи и сам уехал, а я нуждаюсь в своих деньгах»,— то необходимо, чтобы Суд написал ему, «приезжай, мол, освободи свой залог». Если он не приедет, то залогодержатель может явиться вновь и заявить при свидетелях: «Вот я отправил ему приказ Суда. Он посмотрел на этот приказ, прочитал его, но сам не явился, и денег не прислал? Тогда Суд дает приказ о назначении в течение трех дней подряд аукциона, и тот, кто предложит цену большую, тот и возьмет вещи на четвертый день. Излишек: же от выручки передается хозяину залога.

Если же выручка окажется меньше занятой суммы, то, если хозяин залога вернется и заимодавец скажет ему: «Так как ты, брат, не явился для того, чтобы освободить залог свой, я продал его по приказу Суда. Продажа дала меньше твоего долга, поэтому и доплати мне еще столько-то»— то хозяин вещи должен доплатить ему.

ГЛАВА XVII

О закладе родового имущества или залоге вещей по письменному акту или при свидетелях

Если кто закладывает свое родовое имущество по письменному акту, и случается так, что по наступлении срока платежа залогодатель лишен возможности платить, и залогодержатель не может долее терпеть, то последний должен явиться в Суд и заявить последнему: «Господа, срок договору истек, а он не уплатил мне».

Если залогодатель, явившись в Суд, попросит отсрочки, то Суд предоставляет ему пятнадцатидневный срок. Если по истечении пятнадцатидневного срока явятся обе стороны в Суд и заявят, что должник уплатил часть своего долга и представил при этом достоверный письменный акт, то Суду надлежит принять это условие, удостоверенное письменным актом или каким-либо иным доказательством.

Однако, если предъявленный письменный акт не удовлетворит Суд,, то Суд, как сказано, дает приказ залогодержателю продать заложенное родовое имущество и получить свой долг.

Продажа должна производиться следующим образом: три дня подряд объявляется о предстоящей продаже и, если на четвертый день не является должник и не освобождает залог от долга, то заложенное имущество берет тот, кто предложил большую цену. В случае, если продажная цена окажется меньше долга, недостающую сумму пополняет залогодатель. В случае же превышения выручки — излишек берет он (залогодатель). Из заложенного должно быть продано столько, сколько необходимо для покрытия долга.

Если же залогодатель выедет из страны, а залогодержатель явится в Суд и попросит приказа, то Суд выдаст ему извещение для отсылки должнику. Если извещение не дойдет до него ввиду ли дальности его пребывания или по какой бы то ни было причине, то кредитор не имеет никакого права продать родовое имущество должника. Суд, в этом [368] случае, может лишь разрешить ему перезаложить его другим на тех же условиях.

Закладывать свое родовое имущество предоставлено усмотрению самих горожан; каждый может закладывать его, как пожелает, без разрешения Суда, ибо так было всегда и они закладывали по своему усмотрению.

ГЛАВА XVIII

Об обычном праве относительно верховых и прочих животных

Если кто продает лошадь или мула, или подобного вида животное, и последнее в течение одного года и одного дня оказывается брыкающимся, то покупатель вправе возвратить его продавцу и полностью получить в бесспорном порядке уплаченную им сумму обратно, независимо от заключенного условия или совершенного акта, ибо, в подобном случае, Ассизы, на основании обычного права Антиохии, расторгают договор, каков бы он ни был.

Если кто купит какое бы то ни было животное, поведет его к себе, накормит его, будет держать его у себя до следующего дня и напоит его, то животное с этого момента принадлежит ему и не подлежит возврату.

Но, если прежде чем напоить животное, оно не понравится покупателю, то последний может вернуть его обратно. Но раз уже напоил его, то он не может вернуть его под каким бы то ни было предлогом, разве только оно окажется брыкающимся.

И если кто продает или покупает животное с аукциона, то после этого оно становится его уделом; ибо все, что продается с аукциона, все равно что мясо, проданное с лотка; оно никогда и ни под каким предлогом больше не возвращается.

Таковы Ассизы относительно купли-продажи [этого вида] животных

ГЛАВА XIX

О мерах, весах и глашатаях

Если Сеньория объявляет через глашатая какое-либо распоряжение, и кто-либо нарушает это распоряжение, то он подвергается штрафу в размере 36 солидов, что составляет 44 новых монеты.

Если в какой-либо лавке обнаружатся фальшивые или дефективные мера или вес, или дробные их части и т. п., то виновный подвергается штрафу в 36 солидов.

Если обнаружится марцпан (Эта мера применялась в Киликии, равна 1/10 модия. Г. А.) или полмарцпана или четверик, или тому подобное с пломбой, отличной от пломбы Сеньории, и найдется человек, который будет вести с ними торговлю, то он тем самым должен быть признан виновным в подделке пломбы Сеньории. [369]

Личность, дом и имущество виновного остаются в распоряжении Суда.

ГЛАВА XX

О торговых операциях банкиров

Если кто совершает с банкиром сделку купли-продажи или мены и при этом обнаруживается какой-либо непорядок или обман; если сделка и условия мены записаны в книгу банкира, и сам банкир пользуется репутацией человека испытанной честности и правдивости, и в подтверждение правильности своей записи он на Суде приносит присягу перед крестом и евангелием, то ему должны быть оказаны доверие и правосудие.

Однако, если противник имеет двух достоверных свидетелей, подтверждающих факт непорядка, то право на стороне противника, а не банкира. Но для этого необходимо, чтобы противник представил двух своих свидетелей, прежде чем присягнет банкир; тогда только и могут быть допущены показания свидетелей. В противном случае, раз банкир принес присягу,— то кончено. Дело этим и решается.

Равным образом и в том случае, если противник не имеет свидетелей или явных доказательств, дело решается на основании присяги банкира и его книги, если только он признан человеком правдивым.

Если банкир, при покупке им золота или серебра, ошибается в товаре, то последствия такой ошибки несет он сам, ибо узнавать эти товары — его профессия; пусть не ошибается. Но если ошибку допускает он в продаже их, то покупатель, лишь только он обнаружит ее, может вернуть товар и получить свои деньги обратно.

Если кто вносит банкиру свои вещи вкладом и, будучи сам должен другому лицу, желает оплатить этот долг из указанного вклада, имеющегося у банкира, для чего он направит к последнему своего кредитора, и банкир оплатит, однако вкладчик, будучи человеком порочным, захочет, чтобы долг этот был оплачен не за счет его вклада, а из личных средств банкира и с этой целью он вслед за приказом банкиру оплатить, скажет ему: «Не плати», то банкир может заявить [Суду]: «Вот мои свидетели», и доказать через них, что он оплатил долг его по его же приказу. Тогда банкир свободен и не ответственен ни за какой вред.

Если же вкладчик вещей направит своего кредитора к банкиру, а последний не уплатит ему долга или будет медлить с платежом, и вкладчик возьмет у банкира обратно свой вклад, то банкир не освобождается на этом основании от обязанности уплатить долг кредитору вкладчика. Ибо раз вкладчик направил своего кредитора к банкиру, и последний принял на себя эту оплату, то он и обязан произвести ее, ибо банкир знает, как, впрочем, знает и вкладчик, что раз кредитор последнего направлен к нему, то, выдавая деньги кредитору вкладчика, он тем самым переписывает их на счет вкладчика.

Что же касается вопроса о том, взял ли вкладчик свой вклад [370] обратно или нет, то обстоятельство это не имеет значения для дела. Кредитору, направленному к нему вкладчиком, банкир обязан немедленно, беспрекословно и полностью уплатить следуемую ему сумму, а затем уже он со своей стороны имеет право получить их обратно от вкладчика, оказавшегося столь хорошим человеком, что доверил ему свой вклад.

ГЛАВА XXI

О купцах и о городской торговле: внутренней и внешней

Если кто даст задаток за какой-либо товар и затем раздумает, если это покупатель, то он оставляет продавцу лишь задаток, если же это продавец, то он возвращает покупателю задаток в двойном размере.

Установление двойного размера связано с тем, что задаток, в данном случае, состоит из двух частей — той, которую он получил и возвращает, и другой — которую он платит.

Если кто передает товар купцу, выезжающему за границу для торговых целей, на условиях уплаты ему одной четверти или одной трети прибыли от продажи, и случится с товаром — бог ведет отчего — какой- либо убыток, то последний, если он будет подтвержден присягой и свидетельскими показаниями, относится за счет хозяина товара.

Если же купцу, согласно условию, будет причитаться половина прибыли, то он, потому именно, что выговорил себе половину прибыли, должен взять на себя половину убытков. Таков и закон, согласно которому он отвечает в половине убытков.

Но если купец взял товар и уехал, то вся прибыль и весь убыток остаются на его совести, и по этому вопросу против него не допускается никакое свидетельское показание. Он представляет хозяину товара отчет согласно тому, что подскажут ему бог и его совесть.

Если хозяин товара не удовлетворится этим [отчетом], то купец должен принести присягу перед крестом и евангелием в своей правоте и тогда освобождается от какой бы то ни было претензии.

Если купец продает купцу товар внутри города, и купля-продажа, равно как условия этой купли-продажи регистрируются в таможне, то после регистрации стороны не могут расторгнуть сделку.

Если купец продает купцу ткань или какой-либо иной товар не по счету и мере, а гуртом, то, если впоследствии товар окажется длиннее или короче, меньше или больше,— риск берет на себя покупатель.

Если же товар продается не гуртом и оказывается меньше, то хозяин измеряет его и пополняет недостачу или же сбавляет с проданной цены.

Если же брак продается в кипах и затем, по раскрытии покупателем товар оказывается изъеденным молью или с пятнами, то следует, чтобы продавец, согласно действующему среди купцов обычному праву, компенсировал покупателя.

(пер. А. А. Паповяна)
Текст воспроизведен по изданию: Армянский перевод Антиохийских ассиз // Вестник Матенадарана, Том 4. 1958

© текст - Паповян А. А. 1958
© сетевая версия - Тhietmar. 2014
© OCR - Станкевич К. 2014
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Вестник Матенадарана. 1958