Комментарии

1. До подготовки монографического исследования, затрагивающего все вопросы изучения «Исторических записей трех государств», в данном обзоре мы делаем лишь попытку исследования некоторых проблем социально-экономической истории Кореи, непосредственно связанных с издаваемым томом «Летописей Силла».

2. *** (1933) (далее — Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси).

3. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 447.

4. ***, (***) 1947***, (далее — Хан Гирён, Чосон кодэ кукка хёнсон квачжон).

5. ***, *** , 1949. № 9, 10, 11 (далее - Ли Ынсу, Чосон ноесидэса ёнгу).

6. ***, ***, 1951***, 14*** (далее — Чосон кодэса).

7. ***, 1956***76-79*** (далее — Чосон тхонса).

8. *** «Екса квахак», 1955, № 8, стр. 11—39; № 9, стр. 37—68.

9. «Ёкса квахак», 1956, № 3, стр. 15—77.

10. «Екса квахак», 1956, № 5, стр. 25—54.

11. «Екса квахак», 1956, № 5, стр. 1—24; № 6, стр. 10—40.

12. «Екса квахак», 1957, № 1, стр. 87—90.

13. Эта же точка зрения излагается в главах книги по общей истории Кореи (Чосон тхонса), написанных Лим Гонсаном.

14. «Екса квахак», 1957, № 1, стр. 90.

15. Название «Силла» (***) утверждается прочно только около V—VI вв. До этого существовали самые различные наименования (вернее, разные написания и чтения этого названия) общины, ставшей ядром будущего государства (см. прим. 3 к кн. 1).

16. Самкук саги, кн. 1, Основатель Хёккосе.

17. См. прим. 1 к кн. 1.

18. Самкук юса, кн. 1 (***).

19. ***, *** (Самкук юса, кн. 1).

20. Самкук саги, кн. 1, 30-й год Хёккосе.

21. Самкук саги, кн. 1, Восшествие исагыма Юри.

22. См. прим. 31 к кн. 1.

23. Самкук саги, кн. 1, Восшествие исагыма Юри.

24. См. прим. 31 к кн. 1, Самкук саги и Ли Бёндо, ч. I, стр. 59.

25. См. Самкук саги, кн. 1, 9-й год Юри.

26. Самкук саги, кн. 1, 7-й год Намхэ.

27. ***, *** Цит по: *** Издание Института истории Академии наук КНДР [Б. Г.] (далее — Чоссн кодэ сарё).

28. Н. Я. Бичурин (о. Иакинф) переводит *** как княжества (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, т. 2, М.—Л., 1950, стр. 32).

29. Чосон кодэ сарё.

30. Хан Гирён, Чосон кодэ кукка хёнсон квачжон, стр. 266—267.

31. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 332. (Мы не можем признать удачными термины, употребляемые здесь Пэк Намуном.).

32. Хан Гирён, Чосон кодэ кукка хёнсон квачжон, стр. 295.

33. Там же, стр. 292, 293, 307—310. (Выше приводились уже взгляды Ким Кванчжина и других историков на проблему формирования трех государств, включая и Силла.).

34. Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, М., 1953, стр. 176—177.

35. Самкук юса, кн. 1.

36. Самкук саги, кн. 1. 15, 17, 18, 23, 27 и 29-й годы Пхачжа.

37. Там же, кн. 2. 5-й год Гима.

38. Там же, 4-й год Польхю.

39. Там же, 4 и 14-й годы Нэхэ, см. прим. 13 к кн. 2.

40. Там же, 2-й год Чоби.

41. Там же, 15-й год Чхомхэ.

42. Самкук саги, кн. 1, 25-й год Пхачжа.

43. Там же, 13-й год Ильсона.

44. Самкук саги, кн. 2, 7-й год Чоби.

45. Самкук саги, кн. 1, 19-й год Тхальхэ, 11-й год Гима, 22-й год Ильсон; кн. 2, 18-й год Адалла, 31-й год Нэхэ и др.

46. Самкук саги, кн. 2, 7-й год Чхомхэ.

47. Там же, 13-й год Чхомхэ.

48. Там же, 10-й год Юре.

49. Самкук саги, кн. 1, 9-й год Юри.

50. Самкук саги, кн. 38, Должности и чины [глава] первая.

51. Хан Гирён, Чосон кодэ кукка хёнсон квачжон, стр. 232.

52. Самкук саги, кн. 2, 2-й год Чоби.

53. Там же, 15-й год Чоби.

54. Самкук саги, кн. 2, 5-й год Чхомхэ.

55. Самкук саги, кн. 3, Восшествие марипкана Нульчжи.

56. Самкук юса ***.

57. Хан Гирён, Чосон кодэ кукка хёнсон квачжон, стр. 308—309.

58. «Ким Дэмун говорит, что марип — местное слово, которым обозначали столбик. Столбик назывался хамчжо, и показывал положение (чин) и соответствующее ему место, поэтому ванский столбик был главным, а ниже располагались столбики сановников». Или: *** (Самкук саги, кн. 3, Восшествие марипкана Нульчжи). В Самкук юса предложение «столбик назывался хамчжо» *** заменено словами: «указательный столбик» *** (Самкук юса, кн. 1 ***).

59. См. прим. 17 к кн. 3.

60. Самкук саги, кн. 2-й год Намуля.

61. Хан Гирён (Чосон кодэ кукка хёнсон квачжон) относит их возникновение к 479 г., когда, по Самкук саги, всем чиновникам дано повышение на одну степень (Самкук саги, кн. 3, начальный год Сочжи).

62. Самкук саги повествует, что Сильсон при правителе Намуле был послан им в качестве заложника в Когурё, а когда по возвращении сам стал правителем Силла, решил отомстить и убить сына Намуля Нульчжи, но подосланный Сильсоном убийца, пораженный благородным видом и царственным величием Нульчжи, не тронул его, а сообщил о злодейском замысле Сильсона, и тогда возмущенный Нульчжи убил правителя и сам взошел на его место (Самкук саги, кн. 3, Восшествие марипкана Нульчжи).

63. Самкук саги, кн. 3, 4-й год Нульчжи.

64. Там же, 16-й год Нульчжи.

65. Там же, 13-й год Нульчжи.

66. Там же, 22-й год Нульчжи.

67. Там же, 3-й год Чичжына.

68. Хан Гирён, Чосон кодэ кукка хёнсон квачжон, стр. 309.

69. По сообщению Самкук саги, сановники, предлагавшие королю упрочить название «Силла», давали следующее толкование иероглифам: первый из них (*** новый) должен обозначать каждодневное наступление добродетелей (очевидно, имелось в виду превознести нововведения), а второй (*** ткань, сеть) — единение различных земель, включенных в состав нового государства (Самкук саги, кн. 4, 4-й год Чичжына).

70. В 504 г. введен порядок ношения траурной одежды (Самкук саги, кн. 4, 5-й год Чичжына).

71. В 514 г. после смерти Чичжына введено посмертное титулование — сипоп *** (Самкук саги, кн. 4, 15-й год Чичжына).

72. Название годов правления введено в 536 г. (Самкук саги, кн. 2, 23-й год Попхына).

73. *** (Самкук саги, кн. 4 , 6-й год Чичжына). В этой связи следует отметить характерные противоречия, встречающиеся в Самкук саги. Хотя здесь указывается, что области, округа и уезды, а также должность кунчжу впервые учреждены в 505 г., в других местах можно встретить следующие записи: в 81 г. н. э., в 3-м месяце, правитель «совершил поездку по областям и округам» *** (кн. 1, 2-й год Пхачжа); в 157 г., учреждаются два уезда — Каммуль и Масан (***) (кн. 2, 4-й год Адалла); в 185 г. в рассказе о походе против общины Сомун *** сообщается, что поход возглавил кунчжу Кусухе *** и «так впервые появилось название кунчжу ***» (кн. 2, второй год Польхю), т. е. говорится буквально то же самое, что и в тексте 505 г. Эти противоречия обусловлены тем, что Ким Бусик для объяснения явлений древнего периода оперировал терминами последующей эпохи. Что касается приведенного текстуального совпадения в записи событий 185 и 505 гг., то очевидно, что в период войн силланской общины против соседей термин кунчжу означал только военачальника — предводителя войск, в то время как в VI в. этот термин обозначал еще и главу местной государственной администрации в Силла (см. также прим. 5 к кн. 2 и прим. 7 к кн. 4).

74. Первым известием о создании малой столицы было упоминание Самкук саги об учреждении в 1-м месяце 15 года правления Чичжына (в 514 г.) малой столицы в Асичхоне (кн. 4, 15-й год Чичжына).

75. В 553 г. после захвата части пэкческих земель создается область Синхын (***); в 555 г. на землях Писаболь (*** — тоже, очевидно, захваченная община) создается область Вансан (***); в 556 г. учреждается область Пирёльхоль ***, в 557 г. Куквон (***) превращается в малую столицу; тогда же упразднена Саболь ***и создана Каммун *** упразднена Синчжу *** и создана область Пукхансан (***); в 565 г. упразднена область Вансан и учреждена Тэя (***); в 568 г. упразднена область Пукхансан и учреждена Намчхон (***); упразднена область Пирёльхоль и учреждена Тальхоль *** и т. д.

76. Самкук саги, кн. 4 (соответствующие годы).

77. По этому поводу Самкук саги передает: «В восемнадцатом году [правления Попхына]... в 4-м месяце ичхан Чхольбу назначен сандэдыном чтобы ведать всеми государственными делами. С этого времени возникает должность сандэдына, одинаковая с теперешним званием главного министра — чжэсан» (кн. 4, 18-й год Попхына).

78. Буддизм начал распространяться в Силла с 528 г., а с 544 г. получил официальную поддержку государства. В этом году не только построен монастырь Хынюнса (***), но и разрешено людям покидать свои дома, чтобы стать монахами и поклоняться Будде (Самкук саги, кн. 4, 15-й год Попхына, 5-й год Чинхына).

79. Как передает Самкук саги, ван Чинхын, выслушав ичхана Исабу, который сказал, что без истории, записывающей добродетели и пороки государей и их слуг, грядущие поколения не могли бы узнать о хорошем и дурном, согласился с ним и приказал тэачхану Кочхильбу и другим собрать ученых для составления истории государства (кн. 4, 6-й год Чинхына).

80. Самкук саги сообщает, что для отбора людей на государственную службу сначала устраивались специальные приемы, на которых король мог видеть поведение молодых людей и отбирать лучших из них, а с 576 г. создается собрание молодых людей (так называемых хваранов или «цветущей молодежи»), которым давали особое воспитание и образование. Наряду с обучением их конфуцианской мудрости и морали, музыке и пр. большое внимание уделялось физической тренировке (например, путем длительных путешествий). Из среды хваранов впоследствии вышли выдающиеся полководцы и политические деятели Силла (кн. 4, 37-й год Чинхына).

81. К концу VI в. имелись следующие новые государственные учреждения: в 581 г. создано центральное ведомство по чинам и должностям вихвабу; в 583 г. учредили должности управляющих корабельным ведомством; в 584 г. — должности управляющих по делам налогов и податей и по делам перевозок или транспорта; в 591 г. установлены две должности управляющих ведомством иностранных дел (см. Самкук саги, кн. 4). В течение VII в. усложнялась организация дворцового и военного ведомств, а также структура местного административного управления (см. там же).

82. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 356.

83. Там же, стр. 434.

84. Пэк Намун (там же, стр. 344—345) ссылается на следующие сообщения Самкук саги: в 77 г. н. э. в войне с Кая силланцы после сражения в Хвансанчжингу захватили в плен более тысячи человек; в 95 г. н. э. силланские войска отразили нападение войск Кая и захватили очень много пленных; в 232 г. после стычки было свыше тысячи убитых и пленных японцев (Самкук саги, кн. 1 и 2).

85. Самкук саги, кн. 4, 23-й год Чинхына.

86. По другой версии это было не подавление мятежа отпавшей области, а захват новой территории Большой Кая *** (см. прим. 34 к кн. 4).

87. В «Биографии Садахама» (Самкук саги, кн. 44), указывается, что он получил в награду 300 пленных.

88. Самкук саги, кн. 3, 4-й год Нульчжи; кн. 4, 50-й год Чинпхёна.

89. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 346.

90. Самкук саги, кн. 1, 14-й год Юри.

91. Там же, 10-й год Польхю.

92. Самкук саги, кн. 2, 10-й год Кирима.

93. Самкук саги, кн. 3, 18-й год Намуля.

94. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 348.

95. Самкук саги, кн. 3, 18-й год Намуля.

96. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 353 (подчеркнуто мною. — М. П.).

97. Там же, стр. 355—356.

98. Там же, стр 356—361.

99. Там же, стр. 350—354.

100. Самкук саги, кн. 4, 3-й год Чичжына.

101.Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 435.

102. *** — Цитированное место этого источника у Бичурина переведено следующим образом: «В доме министра жалованье не пресекается (т. е. должность наследственна). Молодых невольников (пажей) три тысячи. Латников, волов и лошадей такое же число. Скот пасут на морских островах. Если нужна скотина для стола, то застреливают ее из лука» (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах..., т. 2, стр. 130).

103. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 362.

104. Самкук саги, кн. 40, Должности и чины, [глава] третья.

105. В названии *** второй иероглиф *** (знамя) означал вообще название частей в силланской армии (так, кроме ***, существовали *** и прочие ***), а первый иероглиф — название стрелкового оружия *** или *** которое было изобретено в 558 г. (Самкук саги, кн. 4, 19-й год Чинхына). После его изобретения, очевидно, и возникла как ведущая воинская часть — ***.

106. Пэк Намун писал: «Аграрный строй Силла вначале основывался на коллективной собственности племен, но со времени образования воинственного государства установилась государственная собственность, служившая материальной основой государственной централизации» (Пэк Намун, Чесэн сякай кейдзайси, стр. 431), а в другом месте он указывал: «Вместе с появлением воинственного государства установилась система государственной собственности на землю, поэтому король (***) в качестве верховного помещика (***) раздавал землю гражданским и военным государственным чиновникам и учреждениям (***) а также наделы населению (***), (там же, стр. 443).

107. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 436.

108. Хан Гирён, Чосон кодэ кукка хёнсон квачжон, стр. 298—299.

109. Там же, стр. 298.

110. В. И. Ленин. О государстве (Сочинения, т. 29, стр. 437, 438).

111. Чосон кодэса, стр. 12.

112. Из-за явно пристрастного отношения к проблеме Пэк Намун находил упоминания о рабах даже там, где их не было, например в относящемся к 57 г. н. э. рассказе об исагыме Тхальхэ. Согласно легенде Тхальхэ происходил из далекой южной страны; он родился в виде большого яйца, и потому его отец (правитель той страны), сочтя это за дурное предзнаменование, приказал выбросить яйцо, но его мать не осмелилась сделать это и, как цитирует Пэк Намун, «завернув яйцо в шелковую материю, положила в ящик и погрузила на корабль вместе с драгоценностями и рабом» (Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 326, 344). Корабль затем прибило к силланским берегам. Сличая приведенную Пэк Намуном цитату с подлинником (Самкук саги, кн. 1, Восшествие исагыма Тхальхэ), мы там не нашли слова «раб», хотя все остальное совпадает.

113. Самкук саги, кн. 1, 23-й год Пхачжа.

114. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 344.

115. Самкук саги, кн. 1, 11-й год Ильсона.

116. Самкук саги, кн. 2, 7-й год Чоби.

117. Самкук саги, кн. 4, 19-й год Попхына.

118. В Самкук саги имеется косвенное свидетельство. В 662 г. после столкновения с когурёскими войсками силланцы произвели раздел дворца Понпхи (***).Признав наибольшие заслуги за военачальниками — Ким Юсином и Ким Инмуном, между ними разделили поровну сокровища (***), земельные угодья (***) и рабов (***) (кн. 6, 2-й год Мунму). Социально-экономическая природа этих рабов, или нобок, не поддается точному выяснению: может быть, это действительно были рабы, может быть, — прикрепленные к земле крепостные, отличавшиеся от остальных лично свободных крестьян.

119. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 339.

120. Самкук саги, кн. 2, 3-й год Нэхэ.

121. Самкук саги, кн. 3, 42-й год Намуля.

122. Самкук саги, кн. 4, 16-й год Чинхына.

123. Самкук саги, кн. 5, 2-й год Сондок.

124. По сообщению Самкук саги, в 294 г. силланскому правителю поднесли лучший рис из округа Таса (кн. 2, 11-й год Юре). Аналогичное сообщение о преподнесении лучшего риса из округа Тэсан встречается в 452 г. (кн. 3, 36-й год Нульчжи). А в 441 г., когда из округа Самуль поставили длиннохвостых белых фазанов, обрадованный силланский ван выдал зерно чиновнику, управлявшему округом (кн. 3, 25-й год Нульчжи).

125. Так, помощник командира части Тэдан по имени Пондык, наиболее отличившийся в Чичхонском сражении, и военачальники Пак Кёнхан и Сон Гык, имевшие равные его подвигам заслуги, получили чин ильгильчхана, и им было выдано по 1000 соков риса; военачальнику Ким Донсану вместе с чином сачхана было выдано 700 соков риса; Пукко получил чин сульгана и 1000 соков проса, Куги — чин сульгана и 700 соков проса (Самкук саги, кн. 6, 8-й год Мунму).

126. Чосон кодэса, стр. 12—13.

127. Самкук саги, кн. 2, 15-й год Мичху.

128. Весной 318 г. был издан указ, гласивший, что прошлые годы являлись неблагоприятными из-за засухи, поэтому теперь, когда земля наполнилась соком и силой и только начали всходить хлеба, должны быть приостановлены все дела, которые могут беспокоить народ (Самкук саги, кн. 2, 9-й год Хыльхэ).

129. Самкук саги, кн. 3, 11-й год Чаби.

130. Там же, 8-й год Сочжи.

131. Самкук саги, кн. 4, 5-й год Чичжина.

132. Самкук саги, кн. 2, 4-й год Польхю.

133. Там же, 11-й год Мичху.

134. Самкук саги, кн. 3, 18-й год Сочжи.

135. Там же, 11-й год Сочжи.

136. К 485 г. относится запись об увеличении на двадцать семей числа охраняющих могилу «Основателя» (Самкук саги, кн. 3, 7-й год Сочжи).

137. Весьма показателен в этом отношении следующий рассказ из Самкук саги о марипкане Сочжи. В 500 г. во время путешествия Сочжи по округу Нальса местный житель по имени Пхаро поднес ему в дар свою шестнадцатилетнюю дочь Пёкхва, «истинную красу государства», но удивленный правитель не осмелился принять такого подарка. Однако он не смог забыть ее и стал часто навещать ее втайне от людей. Однажды во время такого путешествия он остановился на ночлег в доме незнакомой старухи в округе Котха. Разговорившись со старухой, он спросил ее: «Что люди думают о нашем правителе?» Та ответила: «Все считают его мудрым человеком, но я лично в этом сомневаюсь, потому что слышала стороной, что ван уже не раз в простой одежде [тайно] навещает нальсаскую девушку. Он уподобился дракону, который, приняв обличие рыбы, попадает в руки рыбаков. Будучи обладателем десяти тысяч колесниц (см. прим. 30 к кн. 3), ван не заставляет уважать себя. И если это называется мудростью, то кто же не прослывет мудрецом». Рассказывается далее, что, устыдившись своего малодушия, правитель после этого увез к себе девушку, поместил ее в отдельном доме, и вскоре у нее родился сын (Самкук саги, кн. 3, 22-й год Сочжи). Этот рассказ, мораль которого вложена в уста неизвестной старухи, явно был создан для оправдания произвола и деспотизма новоявленной королевской власти.

138. В Самкук саги очень много записей об этом, отнесенных к 372 г. (кн. 3, 17-й год Намуля), к 480 г. (кн. 3, 2-й год Сочжи) и др.

139. Самкук саги, кн. 3, 19-й год Сочжи.

140. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 389—412.

141. Ван Сы-чжи, Ду Вэнь-кай и Ван Жу-фэн, К трактовке вопроса о социальной сущности двух Ханьских империй (***, 1955, № 1, 19—46***).

142. К пяти хлебам здесь относились: ячмень, мелкое просо (чумиза), просо, бор (род проса), бобы (соя).

143. ***, цит. по кн.: Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 368.

144. Самкук саги, кн. 2, 21-й год Хыльхэ.

145. Самкук саги, кн. 3, 13-й год Нульчжи.

146. Самкук саги, кн. 4, 18-й год Попхына.

147. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 369—370.

148. *** (***). Это место из Суй шу Н. Бичурин переводит так: «Поля превосходные и тучные. Сеют и на сухих и в водяных пашнях» (Собрание сведений о народах..., т. 2, стр. 91).

149. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 364.

150. Чосон тхонса, стр. 118—119.

151. Чосон тхонса, стр. 116.

152. Там же, стр. 113.

153. Там же, стр. 33—34.

154. «Екса квахак», 1956, № 3, стр. 23—24.

155. Самкук саги, кн. 10, годы Хондока; кн. 11, годы Чинсона.

156.*** (***, 1937***). Основные положения этих работ излагаются в книге «История Кореи в средние века», ч. 1. (***, 1954***).

157. Эти идеи отразились в написанном до освобождения страны «Исследовании по истории Кореи» историка Мун Сокчжуна, погибшего в японской тюрьме (***, 1946***г.), в сборнике статей «Социально-экономическая история Кореи» (***, Сеул, 1946 г.), а также в ряде учебников и популярных книг, вышедших в Северной Корее после освобождения. В таком же духе проблемы феодализма освещены в статье М. Н. Пака «К характеристике социально-экономических отношений в Корее в XIX веке», опубликованной в «Сборнике статей по истории стран Дальнего Востока» (М., 1952, стр. 149—161).

158. В статье «О феодальной собственности на землю» («Ёкса квахак», 1955, № 2, стр. 70—103) Пак Сихён, показывая, что государственная собственность на землю в средневековой Корее в разное время имела различное содержание, приходит к заключению, что не государственная, а частная (помещичья) земельная собственность составляла основу феодализма в Корее. По его мнению, принцип государственной собственности на землю, начиная с периода троецарствия, означал лишь право государства собирать налоги со всех земель, а в фактической собственности государства даже в XIV—XV вв. находилось лишь около 100 тыс. кёль, что составляло около десятой части всех пахотных земель. Большая же часть их находилась в частной собственности крестьян и крупных землевладельцев, поэтому Пак Сихён считает, что все формы государственных земельных дарений в истории Кореи (ногып, чонсиква, квачжон) означали лишь предоставление держателям права собирать с этих земель в свою пользу полагавшиеся государству поземельные налоги.

159. В еще большей мере, чем Пак Сихён, автор статьи «Характер частновладельческих полей (***) в феодальной Корее XIV—XV вв.» («Ёкса квахак», 1955, № 3, стр. 85—102; № 4, стр. 40—75) Чон Хёнгю отрицал реальное значение принципа верховной государственной собственности на землю. Государственной собственностью он считал только земли, находившиеся в непосредственном распоряжении королевского дома и государственных учреждений, а все остальные земли относил к категории частной собственности феодалов и крестьян. Чон Хёнгю не видел особых отличий в становлении феодализма в Корее по сравнению с европейскими странами. По его мнению, феодальные отношения и категория феодальной ренты возникают в Корее с захватом крестьянской собственности крупными землевладельцами, а процесс закрепощения свободных крестьян происходит лишь в XIII—XIV вв. До тех пор, пока феодальные отношения не стали господствующими и не возникла, таким образом, феодальная рента, в Корее, по его мнению, существовали только государственные налоги, сохранившиеся и в феодальный период. В соответствии с этим Чон Хёнгю производил градацию земель и по характеру взимания налогов.

160. В статье «Об отношениях поземельной собственности в феодальной Корее», напечатанной в «Вестнике Академии наук КНДР» ( ***, 1955, №7, *** , № 3) Ким Сокхён, подвергая критике работы Пак Сихёна и Чон Хёнгю за чисто юридический подход к вопросу о земельной собственности, вместо того чтобы видеть в ней социально-экономические, классовые отношения, приходит к выводу о наличии в феодальной Корее как крупной феодальной, так и мелкой крестьянской собственности, хотя последняя и носила условный характер.

161. Чон Соктам, О феодальной государственной собственности на землю в Корее («Ёкса квахак», 1956, № 3, стр. 78—101), Чхоэ Бёнму, О некоторых особенностях феодального строя в Корее, выявляемых в законах об отработках (пуек), подворных списках (хочжок) и именных таблицах (хопхэ) в начальный период династии Ли («Ёнса квахак», 1955, № 4. стр. 40—65).

162. «Екса квахак», 1955, № 2, стр. 86.

163. Пэк Намун, Чёсэн сякай кейдзайси, стр. 431—432.

164. Самкук саги, кн. 8, 21-й год Сонгдока.

165. «Екса квахак», 1955, № 2, стр. 87—88.

166. «Ёкса квахак», 1955, № 4, стр. 65—66.

167. Самкук саги, кн. 8, 7-й год Синмуна.

168. Там же, 9-й год Синмуна.

169. Самкук саги, кн. 9, 16-й год Кёндока.

170. Самкук саги, кн. 10, 1-й год Сосона.