СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

Историко-статистическое описание села Надежды в Ставропольской губернии
Сост. И. Бородин; Под ред. чл.-секр. И. Бентковского. - Ставрополь: Ставропольск. губ. стат. ком., 1885

Перепечатано из Ставропольских Губернских Ведомостей за 1885 год № № 19, 20, 21, 22, 23, 24, 26, 27, 28, 32 и 33.

1. Географическое описание села.

Село Надежда Ставропольской губернии и уезда находится в 12 вер. от г. Ставрополя, на восток, и граничит: с востока – с сел. Старо-Марьевским, с юго-востока – с сел. Бешпагирским, с юга – станицею Темнолесскою, Кубанской области, с юго-запада – сел. Татарским, с севера – с сел. Михайловским. Село расположено в лощине по речкам Мамайке и Мутнянке, протекающим по всему селению и вытекающим из лесных дач Ступина и Угольной, находящихся в пределах гор. Ставрополя.

Село Надежда с южной стороны окружено горой с глинисто-каменистым грунтом, с затруднительным спуском до поземельного надела сел. Старомарьевского; с запада, севера и востока пологая местность. К селу Надежде принадлежат три [2] хутора: верхне-Жилеевские и нижне-Жилеевские в 8 вер. на юг, расположенные по речке Жилеевке и Ташле и в 4 вер. на север на речке Чле. На этих речках устроено 11 водяных мукомольных мельниц и при всех мельницах с начала занятия их, заведены фруктовые сады и овощные огороды. В самом селении при речке Мамайке когда-то был общественный тутовый сад для разведения шелковичных червей и производства шелка; сей последний, расположенный на удобном месте, при воде, разросся довольно значительно, — деревья в нем крупные и годные на постройку домов, но шелководство по неумению, а отчасти и нерадению, с самого начала не усвоено крестьянами, как это видно из рапорта Кавказского инспектора над шелководством Мицкевича, который в 1812 году писал Кавказскому гражданскому губернатору Брискорну: «Во многих селениях Ставропольского уезда, хотя уже достаточное количество из способных к вождению шелка имеется тутовых деревьев и грунт земли тамошний, превосходнее прочих мест способствует к тому, но никто из жителей не умеет выкармливать червей и выделывать шелк, через что труды, на разведение деревьев, ими употребляемые, остаются по ныне без пользы и [3] от того исчезает охота к сему полезному упражнению“.

С того времени до 1875 года, хотя тутовый сад поддерживался и шелк выделывался в самом ничтожном количестве, от 4 до 6 фун., в год, но как крестьяне с 1833 по 1870 г. состояли в казачьем сословии и были заняты военною службою, то не имели времени, но только ухаживать за шелковичными червями, но даже всем хозяйством их по большей части управляли женщины, а потому в этот период шелководство окончательно исчезло, а в 1875 г., по случаю произшедшего в Надежде сильного пожара, которым истреблено 45 домов, со всеми надворными постройками, то общество приговором постановило тутовый сад вырубить и раздать погорельцам на постройку домов и там где был тутовый сад, теперь пустопорожнее место.

2. Воды и их свойства.

Воды при первоначальном основании селения были изобильные так, что водяные мельницы постоянно работали на 3 и 4 постава, но когда усилилось население г. Ставрополя и произошло уничтожение леса, откуда вытекала вода, а в последствии, когда город отнял водопроводом для бассейнов [4] два главные источника „карабин и мутнянский”, жители стали испытывать недостаток в води, не только для мельниц, но и для скота, который во время засухи пьет из колодцев на глубине 4 и 5 саж. Вода солонцеватая, годная только для скота и жители возят для себя воду бочками из „холодного родника” в 8 вер. от селения и из Ставропольских бассейнов в 12 вер., а у кого нет средств или времени, то по необходимости употребляет для варения пищи воду колодезную. В степи же имеется 3 родника: „Холодный, Гремучий и Сладкий”, первые два от селения в 8, а последний в 15 вер., которые снабжают водопоем одну половину полевых работ, а вторая половина пользуется для питья и варения пищи из сел. Бепшагирского, так как Надеждинская степь протянулась на 50 вер., и рабочий скот, во время полевых работ, пьет из дождевых ям, во время же засухи гоняется на водопой за несколько верст.

Климат в сел. Надежде умеренный и вообще здоровый. Господствующие ветры два – северо-западный ветер бывает влажный, иногда сирой, прохладный и холодный, смотря по времени года, а юго-восточный довольно теплый и сухой, так что высушивает [5] и уносите все вредные миазмы, которые могли бы заразите воздух.

3. Основание села.

Село Надежда основано двумя годами ранее открытия (в 1785 г.) Кавказского Наместничества. Первоначально оно населено (в 1783 г.) охотниками-однодворцами из Курского Наместничества, изъявившими желание на Моздоко-Азовскую линию по обнародованию именных Высочайших указов Императрицы Екатерины II, данных Правительствующему Сенату 25-го июня 1781 г. и 22 декабря 1782 года о раздаче земель, составляющих обширную и плодородную степе на Моздокской линии для поселения всем желающим.

Первоначальное поселение сел. Надежды состояло из следующего числа жителей:

Переселенцы эти в 1783 году из Курского Наместничества, т. е. из прежних мест своего жительства, выступили на [6] Моздокскую линию раннею весною со всем своим имуществом и скотом. В пути-следования они перетерпели много лишений, болезней и других неудобств; некоторые из переселенцев в дороге умерли, а некоторые овдовели. Оставшиеся после смерти тех и других вдовы и малолетние дети перенесли много голоду и не знали, что делать, т. е. вернуться ли обратно на прежнее место жительства или же следовать за другими на новое поселение. Много недостаточных и не имеющих средств следовать далее начали было оставаться в Екатеринославском Наместничестве и на Дону, так что для принятия их и оказания им в пути пособия исправляющим в то время должность Саратовского генерал-губернатора и командовавшим на Кавказе войсками генерал-поручиком Павлом Сергеевичем Потемкиным послан особый чиновник. По прибытии людей на новое место поселения, Потемкин распорядился, чтобы местное начальство изыскало случай употребить всевозможные способы и старания выдать вдов в замужество за овдовевших же в пути, однообщественников их однодворцев, а если таких вдовцов окажется недостаточно или пары будут неподходящая одни другому по возрасту, то вдов выдать замуж за отставных солдат [7] (с этою целью и поселены 18 человек отставных солдат), дабы дать возможность вдовам и их детям к дальнейшему существованию на новом месте поселения, оказавшемуся на первый раз всегда трудным в особенности в малолюдном и совершенно незнакомом крае ¹.

Переселенцы эти прибыли в исходе октября месяца того же года и остановились при Ставропольской крепости (ныне губернский город Ставрополь). Главные путеводители и ходоки их были крестьяне Иван Овсянников, Василий Бородин, Никита Сладнев и прочие, которыми избрано место для поселения в 12 верстах от крепости при слиянии речек Мамайки и Мутнянки. На новом месте жительства переселенцы прежде всего позаботились избрать место для церкви, попросили крепостного священника Таганрогского драгунского полка отслужить молебен, окропить это место святою водою; водрузить крест и поименовали селение Мамайским, впоследствии переименованное Надеждинским ². [8]

После того переселенцы начали занимать для себя места по плану, указанному начальством. Поселение производилось под защитой и прикрытием войск: двух эскадронов драгун Таганрогского полка и одного батальона пехоты, при двух орудиях, под командою полковника Куроедова. До наступления зимы переселенцы успели устроить для себя землянки и кое-какие сараишки для скота. Место, избранное для поселения на обе стороны, было покрыто в то время кустарным лесом, преимущественно фруктовым: груши, яблони и терновник; по берегам Мутнянки и Мамайки тянулись камыши, остатки которых существуют и до настоящего времени.

В 1804 году, когда ужо были построены церковь и хлебные магазины, прибыла новая партия переселенцев из Курского же Наместничества в числе 60-ти семейств, которые поселились рядом с прежними на запад от них. Новое поселение было также обнесено земляным валом с востока на запад на 80 и с севера на юг до речки Мамайки на 100 сажень и соединено таким образом со старым ³. [9]

4. Сельская администрация.

Одновременно с основанием села Надежды, в нем было учреждено сельское управление под именем, как в то время называли „сборная изба». После этого сначала нынешнего столетия до 1828 г., когда крестьянами по хозяйственной части заведовала особая контора над переселенцами, сборные избы именовались «сельскими ратушами». В 1833 году, но случаю перехода селения Надеждинского из гражданского в казачье ведомство, названа станичным управлением, а в 1870 году станица Надеждинская перечислена из военного в гражданское ведомство и станичное управление переименовано в сельское. В 1880 году Надеждинское сельское управление, на основании общего положения о крестьянах 1861 года, переименовано в волостное правление.

5. Укрепление села.

Для безопасности от набегов горских народов, на основании 10 ст. Высочайшего рескрипта, данного Саратовскому и Кавказскому генерал-губернатору Павлу Сергеевичу Потемкину в 9 день мая 1785 года, селение было укреплено земляным валом с трех [10] сторон: с севера, запада и востока, а с юга предохраняла гора „Ирек“ ⁴.

Работы эти были возложены частью на войска, а частью на самих переселенцев; которые, получив уроки, копали ров и насыпали вал, – работали все члены семьи, а по окончании урока, занимались устройством хозяйства.

6. Сооружение церкви села Надежды.

Построив дома для своего жительства на новом месте поселения и молитвенный дом, жители сел. Надежды начали ощущать недостаток в том, что у них нет священника для исполнения христианских треб, почему вместе с другими, вновь поселенными на Моздокской линии крестьянами, просили местное начальство о разрешении постройки церкви и о назначении к ним священно-церковнослужителей. Исправлявший в то время должность Саратовского и Кавказского генерал-губернатора Павел Сергеевич Потемкин, видя, что в сооружении церкви во вновь основанных селениях настоит неотложная потребность, 31 мая 1784 г. довел [11] об этом до сведения Святейшего Правительствующего Синода и вместе с тем просил дать повеление преосвящейнейшему Антонию, Епископу Астраханскому, чтобы он, по сношению его, Потемкина, давал разрешение и благословение на сооружение церквей во внове основанных селениях ⁵.

Святейший Правительствующий Синод, приняв во внимание объясненные Потемкиным причины, 25 августа 1784 года разрешил ему, чтобы он в селах, в которых будет не менее 500 душ обывателей, и, где найдет нужным, с благословения преосвященного Антония, Епископа Астраханского, по чину, положенному православной церквой, распорядился сооружением церквей, дабы новое поселение жителей не имело нужды в отправлении службы Божией и в исполнены христианских треб ⁶.

Получив это разрешение, генерал-поручик Потемкин сообщил об нем преосвященному Антонию и с благословения его распорядился сооружением церквей во всех вновь основанных на Моздокской линии селах, в том числе в Надежденском; но так как в Надежде [12] уже был построен молитвенный дом, то в 1785 г. прислали первого священника Михаила Петрова. В 1787-1789 г. заготовлялся лес для постройки новой церкви из местных лесов Ступина, Угольного и Грушевского ⁷. Храм этот, во имя Св. Чудотворца Николая, с благословения высокопреосвященного Никифора, Арxиeпиcкoпa Астраханского, заложен в 1790 году, мая 9 дня, гор. Георгиевска, Николаевской церкви священником и благочинным Иоанном Косминым, при местном священнике Михаиле Петрове. Храм был построен на средства жителей, из местного дубового леса, на дубовых столбах, покрыт и ошелеван дубовою шелевкою. В 1795 г., в проезд Гая, Епископа Астраханского, при двух протоиереях и пяти священниках, храм был соборне освящен. В 1828 г. к церкви подложен вместо дубовых столбов каменный фундамент; храм внове ошелеван сосновыми досками, покрыт железом, покрашен снаружи и внутри: крыша зеленою, а стены белою красками. В 1834 г. попечением [13] односельцев Федора Яковлевича Лактионова и Ивана Михайловича Полянского на собственный их средства был обнесен каменною оградою, а в 1862 г. средствами общества обновлен и исправлен иконостас на 1700 р., в 1873 г. теми же средствами храм распространен двумя пределами, из которых в правом предположено быть алтарю в честь Рождества Пресвятой Богородицы; в 1884 г. внутри оштукатурен, в алтарях перемощены полы и того же года 28 и 29 октября оба престола преосвящейнейшим Германом, Епископом Кавказским и Екатеринодарским освящены.

7. Способ постройки домов.

Главною заботою с самого начала поселения с. Надежды было иметь просторный двор, гумно, сад и огород. Но им не дано ни планов, ни фасадов, поэтому сел. Надежда с самого населения разбросано по обеим берегам речек Мамайки и Мутнянки. При расположении построек крестьяне вовсе не думали о предосторожностях от пожара; а думали только о том, чтобы им было удобно, просторно и все под руками, так как жители не привыкли ходите из дома далеко за сеном или за чем [14] другим для корма скота, в особенности в зимнее время, как это делают крестьяне великороссийских губерний, у которых гумна находятся за коноплянниками, далеко от дворов. Вследствие чего жители сел. Надежды, заняв просторные усадебные места, вместо какой-либо огорожи, обносят их вырытою канавою, шириною и глубиною аршина в 1 ½, с насыпкою земли на сторону усадьбы, образуется земляной вал с накладкою степного терна и негодного для топлива навоза. Более же зажиточные домохозяева огораживают свои усадьбы каменною стеной.

Огородив таким образом усадебное место, первоначально с улицы, строят дом, потом, отступив на такое расстояние, на какое им самим вздумается, по своим средствам, и оставив это пространство для чистого двора, строят скотные дворы и другие помещения, как-то: конюшни, сараи, хлева (называемые по местному наречию закутки) для рогатого скота, овец и свиней и амбары для ссыпки хлеба. За этими постройками не в далеком расстоянии, располагаю гумна, на которых складывается в скирды еще молоченный хлеб, всякого рода заготовления на зиму: сено и солома для корма скота, так что в случае пожара и при попутном ветре крестьяне лишатся всего в один [15] день.

Самые постройки домов очень незатейливые и несложные, они как прежде были производимы, так и ныне производятся из леса местного произрастания, а по недостатку лесного материала, из земляного саманного кирпича. Если семейство самое небольшое, то дом строится об одной избе, с сенцами и чуланом, много семейные же крестьяне строят дома из двух комнат под одной крышей, но отдельно одна от другой, в середине сенцы (по народному название связь), комнаты как внутри, так и снаружи обмазаны глиною с побелкою стен, покрываются соломой или камышем, печи устраиваются битыми из глины и кирпичные с выводными на крышу трубами. Курных изб у крестьян нет; полы земляные, смазаны глиною; изредка у кого можно видеть в доме деревянный пол, даже у самого зажиточного. Это происходите не от недостатка средств, а от того, что мытье полов для крестьянской женщины по неумению представляется самым трудным и мудреным делом. Построенный таким образом дом бывает сухой, зимой теплый; по свойству климата и по роду жизни для крестьянина, проводящего восемь месяцев под открытым небом, более просторного помещения не нужно. [16]

8. Причисление села к уезду.

По открытии в 1785 году Кавказского Наместничества и при распределении вновь на Кавказской линии сел по округам или уездам, сел. Надежда, по распоряжению Кавказского гражданского губернатора Жукова, в апреле месяце 1786 г., для административного управления и полицейского распорядка причислено к Ставропольскому округу, с подчинением нижнему земскому суду ⁸. С этого времени село по месту положения числилось в Ставропольском уезде по 1833 г., а с того времени, по случаю перехода жителей из гражданского ведомства в военное, до 1870 г. числилось в Ставропольском казачьем полку, а с 1870 г, вследствие обратного перехода из военного в гражданское ведомство, село причислено к Ставропольскому уезду.

9. Учреждение хлебного магазина.

По Высочайше утвержденному в 29 день ноября 1799 г. докладу Правительствующего Сената, в сел. Надежд в 1800 г. учрежден сельский общественный запасный [17] хлебный магазин на общем основании с прочими селами, для выдачи из него крестьянам в заимообраз хлеба в могущие быть неурожайные годы. Вышесказанным положением, составленным по проекту генерал-лейтенанта Оболенского, было определено содержать постоянно в магазине годовую пропорцию хлеба, т. е. по три четверти озимого и по три четверти ярового на каждую ревизскую душу мужского пола. Запас этого хлеба было положено содержать в зерне, для составления которого тем же положением определено ежегодно взыскивать с крестьян, по окончании жатвы, по 4 гарнца озимого и по 3 гарнца ярового с ревизской души, с тем, однако, условием, чтобы собранный в магазин хлеб, во избежание порчи, был обмениваем ежегодно новым, а выдача в нужных случаях в заимообраз на продовольствие или на посев, была производима по общественному мирскому приговору, засвидетельствованному нижним земским судом.

Затем, указом Правительствующего Сената, 5-го мая 1822 г., во изменение того положения, изданы новые правила, которыми главным местным начальствам предоставлено было право учреждать запасы продовольствия хлебные и денежные, смотря по местным [18] обстоятельствам и путям сообщения.

Главноуправляющей в то время в Грузии и Кавказской губернии, генерал от Инфантерии Алексей Петрович Ермолов, сообразив эти правила и находя, что в Кавказской губернии число всех вообще поселян, занимающихся хлебопашеством, слишком незначительно, так что от них в неурожайные годы нельзя ожидать достаточной взаимной помощи хлебом посредством продажи и купли, а покупка его из других губерний, по отдаленности водных путей сообщения, которыми бы можно было доставлять хлеб для жителей Кавказской губернии в неурожайные годы будет затруднительна и сопряжена се большими неудобствами, распорядился учредить по всей губернии вместо денежного продовольственного капитала, хлебные запасы продовольствия, во всем согласно изданными новым правилам е, а именно: 1) содержать хлебные запасы в зерне по 2¾ четверти на каждую ревизскую душу мужского пола, с допущением при этом четвертой части ярового хлеба; 2) для постепенного составления этих запасов собирать ежегодно по 4 гарнца с каждой ревизской души; 3) хранение хлеба возложить на сельские общества и выдачу крестьянам хлеба и отсрочку взыскания по ссудам возложить на [19] губернскую комиссию народного продовольствия. Это правило впоследствии вошло в свод гражданских законов и существует до настоящая времени.

С учреждением запасного магазина общество селения Надежды для ссыпки хлеба выстроило довольно обширные 4 амбара, в которые могут помещаться до 6000 четвертей хлеба в отдаленном от селения и безопасном месте от пожара; но только в настоящее время три порожние, а в четвертом есть хлеб: озимого 367 четвертей 2 четверика 7 гарнцев, а ярового 134 четверти 5 четвериков 4 гарнца.

10. Количество земельного надела, качество земли и порядок пользования ею.

Жителям сел. Надежды, при первоначальном поселении их в 1783 г. на Моздокской лиши, предоставлено было пользоваться землею без всякого расчёта, в таком количестве, какое они сами могли захватить и в состоянии были обрабатывать, так как в то время, по незаселению края, земля была свободна. Таким образом переселенцы первоначально заняли землю к реке Кубани на 30 верст от сел. до впадения р. Татарки в Егорлык и вверх по Егорлыку на Власову балку до Янкулей на [20] 40 вер.

В 1794 г. прибыли Донские казаки, которым приказано было поселиться на вершине Темнолесской горы. Место это для поселения было крайне неудобно, почему они и обратились к начальству с просьбой разрешите поселиться при самом Егорлыке, по левую сторону; правый же берег принадлежал Надеждинцам и новым поселенцам приходилось выпускать свой скот к стороне Кубани, небезопасной от нападения горцев. Темнолесинские переселенцы обратились с просьбою к Надеждинцам позволить им пускать скот на пастьбу по правую сторону Егорлыка к горам Березовой и Сонной. Земли у Надеждинцев было много и общество уважило просьбу казаков, тем более что недостатка в ней не имели.

По открытию в 1785 г. Кавказского Наместничества, начали переселяться из внутренних губерний России крестьяне значительными массами, для водворения которых местное начальство отводило уже места между существовавшими гражданскими селениями и казачьими станицами, или же хотя в стороне, но в близком расстоянии от них, без всякого соображения с количеством и качеством земли, по одному лишь глазомерному расчету, имея только в виду, чтобы каждое селение не было слишком отдалено одно от [21] другого, а имело бы связь в случае угрожавшей опасности от горцев, в тех соображениях, чтобы одно селение могло подать другому помощь.

Такая система переселения продолжалась почти до 30-х годов настоящего столетия. Неудивительно, что селения начали взаимно стеснять одно другое в землевладении, что в свою очередь возбуждало споры и бесконечные судьбища о земле. Исправлявший тогда должность Саратовского и Кавказского генерал-губернатора Павел Сергеевич Потемкин, по предоставленной ему Екатериною II власти, еще в 1787 г. распорядился было генеральным размежеванием земель в новой Кавказской губернии, но это размежевание не состоялось, как по военным обстоятельствам, так и по не заселению края.

При первоначальном возникновении споров за землю по указам Астраханского губернского правления и тамошней казенной палаты, генеральный землемер Аксютин в 1802 и 1803 годах, не приводя в положительную известность количество земли, находящуюся в пользовании крестьян сел. Надеждинского и смежных с ним селений, обошел только одною окружною межою, поставил межевые знаки и сочинил земельные планы, с показанием в них примерного количества земли в каждом селении. [22]

Проведена тогда Аксютиным межа от селения Михайловского по границу Ставропольских казаков, на юг до Бузина кургана, на запад на вершину Грушевой балки, на юг чрез Лысую гору, до впадения р. Татарки в Егорлык, на восток на Лысый курган, чрез Сейну гору до Янкулей с лесными урочищами: Грушевским, Пантюхиным и Татарским. Всем этим юртом Надеждинцы пользовались совместно с жителями сел. Татарского. Татарка была в то время Надеждинским хутором до 1833 г., когда отделена генеральною межою в особое селение.

Село Надежда с 1833 г. но 1870 г. состояло в казачьем ведомстве с правом на земельный надел по 30 десятин на душу. С переходом же в первобытное гражданское состояние, согласно положению, Высочайше утвержденному 30 декабря 1869 г., земельный надел уменьшен до 15 десятин на ревизскую душу и при отмежевании земель 13-ти станицам, перешедшим из военного в гражданское ведомство, излишек земли от селения Надежды отошел частью для станицы Темнолесской Кубанского казачьего войска, а частью к селениям: Старомарьевскому, Михайловскому и Татарскому, так как в тех селениях недоставало земли до 15 десятин надела. [22]

За такими размежеванием в сел. Надежде осталось земли удобной 30334 дес., неудобной 4826 дес., всего 35360 дес. Почва земли па полях большею частью, степной чернозем, толщиною в аршин, а местами и более. В некоторых местах группы глинисто-солонцеватой, встречается и мелкий камень; вообще степь неровная, гористая, а самые горы годны только для пастьбы скота. Порядок пользования землею общинный, а не подворно, что было бы крайне неудобно и во всех отношениях стеснительно. В частности же для отдельного домохозяина земля под посев хлеба и сенокос распределена на участки или на клины под озимый 3, яровой 1 и отдельный сенокос. Кроме того ежегодно, по мирскому приговору, известное пространство старых и твердых залежей отделяется под бакши и просо, по снятии которых крестьяне засевают свои паи озимым хлебом без перепашки так называемым «наволоком», а на третий год перепахивают плугом и сеют яровой хлеб. Передел земли производится ежегодно на ревизскую душу, принимая в расчет тех, которые перешли в 1870 г., из казачьего в гражданское ведомство.

11. Способ обработки земли.

Распашка земли под посев хлеба производится [24] плугами, в которые впрягают от 3 до 6 пар рабочих волов. Недостаточные домохозяева, имеющие по 1 и 2 пары волов, условясь между собою, помогают один другому тем, что впрягают своих рабочих волов в один плуг; пашут землю прежде одному, а потом другому. Бороньба же производится преимущественно лошадьми, а крепкая волами.

Если у кого ревизских душ мало, а имеют своих волов на плуг или на два, то покупают надел у тех, которые имеют ревизских душ много, а обрабатывать ее не в состоянии. Taкиe домохозяева обыкновенно продают свой надел за деньги или из борозды. В последнем случай зажиточный хозяин вспашет, а бедный взборонит и посеет. При таких условиях землевладения крестьяне, без различия состояния, извлекают возможные выгоды из своих душевых наделов.

Жатва хлеба производится косами и серпами, как мужчинами, так и женщинами; молотьба же – волами, лошадьми – каменными катками, а с недавнего времени паровыми и конными молотилками.

12. Подати и повинности.

Надеждинское сельское общество уплачивает в казну с каждой ревизской души [25] приписанных из иногородных крестьян 5 руб., перешедших из военного гражданское ведомство казаков в 1870 г., льготных и прослуживших 15 лет по 91 коп., нельготных 2 руб. 72 коп., подати собираются сборщиками податей, преимущественно грамотными и хранятся в волостном правлении, в отдельном сундуке за подлежащим караулом.

Когда же собирается довольно значительная сумма, то сборщик податей отвозить деньги в город Ставрополь и сдает в губернское казначейство под квитанцию, которую хранит у себя. Квитанция служит оправдательным документом, при поверке действия сборщиков податей.

13. Народные бедствия.

В 1808 году свирепствовала чумная эпидемия, от которой умерло почти половина жителей. Во время этой болезни, жители выселялись из села и располагались карантинным лагерем. Для погребения умерших были избираемы из среды жителей так называемые «мазуры», вымазанные и пропитанные дегтем 4 человека. Умерших хоронили без гробов, и по несколько человек в одну могилу; кладбище для погребения умерших от чумы было отведено особое в 2 верстах от села. Местность [26] эта и в настоящее время именуется «чумной могильник». Из числа мазуров осталось в живых двое, а двое умерло от той же заразы.

В 1831 и 1847 годах жители села Надежды много пострадали от холеры.

В 1833-1835 гг. перенесли совершенный голод от всеобщего неурожая хлеба в Кавказской области, так что для жителей правительство заготовляло хлеб во внутренних губерниях; но доставка его в Кавказскую область была затруднительна и несвоевременна. За получаемый провиант, по его стоимости правительству, жители уплачивали деньгами с рассрочкою на десять лет.

14. Сельское училище.

До 1833 г. в сел. Надежде не было школы. С поступлением же в казачье сословие несколько мальчиков обучались в полковой школе при штаб-квартире Ставропольского казачьего полка в станице Михайловской.

В 1874 г., на основании общих правил о народных училищах, в сел. Надежденском открыто начальное училище на средства сельского общества, которое дает для училища помещение с отоплением и освящением, покупает учебные пособия и книги. По мере надобности платит [27] жалование учителю или учительнице; 150 руб. из общественных и 50 р. из земских сумм в год. Учитель помещается в училище. В сельском училище одновременно обучаются мальчики и девочки. В настоящее время всех учащихся в училище обоего пола 23, в том числе 2 девочки. На ремонт училища, отопление и освещение употребляют в год до 120 руб., всего же на 320 руб. Обучение каждого обходится обществу по 14 руб. в год. Прислуга высылается от общества натурой. Дом, в котором помещается училище и учитель, общественный, но не совсем удобен, поэтому общество предположило в будущем году выстроить новый по плану, присланному г. попечителем Кавказского учебного округа.

15. Мирские земские повинности.

Надежденское сельское общество отбывает мирские земские повинности натурою, отводит квартиры при временном проходе п постоянном расположении войск и для проезжающих чиновников по делам службы, производит постройку и починку мостов, и исправление дорог в пределах своего земельного надела, а также наряжает подводы во время прохождения войск. Затем [28] для разъездов полицейских должностных лиц по делам службы и для перевозки пересыльных арестантов, сельское общество нанимаете особого почто-содержателя, с условием, чтобы он всегда содержал в исправности четыре тройки лошадей со всею упряжью с платою ему условленной суммы по 1300 руб. в год. Нанятый, таким образом, почто-содержатель возит разных лиц от селения Надежды до селения Старомарьевского на 8 верст, Бешпагирского – 19, Татарского – 15, Михайловского – 12 и в город Ставрополь – 12 вер. Расход лошадей бывает значительный, так что иногда на станции не остается в запаса ни одной тройки для экстренных надобностей.

16. Род занятия жителей.

Жители сел. Надежды вообще занимаются хлебопашеством и скотоводством, продукты которых дают им средства на содержание своих семейств. В свободное от полевых работ время занимаются чумачеством (Согласно Большой советской энциклопедии чумачество – это торгово-перевозный промысел на Украине и Юге России. Возник во 2-й половине 16 в. в Приднепровье как торговый промысел солью, которую привозили с Черноморского побережья, из Крыма и Галиции. С 17 в. чумаки (главным образом казаки, позднее — государственные крестьяне, реже — крепостные и горожане), помимо соли, торговали вяленой рыбой, кустарными изделиями, лесом и т.п. Для перевозки использовались запряжённые волами возы («мажи»). Из-за угрозы нападения крымских татар до конца 18 в. чумаки ездили вооружёнными обозами в 100 и более «мажей» во главе с выборным атаманом. В связи с разложением феодально-крепостнического строя и развитием торговли Ч. с середины 18 в. стало одним из важнейших занятий сельского населения Юга России. Главным объектом перевозок стал хлеб, который через Одессу и др. южные порты вывозился за границу. Как один из источников первоначального накопления капитала, Ч. способствовало углублению дифференциации крестьянско-казачьих масс. Из среды чумаков вышли крупные украинские купцы и землевладельцы (Терещенко, Харитоненко и др.). Ч. нашло отражение в украинском фольклоре и творчестве украинских писателей (Т. Г. Шевченко, Г. П. Данилевского и др.). В связи с развитием ж.-д. и водного транспорта к 70 — 80-м гг. 19 в. Ч. прекратило существование – прим. расп.). Произведения сельского хозяйства за удовлетворением собственных потребностей продают в Ставрополе на ярмарках и базарах и в этом находят средства на уплату лежащих на обществе государственных повинностей. [29]

17. Вероисповедание.

Жители сел. Надежды исповедуют христианскую православную веру и имеют к ней большую привязанность. Они в воскресные и другие праздничные дни ходят в храм Божий для Богослужения, поминают усопших своих родителей и родственников. В Св. Четыредесятницу вел. поста говеют, исповедываются и приобщаются Св. тайн. В установленные церковью посты, а также по средам и пятницам не едят ничего мясного и молочного. Имея уважение и почтение к своим духовным пастырям, жители слушают их поучения и наставления. В правилах веры жители – народ религиозный. Когда кто заболеет, то тотчас же посылают за священником, прося его поисповедывать и приобщить Св. тайн. Если же больной не имеет надежды на выздоровление, то соборуется чрез помазывание елеосвящением. Более состоятельные жители заказывают священнику служить по умершим обедни, в течение сорока дней, но это бывает редко потому, что за сорокоуст священник менее 100 р. не берет, а 150 и больше. Уклонения в раскол не замечается.

18. Народная нравственность.

О нравственности жителей можно сделать [30] хорошее заключение на том основами, что в течении более 50 лет ни один из них по решению суда не сослан в Сибирь. Года два тому назад был один только исключительный случай, когда по мирскому приговору высланы административным порядком в отдаленную губернию 4 человека за неодобрительное поведение.

19. Характер и обычай жителей.

Жители сел. Надежды характера кроткого, обходительного и вообще скромного. Они добродушны, просты, хлебосолы и гостеприимны. Когда кто приглашает к себе в гости других, – не хвалится чем будет угощать, а при спросе только отвечаете: «да ложек-то хватит и хлеба достанет на всех». Если при этом кто-либо будет отказываться от приглашения, то приглашавший говорит ему: «что это ты? ты погляди хоть наших святых», (разумеет под этим словом иконы).

При обращении с другими, как с своими односельцами, так и с посторонними, тоже вежливы; они веселы и даже при разговоре, кстати отпускают разный остроты, насчет других своих односельцев, не выхваляя себя. Но при обиде одним другого они самолюбивы, самостоятельны так, что не только не прощают [31] обиды, нанесенной действием, но и словами, в подобных случаях они не пренебрегают личной расправой с обидчиком, посредством кулачного нрава, не рассчитывая, что за такую расправу можно подпасть под ответственность.

Весьма часто обращаются с жалобами в волостной суд, требуя публичного наказания за оскорбление. Вследствие этого волостной суд постоянно обременен разборами разных дел и никогда их не оканчивает, так как вместо разобранных дел являются новые. Одним словом, любят судиться. После ссоры мировая в волостном суде оканчивается поклоном в ноги обидчика обиженному, если первый моложе или ровен летами, а если обидчик старше летами, то ограничивается одним пожатием руки обиженному и затем для укрепления дружбы отправляются пить магорыч.

Жители сел. Надежды великоруссы, но образ жизни ведут великороссийский, смешанный с малороссийским, привившийся к ним уже по переселении на Кавказ; а удаль, ухватка и мужество мужчин усвоены казачеством в смеси с азиатским. Женщины одеваются хотя прилично, но без всякого вкуса. В праздничные дни большею частью в ситец, шелк и шерстяные материи, исключая нагольных [32] шуб, с претензиею даже на щегольство.

В каждой семье всем распоряжается старший отец, а за смертию его мать вдова, которой сыновья и их жены повинуются беспрекословно. За смертию же матери, власть по управлению домом, переходит к старшему брату и его жены, распоряжения коих также уважаются младшими братьями и невестками, а в случае несогласия, они приступают к разделу. Все отцовское имущество между братьями и сестрами девицами по существующему обычаю делится по равной части, при чем дети их в расчёт не принимаются. Хлеб же делится на наличное число душ.

Сыновей крестьяне женят вскоре по достигавши 18 лет, а иногда 17½, под некоторыми предлогами семейной жизни; на это испрашивается разрешено епархиального начальства. Обычай ранней женитьбы сыновей происходит от хозяйственных расчётов, так как чрез это прибавляется в семье одна женщина-работница. Свадьба обходится дорого. Когда крестьянин вздумает идти свататься, первоначально идет к священнику справиться о летах сына и получить благословение, несет штоф водки и бутылку вина; священник посылает к псаломщику, навести справку по метрике, которому несет также штоф или полуштоф. Псаломщик, [33] справившись, идет к священнику с докладом, если лета вышли, получает благословение и за это еще штоф водки. Потом, застав девицу, идет вновь с докладом, что он посватал такую-то девицу, и справляется о ея летах, и с таким же, как и в первый раз, приношением. По окончании справок идет с докладом, когда может венчаться, при этом приносит блюдо, называемое с укладом пяти-шести пирогов, гуся, индюка, или часть мясного, штоф водки и штоф вина, по получаете ответе только после троекратного оглашения. Проходит неделя, опять является с вопросом и по обыкновению опять с блюдом и укладом, а между тем к хозяину идут соседи, родственники и знакомые. За венчание крестьяне платят от 10 и до 20 руб., за написание обыска 2 руб., за венцы 50 коп., за свечи 50 коп. Если же случится брать невесту в другом селении, то за метрическое свидетельство 10 руб., марка 60 коп., не считая блюд «с укладом», что обходится руб. 12 и более. Девицы весною, осенью и зимою, как вообще в русских селениях, водят хороводы, которые они называют улицею. Особых поверий и примет у жителей сел. Надежды никаких не существует. [34]

20. Современное состояние народонаселения и его экономический быт.

В 1883 г. в сел. Надеждинском числилось ревизских душ,
причисленных, не казачьего сословия 73
Перечисленных из военного в гражданское ведомство, согласно положению,
ысочайше утвержденному в 29 день декабря 1869 г.:
Прослуживших более 15 лет 457
Недослуживших и вовсе неслуживших 1091
Наличных душ с новорожденными после перечисления муж. 1880, жен. 1900, итого 3780

Численность скотоводства в том же году:
Лошадей 4 лет и старше, способных работать без различия пола 536
Плодовых кобылиц 99
Жеребцов и жеребят табунных и домашних 354
Волов, годных к работе 2752
Дойных коров 1580
Яловых и телят вообще гулявого скота 2974
Овец простых и волоцких 16958 [35]
Коз 563
Свиней 1240
Итого 27056

21. Народное, бытовое и обычное состояние.

До 1820 г. настоящего столетия Надеждинцы одевались и обувались изделиями собственных рук и материалов: свитки, белье, сарафаны, и проч. Все это приготовлялось из своих материалов пеньки, лена и шерсти. Обувью служили плетеные из липовых лык лапти; только зажиточные носили кожаные башмаки. Женский головной убор в праздничные дни – кокошники из самого простого платка, а в будни холщовые косынки; девушки вышивали изящными в то время рисунками холщовые рушники красною, синею и желтою бумагою, которыми для украшения в праздничные и торжественные дни завешивали внутрикомнатные стены. Выходя на улицу в хоровод, опоясывались ими, как бы стараясь перещеголять одна другую своим рукоделием.

Праздничные дни проводились следующим образом: каждый домохозяин, услышав звон колокола, призывающего в церковь, поднимал на ноги всю семью и с нею отправлялся [36] в церковь. Дома оставлялись малые дети и старые, которые не в состоянии были добрести до церкви. Старики зажигали свечи пред иконами и дома молились, читая детям молитвы и заставляя их повторять свои слова. По окончании обедни вся семья возвращалась домой, женщины накрывали столе и подавали обед. Старший в семье садился обыкновенно в передний угол, под иконами, а к нему уже остальные члены семьи по старшинству; прочитав перед обедом молитву, хозяин, наливая рюмку водки, поздравлял семью с праздником. Выпивши, подносил остальным, строго соблюдая старшинство, преимущественно же в больших семьях, где в то время было нередко по 40 душ.

После обеда, молодежь выходила на улицу, в хоровод. Любимыми играми были мячик и чушки. Старики, отдохнувши после обеда, к вечеру тоже появлялись на улицах, садились на завалинки, образовывали свои кружки и так до ночи толковали о своих делах по хозяйству, а иногда и о нуждах селения. Друг друга любили, старших почитали, в бедности друг другу помогали. Поденная работа была дешевая: мужчина получал за летний день во время косовицы 10-15 к. ассигнациями. Этих денег было достаточно потому, [37] что тратить было некуда, – покупались одни только металлические вещи, а остальное все было собственное. Вследствие такой союзной жизни новые переселенцы скоро поправили свое состояние, заняли хутора, завели табуны лошадей, рогатый скот и овец, занялись пчеловодством, развели сады и огороды. В Надежде естественный прирост населения быстро увеличивался, так что вскоре по переселении, церковь считалась трехштатною, т. е. в ней было 3 священника, 2 дьякона и 6 дьячков, но по отчислению от ней хуторов татарских, Корягина и части Жилеевских, образовавших селение Татарское, церковный штат уменьшен до 2 священников, а по переселении на западные предгория Северного Кавказа, за Кубань и Лабу оставлен только один священник и два псаломщика.

В настоящее время многое изменилось в бытовой жизни сельчан. Теперь редко можно видеть, чтобы два сына жили вместе с отцом, а два брата без отца. Чрез такое дробление значительно уменьшилось число рабочих рук в семьях и ослабло хозяйство.

22. Важнейшие события в течении окончившегося ныне столетия.

С самого начала населения Надежда стояла [38] как бы сторожем на передовой лиши, впереди ея не было ни одной крепости, ни одного поселения, кроме боковых укреплений: Прочноокопского, Северного. В 1794 г., впереди Надежденцев поселены были по воле Императрицы Екатерины II 1700 донских казаков, которые и основали станицы: Темнолесскую, Воровсколесскую, Прочноокопскую, Григорополисскую, Кавказскую и Усть-Лабинскую. Переселенцы эти были названы Кубанским казачьим полком и только тогда Надежденцы, увидев впереди себя военно-кордонную линию, могли вздохнуть свободно, да и то не всегда. Горцы, пользуясь большим пространством Кубанской линии при малочисленности поселения, постов и самих войск, имели возможность партиями, почти всегда безнаказанно, прокрадываться на правый берег Кубани, между кордонной стражей и нападать в поле, на хуторах, на безоружных жителей, а особенно во время полевых работ: грабили хутора, угоняли скот и забирали в плен людей.

В 1815 г. около Острого кургана взяты в плен горцами жители Надежды: Андрей и Иван Бородины. Иван был ранен в бок пулею и по выздоровлении через год бежал из плена, а Андрей через два года, дедом его Алексеем Бородиным выкуплен за 2000 р. ассигнациями. [39]

В 1818 г. 3 мая два охотники Василий Белозеров и Стефан Кобазев [Кобозев] убиты горцами.

В 1822 г. при Сеяной балке Пантелей Подколзин ранен пулею в руку, впоследствии отнятою, а дочери его Матрена, 6 лет, и девица Анна Орехова, 18-ти лет, взяты в плен. Последняя чрез 20 лет была возвращена на обмен пленных, а первая пропала без вести.

В 1828 г. хищническая парня горцев прорвалась через передовую линию и напала на нижне-Жилеевские хутора, где двух жителей убила, двух ранила и 15 душ взяла в плен; при этом более всех пострадало семейство Стефана Дементьева, из которого взято в плен 7 душ и одна взрослая девушка, которая, как более сопротивлялась, изрублена в куски.

В тоже время был такой случай: в доме Андрея Анненкова были одни только женщины и дети, горцы, явившись на хутор, начали все истреблять, женщины бросились в хату и заперли дверь в сенцах на глухую щеколду; пока горцы трудились ломать двери, женщины успели взлесть на потолок, где хранились арбузы и спрятались там; горцы, заметя это, кинулись туда с намерением взять их в плен; но женщины, не потеряв присутствия духа, начали отстреливаться арбузами: лишь только покажется бритая голова горца [40] на подполок, как в нее летят два-три арбуза и горец катится вниз. Встретив такое сопротивление, а вместе с тем опасаясь прибытия донских казаков с кордонного поста, находившегося в 4-х верстах от хутора, горцы выстрелом из ружья зажгли соломенную крышу дома и бежали; но женщины и здесь не потерялись и водянистым арбузным мякишем потушили начавшийся было пожар.

В 1831 г. было второе нападение хищнической партии на Bepxниe Жилеевские хутора; при чем горцы пожгли много хлеба, убили двух человек: Стефана Дементьева и Илью Нечаева, взяли в плен двух женщин: Варвару Евдокимову *) [имеется ввиду либо Варвара Осипова Евдокимова, либо (менее вероятно) Варвара Матвеева Евдокимова] и Александру Белозерову, которая чрез 18 лет возвратилась по размену пленных и привела с собою мальчика 3 лет, который до ныне [41] живет в сел. Татарском ⁹.

В 1838 году вновь было нападение горцев на Нижне-Жилеевские хутора и тогда взяли в плен 8 мальчиков, угнали табун лошадей, принадлежащих казаку Ивану Полянскому. Табун не этот был отбит у горцев на берегу Кубани c помощью своих же Надеждинских казаков, бежавших за ними в погоню.

Надеждинцы, в виду частых набегов со стороны горцев, быстро начали приобретать винтовки и усвоили себе тот воинственный дух, который без боязни встречает неприятеля. Вскоре после того, партия горцев переправилась черев Кубань в наши пределы ночью и отправилась на добычу к безоружным крестьянам и прибыв на Надеждинскую степь в глубоком яру Красновой горы, в 5 вер. от селения, спряталась в огромных бурьянах, в ожидании удобного времени для нападения, которое они большею частью делали пред закатом солнца.

Кордонная стража на Кубани, заметя следы переправы горцев, бросилась по следам их. Первый напал урядник Кубанского полка Андрей Деденков (впоследствии войсковой старшина, ныне умерший) с командою казаков и вступил в дело. Надеждинские крестьяне, в числе нескольких человек, [42] вооруженные, услышав выстрелы, присоединились к казакам и дали большую помощь для поражения горцев, сражавшихся до ночи. Они почти все убиты в глубоком яру и тела их остались на месте, а остальные, пользуясь темнотою ночи, бежали обратно за Кубань и увезли с собою раненых и оружие павших товарищей.

23. О переходе села Надежды в казачье ведомство и высылке от нея для поселения на передовую линию предгория Северного Кавказа.

В самый разгар Кавказской войны Высочайше повелено было в 1832 г. усилить казачьи боевые силы, а в 1833 г. мая 14 дня, приказом командира Кавказского отдельного корпуса барона Розена, сел. Надежда поступило во внове сформированный Ставропольский казачий полк с переименованием в станицу. С радостию новые казаки Надежденцы, в особенности молодые, ухватились за оружие, настолько знакомое им, как плуг и коса, и стали в ряды старых казаков, причисленных к ним из Кубанского и Хоперского полков и станиц Темнолесской, Борсуковской, Николаевской и Убеженской; новые казаки перещеголяли своих товарищей, старых [43] казаков, хорошими конями, наездничеством, ловкостью и смелостью.

Штата полка и сотен служащих чинов утверждено не было, поэтому и число списочного состояния нижних чинов почти ежемесячно изменялось. Так продолжалось до Высочайше утвержденного положения о Кавказском линейном казачьем войске в 14 день февраля 1845 г. В период с 1833 до 1845 г., по распоряжению наказного атамана Кавказского линейного казачьего войска, казаки станицы Надежденской назначались в артиллерию, в сводный дивизион в гор. Варшаве, в конвойную команду при главной квартире командира Кавказского отдельного корпуса, в Тифлисе, при главных приставах кочующих народов в гор. Кизляре и в полк на кордонах.

С 1845 г. Надежденцы поступили в 1-й Ставропольский казачий полк, а на основании того же положения – вместо единоличного управлении станицами образованы станичные управления в составе: начальника станицы, по назначению бригадного командира, двух судей (по выбору) и двух писарей; подчинены в полицейском и гражданском отношении – полковому правлению, а в военном – командиру 4-й бригады, от которого и зависело назначение сотенных командиров. [44]

24. Переселение на передовые линии.

Переселение на передовые линии началось с 1840 г., когда на Сунжу переселено 20 семейств. В следующем 1841 г. в станицу Чамлыцкую на Лабинскую линию [переселено] 40 семейств и на Сунженскую 25 семейств; в 1845 г. переселилось в ст. Петровскую на Лабинскую линию 48; в 1846 г. на Сунжу в ст. Михайловскую 14 семейств. За все время заселения западных предгорий Северного Кавказа из Надежды выслано 486 семейств.

Первоначально уходили из Надежды бедные, которым давалось пособие не только от казны, но и от общества станицы, с целью дате им возможность поправить свое хозяйство. Затем по усиленному требованию стали выселять поселенцев по жеребью без общественного пособия. Эта меpa переселенцам оказалась тяжелою, тем более что оставляемые на старом месте жительства богатые усадьбы сбыть было некому, никто не покупал под опасением того же жеребья; oне до времени оставались на произвол судьбы, а в последствии или сбывались за бесценок или составляли развалины. Поэтому зажиточные, если им выпадал жеребий на переселение, давали сами пособие бедным, которых семья по числу душ соответствовала семейству, переселяемому по жеребью. [45]

25. Некоторые эпизоды из 37-летней боевой жизни Надеждинцев.

Первый поход Надеждинских новых казаков был в 1836 г., под командою начальника Кубанской линии. полковника, в последствии генерал-мaйора Засса, в экспедицию за Кубань, для истребления Абадзехских аулов на pеке Пшыш.

1837 г. под его же начальством в движении к аулам Шангиреевским, где с 14 под 15 число ноября были посланы два урядника: Петр Кикнядзев и Иван Бородин с 20 казаками, 5 лазутчиками и одним переводчиком в вершину Шангиреевскаго ущелья, для осмотра переправы через р. Малую Лабу, с тем, не представится ли возможность устроите мост для переправы пехоты. По указам лазутчиков место, небольше полуверсты от аула, оказалось самым удобным для постройки моста, так как посредине Лабы была каменная скала и по обеим ея сторонам протекала река и там же были порожние кошы, из которых легко было устроить мост. Эта небольшая команда забрала жерди и плетни и наскоро построила мост. Кавалерия переправилась в брод, а пехота по мосту. Успех был полный, за что упомянутые урядники и два казака Белозеров и [46] Чевычелов награждены Георгиевскими крестами.

В 1838 г. те же под начальством генерала Засса ходили в поход за р. Белую и участвовали в разбитии многочисленного сборища Абадзехов, близ разоренного аула Харцызова.

Того же года были в отряде Северного нагорного Дагестана и участвовали при взятии Ахульго, за что получили серебряные медали с надписью: за взятие штурмом Ахульго 1838г.

В 1840 г. в отряде, при устройстве новой Лабинской линии, под начальством генерал-майора Засса возведение 2-х укреплений: Мохошевского и Темиргоевского и при исправлении укрепления Зассовского, находились в постоянном движении против неприятеля, не давая ему скопиться и мешать действиям и работам отряда.

В 1841 г. с 15 по 22 марта – в отряде за Лабою, для предупреждения Темиргоевских и Егерухаевских аулов в измене и при блокаде около тех же аулов 10-тысячного скопища горцев, во время которой после 6-часового упорного боя и не менее того сильных и ловко выполняемых казачьих атак, неприятель быт сбит с позиции, понес чувствительную потерю и принужден был развеяться по лесам.

В 1842 г. в движении отряда в земли Бесленеевцов, по следам неприятельского скопища; 4 августа [47] поражении хищников на реке Большие Тегени.

1843 г. 2 и 3 мая при отражении партии от станицы Бекешевской, в упорном бою казаков, подоспевших на помощь, участвовало в поражении и преследовании разбитого неприятеля густа по Кумскому ущелью.

Того же 1843 г. в Дагестанском отряде с 27 августа по 22 декабря, 23 октября, под командою подполковника Пасека (впоследствии генерал-мaйoра) и за это дело Надежденцы получили 2 Георгиевских креста. Отряд на легках [налегке] выступил из Темирхан-Шуры чрез Казанище, Бурундук-Кале, для выручки некоторых гарнизонов, блокированных неприятелем; 29 октября прибыл в сел. Зуряны, где Шамиль своим огромным отрядом мюридов, тавлинцев и других племен, при орудиях пересек генералу Пасеку все сообщения и приступил к блокаде сел. Зуряны; но гарнизон этот, под командою своего храброго начальника, геройски отражал всякую попытку со стороны неприятеля уничтожить его, хотя всякий раз оставлял под стенами Зуряны новые жертвы. Таким образом он отбивался с 1 ноября по 22 декабря и дело дошло до полного недостатка провианта, – довольствоваться было совершенно нечем. Бывшие там Надеждинские казаки рассказывали, что для [48] поддержания сил гарнизона, начальник отряда разрешил и уговаривал их есть лошадиное мясо. Несмотря на отвращение, люди постепенно все более и более многие побеждали предрассудок. Наконец, когда священник, после подлежащей молитвы, сам первый положил в рот кусок конины, все остальные последовали его примеру. Сказание об этих невзгодах перешло в особую песню, которую до последнего времени пели во всей Кавказской армии. Она начиналась:

«Ну-ка вспомним мы ребята,
Как стояли в Зерунах...» и т. д. и постепенно, исчисляя все бедствия отряда, переходила в куплеты такого рода:

«Мы рогожи надевали,
Вместо бурок и плащей,
Кожей ноги обшивали
После съеденных коней,
Вместо соли мы солили
Из патрона порошком,
Сено в трубочках курили,
Распростившись с табачком»

Мотив этой песни весьма унылый и в тоже время очень гармоничен.

В 1844 г. с 3 мая по 9 сентября на долю Надеждинцев пришлось в одно и тоже время быть в двух разъединенных чеченских отрядах, в первом, с 6-го июля по 8 сентября, под личным начальством [49] командира отдельного Кавказского корпуса генерал-адъютанта Нейдгардта, бывших в ежедневных перестрелках в Северном и Нагорном Дагестане, и во втором, с 4-го по 20-е мая, под начальством генерал-майора Фрейтага в Гойтинском лесу. 15 мая жаркое дело и рукопашный бой с огромным скопищем чеченцев, с ожесточением нападавших на Назрановский отряд, следовавший на соединeниe с отрядом генерала Фрейтага, казаки в особенности показали себя молодцами. 20 мая во 2-м жарком деле и рукопашном бою у Гойтинского подлеска на чеченском кладбище при следовании соединенных отрядов в крепость Грозную; с 7 шля по 8 сентября под начальством генерал-лейтенанта Гурко для заложения чеченской линии и возведения Воздвиженского укрепления, в ежедневных перестрелках и ночной канонаде, где Шамиль, в продолжении 14 дней, ночью из пяти орудий производил пальбу в отряд, с намерением сбить с позиции и не допустить нашим войскам производить работу. Взятие штурмом нашими войсками на левом берегу реки Аргуна укрепленного и многолюдного аула Чаш-Кери.

1845 г. с 23 января по 3 февраля при движении за Кубань отряда за р. Белую, при взятии с [50] боя больших Темиргоевских аулов, принимавших деятельное участие в составлении скопища, с целью проникнуть в наши пределы на этот раз Надежденцы выказали беззаветную храбрость ¹⁰.

1846 г., вследствие подстрекательства агентов Шамиля и ложных слухов о помощи со стороны Турции и Египта, за-Кубанские горцы сильно взволновались, а особенно Абадзехская молодежь, и многие из старшин тайно подготовляли сбор партии. Начальник правого фланга генерал-майор Ковалевский, ожидая всеобщего восстания со стороны неприятеля, собрал значительный отряд на Лабе, 28 апреля; но бегство из Большой Кабарды и поражение его скопищ при переправе на левую сторону Терека, мысль о восстании за-Лабинских народов потеряла свою силу, волнение умов утихло и сборища не состоялись, почему этот отряд был распущен и 1846 г., сверх всякого ожидания, прошел спокойно без особенных тревог.

В 1847 г. часть Надеждинских казаков была с 21 по 25 мая на левом фланге в Малой Чечне, а с 25 июля по 10 октября того же года в Северном Дагестане и участвовала в кровопролитном [51] штурме неприятельской крепости Салты, другая же часть Надеждинских казаков была в отряде генерал-майора Ковалевского на Лабе, для охранения наших владений от вторжения трехтысячного сборища Абадзехов. Скопища эти, видя значительный состав отряда, совершенно готового встретить их, после нескольких фальшивых движений разошлись по домам.

В 1848 г., с 26 мая по 30 июля, в Малой Чечне; того же года в набеге генерал-мaйора Ковалевского, в так называемом священном лесе «Джельшлаг», между рр. Белой и Пшишом, при чем взято 4000 баранты и 160 шт. рогатого скота. Того же года Надеждинцы, в числе прочих, вполне доказали свое мужество под Сенгелеевскою станицею, при поражении партии в 1500 чел. самых лучших наездников, известных своею отчаянною храбростью: Мамко Шугурова, Хаджей Косай Джендорова, Шерлатук Туганова и др.

В 1849 г., в начала июля, когда составилось огромное и, можно сказать, небывалое сборище (5000 конницы и 2000 пехоты) под начальством Магомет Амина, намеревавшегося возмутить все непокорные горские племена, генерал-майор Ковалевский собрал значительный отряд, с целью предупредить вторжение его в наши пределы [52] и помешать отложению некоторых племен, шатких в своей покорности. Движение этого отряда, состоявшего преимущественно из казаков, было так быстро и смело, что неприятельское скопище, всюду встречая наш отряд, совершенно готовый и вызывающий к бою, принуждено было оставите все свои замыслы и разойтись по домам.

В 1850 г., 25 января, под начальством полковника Волкова, участвовали в набеге для наказания вероломных Бек-Мурзеевцев, бежавших за Лабу. Цель этого набега были аулы Бек-Мурзы и Изаго; несмотря на трудный проход по тропинке в один конь и на устроенные горцами завалы, Надеждинские казаки, вместе с рассветом были уже в аулах, взяли их с бою и зажгли. Молодецкая удаль казаков увенчалась полным успехом. В том же году экстренно потребовались две сотни казаков Новомарьевских и Старомарьевских, в этих сотнях по частям были и Надеждинцы, под начальством сотенных командиров (первою командовал сотник Петр Бежанович Кикнядцев [Кикнядзев], а второю есаул Григорий Павлович Максимович) на Шолоховском посте, на р. Лабе, на подкрепление отряда полковника Ягодкина. Когда сотня эта, 4 мая около 4 часов дня, стала подходить к посту, в [53] верстах 2-х от поста, в этот момент огромное скопище горцев, под предводительством Магомет Амина, из-под горы внезапно обрушилось на казаков со всех сторон, а часть скопища вступила в бой с отрядом полковника Ягодкина так стремительно, что при орудиях были ранены шашками артиллеристы, отряд был опрокинут и весь лег на месте. Наше орудие осталось было в руках неприятеля, но дружной атакой оно возвращено; между тем неприятель сделал совершенно невозможным подать хотя малейшую помощь сотням отряда Ягодкина; казаки, видя против себя в двадцать раз сильнейшего неприятеля, поклялись лечь костьми, но живыми в руки неприятеля не отдаваться и храбро защищались до последней минуты жизни. В это время Кикнядзев был ранен двумя пулями в обе ноги и сидел на кургане. Некоторые горцы, зная его прежнюю храбрость, предложили ему сдаться живым, но он сказал «возьмите, я сдаюсь». Князь Ахлов бросился было к нему взять его за руку, но Кикнядзев сказал ему: «Князь, ты хорошо знаешь русский закон, я должен умереть, но живым в руки не сдаваться». С этим словом выхватил из-за пояса пистолет, в упор выстрелил и смертельно ранил Ахлова. Разъяренные [54] этим горцы бросились на Кикнядзева изрубили его в куски.

Надеждинская сотня в это время находилась в отряде полковника Васмунда в вершине р. Тегени для прикрытия Кабардинцев. Пред закатом солнца послышались орудийные выстрелы, а в половине ночи лазутчики дали знать в отряд Васмунда, что скопище горцев переправилось на правую сторону Лабы и имело жаркое дело с отрядом полковника Ягодкина; две сотни, следовавшие в его отряд, не допуская их соединиться с Ягодкиным – все выбиты. Отряд Васмунда в ночь двинулся к посту Шалоховскому и прибыл на заре, где нашли страшное побоище: более 200 трупов лежали обезображенные, ободранные до гола: редкий человек имел одну огнестрельную рану, а более имело от 5 до 10 ран; лошади также были выбиты; между нашими телами нашлось около сорока горцев ¹¹.

В среде [55] всеобщего поражения наших сотен между убитых трупов осталось 18 чел. в живых, в высшей степени изуродованных и имевших от 5 до 9 ран, которые и рассказали всю жестокость этой битвы и порубки на куски Кикнядзева. Из Надеждинцев остался в живых и по настоящее время Василий Лукич Бондарев с семью ранами: три из них пулями, две шашками и две кинжалами. Кикнядзева можно было признать по одной только перчатке, оставшейся на левой руке, а Максимовича потому, что у него на правой руке было на указательном пальце золотое кольцо и, вероятно, от поспешности или невозможности снять, отрезано вместе с пальцем.

В 1851 г., 14 мая, в упорном бою отрядов полковника Волкова и генерал-мaйopa князя Эристова на Урупе и Тегениях, при окончательном поражении скопищ Магомета Амина, где Надеждинцы доказали всю беспредельную храбрость и неустрашимую стойкость, простояв на указанной позиции до 4 час. против обрушившегося большею частью скопища Магомет Амина, почти в рукопашном бою, не дав шагу неприятелю на занятую ими позицию, и когда неприятель был сбит и обращен в отступление, а потом в бегство, то пред Надеждинскою сотнею осталось 18 неприятельских [56] тел с оружием. У Надеждинцев убито при этом 3 и 14 чел. ранено, в том числе сотенный командир есаул (ныне подполковник) Лазарев, пулею в живот, ниже пупка на вершок, и старший урядник (вахмистр) Илья Дорошенков (впоследствии войсковой старшина). За это дело Надеждинцы получили 18 Георгиевских крестов, а Лазарев – чин войскового старшины.

В том же году, 9 августа, при удачном набеге колонны полковника Ягодина [Ягодкина] от станицы Лабинской на р. Псефир, при чем отбили у неприятеля скот. Вслед за тем, 17 сентября, Надеждинская сотня участвовала в набеге за Лабой на рр. Псефир и Фарсе, под начальством полковника Войцицкого, где командир Надеждинской сотни, войсковой старшина Лазарев, вторично ранен пулею между плеч, и пуля вышла около правого соска с повреждением легких.

В 1852 г., 2 февраля сбор отряда в станице Владимировской; 3 [февраля] прибытие отряда к переправе через Лабу; 4 [февраля] движение по р. Ходз; 5 [февраля] прибытие генерал-майора Евдокимова на хребет черных гор, к Бен-Мурзинским аулам, где старшин привели к присяге на подданство России и взяли с них аманатов; при обратном движении в станицу Лабинскую казаки имели жаркое дело с собравшимися [57] в огромном количестве горцами.

В 1853 г., 15 февраля, Надеждинцы находились в сосредоточении отряда в укреплении Тенгинском, под начальством генерал-майора Евдокимова, для наказания враждебных Егерукаевцев: 16 [февраля] участвовали в движении отряда к аулу Асан-Шухай, населенному беспокойными горцами и служившему притоном для хищников, и во взятии и разорении этого аула, расположенного в неприступной местности и густо населенной, окруженного завалами. Надеждинские казаки первые взяли два завала, ворвались в аул, захватили много баранты, зажгли аул и при сильной перестрелке отступили к главной колонне, расположенной на опушке леса, под начальством подполковника Баскакова, который заменил их двумя ротами пехоты Кавказского линейного № 1 батальона, под командою капитана Прокофьева; но как эти роты постоянно находились в Ставрополе и никогда не были в походе, то по неосторожности дали случай воспользоваться горцам и в несколько минут потеряли более 10 человек. В это время Надеждинской сотне, под командою сотенного командира сотника Бородина, приказано занять прежнюю свою позицию, которая удачною атакою спасла линейцев, но сотня при этом потеряла двух [58] убитых урядников: Федора Колесникова и казака Павла Несонова и трех раненых. За это дело Надеждинские казаки получили 10 Георгиевских крестов, а сотенный командир – Анну 3 степени с бантом, и, кроме того, начальник отряда, генерал Евдокимов, лично благодарил казаков за их геройскую храбрость.

С 16 по 21 июля Надеждинцы опять были в движении отряда, под начальством генерал-майора Евдокимова, против десятитысячного сборища Магомета Амина, двигавшегося к Карачаевцам, но по быстрому движению нашего отряда, Магомета Амин, видя неудачу, отделил три тысячи конных всадников, с целью разгромить какую-либо станицу по Лабинской линии; остальное же сборище двинулось к станице Вознесенской. Тогда генерал Евдокимов одну треть отряда с артиллериею двинул с казаками кратчайшими путём к станице Вознесенской и, несмотря на нестерпимый зной, казаки в 17 час. прошли 100 вер. и перед вечером явились пред неприятелем. Увидя пред собой русский отряд, неприятель бросился через подольский перевал к Лабе и скрылся в горах.

С 20 октября по 1 ноября Надеждинские казаки, под начальством генерал-мaйopa Козловского, участвовали в движении отряда, в истреблении [59] аулов Хуар-Хобль и Леустафа-цей и больших запасов сена.

В том же году, в сборном полку на турецко-персидской границе, в славном поражении 19 ноября турецкой армии под Баш-Кодыкляром.

В 1854 г. Магомет Амин, как и прежде, не был спокоен; постоянная его мысль была хитростью увлечь в горы покорившиеся русскому правительству племена и тревожить наши границы постоянными набегами значительных партий, вследствие чего с нашей стороны были собираемы отряды, с целью предупредить вторжение горцев и беспокоить их в собственных владениях. Надеждинские казаки постоянно участвовали в отрядах и делах с горцами: 2 ноября отражена была огромная партия горцев от Новозассовской станицы и убит Надеждинцами князь Коскош с тремя его приверженцами. В этом году Надеждинцы, в составе сборного полка, в Азиатской Турции прославились своею храбростью и молодечеством в постоянных делах с неприятельскою кавалериею, всегда одерживая верх, как в мелких, так и в значительных стычках, а при поражении 60000[-ной] армии 24 июля при Кюрук-дара, сборный полк заслужил громкую славу и лестную награду: казаки были награждены знаками на папахах се надписью «за отличие», а войско награждено [60] знаменем.

В 1855 г., с 1 апреля по 31 августа, при преследовании Магомет Амина, уходившего с своим скопищем из Карачаева, когда 29 числа он, окружив строющееся Псебайское укрепление, сильно напирал на войска, там расположенные, и даже готовился к штурму, Надеждинские казаки участвовали в этом деле и только после четырехчасового упорного и жестокого боя, Магомет Амин был опрокинут и скопище его скрылось в горах.

В марте 1856 г., на левой стороне р. Малой Лабы, в урочище черных гор, для разорения Тамбаран-Коша, Безсленеевцев и Шангиреевцев, а с 30 августа по 9 ноября в делах и перестрелках при рубке леса на правом берегу р. Малой Лабы.

В 1857 г., с 15 июня по 30 ноября, в отрядах и перестрелках за р. Лабою.

В 1858 г., ноября 12, под начальством генерал-майора Войцицкого, при фуражировке на правом берегу р. Фарса; 13 и 14 [ноября] при отражении партии горцев, пытавшихся напасть на вагенбург; 16 [ноября] при усиленной рекогносцировке вверх по р. Фарсу; 25 [ноября] при фуражировке за р. Уль; 1 декабря при штурме аула Борокаевского.

В 1859 г., мая 14, в жарком деле с горцами при отражении сильной неприятельской партии, напавшей на табун у станицы Передовой.

В [61] 1860 г., с 25 апреля по 20 сентября, при занятии Уруйского отряда по устройству новой станицы Преградной на вершине р. Урупа с наступлением.

В 1861 г., по 1-е ноября, в отрядах в верхне-Лабинской линии и частых перестрелках с горцами.

В 1862 г. на Доховской кордонной линии; с 30 мая по 14 июня того же года в упорном бою при отражены огромного скопища горцев, напавших на укрепление Хамкеты и в преследовании отбитого неприятеля; в деле этом убит сотник Иван Ефремович Демьянов – командир Надеждинской сотни.

Период 1863 и 1864 г. есть славный период в боевой жизни казаков, все время от занятия нашими войсками урочища Майкоп до покорения западного Кавказа, есть время кровавой борьбы в постоянных сражениях и жарких перестрелках, ибо неприятель, теряя удобные поля между рр. Белой и Лабой и хорошо понимая военное значение возводимого укр. Майкопского, делал отчаянные нападения на наши колонны-посты, казачьи разъезды и лагерь, в бою оказывал упорство и храбрость. В это время Надеждинские казаки, как и всегда, являлись молодцами.

Далее с заселения Белореченской линии, когда неприятель был стеснен, борьба несколько уменьшилась, но неприятель [62] сделался гораздо ожесточеннее и упорнее, так что до окончания поражения неприятеля на северной стороне перевала, сосредоточены были сильные отряды. Надеждинская сотня, с командиром сотни, есаулом Бородиным, поступила в составе отряда генерал-майора Граббе, с которым прошла через перевалы Белореченский и Хакучинский, при ауле князя Бабукова, где отряд присоединился к отряду генерала Геймана и где был отслужен молебен. Генерал Гейман пошел отсюда с отрядом своим к Черному морю, а Граббе – через Хамышки возвратился в Майкоп.

Таким образом Надеждинские казаки 37 лет провели жизнь в постоянных тревогах, убийствах и грабежах со стороны неприятеля, но не падали духом, а всегда отличались бодростью и неустрашимостью. Мужество и храбрость, отличительные черты казаков, известны всем, много способствовали покорению Кавказских горцев. Трудная казачья служба не осталась без Царской милости и вознаграждена Всемилостивейшим сокращением срока службы и пожалованием Георгиевских знамен 14 и 15-му конным казачьим полкам, под которыми служили Надеждинцы (ныне хранятся в церкви сел. Михайловского, бывшего штабом Ставропольского [63] полка). Но неопровержимыми доказательствами молодецкой 37-летней службы казацкой, составляющей гордость их потомков, может служите то, что Надеждинцы удостоились получить шесть штаб-офицерских и 14 обер-офицерских чинов и 78 казаков Георгиевские кресты.

Кроме того, из потомков Надеждинских, переселившихся на передовые линии в станицы: Лабинскую, Сунженскую, Даховскую и другие места Северного Кавказа, не мало награждены как офицерскими чинами, так и Георгиевскими крестами.

В 1870 г., по Высочайшему повелению ст. Надеждинская вновь переименована в селение с причислением жителей ея к государственным крестьянам Ставропольской губернии и уезда, на основании Высочайше утвержденного положения следующего содержания:

1) Станицы Кубанского казачьего войска: Надеждинская, Михайловская, Татарская, Старомарьевская, Спицевская, Бешпагирская, Сергиевская, Грушевская, Калиновская, Северная, Круглолесская и Александровская, а также станица Железноводская Терского казачьего войска обращаются в гражданское состояние и поступают в состав Ставропольской губернии. Офицеры и казаки сих станиц, желающие остаться в казачьем [64] сословии, обязаны переселиться во внове устроенным станицы Закубанскаго края, в указанный для сего Наместником Кавказским срок.

2) Офицеры сих станиц и семейства их, а также вдовы и сироты их причисляются к дворянству Ставропольской губернии: потомственные к потомственному, а личные к личному. Урядники с их семействами, равно как вдовы и сироты их – к состоянию сельских обывателей.

3) Офицерские дети и сироты, рожденный в то время, когда отцы их не имели еще права дворянства, обязаны, по достижении 20-летнего возраста, избрать род жизни, согласно примеч. 2 к ст. 463 Зак. о сост. т. IX. по продолж. 1863 г.

4) Офицеры, находящееся на службе в строевых казачьих частях, могут по собственному желанию продолжать оную, впрочем, не иначе как с разрешения войскового начальника.

5) Все отставные офицеры, а также вышедшие отставку из состоящих ныне на службе, пользуются правом ношения мундира Кубанского и Терского войск, положенного для отставных, а также правом ношения общего дворянского мундира.

6) Нижние чины, обращенные в гражданское состояние станиц, кроме [65] общих пользуются следующими правами и льготами: а) прослужившие 15 лет, не исключая времени, проведенного на льготе, а также уволенные от службы за ранами и болезнями, освобождаются лично от податей и рекрутской повинности, b) поступившие на службу до покорения Западного Кавказа, т. е. до 21 мая 1864 г., освобождаются лично от рекрутской повинности, с) все население станиц, принадлежавшее к казачьему сословию, освобождается от платежа податей и рекрутской повинности на пять лет, со дня утверждения настоящих правил. Действия сего пункта не распространяются, однако, на платеж пошлин за право торговли и промыслов и на отбывание натуральных и денежных повинностей, коих население переходящих в гражданское ведомство станиц подлежит на общем основании.

7) Относительно общественного устройства и управления станиц, отчисленных в гражданское состояние, применяется правила установленному согласно Высочайше утвержденному 6 июля 1864 г. положению Кавказского комитета, для государственных крестьян Ставропольской губернии.

8) Поземельный надел жителей отчисленных в гражданское ведомство станиц производится на следующем основании: а) [66] лица офицерского звания, вдовы и сироты их получают в полную их собственность усадебные земли с правом на общий водопой и необходимый выгон для домашнего скота, сверх того им отводятся в потомственную собственность участки полевой земли: штаб-офицерам по 400, а обер-офицерам по 200 дес.; вдовы офицеров с детьми получают тот надел, какой следовал бы мужьям их, вдовы бездетные половину такового надела, круглые сироты получают: сын или дочь ½ следовавшего отцу их надела, двое и более, какого бы пола не были, полный отцовский надел, б) всем нижним чинам, вдовам и сиротам их предоставляется усадьба в собственность каждого, а из земель, ныне находящихся в их общественном пользовании, при окончательном устройстве государственных крестьян Ставропольской губернии по 15 дес. на душу, по расчёту числа наличных душ мужского пола, на правах крестьян- собственников бесплатно. До времени же окончательного устройства государственных крестьян Ставропольской губернии, все находящиеся во владении казачьих обывателей земли предоставляются в их общественное пользование, за исключением последующей 9 статьи [настоящего положения] и в) для церковных станичных причтов отводятся участки по [67] 300 дес. на каждый из состава земель, отчисляемых в гражданское ведомство станиц и назначается поселившимся в землях их станице поземельный душевой надел в том же размере ,какой установлен для надела государственных крестьян Ставропольской губернии.

10) Наделение землею чиновников, казаков и крестьян, в предшедших статьях 8 и 9 означенных, производится по распоряжению ведомства государственных имуществ.

26. Надел селения землею с выдачей владенной записи.

В 1874 г., 26 марта, состоялось Высочайшее повеление о поземельном устройстве государственных крестьян в Ставропольской губернии, вследствие чего и на основании выше приведенных правил о наделении землями перечисленных 13 станиц из казачьего в гражданское ведомство, а также особой инструкции, сел. Надеждинскому отведено, с выдачей владенной записи, следующее количество земли.

Находящ. под усадьбами 293.75 дес.
Степи 29050.25 —
Лесу и кустарнику 416.25 —
⅓ Солонца 773.75 — [68]
Неудобной 4826.00 —
Всего 35360.00 —

Сверх того:

Церковной земли 300.00 —
Подполковнику Ивану Бородину 431.00 —
Maйору Михаилу Есаулову 568.00 —
Войсковому старшине Венкову 220.90 —
Войсковому старшине Хорошенькову 213.67 —
Наследник подполковника Георгия Косякина 601.50 —
Есаулу Константинову 216.25 —
Есаулу Пойманову 202.42 —
Сотнику Мамонцеву 209.96 —
Сотнику Желябовскому 210.00 —
Титул. совет. Демьянову 214.25 —
Есаулу Казанцеву 209.25 —
Вдове хорунжего Колесниковой 104.00 —
Вдове коллежского регистратора Севастьяновой 263.26 —
Вдове есаула Барышниковой 101.58 —
Вдове хорунжего Сасовой 200.36 —
Наследник хорунжего Тишина 220.00 —
и
Коллежскому регистратору [69] Токареву 201.61

Всего, сверх надела бывших казаков, отмежевано в частное владение штаб- и обер-офицерам, их вдовам и наследникам 17 участков земли, в количестве 4688 дес.

27. Празднование по случаю окончания первого столетия со времени существования сел. Надежды, 1784-1884 г.

Переход из казачьего в гражданское ведомство было для Надеждинцев событием чрезвычайно важным в социальном и экономическом отношениях. Среди забот об улучшении своего материального состояния, значительно упавшего и истощенного удовлетворением обязанностей службы в предшествовавшей 37-летний период Кавказской войны, они не могли не обратить внимания и на свою приходскую церковь, которая сильно обветшала и при том, для нынешнего населения сделалась тесна.

Отдавая дань прошедшему, Надеждинцы сумели поставить ему памятник в духе чисто народном: они к 28 октября приурочили обновление почти столетнего своего храма и освящение двух устроенных заново пределов.

Чтобы придать празднеству и военный [70] характер, к утру 28 числа, с разрешения Г. Начальника губернии, отправились в сел. Михайловское – бывший штаб 1-го Ставропольского казачьего полка – депутаты от общества, кавалеры знака отличия военного ордена, для доставления в Надежду, их полковых знамен, хранящихся в Михайловской церкви. Знамена прибыли в Надежду с почетным караулом в военном порядке, в исходе 9 часа утра и были встречены военною музыкою, игравшей «Коле Славен Наш Господе в Cиoне» и массой народа, ожидавшего на площади прибытия знамен – этих немых свидетелей прошлой боевой жизни бывших казаков.

С глубоким благоговением, обнажив головы, приветствовали собравшиеся доставленные знамена, кои, по прибытии Преосвященного Германа, Епископа Кавказского и Екатеринодарского, внесены были затем в церковь.

В 9 часов утра началось освящение церкви, совершенное Его Преосвященством соборне с двумя протоиереями и 6-ю священниками, по окончании которого, при всем наличном составе георгиевских кавалеров и жителей, как сел. Надежденского, так и ближайших к нему селений, в сопровождении хора военной музыки, знамена [71] были вынесены на площадь, куда из церкви прибыли также Г. начальник губернии и другие административные и судебные власти, приглашенные Надежденцами на празднество.

Поздоровавшись с народом и выслушав приветствие одного из ветеранов станицы, отставного подполковника, который в немногих словах очертил почти всю минувшую жизнь станичников, Г. Губернатор провозгласил тост за здоровее Государя Императора и всего Царствующего Дома, встреченный долго несмолкавшими кликами радости и восторга, слившимися с звуками народного гимна. Затем, обратясь ко всем жителям селения, Его Превосходительство, Карл Львович Зиссерман, сказал приблизительно следующее:

«Надежденцы! Празднуя сегодня вместе с вами сотую годовщину вашего села – станицы, я душевно рад, что нахожусь теперь среди вас, в вашем родном гнезде.

Гнездо это свили здесь ваши предки, пришедшие сюда из Курской губернии; они явились сюда с топором, сохой и косой, орудиями мирных занятий и этими орудиями обработали дикие в то время поля вашей новой родины. Выходя в ноле, они не раз должны были, для уборки [72] своих нив и лугов, становиться под прикрытие пушек, да с винтовкою за плечами. Край кишел дикими ордами, жившими разбоями, грабежом и войною. За то и окрепли они в такой обстановке. Когда поэтому в самый разгар Кавказской войны в 1832 г., Высочайше повелено было усилить казачьи боевые силы, и ваши деды обращены были в казаки, они стали в ряды их смело и начали работать шашками не хуже старых казаков, своих соратников. Оказалось, что шашка и винтовка столь же близко им знакомы, как коса и плуг. Крестьян-земледелец и казак-воин слились в них воедино.

Но кончилась, благодаря Богу, славная, хотя и тяжкая Кавказская война, и, сослужив добрую молодецкую службу Царю и отечеству, отцы ваши и вы сами, по воле в Бозе почившего Государя и благодетеля, снова обращены к мирным занятиям. Вам теперь не предстоит браться за орудия смерти и разрушения. Но прошлое ваше ручается за то, что славный боевой дух, который вам стяжал ваши знамена, и преданность честному мирному труду не умрут ни в вас, ни в ваших детях, и те из последних, которых жребий привлечет в ряды армии, также доблестно будут служить на славу Царя и отечества, [73] a те, которые останутся дома, с честью поработают на своих родных полях.

Пью за сланное прошлое вашего родного села, Надежденцы, с светлою надеждою на его славное будущее. Да поможет вам Господе Всемогущий во всех ваших благих начинаниях и трудах на пользу себе, всему вашему обществу и ко благу всем нам дорогого отечества. Ура!».

Это «ура!», подхваченное народом, не утихало до самого оставления почетными гостями площади, на которой между тем расположились все прибывшие из соседних селений за приготовленные для них обеденные столы.

Затем, один из присутствующих, уроженец этого села, отставной подполковник Б…н [автор явно имеет ввиду себя], обратился к обществу с следующим приветствием:

«Милостивые государи, господа старики и все георгиевские кавалеры! Приветствую вас, с праздником великоторжественным днем. Нынешний день мы празднуем столетие существования нашего селения и девяностолетие существования нашей церкви. Нынешний день, ознаменовал нам великую радость – мы в этот день удостоились обновить нашу церковь, которую построили наши отцы, деды и прадеды. Они были однодворцы, потомки дворян, которые пришли на это пустынное [74] местo, основали наше село и выстроили церковь, в которой мы нынешний день празднуем. Мы же, потомки основателей, в 1833 г. переименованные в линейные казаки и присоединенные к военному ведомству, прослужили 37 лет и за военные геройские подвиги награждены георгиевскими знаменами, которые теперь красуются перед нами, и мы надеемся, что потомки наши, если окажется надобность стать под эти же знамена, пойдут на защиту Царя, за веру и отечество, и такими же будут героями, какими были их предки. Да здравствуют георгиевские кавалеры и все Надежденское общество!»

«Ура!» было ответом на приветствие 75-тилетнего заслуженного ветерана боевого товарища и одностаничника.

По просьбе жителей, г. Начальником губернии посланы были приветственные телеграммы: в Петербург – Его Императорскому Высочеству, бывшему Наместнику Кавказскому, Государю Великому Князю Михаилу Николаевичу, и в Тифлис – Его Сиятельству Князю Дондукову-Корсакову, Главноначальствующему на Кавказе.

В тот же день Надежденцы были удостоены чрез Г. Губернатора следующим ответом Его Императорского Высочества:

«Поздравляю жителей села Надеждинского с сегодняшним торжеством [75] и искренно благодарю старых казаков за их доблестную и славную службу. Спасибо всем за выраженные в депеше чувства.

МИХАИЛ».

Телеграмма Г. Губернатора, на которую последовал этот милостивый ответ Его Высочества, была послана в следующих выражениях:

«Бывшие казаки Ставропольского полка – с 1870 г. государственные крестьяне сел. Надежденского, празднуют сегодня столетнюю годовщину основания своей родной станицы. Собравшись в круг, под старые боевые знамена, они просят меня повергнуть к стопам Вашего Императорского Высочества чувства их благоговейной любви и беспредельной благодарности за все оказанный милости и молят Бога о сохранении здравия Вашего и Вашего Августейшего семейства.»

Князь Главноначальствующий в день отправления телеграммы, как оказалось в последствии, отсутствовал из Тифлиса.

После того, знамена с подобающим церемониалом отнесены в церковь и день закончен общественным обедом более 2 тыс. народа.

На следующий день, 29 октября, последовало освящение второго придела в честь Рождества Пресвятыя Богородицы, а по окончании [76] Св. литургии, знамена, как и на первый день, вынесены были на площадь, где был приготовлены стол и кутья. Духовенство, в числе 4 священ ни ков с протодиаконом, при двух хорах певчих, вышло тоже па площадь со Св. иконами и хоругвями и отслужило панихиду по в Бозе почивших основателях села и храма ¹² и об убиенных на поле брани за Царя, веру и отечество.

И в этот день, как в предшествовавший, был приготовлен обед на 2000 чел.

На третий день, 30 октября, в 10 час. утра, тот же почетный караул собрался при церкви, для поднятия знамен. Священники, в полном облачении, с крестом в руке, при колокольном звоне, проводили знамена за церковную ограду, а знаменщики, с ассистентами и почетными караулом, приняв знамена, отправились с ними в селение Михайловское, где и поставили их на прежнее место. [77]

Так кончилось трехдневное торжество в память столетнего о существования селения Надежды.

28. Населенность и экономическое состояние жителей в год столетнего юбилея

В 1884 г. население сел. Надежды, по сословиям было следующее:

В том числе:

В том числе:

В том числе:

Со времени введения общей воинской повинности получили свидетельства, дающие права на сокращенный срок службы – 4 чел.

Содержание одноклассного училища в 1884 г. обошлось обществу – 282 р.

Училище имеет запасного капитала 80 „ 80 „

В 1884 г. мирской капитал общества простирался: по приходу до 2468 р., по расходу 2142 руб.

В сел. Надежде в 1884 г. было застрахованных от огня строений:

по нормальной оценке:

Саманных – 25
Каменных – „
Деревянных – 486

По особой оценке:

Саманных – 7
Каменных – 36
Деревянных – 19
Всего – 573 [79]

Стоимость застрахованных от огня строений:

По обеспечению – 3001 руб.
По оценке – 7515 руб.

Размеры хлебопашества в 1884 г.

Числительность скотоводства.

Лошадей 842
Рогатого скота 7173
Овец простых 16500
Коз 547
Свиней 1397

Подворное распределение рабочего рогатого скота.

Двор., имеющ. от одной до 3 п. раб. вол. – 88
— от 4 до 5 п. – 147
6 до 12 п. – 259
13 до 16 п. – 9 [80]
Свыше 16 п. – 1
Двор., неимеющ. рабочих волов – 97

Распределение коневодства.

Дворов. имеющ. по одной лошади – 191
2 – 101
3 – 52
От 4 до 10 – 45
11 до 20 – 1
31 до 100 – 1
Дворов, не имеющих лошадей – 200

Распределение овцеводства.

Дворов, имеющ. менее 10 овец – 104
от 11 до 50 – 267
51 до 100 – 48
101 до 200 – 17
201 до 500 – 11
Дворов, не имеющих овец – 144

Из числа 591 двора, 43 двора вовсе позанимаются хлебопашеством. В их числе 15 живут в годовых работниках, остальные же занимаются разными ремеслами.

Комментарии

1. Дело Саратовского генерал-губернатора 1785 года, № 608.

2. Официальных сведений нет, почему оно названо Надеждинским, но старожилы передавали своим потомкам, что у распорядителя поселянами были дети Михаил, Надежда и Пелагея; в память этих детей он назвал ближе к Ставрополю Михайловка, Надеждинское и Пелагиадское.

3. Следы второго окопа видны и в настоящее время.

4. Окоп этот и в настоящее время весь сохранился и в некоторых местах 1½ сажени глубины.

5. См. Дело Саратовского и Кавказского генерал-губернатора 1784 г., № 1.

6. См. Указ Свят. Синода 24 августа 1784 г. № 1258, дело Саратовск. и Кавказского генерал-губернатора 1784 г., № 1.

7. Леса эти получили название по следующим причинам: в первом зимовали первую зиму по приходкe Максим Ступин, во втором солдаты из Ставропольской крепости выжигали уголья для крепостных работ; в третьем Грушевском большая часть грушевых деревьев.

8. См. дело Кавказского губернатора. Правления 1784 г. № 659.

9. По рассказам этой женщины она была привезена в плен беременною, на лошади верхом. Разрешившись от бремени, дитя ея горцы бросили под кустом леса, а ее повезли дальше и доставили в аул, чуть живою, – всю распухшую; но татарки скоро ее вылечили, и она на втором году бежала от горцев. Одежду носила у них из лохмотьев, прячась в чаще леса, цеплялась за сучья и разрывая последнюю одежду, она на 4 день, не евши и почти голая, пришла к Кубани против Усть-Лабинской крепости, и стоявшими тогда на пикете казаками перевезена через Кубань, причем казаки одели ее бурками и доставили в крепость.

10. Здесь убит хорунжий Феодосий Назаренко; тело его для погребения было доставлено в ст. Михайловскую к его родным.

11. Горцы имели обычай или священный обряд не оставлять своих убитых тел в руках русских, но всегда, во чтобы то ни стало, при самой рукопашной схватке старались и успевали захватывать с собою тела своих убитых; даже случалось, что выкупали на размен пленных свои тела или ночью хищнически выкапывали погребенные русскими их тела и увозили в горы, для похорон на родном кладбище. Поэтому нужно прийти к заключению, что урон и со стороны неприятеля был не мал по оставляемым ими телам.

12. Главными осадчими и распорядителями при основании селения и постройке храма были: Иван Иванович Овсянников, Василий Иванович Бородин и Максим Федорович Ступин. За ними считаются в числе основателей: Егор Черкаский, Афанасий Кривогубов, Леон Новохацкий, Федор Березуев, Петр Кобызев [Кобозев], Федор Парахин, Исай Андросов, Родион Константинов и проч.