В САНКТПЕТЕРБУРГЕ

при Императорской Академии Наук.

=================================================================

о находящихся на Западной стороне Каспийского моря между Астраханью и рекою Куром народах и землях, и о их состоянии в 1728 году

Нижней Дагестан состоит из пяти уездов, и из шести больших деревень.

Уезды суть следующие:

1) Алтипара, при реке Самуре, с Южной стороны, в нижних горах, к Востоку граничит с Кубою, к Западу с Рутулом, а к Югу с высокою горою Шалбрусом. [100]

2) Рутул, лежит при реке Самуре, с Южной стороны, далее к Западу, граничит там с уездом Ахты, к Востоку с Алтипарою, к Югу с горами Шак называемыми.

3) Ахты, лежит по Южной стороне реки Самуры, далее к Западу, граничит там с Токуспарой, к Югу с горами Шакскими, к Востоку с Рутулом.

4) Мишгенша, лежит по Северной стороны реки Самуры, на высокой горе Гаттун Кул называемой, прямо против Ахты, и между ими обеими протекает река Самура.

5) Токуспара, лежит далее к Западу между горою Шалбрусом и горами Шакскими, и окружается с Югу и с Северу высокими горами.

Каждой из сих пяти уездов состоит из нескольких деревень, которые лежат все между высокими горами, иные друг от друга в близости, а иные в сухих долинах рассеявшись, и кроме узких, каменистых и трудных дорог, никаких больше к ним проходов нет, потому что они окружены высокими каменными горами, с которых снег никогда не сходит; а между собою от одного уезда к другому сделали они хорошие и способные дороги, дабы тем удобнее можно было [101] подавать друг другу помощи. Жители говорят языком Лезгинским, которой ни с каким другим сходства не имеет, и последуют Сунской секте, кроме Мишгенцов, которые Персидской, или Алиевой секте последуют. Сей народ вообще дикой и бесчеловечной, которой очень вдался в разбойничество. Хотя и есть у них несколько скота, но пашней в долинах между горами очень мало, и принуждены менять в Кубе скотину на хлеб; чего ради, хотя они и главные разбойники, однако щадят уезд Кубинской, дабы всегда им можно было покупать там пшеницу и сорочинское пшено себе на пропитание. Во всякой деревне есть по Старшине, которые поуездно друг другу и помогают, но никто их не слушает, разве кто сам захочет, потому что всякой сам себе господин. Из сих пяти уездов достался Алтипара при разделении границ с Турками ³⁸ Российскому государству, когда прочие четыре к Турецкому государству присовокупить заблаго рассуждено было. А до сего времени никоторая сторона еще не вступила в назначенное себе владение, [102] причем по видимому так и остаться имеет. Ибо жители оных уездов не хотят о таком разделении слышать но быть вольными, и никому не подвластными, которою вольностью они по их сказке в самых древних лет пользовались. К тому ж они весьма крепко друг за друга. стоят, так что ежели на одного чинится нападение, та прочие за него вступаются, притом же к ним и дойти трудно. А хотя бы их и можно было преодолеть; однако для их бедности никакой прибыли его них надеяться, а для их своевольства им ни в чем верить не можно. Для сих причин не уповательно, чтоб как с Турецкой, так и с Российской стороны много труда употреблено было к приведению их в прямое подданство, равным образом и Персиане в прежние времена с ними поступали, которые хотя и числили их подданными своими, однако дозволили им жить в их вольности непоколебимо. И хотя иногда Дербентской Султан посылал против их войско, и хотел силою их принудить к послушанию; однако посланные всегда с великим уроном назад возвращались. Главнейшие разорения причиняют они в Грузинии, где сверх лошадей и скота также и людей похищают, увозят их на своих быстрый лошадях, и [103] после продают. Они имеют хорошее огнестрельное оружие и сабли. При нападении они отважны, и огня не боятся. При последнем Персидском бунте оказали они изрядную услугу Даудбеку и Сурхаю, однако и самих себя не позабыли, но везде немилосердые грабежи учинили. Хотя и были они несколько подвластны Тимур-Аксаку, или Тамерлану, но, как они сказывают, не от принуждения, или должности, но для дружества, которое они утвердил с их предками; чего ради следовали за ним везде в воинских походах, и помогали умножать его завоевания. Они рассказывают о нем, что, когда он при морском берегу и на степи все грабил и разорял, то на конец нашед нечаянно на Дагестан, дабы оным завладеть в скорости: но их предки тотчас все дороги заняли, на него напали, и все его войско порубили, так, что он едва мог уйти с малым числом людей. Дабы отмстить урон сей, то он скрытно опять туда пришел, чтоб высмотреть, какими дорогами к ним наиспособнее войти можно; он переночевал у одной старой вдовы, которая его не зная, поставила ему по обыкновению блюдо с кашею. А как он на сие кушание будучи голоден с жадностию напал, и зачерпнув полную ложку из [104] средины, где очень горячо было, в рот сунул, и ожегся, то старуха сказала: Ты также глуп, как Темир Аксак; тот пришел безрассудно в средину Дагестана, и хотел насытиться, однако также ожегся, как ты теперь кашей; а ежели бы он за границами остался, то бы он был доволен, и Дагестанцы с ним ³⁹. Сие уразумев, заключил он с ними дружбу, и помощию их распространил свои завоевания. Оной же Тамерлан склонил их принять Магометанскую веру, потому что они прежде были идолопоклонники; однако сей закон внешним только видом у них содержится, а не в самом деле: ибо их духовные главнейшие между ими воры.

В нижнем Дагестане большие деревни, числом шесть, суть следующие:

1. Будух, за Рустаном, лежит к западу в нижних горах.

2. Ханалук, под Кубою, лежит к востоку, в горах, граничит к северу с горою Шаком. [105]

3. Криш, подле Ханалука, между крепкими горами.

4. Джек, подле Ханалука и Кабула, далее к западу, при подошве высокой горы.

5. Алик, подле Криша, далее к востоку, между горами, в нижних горах.

6. Кабул, не далеко от Крита, в нижних горах, и от Джека в близости.

Оные деревни суть большие и одинакие, кроме Ханалука, к которой еще две, или три малые деревни принадлежат. Они лежат одна от другой не в дальнем расстоянии, и окружены с севера и запада высокими горами. Проходы к ним очень узки, и ежели снимут мосты, которые наводили они чрез глубокие от растаявшего снега промытые ямы и бусраки, то дойти к ним очень трудно. Жители последуют Магометанской Сунской секте, и говорят языком Лезгинским, хотя и большая часть из них разумеют Татарской язык с Турецким смешанной; а особливо те, которые живут в Будухе, Алике и Кабуле. Жизнь их подобна жизни других Дагестанцев; то есть: питаются по большей части грабительством, однако крадут больше тайно, нежели явно. Понеже у них на полях [106] Рустанских, которая землица под Российским владением находится, есть несколько пашней, и они туда зимою и скотину гоняют на пасству, потому что на горах для глубокого снегу содержать не могут; то удерживаются в оной стране от всех грабежей, как то и по сие время с Российскими подданными очень учтиво обходились. Во всякой деревне есть Старшина, которой вместе с духовными ссоры прекращать и расправу чинить должен; а больше не повинуются никому, но хотят так, как и их соседи, быть вольными. Деревня Будух хотя и принадлежала прежде к Рустану, однако после отпала, и соединилась с Дагестанцами. При разделении границ достались оные шесть деревень Туркам, однако им не поддались, да и теперь их к тому принудить не могли. Они друг за друга крепко стоят, и находятся с соседственными пятью уездами в добром согласии; однако многого сообщения иметь не могут, потому что высокие горы Шакские между ими лежат, и их сообщению препятствуют. А понеже горы их защищающие не столь высоки, и не столь узкие к ним дороги, как у вышеобъявленных пяти уездов; то и нельзя им столь сильно надеяться на вольность свою, и Хан Шамахской может их [107] со временем победить. Впрочем примечать надлежит, что имя Дагестан происходит от Турецкого слова Даг, которое значит посредственную гору, и таким образом Дагестан тоже, что гористая земля.

Хайтаки и Карахайтаки.

Хайтаки живут подле Каспийского Моря от Утемиша до границ Ширванских, от которых их отделяет небольшая река Дербах. К Западу граничат с Карахайтаками. Они имеют пространную, хорошую и плодоносную землю, которая много изрядных деревень в себе содержит. Знатнейшие из них Башло и Меджилис, в которых владелец их Усмей обыкновенно пребывает. Они живут по большей части на равнине от моря даже до нижних гор, имея хорошие пашни, винограды и сады, и особливо изрядную пасству для скота; чего ради и многие Акушинцы и Тавлинцы зимою, когда снег в горах глубок бывает, гоняют на Хайтакскую пасству скот свой, и пасут чрез всю зиму, которая там очень сносна; а за то платят Усмею некоторую пошлину, которая, для многого числа овец, коих более 100000 в пригоне бывает, до великой суммы простирается. [108]

Карахайтаки, или черные Хайтаки, живут в горах выше Хайтаков, с которыми к Востоку граничат. К Западу граничат с Кумыками, к Северу с Кубешою, и к Югу с Табассараном. Уезд их содержит многие и изрядные деревни, между которыми Карагураш есть знатнейшая. Их земля не столь хороша, как Хайтакская, чего ради они и не столь богаты, и для сей причины называются Кара, т. е. черные или худые Хайтаки. Однако имеют они несколько пашней в низу на ровных местах, и на горах изрядной торг отправляют. Оба сии народы последуют Сунской секте, и имеют свой собственной Хайтакской язык, которой однако несколько сходствует с Кумыкским. Знатнейшие из них говорят также Татарским языком с Турецким смешанным. Питаются земледелием и скотоводством, и притом хорошие воины, и быстрая у них конница. Имеют хорошее огнестрельное оружие и сабли. Князь их, которого вообще называют Усмеем, имянуется ныне Ахмед Хан, и употребляет титул Хана Хайтакского и Карахайтакского. Он всегда был в сих странах по Шамхале знатнейшим ⁴⁰. [109] Достоинство ево простирается также, но под некоторыми кондициями, над Акушинцами и некоторыми Тавлинцами и над деревнею Кубешою.

Как скоро родится у Усмея сын, то посылают его в наибольшую деревню сей земли, где все бабы по порядку принимают его к грудям своим. И ежели в оной деревне всех по ряду обойдут, то возят в другую, и так далее по всей земле, пока младенец не отвыкнет. По сему жители думают, что они обязаны, защищать его не щадя живота своего, потому что они с ним воспитаны одною грудью. Ныне владеющий Усмей человек хитрой, наполнен лукавством. Он побудил Шамхала к возмущению, и обещал ему чинить вспоможение; но как увидел, что Турки с вспомогательным войском не скоро подошли: то остался в покое, поддался Российскому государству, и в 1725 году с сыновьями своими и с Старшинами дал присягу; однако ему оставлены все его доходы, и не требовано никаких [110] податей, но еще определено ему ежегодное жалованье 2000 рублей; а он напротив того обязан со всеми своими подданными, когда потребно будет, служить воинскую службу.

ЛЕЗГИСТАН.

Жители оной провинции называются Лезги, или Лезгинцы, также и Кумыки. Считают там уезды следующие и Акуша, Табассаран, Куба, Джар и Гулахан, и народы Хассу-Кумыки, Курели, Куреи, Кумыки и Шаки.

Уезд Акуша лежит между горами, и отделяется от Тавлинцов бесперерывно простирающимися высокими горами, которые и зимой и летом снегом покрыты бывают. Оная земля хотя не велика, но довольно людна, и имеет многие деревни. Во всякой деревне есть по Старшине, которые хотя и находятся под владением Усмея, однако он должен учтиво с ними обходиться. Жители, коих называют Акушинцами, имеют свой собственной язык, у которого ни с каким другим сходства нет, и последуют Сунской секте. У них пашней очень мало, но много скота, а особливо овец, на которых. шерсть несколько лутче, нежели на [111] других в тамошних странах; чего ради и делают много сукна, которое во все тамошние земли развозится, и употребляется подлым народам на платье, также и войлочные епанчи делают, однако не очень хорошие. Прежде сего был сей народ со всем вольной и никому неподвластен. А как в 1725 году Усмей, для сопротивления Россиянам, и Акушинцов склонил на свою сторону, обещая им награждение; а после того заключил мир, присягал в верности, и дал Аманатов, объявляя притом Акушинцов своими подданными, и жалуясь на них, что его не слушают, просил у чтоб принудить их под его власть Российским войском: то сим образом такой на них страх навел, что они ему поддались, и во уверение своей преданности дали ему аманатов. Однако ни он, ни Российское государство, не получает с них ни малейших доходов и кроме того, что сей народ, когда потребуется, должен служить в походах, потому что они все добрые и изрядно вооруженные воины, и большая часть из них носят панцыри, имеют сабли и хорошее огнестрельное оружие.

Табассаран лежит в горах, а граничит к Северу с рекою Дербахом, [112] которая отделяет ее от Хайтаков и Карахайтаков, к Востоку с городом Дербентом в с великою степью, к Югу с Курелами, от которых отделяется беспрерывно простирающимися горами, а к Западу течет река Агул, от которой начинается владение Сурхая. Сия земля нарочито велика, и состоит из многого числа отчасти больших, а отчасти и худых деревень, потому как которое место в горах пред другим выгоднее. Жители содержат Сунскую секту, и имеют свой собственной язык, которой ни с каким другим не сходствует. Некоторые живут земледелием, а другие скотоводством. Живущие близко к Дербенту несколько политичнее, а прочие народ дикой и необузданной, которой склонен к разбойничеству и к возмущению, и всегда воевать готов. Первые Имеют хорошие пашни, сады и очень изрядную землю, а живущие подле Курелов и Хассу-Кумыков, не могут для стужи, которая от беспрестанного снегу на близко лежащих горах происходит, никакого хлеба сеять; и понеже у них нет никакого лесу, то очень бедно живут, и почти как дикие, от одного скота своего питаются. Они имеют луки и стрелы, также и огнестрельное оружие, которое зажигают [113] фитилями, но по большой части винтовки и сабли. Они должны были преж сего, по повелению Султана Дербентского, служить в войне с платою; однако, для их непостоянства, мало их употребляли. Как скоро окажется у них малейшая склонность к бунту, то удерживают их разорением некоторых деревень в послушании и страхе. Они имеют собственного своего Князя, которой называется Махзум. Тогдашней назывался Мугаммед, а Кади рустан бек. Оба находились прежде в подданстве Персии, и зависели от Султана Дербентского. В 1725 году поддались со всею землею Российскому государству, и находятся ныне под ведением Наипа, или Коменданта Дербентского. Достоинство Махзума есть наследственное в одной фамилии. Ежели один умрет, то его наследник не от Шаха, или от Государя, поставляется: но только от Султана, или от Коменданта Дербентского. Однако прежде должно жителей оной земли спрашивать, нравится ли он им? к чему они, как хотящие быть вольными, все и каждой дают свой голос. Чего ради и послушание, которое они оказывают правительству своему, очень не велико бывает. Малые доходы, с оного уезда сбираемые, получает Махзум и Кади; [114] а в казну Государеву нимало из них не досылается; но еще должно Махзуму посылать ежегодно подарки.

Куба граничит к Северу с рекою Самурою, к Востоку с Мушкурою, к Югу с Рустаном, а к Западу с Дагестаном, а особливо с Алтипарою и с горами, которые однако не чрезвычайной высоты. При речках и малых реках, между сими горами протекающих, находятся многие деревни. Знатнейшее поселение в сем уезде есть большее местечко Кудат ⁴¹, которое теперь со всем разорено, также и при реке Самуре ⁴² замок Каллазуар. Все деревни велики и хороши, имеют изрядные пашни и скотоводство, и ставили до бунта нарочитое число шелку ⁴³. [115]

Гулахан лежит между Кубою и годами Шаки ⁴⁴, граничит с нижним Дагестаном, есть невелика, а деревни ее хуждше нежели в Кубе. Пашни также не очень хороши, потому что Шакские горы, которые весьма высоки, и состоят из высоких, на подобие стены стоящих, и всегдашним снегом покрытых утесах, лежат от сей землицы с Югозападной стороны, следовательно со второго часа по полудни покрывают оную тенью, так что солнце на хлеб и на плоды довольно светить не может. Жители обеих сих уездов последуют Сунской секте, и говорят Языком Турецким с Татарским смешенным, хотя и Лезгинской также употребляют. Они храбры, и имеют хорошую конницу, и употребляют огнестрельное оружие и сабли. Они состояли из древних лет под владением Хана, которой Персидской секты Алиевой ⁴⁵ и поставлялся от Шаха; [116] однако так, что всегда в правлении сын отцу последовал. В последней бунт разделились оные уезды на две стороны. Одна присовокупилась к бунтовщикам, а другая осталась в верности у своего Хана, которой бунтовщикам ни в чем уступить не хотел. Сим внутренним беспокойством обе партии много друг другу вреда причинили. На конец дошли бунтовщики до того, что в противность своему, присягою утвержденному обещанию, убили ⁴⁶ Хана с фамилиею его, и столицу его, изрядное, [117] большое и веселое местечко Кудат, до основания разорили. Однако от такого кровопролития избавлен сын Ханской некоторым духовным ⁴⁷, и скрытно в горах воспитан, которой духовной так честен был, что сего младенца не хотел выдать Дауд-Беку, хотя сей давал ему великую сумму денег. А как после в 1726 году сия земля отдалась в Российское подданство, то сей сын Ханской, хотя только был восьми лет, по неотступному прошению жителей, отдан был им Ханом, и определены были к нему Наип и Назир, которые во время его малолетства правление имели ⁴⁸. В то время [118] призваны были жители из Кубы и Гулахана учинить присягу верности. Они хотя и явились, и целовали Коран, а особливо когда тем, которые в убийстве Хана участие имели, обещали совершенное прощение однако некоторые искренние из пришедших из Кубы объявили Россиянам, что такое целование Корана у них никакой силы не имеет, ежели притом себя не заклинают, что ежели они свою присягу нарушат, то жены их почтутся за публичных блядей, и всякому вольно будет нанесть им бесчестие: (ибо сие их больше обязывает, нежели, когда 100 раз Коран поцелуют; и кто такую присягу нарушит, тот от всех своих соседей за бесчестного почитается) чего ради им такую форму присяги и предложили. Они много отговаривались по оной присягать; однако наконец принуждены были склониться, и поступают в рассуждении России и до сего времяни верно. Доходами оной земли пользуется Хан, не дая в казну государеву нимало; только он обязан, когда потребно будет, со всеми своими подданными на войну итти. В последнее разделение границе, отделились от провинции Гулахана шесть деревень к Туркам. [119]

Уезд Джар, которой в горах лежит, и граничит с Югозападной стороны с Кахетами и Кардвелем, или с Грузиниею, к Северу с Тавлинцами, и окружен отвсюду высокими горами и камнями, нарочито велик, и состоит из многих деревень, которые в горах лежат одна от другой в близости. Жители имеют собственной свой язык. Они все Магометана Сунской секты, и живут от скотоводства и разбойничества ⁴⁹. Они люди отважные, и имеют сабли и огнестрельное оружие, у них хотя и есть Старшины и Кади, которые происшедшие между ими ссоры решат, однако впрочем всякой сам себе господин, и никого не слушает. Они всегда вольны были, и никогда не были подвластны соседственной какой державе, и хотя при разделении границ достались Туркам, которые, яко ныне Грузиниею обладающие, много раз покушались привесть их в послушание; однако они явно тому противились, и способностию высоких гор и узких проходов, знали удержать как вольность свою, так и обыкновение грабить, в чем им и Сурхай Хан сам тайно помогает, [120] которого подданные Хассу-кумыки очень бы много потеряли, ежели бы жители Джарские в прямое подданство и в обуздание приведены были: Ибо их набеги бывают наибольше в Грузинию, где они людей и лошадей похищают. Да и есть чрез сию землю самые лучшие проходы в Грузинию, которыми ходят и другие Лезги, когда они намерены учинить грабительства. Турки хотели было в 1727 году знатнейшей проход, которой оттуда в Грузинию лежит ⁵⁰, сделать крепостцою, и тем не только Грузинию в безопасность привесть, но и Джаров принудить к послушанию; однако сии по побуждению Сурхая Хана собрались тайно, напали нечаянно на Турков, побили из них более 500 человек, остальных рассеяли, и начатую крепость до основания разорили.

Земля Хассу-кумыцская граничит к Северу с Карахайтаками, к Востоку с Табассараном, к Западу с малым владением Кумыков, Сутай Беку подвластных, и весьма с высокою горою, которая из году в год снегом [121] покрыта бывает. Оными горами окружена она почти со всех сторон. Наконец к Югу граничит с нижним Дагестаном. Сия земля не очень велика, но содержит в себе многие деревни, из которых знатнейшая называется Ханак, где и Князь их пребывает. Между горами находятся изрядные и плодоносные долины и равнины, чего ради содержат великое множество скота, а особливо овец, и имеют пашни; но хлеб для стужи, от близко лежащих снегом покрытых гор случающейся, поздо поспевает. Жители все Магометане Сунской секты, и имеют свой собственной язык, которой называется Кумыкским, и ни с каким другим несходен. Они отважные разбойники, которое ремесло с Князьями своими всегда отправляли. Они же прежде сего со всем были вольные люди. А за несколько лет до последнего Персидского бунта ⁵¹ поддался князь их Сурхай Хан Персидскому Шаху и хотя больше именем, нежели самым делом. Султан Дербентской принужден его сделать Юсбашею ⁵², и давать на каждой год пенсии по 200 рублей, чтоб удержать его тем от грабительства. [122]

Сурхай Хан с Гаджи Дауд-Беком был начальником бунтовщиков. Приобретенным в Шамахии, Ардебиле, и других разоренных городах богатством, умножил он число сообщников своих из тамошних разбойнических народов, которые все его сторону крепко держат. В 1722 году при наступлении Российской армии отдались Сурхай Хан, Даудбек, в другие возмутители в Турецкое защищение. Последней поехал и в Константинополь, под тем видом чтоб стараться о общей пользе. А как туда прибыл, то старался о себе только одном, и довел до того, что Султан объявил его Ханом Ширвана и Шамахии. Сурхай Хан хотя и принят был также от Турков в защищение; однако только для него и было, а больше о нем не помышляли. Сие возбудило в Сурхай Хане смертельную ненависть к Дауд-Беку, так, что он не хотел его признавать за Хана, и Туркам дал знать: понеже они Дауда, которой по своему происхождению простой мужик был, предпочли ему, как природному Князю, то он их защищены больше не требует, и сего не примет, пока не получит от Дауд-Бека совершенного удовольствия, и ему не докажет, что он еще жив. После сего поступал он с Дауд-Беком публично, как с [123] неприятелем, и всячески досаждал Туркам тайно чрез Джаров и других Лезгов, так, что они принуждены были склонять его на свою сторону благосклонностию, видя, что силою ничего в действо произвесть не могли. В тож самое время старались и с Российской стороны склонить Сурхая на свои сторону, яко в тех странах очень великого мужа. Сурхай Хан на обе стороны оказывал надежду, содержа как с Рускими, так и с Турками нейтралитет, в том намерении, чтоб увидеть, кто предложит ему наиполезнейшие кондиции. И как на конец в 1727 году Турки дали ему достоинство Паши двубунчужного, с жалованьем на каждой год по 3000 рублей, и отдали ему в собственное его владение землю Кабаллу; то он сие и принял, отдался в их покровительство, и дал им присягу верности. Однако он, получив в свое владение Кабаллу, овладел и Агдашем против воли Турков, и поступал в рассуждении Шамахии явным неприятелем, пока на конец командующей в Енче Паша, не принужден был, в его удовольствие, арестовать Дауд-Бека, под видом некоторых против Порты восприятых преступлений, и на его место сделать Сурхая в Шамахии Ханом, которым удовольствием он на конец [124] укротился ⁵³. Оной Сурхай имеет только одну руку, понеже другую потерял в молодых летах, на разбойничестве. Ибо он с самого юношества много разбоев чинил с подданными своими, и как чрез сие, так и разорением всего Ширвана, Ардебиля, Шамахии и Карабага столь много имения собрал, что Тавлинцов, Лезгов, Курелов и другие разбойнические народы так себе обязанными учинить мог, что они всегда готовы были повиноваться его желаниям. Множество его имения можно из следующего усмотреть: В 1725 году собрал он зимою 6000 человек, пошел с ними в Мушкуру, и осадил деревню Дедели, где находился брат Дауд-Бека, которой укрепил оную, сделанною из необожженого кирпича стеною. Он велел сделать весьма смешную, военную для того машину; однако деревню не взял. Между тем содержал он помянутых 6000 человек 4 месяца, и давал каждому ежедневно по Абасу, или по 25 копеек, не считая подарков, которые получали начальники. Доходы его, с народа Хассу кумыков, состоят только в десятой доле хлеба, которой там пашут. [125] Каждой дает ему от полученной в набегах и в войне добычи, не больше как сколько кто сам хочет. По последним мирным договорам с Турками принадлежит часть владения Сурхай Хана Российскому государству; но он отнюдь со всем не хочет, чтоб земля его разделена была, и Турки не отваживаются его к тому принудить. Сего ради они Россианам дали на волю, благосклонностию, или силою, привесть оную часть в послушание. Однако как сие учинить не легко; так и было бы еще труднее удержать завоеванное. Для сей вины с Российской стороны оное оставлено, и оное требование отложено до другого способнейшего времени. И понеже Сурхай Хан Курелов и Куреев, которые при разделении границ Российскому государству достались и великие воры и разбойники, считает за своих подданных, которые и сами крепко его сторону держат, и разбойничества свой под защищением его продолжают: то со временем между Россиею и им, и следовательно также между Турками без войны не пройдет ⁵⁴. [126]

Кумыки, которые находятся под владением Сутай Бека, имеют жилища свои в долинах между горами с Северной стороны реки Самуры, и граничат к Востоку с Хассу-кумыками. Земля их невелика, и состоит только из некоторых в помянутой долине лежащих деревень, к которым сделали они трудные проходы чрез высокие горы. Князь их Сутай Бек пользуется доходами оной землицы, и не находится ни в чьем покровительстве, или подданстве. Подданные его последуют Сунской секте, и говорят языком Кумыкским. Они хотя и имеют несколько пашен, однако по большой части живут скотоводством, и будучи добрые и довольно вооруженные люди, пребывают в жилищах своих тихо, и никого из своих соседей не обеспокоивают, как то напротив того и другие их завоевать для узких проходов, которые к ним лежат, не могут. При последнем возмущении хотя Дауд-Бек и Сурхай Хан и призывали Сутай-Бека, чтоб он с своими Кумыками с ними соединился и в добыче имел участие; однако он ответствовал: что он доволен своим, и другим их имение с охотою уступает. Вовсе то время жил он спокойно, и никаких подвигов не делал. [127]

Имя Кумыки хотя и всем Лезгам, также и некоторым Дагестанцам и Тавлинцам общее: однако называются им особливо вышепомянутые, и от других инако не могут отличиться, как только, что они подданные Сутай Бека.

Курелы имеют жилища свой при Табассаране, от которого отделяются горами. К востоку граничат также с горами и густым лесом, ж Югу с рекою Самурою, а к Западу с Курелами. Сия земля, которая лежит от моря на 4 часа езды, состоит из 20 и больше деревень, которые вдоль по реке Самуре лежат, так что их уезд долог и не широк. Оные деревни крепко друг за друга стоят.

Куреи живут при той же реке Самуре, но далее к Западу, где граничат с высокою горою Гаттункуль ⁵⁵ и другими горами. В их землице есть 10 или 12 деревень, которые при реке Самуре одна подле другой построены. [128]

Оба народы содержат Сунскую Магометанскую секту и говорят как Лезгинским языком, так и Татарским с Турецким смешанным. Во всякой деревне есть по Старшине, коих однако мало почитают, и приказам их не весьма повинуются. Всякой делает то, что ему угодно. Оба народы стоят друг за друга крепко, так что их за один только народ почесть можно. Они мало имеют пашней и скотоводства, и полагаются на то, что работают для них другие. Одно их пропитание грабительство и разбойничество ⁵⁶. Они никому подати не платят, да от них бы ничего и не потребовали, ежели б они только других не грабили. Обычай их есть, что с малыми партиями нечаянно нападут на соседей в Мушкуре, Табассаране, Кубе, да и в Шабране, и все, что схватить могут, с собою увозят, особливо лошади и скот для них небезопасны. Все, что они схватать могут, то их. Пограничные деревни позволяют им с охотою тайно проходить чрез свои владения, а иногда им и помогают, только чтоб они [129] их пощадили. А когда их на воровстве застанут, то должны они отплачиваться головами своими. У них изрядная конница, при нападении они отважны, и к отчаянным предприятиям склонны. Хотя они прежде сего по Шахову приказу много раз разорены бывали, однако они после опять обостроивались.

При последнем разделении границ ⁵⁷ остались оба сии народы в Российской стороне. А как им оное объявили, и позвали их к присяге, и прочли артикулы, в которых им кляться должно, именно, чтоб они России верны были, и воздержались от грабительства, то некоторые хотя от страха к тому и склонились, и требованную присягу учинили; однако большая часть их от сего отговорились, сказывая: «что воровство их пашня и соха; сим жили их предки, и они никакого другова пропитания от них в наследство не получили; все, чем они владеют, есть воровством собранное имение; и так должно будет им в Российском подданстве с голоду умереть; пусть с ними сделают, что хотят, они будут себя защищать до последней [130] капли крови, и лучше им умереть честными людьми, нежели с голоду», после чего сели на лошадей и поехали. А с Российской стороны не рассудили за благо принудить их к послушанию, потому что Сурхай почитает их подданными своими, которому еще ласкать должно; да сверх того они с Хассу-Кумыками и с некоторыми Дагестанцами в крепком союзе находятся. И хотя бы их к присяге и принудили, однако от них мало добра надеяться должно; чего ради со времянем надобно будет со всем их искоренить, и разорить их жилища.

Шаки живут позади гор, или паче середи большого, снегом покрытого, хребта Шака, которой очень высок и крут у и состоит весь из каменных гор. Самая высочайшая из них гора называется Шалбрус, и как зимою, так и летом, снегом покрыта. Уезд их состоит из многих, одна подле другой, лежащих деревень. Они последуют Сунской секте, и говорят языком Лезгинским. Мало у них пашней, потому что хлеб для стужи произрастать там не может, живут бедно небольшим скотоводством и тайным воровством. Впрочем они изрядно вооружены и имеют сабли и огнестрельное оружие. [131] Князь их Али Султан, которой прежде сего ни от кого не зависел, отдался в 1727 году в Турецкое покровительство, и понеже у него народу очень мало, а без помощи других не может себя защищать, то держит сторону Хана Шамахии, которому из награждения и повинуется, как долго ему угодно ⁵⁸.

ТАВЛИСТАН.

Жители Тавлистана разделяются на два главные народы, на Зантов и Тавлинцов.

Зонты живут между высокими горами подле Грузинии, и имеют многие деревни, говорят собственным своим [132] языком, и все язычники. Между прочими языческими употреблениями, имеют они и сие, что отец сына своего, хотя бы он и трех лет был, женит на взрослой девушке, и столь долго с нею живет, пока не возрастет сын; после отдает ему жену и со прижитыми с нею детьми, которых тогда сын за своих принять должен. Они имеют скотоводство и несколько пашни, впрочем они бедные и простые люди.

Тавлинцы живут между высокими, и почти всегдашним снегом покрытыми горами, (ибо Тав или Тау значит на Татарском языке высокую гору) и граничат с Грузиниею, с Аварами и Дагестаном. Сия земля разделена на многие уезды, потому как деревни в долинах между горами лежат в соседстве, коих однако сами исчислить не могут. К тому ж оные уезды и не имеют между собою никакого сообщения. Из их Языков известны пять, которые никакого сходства с другими не имеют; а сказывают, что всех их больше дватцати языков разного рода, однако о том заподлинно подтвердить не можно; потому что никто никогда не был во всех уездах, и никто точно не знает, какие там обстоятельства бывают. Жители имеют, смотря по равнинам, в [133] которых они живут, нарочитые пашни, виноградные сады и скотоводство; а иные живут только от одного скота; и о хлебе мало знают; со всем они дикие и варварские народы, и причиняют великие грабительства в Грузинии и Черкасии ⁵⁹, где и людей и скот похищают, и продают Крымским и Кубанским Татарам, которые для сего торгу к ним приежжают. Они употребляют огнестрельное оружие, иное с замками, а иное с фитилем зажигаемое. Некоторые имеют и луки и стрелы, а все вообще кривые сабли. В уездах их есть по Старшине, которых сами выбирают, и сии Старшины вместе с Кадием, или духовным ⁶⁰ все ссоры прекращают. Ежели Старшины им не нравятся, то они их опять низвергают, или и убивают до смерти. Они не находятся ни под чьим владением, не платят никому подати, и понеже [134] от такой гористой земли прибыли надеяться не можно, то никто и не старается учинить их подданными своими.

Пограничные с Дагестаном уезды повиновались прежде Шамхалу, как от страха, так и из награждения, которых он и употреблял при возмущении своем против России; также могли бы и Турки по последнему разделению границ иметь на сию землю претензию: однако довольно видно, что для той же причины, для которой сей народ прежде никем не тронут, оной и впредь при своих вольностях оставлен будет. Они хотя и последуют Сунской секте, и называются Муслиманами: однако имеют притом многие языческие обряды, и в самом деле больше идопоклонники, нежели Магометана. У некоторых из них есть в обыкновении, что ежели придет к ним гость, или заедет чужестранной, то должно возмужавшей хозяйской дочери гостя принять, вещи его сохранить, лошадь расседлать, и снабдить кормом, отвесть гостю покой, и подать кушанье и питье, также и ночью его угостить, и сие по тех пор продолжать, пока гость у них быть захочет. А когда он опять в путь отправляется, то дочь оседлает ему лошадь, убирает опять его вещи, и [135] таким образом в путь отправляет. Тот бы гость очень неучтив был, которой бы сего угощения не принял.

АВАРЫ

Сей народ жилище имеет в горах между горными Черкасами, Тавлинцами и Грузинцами. Земля их велика, и состоит из многих деревень, в которых они живут тихо, так что никакого воровства, ниже набегов о них не слышно. Они употребляют отчасти огнестрельное оружие, отчасти луки и стрелы, и все носят сабли. Говорят собственным своим языком, которой ни с каким другим сходства не имеет, закон исповедуют Сунской Магометанской. Они подвластны различным Князьям, из которых никто другому, ниже чужой власти, не подвержен. Знатнейший из оных Усмей Аварь называется, а особливое его имя Ума Хан. Он явился в 1727 году по совету Усмея Хайтакского и Карахайтакского в Российском лагере, желая, чтоб его приняли в Российское защищение, и дал охотно присягу. Главное его намерение к тому клонилось, дабы помощию Россиан принудить прочих Князьков Аварских, чтоб его за своего начальника признавали, и были бы [136] ему послушны. Он сказал, «что великие дела в тамошних странах Россианами учиненные, его к тому привели; может быть, что он сам произошел от Российского поколения. Сие де известно, что некто из предков его по нещастию из своей земли выгнанный, имел убежище в России, и помощию Россиян паки в землю свою восстановлен; он де имеет еще Руское письмо; которое помянутой его праотец из России привез, и оное в фамилии его и поныне еще хранится; но не знает, самим ли оное Государем, или кем ни будь из бояр его подписано, потому что никто из них по руски читать не умеет». Понеже сей Князь в толь дальней стране жительство имеет, то Россиане до него большой нужды не имели. Однако он, для данной его присяги, принят в подданство. Письмо, о котором упоминал, после принесено и усмотрено, что оно не Руское, но Татарское, и по имени от Хана Батыя, которой в 13 веке ⁶¹ из Нагай пришедши, всю Россию завоевал. [137]

КАХЕТЫ

Сия земля лежит от Джара к Южновосточной стороне, и отделяется от Кабаллы высокими хребтами, впрочем соединяется с Грузинскою провинциею Кардвеллом, и в нарочитом пространстве многие изрядные и великие деревни в себе заключает. Знатнейшая деревня называется Кара-Агачь, и есть Ханская столица. Жители имеют хорошее земледельство, и довольно скота, [138] потому что земля не очень гориста. Особливо находятся близ Кардвеля изрядные равнины. Жители хорошо вооружены, говорят по Грузински, разумеют также Татарской и Турецкой язык, и по большой части содержат Персидской Магометанской закон ⁶²; к тому ж и малое число Христиан там находится. Сия земля прежде была провинция Грузинского Царства, но оная в то время от Грузинии отделилась, когда некоторой Грузинской Князь в 15 веке всю сбою землю Кардвель ⁶³, [а именно провинции:] Кахеты, Мингрелию, Авхазию, Имерете и Гуриэль, пяти своим сыновьям, которые все тогда были Христиане, разделил. Потом три последние в Турецкое, а два первые в Персидское [139] пришли подданство. Ибо Шах взял двух из сих сыновей в Испагань, и велел их обучить Магометанскому закону, которые в правлении и последовали. С того времени никто, кроме Магометан, как в Кардвеле, или Гургистане, так и в Кахете не мог быть Ханом; но однако жители при своем законе остались. Чрез сие Христианская вера, а особливо в Кахете, помалу таким образом умалилась, что не много таких находится, которые Христианами еще называются; однако они священное писание и другие духовные книги имели на своем природном языке. Правда, что в Кахетах еще несколько есть церьквей: но иные стоят пусты, а в иных служат бедные и не знающие священники, и потому должно им на конец всем разрушиться. В Кардвеле находится много церьквей и монастырей, также довольно Христиан; но оных при нынешнем Турецком правлении насильно приводят в Магометанскую веру, или их увозят в невольничество, от чего и там Христианская вера в весьма бедном состоянии. Как в 1722 году Гургистанской, или Кардвельской Хан именем Вахтанг ⁶⁴ [140] публично восприял Христианской закон, и предался в Российское защищение, но по тогдашним обстоятельствам довольно его подкрепить было не возможно: то тогдашний Кахетский Князь Мугамед Кули Хан ⁶⁵ объявив оного молодому Шаху Тахмазипу бунтовщиком, выпросил себе дозволение, чтоб его низвергнуть, и вместо его принять правление Кардвельского княжества, на что получив позволение, помощию Лезгов, Хайтаков и некоторых Дагестанцов, польстившихся на обещание знатной добычи, в 1723 году нечаянное учинил нападение на Кардвель, и ворвавшись в столицу Тифлис оную разграбил, и выгнал Царя Вахтанга, которой тогда ушел в Россию. Но как в 1724 году Турки вошли в Грузинию, то им сей Магомед Кули Хан во всем покорился; и довольствуяся одним Кахетом, уступил им Кардвель, где Турки из своих определили Пашу, которому и сей Мугамед Кули Хан должен повиноваться.

Продолжение будет в следующем месяце.

Комментарии

38. Сие тоже разделение границ, что было в 1727 году, причем и сочинитель сам был.

39. Сему подобное привел Ганвай в Томе 4 стр. 223 о Персидской пословице; ежели Персидской Король глуп, то пусть пойдет войною против Лезгов. Сие и Шах Надир к нещастию своему в 1742 году изведал.

40. Он имел любимца Шамшедин Агу, которому дал великую волю в правлении. Оной посылан был некогда от Усмея в Москву в посольстве, которое он отправил с пользою.

41. Сие имя пишут также и Худат, понеже к. на х. в Турецком и Татарском языке часто переменяется.

42. Река Самура разделяется там на две части, из которых одна удерживает тоже имя Самура, а другая называется Еламах и собственное свое устье имеет в Каспийское море; сие последнее имя пишут и Скламун. А Еламах стоит на карте господина Гербера.

43. В Кубе родится и виноград, а между оным самой лучшей Мушкашель, однако в приуготовлении вина обходиться не умеют.

44. В Берлинском переводе стоит везде Шат; а в моем списке везде Шак: да такое же название и на Герберовой карте находится.

45. В моем списке стоит: Шахиской секты, может также стоит и в Берлинском. Однако сие не вразумительно, и, чаятельно в Берлине для того не переведено. Тут должно быть Шайской или Шияской секты, как в других местах сего описания пишется. Сия секта, которой Персиана держаться, противна Сунской, которую признают Турки. Она называется в Персидских и Турецких известиях секта Шиас, у Кемпфера Amoen. Exot. стр. 147, Сиай. Каким образом Надыр Шах обе секты соединить старался, видеть можно у Ганвая Том 4 стр. 120.

46. Он назывался Ахмед Хан, а сын его Гуссеин Али Бек. Дауд-Бек притворился приятелем Ахмеду. Он и знатнейшей из его духовных в том ему присягали. Сие привело Ахмеда итти к Дауд-Беку в лагерь. Однако он едва успел туда притти, как вероломной Дауд-Бег велел его убить со всеми при нем находящимися людьми.

47. Он был Шеих, или Ших, т. е. такой, которой свой род производит от Магомета, их Пророка. Таких людей много во всех Магометанскую веру содержащих землях. У них есть письменные родословия, которые называют Зеджирами, по которым они находятся в великом почтении святости. В бытность мою в Сибири нашел я трех таких Шихов, между живущими в Тобольске и Тюмене Бухарцами, которые мне позволили списать свой Зеджиры.

48. О поставлении Гуссеин Алибека Ханом Кубинским можно читать Санктпетербургские ведомости 1727 года нумер 2. Наип, или наместник, назывался Афразиаб, а Назир, или государственной казначей, Фарамас.

49. Называют их там Джарами, или Джаршадами.

50. Сия есть узкая дорога чрез горы, которая в той земле известна под именем Тацкарагана.

51. то есть: Мирвеиса и Мирмахмуда.

52. Персидское военное название, которое значит Капитана, или Полковника.

53. Сие учинилось в начале 1728 года.

54. К сему не дошла; потому что все оные области уступлены в 1735 году Шаху Надыру.

55. Может быть Хатунь-куль: что значит озеро женское которое может быть есть в той стране, так, что и гора название свое от оного получила.

56. От них убит в 1732 году Брегадир Луке на пути между Дербентом и Низабатом.

57. В 1727 году.

58. Когда описанные здесь народы общим именем Лезги называются; то вообще надлежит о них примечать, что когда оные земли в 1735 году уступлены были Персии, то многие Лезгинские поколения в 1742 году для нападения, которое от Шаха Надыра выдержать имели, хотели вновь отдаться в Российское подданство. Господин Ганвай Том IV. стр. 226 приводить о том письмо, которое они для сего к Российскому Генералу, в Кизляре командующему, посылали, однако сие предложение не принято.

59. Некогда грабили они и между крепости Святого Креста и Дербентом. В 1731 году был от них убит Порутчик с 30 человеками салдат, которых они не далеко от города Тарку ожидали.

60. Здесь духовные, а особливо Муллы, отправляют также должность Кадиев, или светских судей; а в других местах сии чины между собою различны.

61. В описания господина Гербера находится, будто бы сие письмо писано в 14 веке. Но сие есть погрешность. Ибо Батый по отце своем Туши Хане принял правленье в 1227 году, а первое учинил нападение на Россию в 1236 году. Февраля 7 дня завоевал он город Владимир, тогдашнюю Российскую столицу, а Киев 6 Декабря 1240 года; потом он чрез Польшу в Шлезию, Моравию и Венгрию ходил, и все земли, где он ни был, опустошал. По известиям восточных историков умер он в 1256 году. Помянутое письмо его ли было, о том еще сумнительно; ибо в ево время Татары были еще идолопоклонники. Смот. Рубрукисово описание путешествия. Следовательно они еще Арапской грамоте не умели, которая уже с Магометанским законом вместе между ими распространилась. И хотя уже они во время Чингиса Хана по Уйгурски писали: однако сие здесь не служит в доказательство, потому что в наши времена никто не мог такого письма истолковать.

62. Ныне там находятся также многие Сунской секты.

63. Понеже имя Кардвель в следующем изъясняется чрез Гургистан, которая земля вообще значит Грузинию, и пяти только провинциям быть должно: то рассудилось мне ради лучшего изъяснения вместить в текст сии слова: [а именно провинции]. Впрочем можно видеть о Грузинии и о Кахете Таверниэрово путешествие Книг. III. гл. 9 Шардин путешествие Том I. Собрание путешествий в Севере Том VII, в котором разные известия до сих земель касающиеся находятся.

64. От сего происхождение свое имеют Грузинские Царевичи, находящиеся в Российской службе.

65. Сказывают, что сей произошел от поколения того еще Грузинского Князя, которой вышеобъявленным образом пяти своим сыновьям разделил свою землю.

© текст - Миллер Г. Ф. 1760
© сетевая версия - Тhietmar. 2020
© OCR - Иванов А. 2020
© ИАН. 1760