В САНКТПЕТЕРБУРГЕ

при Императорской Академии Наук.

=================================================================

Известие о находящихся с Западной стороны Каспийского моря между Астраханью и рекою Куром народах и землях, и о их состоянии в 1728 году,

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Прежде нежели благосклонным читателям сии известия сообщим, не без пользы будет объявить несколько о обстоятельствах жизни сочинителевой, поколику о том здесь при Артилерии известно; о случае, при котором сии известия сочинены; о печатании оных в Берлине под именем бывшего при здешнем Императорском дворе [4] Прусского Секретаря посольства, а потом Королевского Тайного Советника, Господина Фокерота; и о том, что мною при сем издании прибавлено.

Иван Густав Гербер, родом из Бранденбургии, вступил в Российскую Императорскую службу в 1710 году Генваря 1 дня Порутчиком при Артилерии, произведен Марта 8 дня 1715 году в Капитаны, а 1721 года Октября 11 дня в Майоры. Во время Шведской войны много имел он случаев оказать свое знание, верность и искусство. А как по заключении с Шведами мира блаженной и вечной славы достойные памяти Государь Император ПЕТР ВЕЛИКИЙ, запотребно рассудил привесть в безопасность Российские границы против Персии, для бывших тогда в той земле замешательств, то господину Герберу поручено было перевесть потребную к тому Артилерию из Москвы в Астрахань водою, что учинив весною 1722 году остался при оном походе. Бессмертный Император которого присутствие и в России нужно было, довольствовался завоеванием города Дербента и прочими да того места полученными победами, а продолжение оных высокославных действ поручил он своей армии. Господин Гербер находился в тамошних местах [5] еще пять лет. Он был в числе уполномоченных Комисаров, когда в 1727 году, для разграничения тамошних стран, заключен был с Турецкими на то определены Комисарами пограничной договор. Для сей причины изведал он все внутреннее состояние тех земель, которые для определения границ и для снятия точной ландкарты в 1726 и 1727 годах из конца в конец объехал. Он не только сочинил ландкарту, но и изъяснил оную сим здесь предлагаемым описанием. Когда он в 1729 году в Москву возвратился, то в награждение за службу его пожалован был 23 Декабря того ж году в Полковники Артилерии, и определился в члены главной канцелярии от Артилерии, что в Санктпетербурге, в которой должности находился до Маия месяца 1731 года. В то время назначена была тайная экспедиция в Хиву и Бухарию, дабы учредить в оных землях полезное для обеих сторон купечество, при которой господин Гербер определился командиром. Он отправился в путь свой 31 Маия помянутого года. Ему приказано было ехать под видом купца, а в способное время, и смотря по обстоятельствам, принять на себя и должность Посланника. Как он с сею [6] комисиею прибыл в Астрахань, то соединился с ним знатной купеческой караван. И кто бы не поверил, что сия езда принесет всем интересантам великую пользу? однако воспоследовавшей конец с принятою надеждею не согласовал. На реке Ембе напали на оной караван тамошние воровские народы, и весь разграбили. Господин Гербер почитал себя еще щастливым, что не потеряв живота от разбойников избавился. По прибытии его в Санктпетербург, начали делать приуготовление к Турецкому походу. В таком намерении приказано было отпустить осадную артилерию в начале 1734 года, для взятья города Азова. Оную отвез господин Гербер до Новопавловского, при реке Дону лежащего города. Там впал он в жестокую болезнь, от которой 5 Октября помянутого года и скончался.

Получив от господина Гербера в 1730 году копию с сочинения его, оставил я оную при отъезде моем в Сибирь при Академии, чтоб оно могло внесено быть в собрание известиев до Российской истории касающихся, которое я в 1732 году на Немецком языке издавать начал. Сие бы непременно и сделалось, ежели бы покойной господин Профессор Байер, которой по [7] моем отбытии первые три части второго тома исправлял, для прочих своих дел, мог больше стараться о издании сих трудов; однако, как в 1736 году вышепомянутая ландкарта господина Полковника Гербера при Академии вырезына и напечатана была; то господин Байер часть сего описания, а именно: тот параграф, где говорится о деревне Кубеше, внес в первую часть второго тома, и приложил к оному свои примечания. Ныне же усмотрено, что Королевская Академия Наук в Берлине вместила все сие описание, с Немецкого на Францусской язык переведенное, в сочинения свои на 1756 год, приписуя оное бывшему при здешнем Императорском дворе Прусскому Секретарю посольства, а потом Королевскому Тайному Советнику и Члену оной Академии господину Фокероту, уповательно потому, что оно найдено по смерти господина Фокерота между письмами его, или что оно может быть и переписано было собственною его господина Фокерота рукою. В самое то время, когда господин Гербер возвратился из Персии, господин Фокерот жил в Москве. Может быть, что господин Гербер позволил ему списать оное описание, в котором кроме публичных Географических и [8] Исторических известиев ничего особливого не заключается. Но притом Берлинская Академия не вспомнила, что когда уже часть сего описания напечатана в собрании известиев до истории Российской касающихся, тогда упомянуто было именно, о сочинителе оного господине Гербере. Сверх того возможно ли сочинить толь обстоятельное описание, ежели кто сам не был в тех странах, о которых здесь говорится? Я не спорю, что господин Фокерот, по долголетнему своему в России пребыванию, и по любопытству своему, старался познать сие государство по всем околичностям. Он снискал такое знание в Российском языке, которым иностранные очень мало похвалиться могут. По первом своем прибытии в Санктпетербург ездил он с Князем Димитрием Кантемиром бывшим Воложским Господарем, которой ему детей своих для научения отдал, в Малую Россию; но далее нигде не бывал. Ни когда не доходил он до тех стран, которые с Каспийским морем граничат.

При сем еще должно упоминать о другом сочинении господина Гербера, которое для сходства его с сим описанием еще больше доказывает истинну, [9] о которой я говорил прежде. Господин Профессор Байер сочинил в 1729 году диссертацию, у которой надпись: Geographia Russiae vicinarumcue regionum circiter A. C. 948 ex Constantino Porphyrogenneta. Она напечатана в девятом Томе Академических Коменитриев. Услышав о прибытии из Персии господина Полковника Гербера, о его искусстве и точном знании тех стран, которые лежат между Черным и Каспийским морем, послал он к нему письменное свое сочинение, дабы господин Гербер дал об оном свое мнение. Господин Гербер написал некоторые примечания, которые сообщил господину Байеру. Из оных внес господин Байер, что прилично показалось, в диссертацию свою, как то особливо по страницам 373 и 387 явствует. Не смотря на то не бесполезно будет сообщить впредь самые Герберовы примечания, и оные также внесены быть имеют в сии сочинения.

Теперь следует помянутое описание земель, которые с Каспийским морем граничат. Понеже прошло с лишком тритцать лет, как оно сочинено, а между тем в тех странах много перемен учинилось, о коих знать не без нужды: то рассудилось мне ко оному прибавить некоторые примечания, в [10] коих объявляется об оных переменах, а иное больше изъясняется, нежели как в самом описании предложено. Притом ссылался я на иностранных писателей, которые о сих же странах примечания свои свету сообщили, что подать может повод любопытным читателям, получаемое чрез сие об оных странах известие, чтением приведенных писателей еще более умножить.

* * *

С западной стороны Каспийского моря находящиеся народы суть следующие: Козаки, Татары, Черкасы, Дагестанцы, Хайтаки, Карахайтаки, Ширванцы, Лезги, Тавлинцы, Авары и Кахеты, между коими живут и Армяна, Жиды и Аравитяне.

КОЗАКИ.

Козаки разделяются на Гребенских и Терских. Гребенские живут на реке Терке, которая ¹ Россию с Персиею до 1722 года против гор граничила. [11]

Они имеют пять городков земляными валами укрепленных, из которых знатнейшей называется Курдюков ². Говорят языком Российским, и веру содержат Греко-Российскую. Они всегда находились в Российском подданстве, но имели притом собственного своего Атамана, или полководца, которой однако должен был повиноваться приказам Губернатора Астраханского. Ежели рассмотреть их происхождение; то они беглые Россияне или Козаки ³, которые вдавшись в разбойничество, стали жить в лежащих в той стране горах, коих острые верхи причиною, что их Гребенскими назвали. Ибо [12] такие с острыми верхами горы называются на Российском языке Гребень. После сего получили они у Российских Государей прощение, и поселившись на показанных от Губернаторов местах, обязались воевать против беспокойных Татар, около тех мест живущих. Они все люди военные, и служат конницею; люди добрые и довольно вооружены. Жалованье и провиант дается им из Терек.

Терские Козаки жили прежде сего в городе Терках, и имели собственного своего командира, которой определялся от Коменданта помянутого города. Они собраны были из Гребенских, Яицких и Донских Козаков, и приняли в число свое некоторых Терских Татар, которые крестились. Но как построили при реке Сулаке крепость Святого Креста, а город Терки для неспособного положения его ⁴ разорили; то [13] перевели в Снятой Крест, как находившейся в Терках Российской гарнизон, так и Козаков. Они служат конницею, и получают из России жалованье и провиант ⁵. [14]

ТАТАРЫ.

К оным причисляют Терских, Нагайских, землю Аксай и Ставрополь.

Терские Татары жили прежде сего отчасти в предместий города Терки, отчасти в некоторых в тамошней стране земляными валами окруженных деревнях ⁶. Они имели начальника, которой поставлялся от Коменданта города Терки. Иные имели пропитание от скотоводства, и от рыбной ловли, к чему между прочим способствовал им не далеко лежащей остров Чечень, а иные находились в военной службе. Сии последние получали из Терек жалованье и провиант. По состроении крепости Святого Креста большая часть из них перебрались туда для поселения, и не далеко от крепости ⁷ построили деревни и домы, которые также окружили валом. Они состоят под ведением тамошнего Коменданта ⁸. Происхождение их считается отчасти от древних жителей той земли, отчасти [15] от Нагайских Татар. Говорят по Нагайски, а в рассуждения веры она Сунны ⁹ или Турецкие Магометане.

Нагайцы живут в степи между реками Сулаком и Аксайом ¹⁰ также и в соседственных странах, при горах и при реках находящихся. Они ни дворов, ни деревень, не имеют, но как летом, так и зимою, [которая у них очень сносна] живут в кибитках, которые они с одного места на другое переносят. Питаются от скотоводства, имеют двугорбые верблюды, или дромедары, лошади, рогатой скот и несколько овец, отправляют великой торг лошадьми и верблюдами, содержат Магометанскую веру, и последуют [16] Турецкой секте, и языком говорят Ногайским. Прежде зависели они от Шамхала ¹¹, которой жительство имел в городе Тарху, и сбирал с сей земли доходы, а с 1722 года поддались они Российскому государству, и находятся по большей части под ведением Российского Коменданта в крепости Святого Креста, а некоторые подвластны Султану Аксайскому. Как в 1725 году Шамхал взбунтовался, то Нагайцы будучи к тому от него принуждены, в оном возмущении участие имели, чего ради они, кроме тех, которые Султану Аксайскому подвластны, по большей части наказаны и рассеяны. А как Шамхала под арест взяли, то некоторые из них опять в жилища свои возвратились.

Земля Аксай состоит из многих по обеим сторонам реки Аксай [17] лежащих деревень, и подвластна Султану Махмуд Аксаю. Как он так и его предки до состроения города Терек притворялись быть в подданстве России, а в самом деле больше были подвластны Персианам. Когда же Его Императорское Величество блаженной и вечной славы достойной памяти Государь Императоре ПЕТР ВЕЛИКИЙ, в 1722 году туда прибыл; то Султан со всем под его власть покорился. Однако он пользуется доходами своей земли, и не наложено на него ни малейшей подати. Понеже сей Султан Махмуд Аксай из всех тамошних Князей сильнейший был, то Шамхал назначил его своим наследником. И для того по тамошнему обыкновению принял он имя Крим-Шамхал. Но как Шамхал в 1725 году взбунтовался; а после поиман, и в Россию ¹² отослан был, и сие достоинство со всем уничтожено было: то и Султана Махмуда надежда пропала, хотя он много о том и думал, и для того прилагал всевозможное старание, помочь несчастию Шамхалову. Впрочем он, так как и его подданные, содержит Магометанскую Сунскую или Турецкую веру. Языком говорят Татарским. Народ питается скотоводством и земледельством. [18] Особливо там много собирается хлопчатой бумаги. В потребном случае все на войну ходят, имеют хорошие сабли, и употребляют отчасти огнестрельное оружие, отчасти луки и стрелы. Река Аксай разграничивает их с Дагестаном к Северу.

Земля Ставрополь ¹³ лежит в Нагайских полях около рек Сулака и Аграхана, и находится с 1722 года в совершенном Российском подданстве. Сию область, где прежде ни деревень, ни жителей не было, назвали Руские издревле Греческим именем Ставрополь, что значит Крестовой город ¹⁴, и по видимому имели там Греки за несколько сот лет город, которой по упадении Греческой империи и по введении Магометанского закона со всем разорился. Сие тем вероятнее, что часть матерой земли, которая между реками Сулаком и Аграханом к Каспийскому морю простирается, называется и по сие время от Татар Хучь, то есть Крест, Как Его Императорское Величество в 1722 году, для недостатка в съестных припасах из Дербента в [19] Астрахань возвратился: то между прочими сия область ему понравилась, потому что там не только лесу и паствы для скота довольно, но и можно содержать в обуздании Дагестанцев, и иметь сообщение с Дербентом. И для того приказал Государь наперед сделать небольшие шанцы, а потом построить регулярную крепость о шести бастионах, которая названа была по примеру прежнего имени, Святой Крест, и между прочим имеет ту пользу, что туда от моря по реке Аграхане можно приезжать водою ¹⁵. После того разорен город Терки, которой оттуда на 200 верст к Северу лежал, а жители и гарнизон перебрались в крепость Святого Креста, от которой не в дальном расстоянии, при реке Сулаке и Аграхане, Терские и Донские Козаки и Черкасы построили несколько [20] земляными валами окруженных деревень ¹⁶. В крепости Святого Креста нет больше никаких жителей, кроме солдат и в военной службе находящихся Козаков, которые получают жалованье и провиант, а вне крепости живут Дагестанцы, Черкасы и Руские торговые люди. Жители говорят по Руски, и веру содержат Российскую. А понеже еще прежде сего жили при реке Терке несколько Черкасских фамилий из Кабарды, которые числом до 300 размножились, то определили им к поселению некоторые места при крепости Святого Креста, и поставили из их народа начальника именем Эльмырзу ¹⁷, которой [21] состоял под ведением Коменданта той крепости.

Они последуют, кроме тех которые крестились, Магометанской Сунской секте; живут в лежащей не далеко от крепости Святого Креста, и в деревне укрепленной валом, имеют много скота, и отправляют торг, а в потребном случае и на войну ходят; и ежели окажутся разбойнические партии, то они первые, которые за ними в погоню ездят, и добычу отбить стараются, которая за их службу награждением бывает. Ибо кроме их начальника, которой получает пенсию, нет ни одного на жалованье, разве когда учинят какое важное дело, то дается им награждение. Впрочем у них хорошая конница, они изрядно вооружены и хорошие воины.

ЧЕРКАСЫ ¹⁸.

Оные живут в земле Кабарде, которая на нижнюю и верхнюю [22] разделяется. Верхняя или гористая Кабарда граничит с одной стороны с Тавлистаном, с Аварами и Георгианскими горами. Нижняя Кабарда простирается от гор верхней Кабарды, до реки Терек и Зунча. Обе оные земли невелики, и можно каждую из них в 4 дни из конца в конец удобно проехать. Верхняя Кабарда наполнена горами ¹⁹, между которыми находятся узкие дороги. Нет там ни городов, ни деревень. [23] Всякой, живучи в долинах между горами, делает себе, где ему угодно, небольшой шалаш из тростника, или дом из сушеных глиняных глыб. Напротив того в нижней Кабарде по большой части земля ровная, следовательно довольно пашней, лугов и лесу. Однако и там мало деревень. Из тамошних гор протекают три реки: Одна, которая называется Кубан, течет к Западу чрез землю Кубанских Татар в Черное море. Другая Терек разделяет обе Кабарды, и степью течет в Каспийское море. Третья река Кума ²⁰ протекает сперва между горами, а далее подле оных, и приняв в себя много других рек, и от того сделавшись нарочито велика, потекла степью к Каспийскому морю; однако до оного не доходит, но расстоянием от него на один или на два дни езды, помалу исчезая, составляет тростником заростшие болота, и на конец [24] в землю втекает. Около тех месте, где впадает в нее река Бирума, есть весьма приятные и хорошие поля и рощи, и многие древнего строения остатки. Особливо видны там остатки разоренного города с хорошими, каменными домами и сводами, из которых так как и из лежащих между остатками, высеченных, и отчасти чистою резьбою украшенных камней, не иное что заключать можно, как сие, что тут был великой и славной город. Сии остатки тамошние соседственные народы называют Маджар, а понеже сим же именем Поляки и Турки именуют Венгерцов, также и Венгерцы сами себя так называют, то можно по сему догадываться, что основатели королевству Венгерскому имели от сей страны свое происхождение.

Черкасы обеих земель Кабарды суть народ один, которой из древних лет, и по сие время, вольной. Ибо хотя они и всегда оказывали великую склонность к России, и многие из их Князей с своими людьми Российскими подданными себя и счисляли; однако то все состояло только в словах, а их вольность никакого ущерба не имела. В Прошедшем веку принудил их [25] Крымской Хан ²¹ к тому, что они обещали посылать ему ежегодно, в знак преданности своей, подарок, а именно хорошую лошадь, или панцырь, или саблю, или богатой лук, или пригожую девушку, что из сих вещей всегда в Кабарде самое лучшее найти можно было. И дабы сие принять, и выбрать самое лучшее: то посылался ежегодно полномочной из Крыму в Кабарду, которого должно было богато трактовать, и он имел вольность и с своею свитою забавляться их женами и дочерьми, сколько ему потребно было. Но лет с 20 перед сим ²² согласились Черкасы и оное рабство с себя свергнуть, и убили посланного сего от Крымского Хана полномочного со всею его свитою. После сего послал Крымской Хан своего Везиря с 30000 человек [26] против Черкасов, дабы разорить их землю до основания. Но Черкасы послали несколько человек из своих к Татарам, которые сказались дезертирами, и им предложили, что они проведут их незнакомым путем в средину Кабарды. А как Татары на сие безрассудно склонились, и оным предводителям в дороге следовали, то напав на них со всех сторон в узком месте Черкасы, запирая им дорогу и напереди и назади, всех побили, так, что из всей Крымской армии ни один человеке не остался. С того времяни имеют они опять совершенную свою вольность.

Оная их вольность столь далеко простирается, что не только не повинуются никакой соседственной державе, но и собственных своих Князей, которых в обеих землях много, не больше слушают, как сколько им самим хочется. И для того сии Князья больше собственными заслугами, нежели княжеским достоинством и снискивают себе почтение. Славнейший из всех был в верхней Кабарде в 1728 году Ислам ²³, которого прочие для его [27] старости и искусства почитали, и ему повиновались. А в нижней Кабарде знатнейший был Казиби-Бек, которого не только жители оной земли, но и пограничные Авары и Тавлинцы, по той же причине, а именно для его старости, в великом почтении содержали. Всякой живет с своим Князем, как с своим равным, так что оной без согласия подданных своих ничего предприять не может, опасаясь, чтоб они от правления его не отстали, и не пристали б к другому, что всякому позволяется, когда он себя за обиженного почитает, и толь часто, как сие ему на мысль приходит. Сам Князь почти ничего собственного не имеет, и не смеет им в чем отказать подданному своему, о чем он его попросит, хотя бы то и платье было, которое он на себе имеет, то должен скинуть, и отдать тому, кто оного требует, или ждать того, что он от него отстанет. И для того Князья их никаких доходов не имеют, как только что сбирают с своих рабов, которые по большей части Грузинцы; а сии доходы состоят из малого числа овец и из малых девушек. Сих последних обучают они в житье и других их полу приличных работах, и по превосходности их красоты за 100, за 200, за 300, за 400 и [28] за 500 рублей продают Туркам, Персианам и Татарам, или кому другому, кто купить захочет. А понеже Черкесские женщины вообще очень пригожи, и для того Турки и Персиана прилежно их ищут, и не только родители детей своих продают, но и пограничные Татары силою их похищают и увозят: то сим товаром в тамошних странах великой торг отправляется. Не делают у них никаких денег; но употребляют Российские, Персидские и Турецкие деньги. Большее их пропитание есть скотоводство. Лошади у них хорошие, которые славны для их быстроты. Самые лучшие седла и лошадиной верховой убор у них делают, и продают соседственным Татарам. Они хорошие воины, имеют кроме саблей и панцырев по большей части луки и стрелы, чем очень изрядно стрелять умеют. Самое большее их искусство состоит и воровстве, и в нечаянном отогнании лошадей и рогатого скота и овец у своих соседей, а особливо, у Кубанских Татар, которые за то у них и сами в долгу не остаются. Для сей причины учредили они между собою изрядные воровские договоры. Ежели одной партии щастие послужит, получить в добычу табун лошадей, или рогатой скот, или овец, а другая погонится сзади, [29] нагонит, то последняя имеет право, напасть на воров неприятельски, ежели нет у сих Мурзы, или Князя, которой ими предводительствует. А ежели в оной партии случится Мурза, то не смеет ни один обнажить оружия, однако полученной в добычу скот назад возьмут. Как скоро сын княжеской достигнет до двенадцати лет, то отходит он из дому отца своего, и служит у другого Князя Юсдеримом или придворным, у которого и красть учится. В сей науке начинает он с того, что вкрадывается в сад соседа, и плоды похищает. После сего учится отгонять овец, пока на конец до того достигнет, что будет нападать на табун лошадиной. Сим образом откроет он себе путь к чести. После сего выехав на добычу, имеет надежду прославиться и обогатиться. Впрочем, хотя у них воровство весьма явно происходит; однако никто у другого силою ничего не отнимает, разве явная вражда до сего его привлечет, и для того вор и разбойник у них весьма великие ругательства. За 70 или 80 лет содержали Черкасы Христианскую веру, и были Греческого исповедания. А понеже они не имели о своей вере довольного понятия, и с другими Христианами не было у них никакого сообщения, [30] то с того времени Христианская вера у них со всем пропала, и введена Магометанская. К чему не мало способствовало и сие, что на собственном их языке, которой ни с каким другим языком несходен, не имеют ни литер, ни писем, и служба Божия отправлялась на Греческом ²⁴ языке, которого никто, да и их духовные, совершенно не разумеют; напротив того вышеупомянутое сообщение с Крымскими Татарами принудило их стараться о знании Турецкого и Татарского ²⁵ [31] языка, от чего при натуральной их дикости и неведению открыт путь Магометанской вере. Правда, что некоторые из них и ныне называются Христианами; однако они кроме сего имени в своей вере ничего не знают, и столь же мало отложили суеверные свои употребления и церемонии, как и действительные Магометаны. Впрочем Магометанские Черкасы последуют Сунской секте.

ДАГЕСТАН.

Оная земля разделяется на верхней и нижней Дагестан. В верхнем Дагестане находятся следующие места: Тарху, Андреева или Эндери, Чечень, Бойнак, Утемиш и Кубеша ²⁶. [32]

Уезд Тарху, которой и Дагестан просто называется, есть славнейший из Дагестанских земель, и граничит [33] к Северу с рекою Сулаком, к Востоку с Каспийским морем, к Югу с Бойнакскими горами, с Хайтаками и Карахайтаками, а к Западу простирается по горам до Тавлинцов и Акушинцов. В сей области находятся хроме города Тарху многие изрядные и большие деревни, из которых иные лежат вдоль по морю, а иные по горам. Жители называются Дагестанцами, а иногда и Кумыками, и говорят Татарским с Турецким смешенным языком, так что с обеими оными народами говорить ногу т; сим же смешанным языком говорят и по всему морскому берегу до самой Гилани. Дагестанцы последуют Магометанской Сунской секте, имеют изрядные виноградные сады, огороды, пашни и скотоводство, такаю собирают много хлопчатой бумаги, которая там ростет в великом множестве. Жители города Тарху отправляют купечество с Персиею и Россиею; а в горах живущие торгуют похищенными Грузинцами, Армянами и Черкасами, коих наибольше у них покупают Крымские и Кубанские Татары. Конница у них хорошая и быстрая, все почти имеют огнестрельное оружие и сабли, а луки и стрелы немногие. Они признавали Шамхала, [34] как прежде под Персидским, так и с 1722 года под Российским владением за своего владельца, которой до 1725 года и доходами всей земли пользовался. После сего оные доходы, из которых в казну ЕЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ничего не сбиралось, уступлены Князьям той земли до дальнего определения.

Город Тарху ²⁷ лежит в пяти верстах от моря к западу в великой долине между высокими каменными горами, которые его как с обеих сторон, так и сзади прикрывают, и только с морской стороны оставляют проход непокрытой. Он лежит несколько высоко, и есть пространное и по видимому древнее место. Дворец Шамхалов построен на самом высоком месте в городе, так, что оттуда оной весь видеть можно. Улицы несколько не порядочно построены, на домах плоские кровли по примеру восточных народов, которые хотя с наружного виду никакой красоты не имеют, а внутри очень выгодно построены. [35] Пред прочим примечания достойны там каналы, которыми вода, из находящихся на верхних горах ключей, сперва в Шамхалов дворец, а оттуда во все дворы и конюшни протекает, и наполняет некоторые пруды во дворах и в покоях кади, (в коих летом сажаются для прохлаждения) а на конец по всему городу и по всем дворам разливается.

Прежде бывшие в городе Тарху Шамхалы имели всегда великую власть и почтение, и очень многие вольности и преимущества. Сие достоинство произошло от Аравитян, живших в городе Дамаске, которой на их языке назывался Шам. Когда они в первых веках по Магометанскому счислению распространили завоевания свои до Каспийского моря: то и послали в оные области наместников своих, которые по городу Дамаске, или Шам, откуда они пришли, названы Князьями Шамскими, или Шамхалами, ибо Хал значит на Арапском языке Князя. И сие название осталось до сего дня, хотя достоинство Калифов Дамаскинских давно уже уничтожено ²⁸. [36]

Шамхалово владение простирается не только над всеми Князьями и землями в Дагестане, но и над частию народа Тавлинского, и до самой почти Шамахии. Дабы содержать сии земли в добром порядке и народ в обуздании, то должен он иметь знатное число войска, чего ради ему, кроме сбираемых доходов с Дагестана, давалось ежегодно из казны Шаха по 4000 Томанов ²⁹ то есть 40000 рублей. Он и при дворе Шаховом был всегда в великом почтении. Прежде сего в Персии в великие торжества были сделаны с правой и с левой стороны Шахова престола, на каждой стороне по два места для четырех знатнейших [37] защитителей государства, против четырех сильнейших соседственных держав, а имянно: 1) для Хана Кандагарского, как защитника Персии против Индии; 2) для Шамхала, как защитника против России; 3) для Царя Грузинского как защитника государства Против Турков, и 4) для Хана, которой живет на границах Арапских. Хотя Шамхал и от Персидского Шаха поставлялся, однако он имел вольность выбирать ³⁰ себе наследника при своей жизни, которой имел титул Крым Шамхала. Впрочем не только с ним в Персии милостиво поступали, но и от России оказывали знаки благосклонности, как то и часто получал он от Российского двора знатные подарки. Последней Шамхал назывался Абдулгирей. По смерти преждебывшего Шамхала знал он так хорошо дело в действо произвесть, что хотя Шах другого (после Шубган Шамхалом названного) в оное достоинство назначил, и подтвердил; [38] однако Абдулгирей вспоможением Российского двора оного свергнул, и сам овладев оным достоинством укрепился. На конец привлек он на свою сторону и Шаха чрез его придворных, почему оной Шах его в том достоинстве и подтвердил. Он оказывал себя всегда весьма склонным к России, и получил по своему желанию, для большей своей безопасности, Российского Унтер-Офицера с 12 рядовыми и одного Барабанщика для караулу, которые и были у него в Тарху до его измены.

Как последнее возмущение в Персии началося, то хотя Шамхал и всякие меры употреблял утишить оное: но не имея к тому довольной силы, и видя, что с Персидской стороны как в хороших распоряжениях, так и в силах ослабевают, обратился к России, и не мало к тому способствовал, что в 1722 году блаженные в вечной славы достойные памяти Государь Император ПЕТР ВЕЛИКИЙ в поход туды итти вознамерился. По прибытии Его Императорского Величества в Дагестане отдался Шамхал в его покровительство с тем, чтоб ему пользоваться всеми своими вольностями и преимуществами по прежнему. А понеже он заложение крепости Святого [39] Креста и другие случаи почитал себе за обиды, и напротив того Турки, как одноверцы его, сделали ему великие обещания: то он России изменил, и собрал в 1725 году при крепости Святого Креста армию, из 30000 человек состоящую; однако был разбит, и земля его вся разорена ³¹. После того надеясь получить прощение пришел в Российской лагерь, где взят был под арест и отослан в Россию. Его Императорское Величество по утишении беспокойств опасное сие достоинство совсем отменил, и приказал командующему в Ширване Генералу, отправлять и чин Шамхала ³².

Знатнейшая из жене последнего Шамхала была дочь Султана Махмуда Аксайского, и имела больше разума, нежели сам Шамхал, и ревностно увещавала его, чтоб он не чинил измены против [40] России. И как на конец бунт действительно оказался, и с живущими в Тарху для купечества Рускими весьма тирански поступали, то она некоторым из них тайно уйти помогала; а на конец видя, что все ее старания не пользуют, ушла в горы, и там прежде, нежели Шамхал был наказан, с печали умерла.

Помянутой Шубган Шамхал, видя, что Абдулгирей при помощи Россиян стал его сильное, напоследок с ним примирился, и уступил ему Шамхальское достоинство, а сам взял для содержания своего небольшую землицу, между крепостью Святого Креста и рекою Аксаем против гор, состоящую из нескольких деревень, на что и Шах для свояков Шубган Шамхала принужден был согласиться. А понеже вместо всего Дагестана досталось ему только не много бедных крестьян, земледелием и скотоводством питающихся; то в посмеяние дано ему ругательное имя Шубган Шамхал. Ибо Шубган значит на Татарском языке бедного земледельца и пастуха. С сим малым уездом поддался он России в 1722 году, которого доходами и теперь пользуется, не платя никакой подати. [41]

Андреева, или Ендери, есть большая между реками Сулаком и Аксайем промеж горе и лесов лежащая деревня, к которой и другие окололежащие малые деревни принадлежат. Она построена и населена от беглых Руских и Козаков ³³, которые соединились с Татарами такого же свойства. Обогатившись грабительством, и укрепившись на твердом от натуры месте, так страшными они учинились чрез свои набеги, что не только их соседи не смели выгонять скота на паству, но и ходящие из Астрахани в Шамахию караваны часто от них останавливаны и разграблены бывали, и все проежжие дороги опасными учинились. В таком необузданном состоянии жили они до 1722 года. Тогда сия деревня, не [42] смотря на крепкое ее положение и на жестокое сопротивление жителей, Российским войском вооруженною рукою взята, до основания разорена, и со всем опустошена ³⁴. Но после как оные жители отдались в Российское подданство, и учинили присягу, то ее опять изрядно выстроили: Однако им грабление больше не было позволено. Они принуждены были на конец жить земледелием и скотоводством, и о чужом имении больше не думать. Впрочем они состоят все из беглецов, имеют хорошее огнестрельное оружие, также употребляют луки и стрелы. В вере последуют Сунской Магометанской секте, и состоят под владением Князя Эйдемира, которой все доходы оного уезда сбирает, и в государственную казну ничего не платит. Язык их Татарский.

Жилища Чеченцев простирались прежде сего от гор, недалеко от Ендери находящихся, до самого моря; но понеже они в прежние времена Гребенским и Донским Козакам, отгнанием их лошадей и скота, много вреда причиняли, [43] то в 1718 году командированы были на них несколько тысящь человек Донских Козаков, которые всю их землю опустошили, и многих порубили. А прочие потом в горах опять построились, и в 1722 году Российскими подданными учинились. Ими управляют некоторые Старшины, которые прежде от Шамхала, а не от Персии, зависели. Доходы оной земли сбирал потому же прежде сего Шамхал; однако они состояли в малом числе овец и другого скота, так что государству от оной земли почти никакой пользы нет. Теперь питаются они скотоводством, говорят по Татарски, в вере последуют Сунской секте.

Земля Бойнак лежите при Каспийском море между Бойнакскими горами при Утемыше, и состоит их нескольких деревень. Жители все Магометанской Сунской секты, и питаются земледелием и скотоводством, так как и прочие Дагестанцы. Они говорят языком Турецким, которой с Татарским смешен. Князь их Магомет ³⁵, которой прежде был под владением Шамхала, отдался в 1722 году в подданство Российскому государству, и притом [44] пользуется всеми доходами своей земли. Сей Князь не очень силен, и для того он, так как и предки его, принужден во всем повиноваться воле Шамхала. И как Шамхал в 1725 году взбунтовался, то и Магомет вмешался в сие возмущение. А понеже он по низвержении Шамхала тот час признался в погрешении своем, и представлял, что к тому принужден был угрозами крайней погибели и изгнания, то получил прощение, и опять в прежнем своем состоянии оставлен.

Земля Утемыш простирается вдоль по морю между Бойнаком и владениями Усмея, и содержит в себе некоторые деревни, из коих славнейшая есть Утемыш, по которой та земля и прозвана. Жители, так как все прочие Дагестанцы, имеют хорошую конницу, носят сабли и огнестрельное оружие, питаются земледелием и скотоводством, говорят тем же языком, и содержат ту же веру. Хотя они при море и много пашни имеют, однако оной для суши, и для того, что саранча всякой год хлебе поедает, употреблять не могут, и принуждены искать земли недалеко внизу горе во владении Усмея, где земля сыра, на которую саранча не [45] садится. Князь их Султан Махмуд ³⁶ Утемышь, которой от Усмея и от Персиан зависел, отважился в 1722 году напасть ³⁷ на всю Российскую армию при походе в Дербент, с 16000 человек, которых он в своей и Карахайтакской земле собрал; однако был разбит, и вся его земля опустошена и вызжена. После сего в 1725 году отдался он с Усмеем в Российское подданство, и дав присягу отдал для большего засвидетельствования верности своей сына своего, которой один и был, и которому было полтора года, в Дербент в Аманаты. Он пользуется, не завися от Усмея, всеми доходами земли своей, и Государству от него никакой прибыли нет, кроме что они обязан служить под предводительством Усмея в военной службе.

Кубеша есть большая и крепкая деревня за Хайтаками и подле Карахайтаков к северу, между высокими горами на посредственной горе. Понеже туда лежит очень узкая дорога, то почитают ее за самое крепкое место в тамошних странах. Жители все [46] Магометанской Сунской секты, говорят собственным своим языком, которой ни с каким другим не сходен. Они сами называют себя фрянгами (Франки) которое имя в восточных странах всем Европейским народам есть общее; и сказывают, что прародители их больше, нежели за 1000 лет, поселились на сем месте, а по какому случаю, то им неизвестно. Однако догадываются, что может быть они ездя по морю для торгов своих разбиты были погодою, и как пристали к берегу, то не видя никакого средства к возвращению в отечество свое, там и поселились. А другие тамошние жители, которые хотят нечто знать из древних приключений, сказывают, что за много сот лет торговали Генуесцы и Греки, ездя как по Черному, так и по Каспийскому морю, и в тамошних горах учредили рудокопные заводы, откуда много доставали серебра, меди и других металлов. При сих рудокопных заводах имели они и фабрики, и из сих металлов делали изрядную работу, и для того послали туда работников, которые из таможних жителей многих на свои сторону склонили и выучили. А как после ворвались чужестранные народы, как то есть Аравитяне, Османы, Татары, [47] Чингис-Хан, Батый и другие, и фабрики и рудокопные заводы разорили, то оные художники там остались, и учредили республику. Сие тем вероятнее что они почти все художники, и делают самое лучшее огнестрельное оружие и винтовки, также сабли и панцыри; а особливо очень искусны делать работу из золота и серебра, которую им отвсюду присылают. Они имеют также в местечке своем для защищения своего несколько пушек от 1 до 3 фунтов, которые они сами вылили из новой меди. Они делают Турецкие и Персидские серебреные деньги, начали также и рублевики делать, которые для полной их цены и весу везде ходят. Хотя у них есть несколько пашней и садов в долинах, и паствы для их скота; однако по большой части хлеб покупают, и питаются своею работою, на которую во всех восточных странах с удивлением взирают, и вывозят в Персию, Турцию и Крым. Они по большой части богаты, добронравны и смелы; чего ради никому ни в чем не уступают, и главное их старание состоит в том, чтоб защищать свою вольность. Хотя они прежде сего иногда прилагались к Шамхалу, а иногда к Усмею; однако то делалось от одного только дружества, не подвергая себя никому, ни самой [48] Персии. Сия деревня была наипаче таким местом, где Усмей, Шамхал и другие тамошние Князья и Владетели, ежели окажется какое несогласие, собирались, как в нейтральное место, для договоров. Для крепости ее многие приносят туда пожитки свои для охранения, а особливо сохранил там свое имение Сурхай, которое он знатно умножил в Персидском бунте разорением Шамхии, Ардебиля и других месте. Даудбег во время того ж бунта позавидовал сему месту для его богатства, и вознамерился напасть на него нечаянно: но жители встретили его в узкой дороге с пушками своими, и так его приняли, что он не токмо намерение свое оставил, но и старался снискать их дружбу подарками. Они выбирают ежегодно по 12 человек Старшин, для прекращения происшедших между ими ссор, которым всякой повиноваться должен, а по прошествии года выбирают на их места других, и понеже все жители между собою равны, то на конец не остается ни один, которой бы не был участником сего правления. Старшины их в 1725 году присягали с Усмеем Российскому государству, однако не сбирается с них никаких доходов.

Продолжение будет в следующем месяце.

Комментарии

1. Со времяни Царя Ивана Васильевича, река Терек разделяется к своему устью на разные протоки, от чего произошло имя Терки в множественном числе.

2. Прочие называются Старогладка, Новогладка, Шедрин, Червленой. Все окружены валом и рвами, а обнесены полисадником, которой по валам уставлен. На всяком месте есть по 2, по 3 и по четыре пушки. Несколько верст от городка Шедрина есть горячей ключ, которого лекарственную силу по повелению блаженной и вечной славы достойной памяти Государя Императора ПЕТРА ВЕЛИКОГО Доктор Шобер испытал, считая от тогдашнего города Терки до того ключа 90 верст. Он дал наименование оному ключу: Теплицы святого Петра, и сделал описание, которое также впредь сообщено быть будет.

3. То есть от Донских Козаков.

4. Город Терки разорен был в 1728 году. После того сделали там редут, в котором содержался несколько времени гарнизон из святого Креста. Как примечают, что Каспийские море иногда несколько лет сряду прибывает, а после помалу опять убывает, то оное место, где стоял город Терки и сей первой редут, теперь все водою покрыто. И для того 5 верст в верх по реке Терке, то есть на том месте, где теперь устье оной реки, построена другая небольшая крепость, которая называется Терским ретраншаментом. Туда привозят посылаемой из Астрахани провиант, и хранят в житницах. А что касается до переменяющегося прибывания и убывания Каспийского моря, о том можно читать Господина Ганваия описание Британского купечества (Account of the British trade over the Caspian Sea Tom. I. p 155.) Старое тут им приводимое известие, что вода в Каспийском море 30 лет прибывает, а в следующие 30 лет убывает, подтверждается также свидетельством людей достоверных, которые долго жили в Астрахани.

5. После того разорена и крепость Святого Креста, и та страна уступлена Персии, а жители переведены в новую пограничную крепость Кизляр. Сие сделалось в 1736 году. Кизляр лежит при реке Терке верст около 70 от устья ее. При оном месте отделяется от главной реки небольшая речка, Кизляр называемая, вышедшая из реки Терки, и впадающая своим устьем в Каспийское море.

6. Они называются дня сего Аульни, то есть в деревнях живущие Татары.

7. При реке Аграхане.

8. Ныне под ведомством Коменданта Кизлярского, понеже и они туда ж переведены.

9. Сунни или Сонна у Турков есть словесной закон, которой, как они сказывают, получили от своего Пророка чрез предание и чрез которой толкуют свой Письменной закон, то есть Алкоран. А понеже Персияне оного не принимают, то Турки, и которые с ними оной словесной закон содержат, называются Сунны.

10. Впрочем известно, что есть Нагайские Татары, которые надлежать к Астрахани, а другие которые подвластны Крымскому Хану. Прежде сего простирались они с жилищами своими до самой Сибири.

11. Сие слово пишется по большей части Шемхаль. Однако то не сходствует с произвождением, о котором сочинитель ниже сего упоминает, и ежели оно справедливо, то и правописание сего слова из того явствует. У некоторых писателей находится Шевкал; а иные Шемкал и Шефкал за двух разных Князей почитают, однако то явные ошибки.

12. К городу Архангельскому.

13. Другой Ставрополь лежит при реке Волге, и построен в 1739 году, для новокрещенных Калмыков.

14. Архиепископы Астраханские писались прежде Астраханскими и Ставропольскими.

15. Для произведенья в действо сего сообщения, запрудили реку Судак при крепостях Снятого Креста, и всю воду в Аграхан согнали, по которой стали свободно на судах ездить. И так при устье сей последней реки было пристанище судам, на которых в то время ставили из Астрахани провиант для гарнизону. И для того построена там была небольшая крепость, которая называлась Аграханским Ретраншементом. Она расстоянием была от крепости Святого Креста на 60 верст.

16. Козацкие места по реке Сулаке назывались Кузминка, Каменка, Прорва. Называли их Козацкими городками, как и те, которые при реке Терке. Населенное Черкасами место, которое на полуверсте его крепости Святого Креста находилось, называлось Ахочинская слобода.

17. Старшей его брат Князь Александр Бекевичь известен для предприятого его пути в Бухарию, которой принял Християнскую веру, и женился на Княгине Голицыной, на дочери Князя Бориса Алексеевича. Он убит на показанном пути лестию Хана Хивинского. Сие учинилось в 1717 году. Эль-Мирза живет и ныне в Кизляре в ранге Генерала Майора.

18. Сочинитель писал Черкессы, да они и сами себя так называют, однако в России обыкновенно говорят Черкасы. Все Черкасские Князья называются по оной земле, как по отечеству их предков.

19. От сего происходит именованье Горских Князей, которое принято в Царской и Императорской Российской титул. Они называются также Пятигорскими Черкасами, потому что гор, между которыми они живут, есть токмо пять, которые очень велики. Царь Иван Васильевич овладел сею землею по приведении в подданство свое Казани и Астрахани. Тогдашней Князь оной земли назывался Темрук; а отец его Идар. Один Темруков сын и дочь его отосланы были по повелению Царскому в Москву Аманатами, где они приняли Христианскую веру. Князь Михайло Темрукович Черкасской был Царской боярин или Тайной Советник. Сестру его Марью Темруковну взял Его Величество в 1560 году в супружество. Он скончалась в 1568 году. В 1565 году посылал Царь Воеводу Князя Ивана Дашкову в войском к Князю Темруку на помощь против его неприятелей. В то время и Христианская вера от Черкасов принята.

20. Здесь вопрошается: не одно ли слово Кубань и Кума? Литеру Б. и М. в Татарском языке легко переменяется, и на конце стоящая литера Н. часто в произношении утаевается. Народ Куманы имел свое название от этой реки, потому что они в тамошних странах обитали.

21. С того времени получены от сего народа чрез Крым весьма хорошие известия, из коих некоторые находятся в 10 части Северных путешествий. Там упоминается, что Крымские Татары Кабарду называют Аддою, а по какой причине, того я не мог проведать. Впрочем можно смотреть о сем народе Князя Димитрия Кантемира Турецкую историю в 1 части Стран. 143 на Францусском языке в примечании (Н. Н.).

22. То есть с 1728 года назад считая.

23. По прямому Арслан Бек. Он умер в 1751 году.

24. Вероятнее кажется, что служба Божия отправлялась на Российском языке. Ибо обращение Черкасов в Христианскую веру, учинено, как показано выше сего, от Россиан, учреждением Царя Ивана Васильевича.

25. Турецкой и Татарской язык еще не в таком у них обыкновении, чтоб они позабыли свой природной язык, которой в самом деле ни с каким другим несходен. Оным говорят во всей земле по большей части, хотя и не имеют на нем никаких особливых писем. В школах учатся Арапским письменам, и их же употребляют, ежели что хотят писать на своем собственном языке. Для сей причины и Магометанская вера еще не очень у них вкоренилась. В обеих Кабардах нет у них и по сие время Ахуна, но есть только Муллы и Абысы, хотя оной знатной духовной чин и введен у Татар в Казани, Оренбурге и Тобольске.

26. В конце 16 и в начале 17 века часть Дагестана подвержена была Российской державе. Царь Феодор Иванович приказал в 1594 году построить на реке Койсе, которая есть рукав реки Аксай, город Койсу, откуда всю оную страну до самого города Тарху, в обуздании держали. Бунтующиеся Черкасы, Куманы и Дагестаны препятствовали состроению другого города, не далеко от Тарху заложенного. Царь Борис Феодорович Годунов продолжал сии завоевания. Русские победив Шамхала, поставили гарнизоны во всех знатных местах Дагестана. В то время Тарху, Андреева и еще третье тесто, которого название не упомянуто, укреплены от Россиян под предводительством Окольничьего и Воеводы Ивана Михайловича Бутурлина. Однако сии завоевания не долго продолжались. Черкасы, которые в то время опаснейшие неприятели были Россиянам, полагающися на соседство и защищение Крымских Татар, просили помощи у Турков, и когда его оных прибыло великое войско, и соединилось с тамошними народами, то с такою жестокостию напали на Россиян во всех трех крепостях, что сии по долгом и храбром сопротивлении, не надеясь никакой помощи, наконец принуждены были принять предписанные от неприятеля договоры, чтоб им возвратиться свободно в Россию. Черкесы подтвердили сие обещание присягою. Однако сего не сохранили. Соединенные народы хотели Руских, как пленных невольников, по себе разделить. Сие видя Россияне начали опять защищаться с крайним отчаянием. С обеих сторон было ужасное кровопролитие. Напоследок Россияне принуждены были превосходной неприятельской силе уступить. В то время потерян и город Койса. Тамошний гарнизон, слышав о претерпенном при городе Тарху нещастии, оной город зажег, и перебрался в Терку. Сие сделалось в 1604 году.

27. Тарху пишется также и Тарку, потому кто в произношении х и к часто переменяются. А когда есть где на ландкартах Терки вместо Тарку, то сей погрешности ничем извинить не можно.

28. Олеарий в Персидском путешествии кн. VI. глава из стр. 381. объявляет, что имя Шемхал значит свет. В то время Шамхал имел резиденцию свою не в Тарху, но в оном городе был особливой Хан, Сурхов Хан (чаятельно Сурхай) называемой, а Шамхал, или, как он пишет, Шемхад, которой назывался Султан Махмуд, имел резиденцию в местечке или деревне Андреевой. Там же стр. 382, 386. И так ле Брун ошибся, когда в путешествии своем в Персию Том I. стр. 140. Францусского издания называет тамошних народов Самгалами, да и горе, которую он срисовал, сие же имя приписывает.

29. Сие слово тоже, что Тюмень, и значит на Турецком и Татарском языке 10000.

30. Из сего можно видеть не основательство басни Одеариа и других, будто Шамхала выбирают, так, что над собранием народа бросают золотое яблоко в верх, и на кого оное упадет, того и признают за Шамхала.

31. Сие учинилося 26 Сентября. Особливо город Тарху от Российского войска под предводительством Генерала-Майора Кропотова почти со всем тогда разорен. Можно о сем смотреть в известиях господина Ганвайя, Том III. стр. 234.

32. Однако доходы оной земли оставлены были сыновьям Шамхала, и некоторым Старшинам из сего народа, от которых в крепости Святого Креста содержали Аманатов.

33. Сие мнение сочинителево, о происхождения жителей в Андрееве, весьма сомнительно. Они держатся Магометанской веры. Как же Руские и Козаки, живущие в совершенной вольности, могли к оной приклониться? Такова примера еще не было, и никаких следов Российского языка у них не примечено. Имя Андреева, которое чаятельно сочинителя к сему мнению привело, может быть произошло от Российских караванов, из подобного Татарского слова Ендери.

34. Сие учинилось под предводительством Брегадира Ветерани 23 Июля помянутого года.

35. По другому известию назывался он Мегеде.

36. Понеже тогда два Султана Махмуда были, один Аксайской, а другой Утемышской, то для различения оных к их именам прилагали имена земель, которые были под их владением.

37. 19 Августа помянутого года.

© текст - Миллер Г. Ф. 1760
© сетевая версия - Тhietmar. 2020
© OCR - Иванов А. 2020
© ИАН. 1760