№ 86
1647 г. ранее ноября 29. — Отписка терского воеводы князя В. А. Оболенского с товарищами в Посольский приказ о шерти, данной тремя кабаками шибутских людей, и о даче аманата в Терский город
/л. 2/ Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии холопи твои Венедиктко Оболенской, Одинко Беклемишев, Алешка Иевлев челом бьют.
Ведомо нам, холопем твоим, учинилось, что блиско Терских гребеней сидят кабаками кумыцкие шибуцкие люди 1 и твоим государевым терским и гребенским атаманом и казаком 2 чинят тесноту и до смерти их побивают. И мы, холопи твои, посылали к ним, шибуцким людем, Танжехана-мурзу Арасланова 3 да гребенского атамана казачья Василья Сологуба с товарыщи и велели им шибуцким начальным людем 4 говорить, чтоб оне по твоему государеву указу кабаками своими были под твоею государьскою высокою рукою и тебе, великому государю, дали правду, на куране шерть 5 учинили, и для укрепленья аманата в Терской город дали. И божьею, государь, милостию и твоим государевым царевым и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии счастьем те шибуцкие начальные люди Алги, да Анак, да Ильдей с товарыщи с кабаками своими, з Баранцовым, да с Тумцоювым, да с [167] Шандаровым, да с Уйшевым 6, /л. 3/ учинились под твоею государьскою высокою рукою в прямом холопстве и тебе, великому государю, правду дали, на куране шерть учинили перед Танжеханом-урзою и перед атаманом казачьим с товарыщи на том, что им быть у тебя, великого государя, с кабаками своими в вечном неотступном холопстве, и дурна от них никакова твоим государевым никаким людем не будет, и аманата в Терской город дали доброго, Касу. И мы, холопи твои, тому их аманату велели быть на Терке на аманатном дворе и твое государево жалованье, корм и питье и платье, велели давать против иных ево братьи таких же. И с тех, государь, мест те шибуцкие люди учели жить смирно, и твоим государевым всяким людем и терским и гребенским атаманом и казаком от них тесноты и обиды никакие нет.
На обороте адрес: Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии.
В Посольской о шибуцком аманате.
Отметка о подаче: 156-го ноября в 29 день с терченином с Ыльею Урпеневым.
Помета: Вклеить в столп.
ЦГАДА, ф. Кумыцкие дела, 1647, л. 2-3. Подлинник.
Комментарии
1. «Кумыцкие шибуцкие люди» — здесь явная неточность. Шибутские люди — чеченцы.
2. Данные о местоположении гребенских казачьих городков в 40-е годы XVII в. см. в документах № 50 и 63 и комментариях к ним.
3. Мурза Танжехан (Тонжехан) Арасланов — см. док. № 62 и комментарии к нему.
4. «Начальные люди» — социальный термин русских документов, указывающий на процесс классообразования в вайнахских обществах. В. Б. Виноградов считает, что «начальные люди Шибуцкой земли — равноправные старшины», выдвинувшиеся из среды рядовых общинников. «Бесспорно в источниках термин "начальные люди" означает старшин и основателей небольших "фамильных поселков" — уже наследственных». См.: Виноградов В. Б. «Начальные люди» и «владельцы» XVII в. в Аргунском ущелье, с. 57-58. — Ред.
5. Шерть на Коране — указание на мусульманство шибутских людей.
6. Кабаки Баранцов, Тумцоев, Шандаров и Уйшев. Определение этих топонимов предложено Х. Д. Ошаевым: Уйшев кабак — название, происшедшее от чеченского имени Ойша; Баранцов, Тумцоев и Шандаров кабаки — селения Варандой, Тумцой и Вашандарой в бассейне р. Чанти-Аргуна, названия которых совпадают с названиями чеченских тайпов. Другие, предложенные Х. Д. Ошаевым возможные варианты: Шандаров кабак — селение и тайп Цанторой, Уйшев кабак— селение Гойту являются менее убедительными. См.: Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа..., с. 79, примеч. 68; Волкова Н. Г. Этнонимы..., с. 148. См. также документы № 91, 95.