МАГОМЕД ТАГИР ИЗ КАРАХА

ТРИ ИМАМА

Предисловие

История владычества царской России на Кавказе несомненно страдает однобокостью: она основана по большей части на официальных донесениях и отчетах одной из боровшихся сторон, не проверенных справками у противной стороны.

Вся военноисторическая литература горцев о Кавказской войне исчерпывалась двумя арабскими рукописями ученых арабистов - мюридов: Курбан - Алия из Ашильты и Магомеда Тагира из Караха. Первая, написанная под редакциею самого Шамиля, отличалась большею достоверностью, точностью и полнотою, чем вторая, но, к сожалению, она была сожжена автором после покорения русскими Дагестана из нелепых опасений преследования со стороны победителей. Последняя (ниже печатаемая), ушедшая с падением имама Чечни и Дагестана в подполье, выплыла на божий свет только после смерти автора.

Несмотря на крупные свои недостатки и неполноту, рукопись эта не лишена некоторого значения в смысле восстановления объективной истины в истории владычества русских на Кавказе. Кроме того, она рисует имама Чечни и Дагестана совершенно иначе, - более реально, - чем эта история: по русским историческим источникам Шамиль изображается талантливым и энергичным вождем полчищ фанатиков, узурпировавшим ханскую власть, благодаря исскусному использованию фанатизма своих сородичей, по сочинению же ученого арабиста дагестанца он является и творцом этого фанатизма, и великим практиком, сделавшим из своего творения гениальное употребление против водворения русского царизма на Кавказе.

Текст воспроизведен по изданию: Три имама // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 45. Махач-кала. 1926