Комментарии

134 Зикр (мн. ч. азкар 'упоминание, память'). Под зикром понимается: а) поминание и прославление имени Бога; б) призыв молящегося вслух к собственной памяти во время непрерывных рецитаций молитвы; в) ритуал и техника отправления поминания. Подробно см. [Ислам, 1991, с. 77].

135 Мутазилит (араб. ал-му 'тазила 'обособившиеся, отделившиеся') — мутазилиты, представители первого крупного направления в мусульманской теологии, игравшие значительную роль в религиозно-политической жизни Дамасского и Багдадского халифатов в VII-IХ вв. [Ислам, 1991, с. 175]. В данном контексте — отделившийся, отошедший от имама Шамиля.

136 Это место более подробно описано у Гаджиали: “Между тем барон Врангель приказал мне привести к нему Кази-Мухаммада и Мухаммада-Шафи с женами и все семейство Шамиля. Я вошел в мечеть и нашел там Кази-Мухаммада и брата его с мюридами. Когда он увидел меня, то спросил: „Где ты оставил отца моего?" Я ответил ему: „Разве ты не знаешь, что я оставил отца твоего у сардара, кототорый отвел его в свою палатку". Потом сказал ему: „Чего ты хочешь теперь?" Кази-Мухаммад отвечал: „Я хочу сражаться, пока не убьют меня!" Я сказал ему: Если бы ты желал сражаться, то сражался бы прежде, а теперь война кончена. Вставай и пойдем со мной". Я взял его с братом и всем семейством и повел к барону Врангелю...” [Гаджи-Али, 1990, с. 73].

137 Алихан Аварский — полковник царской армии. В 1859 г. при осаде Гуниба вел переговоры со сторонниками Шамиля о добровольном прекращении борьбы (“не подвергайте себя гибели, подчинитесь наместнику добровольно; он вас не погубит и не уничтожит”). См. [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 170-171].

138 Кегер (Кухир) — гора и селение (ныне в Гунибском р-не РД) близ Гуниба, где располагались позиции русских войск под командованием генерал-адъютанта князя Барятинского.

139 Алибек Аксаевский {ал-Йахсави, ал-Яхсави, Алибек из Аксая) — полковник царской армии. В 1959 г. при осаде Гуниба и пленении Шамиля был переводчиком у главнокомандующего Кавказской армии кн. А.И.Барятинского, см. [Хроника..., 1941, с. 278-279].

140 Захидат (Загидат) — третья жена Шамиля, дочь Джамалуддина Газикумухского (ал-Газигумуки), ученого и духовного наставника Шамиля. Подробнее см. [Шамиль на Кавказе..., 1889, с. 146-147; Рамазанов А.Х., 19966, с. 12].

141 Шуанат — четвертая жена Шамиля, дочь богатого армянского купца, в христианстве — Анна Ивановна Улусова, была взята в плен при нападении на Моздок в 1840 г. и привезена в имамат. Подробнее см. [Шамиль на Кавказе..., 1889, с. 146-147; Рамазанов А.Х., 19966, с. 12].

142 Нафисат — старшая дочь Шамиля, жена Абдурахмана Газикумухского. Умерла в Калуге.

143 Фатимат — вторая дочь Шамиля, жена Абдурахима, родного брата Абдурахмана Газикумухского.

144 Аминат — дочь чохского наиба Инкав Хаджи (Энькау-Хаджио), жена Мухаммедшафи' (Магомед-Шафи), третьего сына Шамиля. Умерла в Калуге.

145 Хаджияв, сын Газиява ал-Карати, — ученый, мюрид, сподвижник Шамиля, сопровождал его после пленения при поездке в Россию.

146 Тавуш Мухаммед ал-Карати — мюрид Шамиля, находился с Шамилем в ссылке в России.

147 Абдулкерим, сын кади Тахмас-хана ал-Чиркави (из Чиркея),—бывший секретарь Шамиля, сын Тахмас-хана, кадия Чиркея.

148 Чугуев — город в нынешней Харьковской обл.

149 Малик ибн Анас (713-795) — факих, мухаддис, основатель маликитского мазхаба (о нем см. [Ислам, 1991, с. 156]).

150 АбуХанифа — Абу Ханифа ан-Ну'ман б. Сабит ал-имам ал-азам (699-767), богослов, факих, мухаддис, основатель и эпоним ханафитского мазхаба в исламе [Ислам,1991,с.11-12].

151 Са'ид Араканский (Саид-эфенди ал-Харакани. Сайд из Аракани) (1764-1834) — известный в Дагестане и за его пределами ученый, руководитель медресе в сел. Аракани, где учились многие будущие участники движения Шамиля, в том числе Мухаммед ал-Яраги и все три имама. В медресе у него преподавались арабский язык, фикх, логика, философия, астрономия; он был ученым широкой эрудиции, знал арабский, турецкий и персидский языки. Образование получил в медресе своего деда Абубакра из Аймаки (селение, ныне в Гергебильском р-не РД), где изучал грамматику, фикх, хадисы. Затем учился риторике у Хасана Старшего из Кудали. Са'ид Араканский был кадием в Могохе, Кудутле, Аракани, Зирихгеране. Он является автором таких трудов по истории религии и грамматике арабского языка, как “Танбих ат-талиб...” (“Об обязательности артикуляции в арабском языке”); “ан-Наджат...” (“Об артикуляции”); “ал-Джавахир ар-рафи'а...” (жизнеописание пророка Мухаммада, сочинение направлено против шиизма); “ад-Дуррат аз-закиййа фи шарх ал-васиййа ас-Сарсариййа” (комментарий к касыде “ас-Сарсариййа”, написанный в 1196/1781 г., когда Са'иду Араканскому было 19 лет); комментарий на касыду Абубакра из Аймаки (на аварском языке); грамматический анализ суры “ал-Фатиха” и др. Сохранилась богатейшая переписка Са'ида Араканского (несколько сотен писем). Он являлся обладателем одной из самых крупных в Дагестане книжных коллекций, насчитывавшей свыше 900 рукописных книг. Са'ид Араканский был противником активных военных действий против царских войск, пропагандировал “мирное решение” взаимоотношений с Россией. Объявленный в фетве имама ренегатом, Са'ид бежал в Дженгутай под покровительство Ахмедхана Мехтулинского. Умер в 1250/1834 г. в селении Аракани, где и похоронен, см. [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 184,211-212].

152 Узайр — коранический персонаж, обычно идентифицируется с библейским пророком Эзрой, человеком, которого иудеи объявили сыном Божьим, совершив тем самым, согласно мусульманским представлениям, аналогичное христианскому преступление против истинного единобожия. В Коране (9, 30) упомянут однажды: “И сказали иудеи: „Узайр — сын Аллаха"”, см. [Ислам, 1991, с. 239].

153 Ал-Бусири, Мухаммад 6. Сайд (1212-1294)—самый знаменитый египетский поэт мамлюкской эпохи, автор известного панегирика “ал-Бурда” (“Плащ”), посвященного пророку Мухаммаду и сочиненного, по преданию, в память о своем чудесном исцелении после того, как он увидел во сне, что Пророк набросил на него свой плащ (бурда), см. [Ислам, 1991, с. 44; Гибб, 1960, с. 100].

154 Али 6. Абу Талиб, Абу-л-Хасан ал-Муртада (ум. 21 января 661 г.) — двоюродный брат и зять пророка Мухаммада, четвертый халиф, с именем которого связано зарождение в исламе шиитского движения. Средневековые шиитские богословы приписывали ему мудрые изречения, письма, которые и современные идеологи шиитского ислама признают авторитетнейшим источником. В историю ислама Али вошел как трагическая фигура; мусульмане-сунниты почитали и почитают его как одного из “праведных” халифов, образец набожности и благородства, см. [Ислам,1991,с. 18-19].

155 Ал-Харири, Абу Мухаммед ал-Касим ибн Али (1054-1122), известный также под именем ал-Басри, — знаменитый арабский филолог, один из крупнейших писателей арабского средневековья, затмивший, по мнению Х.А.Р.Гибба, в филологии и в художественной литературе этого периода всех других авторов. Ал-Харири является автором нескольких филологических трактатов, дивана стихов и сборника посланий (расаил). Наибольшую известность ал-Харири принес его замечательный цикл плутовских новелл—так называемых макамов, см. [Гибб, 1960, с. 86-87; ал-Харири, 1978].