Комментарии
1. Публикация по архивным материалам, введение и комментарии A. A. Ганич.
2. Определение «иерархической постепенности духовных званий» вызвало трудности у чиновников царской администрации. Отсутствие в исламе понятия «церкви» и «духовенства» поставило разработчиков проектов управления служителями мусульманского религиозного культа перед необходимостью соотносить исламские реалии с опытом устроения Русской православной церкви.
3. Сейиды (араб, саййид) — роды, возводившие свое происхождение к семье пророка Мухаммада.
4. Колониальная политика Российского царизма в Азербайджане в 20-60-х гг. XIX в. / Ред. И. П. Петрушевский. М.-Л., 1936. Ч. 2. С. 309, 310. Зд. последователи суфийских братств (араб, тарика) Накшбандийа-Халидийа и Кадирийа, распространившихся на Северо-Восточном Кавказе в конце XVIII-первой трети XIX в.
5. ЦГИАГ, ф. 2, оп. 1, д. 2232.
6. АКАК. Тифлис. 1884. Т. 9. Ч. 1. С. 125.
7. АКАК. Тифлис. 1884. Т. 9. Ч. 2. С. 724.
8. «Записка о пересмотре Положения 5 апреля 1872 г. об управлении закавказского мусульманского духовенства». [Б.м., б.г.]. С. 3, 4.
9. Кавказский календарь на 1886 год. Тифлис, 1885. С. 178. Открытие двух закавказских магометанских правлений дополнило существовавшую общегосударственную систему мусульманских учреждений империи: Оренбургского магометанского духовного собрания (ОМДС) в Уфе (1788-1917) и Таврического магометанского духовного правления в Симферополе (1794 / 1831-1917).
10. Программа государственных экзаменов для «мусульманского духовенства» Закавказья (1873 г.) (Публикация по архивным материалам, введение и комментарии Д. Ю. Арапова и В. О. Бобровникова) // Кавказский сборник. М., 2006. Т. 3 (35). С. 188.
11. ЦГИАГ, ф. 12, оп. 7. д. 929, л. 13.
12. Программа государственных экзаменов для «мусульманского духовенства» Закавказья... С. 191, 192.
13. «Положение об управлении закавказского мусульманского духовенства Суннитского учения». [Б.м., б.г.]. С. 20-22; «Положение об управлении Закавказского мусульманского духовенства Шиитского учения». [Б.м., б.г.]С. 20-22.
14. «Положение об управлении закавказского мусульманского духовенства Суннитского учения»... С. 20.
15. Мюридизм — мусульманское сопротивление российскому завоеванию Северного Кавказа в годы и после окончания Кавказской войны (1817-1864), активными участниками которого были члены суфийских братств Накшбандийа-Халидийа и Кадирийа.
16. ЦГИАГ, ф. 416, оп. 3, д. 609, л. 3 об.
17. Гаджи-Гамид-Эфенди Мустафа-Эфенди-заде назначен закавказским муфтием и председателем Закавказского суннитского духовного правления с момента его открытия в 1873 г. // Кавказский календарь. Тифлис, 1874. Адрес-календарь. С. 84.
18. ЦГИАГ, ф. 416, оп. 3, д. 1260, л. 11-14.
19. «Положение об управлении Закавказского мусульманского духовенства Суннитского учения». [Б.м., б.г.]. С. 2-6. 10; «Положение об управлении закавказского мусульманского духовенства Шиитского учения». [Б.м., б.г.]. С. 2-6, 10; ЦГИАГ, ф. 12, оп. 1. д. 2074, л. 1.
20. Вакф (араб.)- частное имущество, переданное на религиозные и благотворительные нужды мусульманских общин.
21. «Положение об управлении закавказского мусульманского духовенства Суннитского учения»... С. 34.
22. ЦГИАГ, ф. 12, оп. 7, д. 929, л. 34-37.
23. Колониальная политика российского царизма в Азербайджане в 20-60 гг. XIX в. / Ред. И. П. Петрушевского. М.-Л, 1936. Ч. 2; Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика) / Сост. Д. Ю. Арапов. М., 2001.
24. Закавказский муфтий Гусейн-Эфенди Гаибов был назначен председателем Закавказского мусульманского духовного правления суннитского учения в 1885 г. и занимал эту должность до 1917 г. // Кавказский календарь на 1885 год. Тифлис. 1884. Отдел IV. Адрес-Календарь. С. 83, 84; Кавказский календарь на 1917 год. Тифлис, 1916. Адрес-Календарь. С. 775, 776.
25. Периодические поездки с целью «обозрений подведомственных ему учреждений» и представление по их итогам соответствующих отчетов входило в обязанности закавказского муфтия // «Положение об управлении закавказского мусульманского духовенства Суннитского учения». С. 38.
26. Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991. С. 285.
27. «Положение об управлении закавказского мусульманского духовенства Суннитского учения»... С. 10.
28. Подробнее о «кавказском» мухаджирстве см.: Бадерхан Ф. Северокавказская диаспора в Турции, Сирии и Иордании. М., 2001; Ганич A. A. Черкесская диаспора в Иордании: особенности исторического и этнокультурного развития». М., 2007; Кушхабиев A. B. Черкесская диаспора в арабских странах (XIX-XX вв.). Нальчик, 1997 и др.
29. ЦГИАГ, ф. 12, оп. 7, д. 979, л. 18, 18 об.
30. Улил-амр (араб.)-«те, которые имеют власть», фрагмент 62 айата 4 суры Корана // Коран / Перевод с арабского языка Г. С. Саблукова: Репринт. Воспроизведение изд. 1907 г. в двух томах. М., 1990. Т. 1.С. 156, 157.
31. В переводе Корана, подготовленном академиком И.Ю. Крачковским, эти строки 62/59 айата 4 суры звучат следующим образом: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас» // Коран. Перевод академика И. Ю. Крачковского. М., 1990. С. 88.
32. Данное изречение (араб, хадис) пророка Мухаммада вошло в сборник хадисов «ал-Джами' ас-Сахих» суннитского мухаддиса-традиционалиста ал-Бухари (810-870).
33. Абу Ханифа, ан-Ну'ман б. Сабит ал-имам ал-а'зам (699-767)-богослов-законовед (араб, факих), основатель ханафитской религиозно-правовой школы (араб, мазхаб).
34. На данном этапе разработки темы мы не располагаем сведениями об этом источнике.
35. «Кто творил благое, то для самого себя, а кто творил злое, тоже против себя, и твой Господь не обидчик для рабов» // Коран... Сура 41, айат 46. С. 394.
36. «Сегодня разрешены вам блага; и пища тех, кому даровано писание, разрешается вам, и ваша пища разрешается им. ...» // Коран... Сура 5, айат 7/5. С. 102.
37. Племя Курейш (Курайш) составляло основное население Мекки. К одному из его родов Хашим принадлежал Мухаммад.
38. Абу Талиб-глава рода Хашимитов, дядя пророка Мухаммада.
39. Хабеш (Хабаш)-Эфиопия.
40. Ан-Наджаши-негус (правитель) христианской Эфиопии, под покровительство которого в 614/615 г. бежала группа мусульман из Мекки.
41. Усман б. ‘Аффан (ок. 575-656)-один из первых сподвижников Мухаммада. Впоследствии был избран третьим «праведным» халифом (644-656).
42. Джа’фар ибн Абу Талиб-сын Абу Талиба.
43. Рукаййа-дочь пророка Мухаммада, жена ‘Усмана б. ‘ Аффана.
44. Коран... Сура 19. С. 251-257.
45. Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: «Мы христиане!» Это — потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся. / А когда они слышат то, что низведено посланнику, то ты видишь, как глаза их переполняются слезами от истины, которую они узнали. Они говорят: «Господи наш! Мы уверовали, запиши же нас с исповедниками!» // Коран... Сура 5, айаты 85/82 и 86/83. С. 112.
46. Религиозная политика царской России была построена на принципе примата РПЦ над другими «иноверческими» исповеданиями. В данном документе тезис о «защите и покровительстве» над мусульманами и исламом со стороны христианского правителя подкрепляется примером из ранней истории ислама.
47. Речь идет об упомянутых выше Оренбургском магометанском духовном собрании с центром в Уфе (1788-1917), Таврическом магометанском духовном правлении в Симферополе (1794 / 1831-1917) и двух Закавказских мусульманских духовных правлениях с центром в Тифлисе (1872-1917).
48. К моменту создания данного документа система мусульманского образования в Закавказье представляла собой достаточно стройную структуру. В Тифлисе функционировало два высших мусульманских училища «Алиева» и «Омарова» учения, в центральных уездных городах уездные училища, а в населенных пунктах первоначальные училища // Свод действующих штатов гражданских учреждений ведомства Наместника Кавказского, составленный в Главном Управлении Его Императорского Высочества. Тифлис, 1865. С. 434-467; ЦГИАГ, ф. 12, оп. 7, д. 1094, л. 7-12 об.
49. Речь идет о пяти столпах ислама (араб, аркан ал-ислам): «свидетельство» (араб. аш-шахада)- исламский символ веры: пост (араб, ас-саулI) в священный для мусульман месяц рамадан (араб.; перс., тюрк, рамазан)', намаз (перс.)-ежедневная пятикратная молитва; хадж (араб, ал-хаджж)-паломничество в Мекку и закят (араб.)-налог в пользу нуждающихся мусульман.
50. Имам (араб.)- предстоятель на молитве, а также руководитель общей молитвы в мечети.
51. Софт (тур.)- учащийся медресе.
52. Захид (араб.)- аскет.
53. Раздача милостыни беднякам в праздник разговения 'ид ал-фитр (араб.) в честь завершения поста в месяц рамадан.
54. На завершающем этапе Кавказской войны XIX в. вопрос о том, является ли переселение (араб, хиджра) в «область, находящуюся под властью мусульманских правителей» (араб, дар ал-ислам) обязательным для мусульман вызвал серьезную дискуссию в среде мусульманского «духовенства» Северного Кавказа. На Северо-Восточном Кавказе возобладала позиция тех, кто выступал против эмиграции. На Северо-Западном Кавказе ввиду ряда причин решающими оказались заявления эмиссаров турецкого султана, которые активно пропагандировали эмиграцию. В этот период российское правительство стремилось к скорейшему покорению Кавказа и поэтому всячески способствовало переселению. Однако в конце 60-х-начале 70-х гг. XIX в. оно изменило свою тактику, и тогда усилия царской администрации на Кавказе были направлены на постепенное прекращение мухаджирского (переселенческого) движения народов Северного Кавказа. См. подробнее: Ганич A. A. Указ. соч. С. 21-23, 31-32.
55. Многие мухаджиры, выселенные по приказу царских властей и эмигрировавшие самостоятельно в ходе и по завершении Кавказской войны, пытались вернуться на родину и подавали многочисленные прошения в российское посольство и консульства в Османской империи. Однако большинству из них было отказано в возвращении. См. подробнее: Ганич A. A. Указ. соч. С. 153-155.
56. «А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему-геенна, для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его, и уготовал ему великое наказание» // Коран... Сура 4, айат 95/93. С. 92.
57. Хадис пророка Мухаммада.
58. « Мы почтили сынов Адама, и носили их на суше и на море, и уделили им благ, и оказали им преимущество пред многими, которых создали» // Коран...Сура 17, айат 72/70. С. 238.
59. «... Скажи: «Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?»...» // Коран ... Сура 39 айат 12/9. С. 377.
60. Хадис пророка Мухаммада.
61. «А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто,-может быть, вы будете счастливы!» // Коран... Сура 63, айат 10. С. 458.
62. Хадис пророка Мухаммада.
63. Хадис пророка Мухаммада.
64. Макасид ал-ислам (араб.) в переводе на русский язык может означать «цели, намерения ислама».
65. Речь идет об одном из толкований (араб, тафсир) Корана.