ИОСЕЛИАНИ П. И.

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ ТИФЛИСА

(П. Иосселиана).

——

Древность народа Грузинского неоспорима. Имя Иверов, под которым он и теперь еще известен Грекам, связано с самыми первыми воспоминаниями о Кавказе, не только в истории, но и в мифологии, во мраках которой зачинается история. Здесь, откуда по баснословным преданиям классической древности, похищен был огнь небесного света для Европы, народ Иверский является издревле с признаками жизни, без-сомнения почерпнутой из сокровенной глубины Азии, общей колыбели рода человеческого. У Гомера, первенца Европейской цивилизации, за Колхидою, [89] преддверием земли Иверов, помещается страна Солнца. Геродот, отец истории Европейской, свидетельствует уже положительно о блеске богатства и мудрости, озарявшем высоты Кавказа. Нет сомнения, что Иверия принадлежала к союзу просвещенной Азии, основанному Киром, соименником Солнца, с которым одно имя носит и главнейшая река теперешней Грузии. Греки, разорвавшие этот союз мечем Александра, сами-собой не успели проникнуть до Иверии. Но Римляне, наследники Греков, довели их туда при Помпее и Траяне. Затем, Христианство, сопутствовавшее всюду победам Рима, ввело Кавказ с тесную связь с жизнью, тачавшею новую историю для Европия, а чрез нее и для всего мира. Таким-образом, недра Кавказа, или вся нынешняя Грузия с окрестными разноименными областями, имеют высокое значение для историков и археологов: значение, увековеченное во множестве памятников, которые к сожалению до-сих-пор не обращали на себя должного внимания, не подвергались точному исследованию, даже можно сказать вовсе не существовали для просвещенного любопытства.

Настоящая столица Грузии и всего Закавказского-Края, принадлежащего России, Тифлис, по туземному «Тбилиси», есть точка, на которую должны опираться все разбиратели древностей [90] Кавказа. В нем отражадась не только жизнь всего народа Картлосианского, каковы Карталинцы, Кахетинцы, Хевсурцы, Пшавцы, Имеретины, Гурийцы, Мингрельцы, Лечхумцы, Лазы, жители всей Западной-Грузии до реки Испири, пограничной с древнею Каппадокиею, у которых один и тот же язык, но и все прочие племена Кавказа, отличающиеся от них языком и происхождением, сближавшиеся с ними, или удалявшиеся от них. Народ Картлосианский предписывал им законы, светом Веры освещал их умы и сердца, и кроткими правилами Евангелия по-временам укрощал дикость, вдыхаемую в них горами. Он делился с ними в славе и в лаврах побед, которые пожинал под знаменами своих покорителей, или воюя один с враждебными соседами. Он связывал их с Ираном, Грециею и Римом. Христианство, занесенное Царями Картлосианскими к вольным обитателям гор, оставило между ними много воспоминаний, сохраняющихся доныне. Припоминая в песнях своих царей и богатырей Грузинских, великолепие их столицы, пути открытые предками их для грабежа по богатым, живописным равнинам Карталинии, Анатолии и Армении, они не подавили в себе и высоких отпечатков Веры Христовой, соблюдая доныне посты, торжествуя жертвоприношениями день Пророка Илии, употребляя- красные яйца во дни Воскресения Спасителя, и т. д. Участники Европейской [91] торговли чрез Колхиду и Грузию с Индиею, они сохранили в своих неприступных ущельях монеты и оружия Греков, Римлян, Венециян, Генуэзцев: особенно Римлян, которые еще, в начале эры Христианской, по свидетельству Плиния, содержали по торговым делам на Кавказе 130 переводчиков, без сомнения более-чем для 130 племен народов, торговавших с ними. Тифлис, столица и Монархии и Церкви Грузинской, наделял их плодами своей гражданственности, вызывая-ли их на себя, или сам поднимаясь на них, и тем усовершал их быт физический, а нередко и гражданский. Это влияние Тифлиса должно быть исходным пунктом для исследования и объяснения нравственной и политической физиономии всего Кавказского-Края.

Итак, Тифлис, столь важный в историческом и этнографическом отношении, которому не без основания дается, как увидим, происхождение довременное образованию монархического царства из патриархально-республиканской Грузии, заслуживает особенного внимания в отношении к своему историческому существованию и к памятникам своей древности.

По сказанию Вахтанга и Вахушта, летописцев Грузинских, первое основание Тифлиса положено [92] Царем Вахтангом Горгасланом, в 455 году по Р. X. Впрочем, некоторые высоты, окружающие Тифлис, еще до Вахтанга имели укрепления, построенные Персами во время Царя Грузинского Варс-Бакара, сына Мирдата, царствовавшего с 379 года. При этом Царе, Персы, оскорбленные союзом его с Византийским Императором Феодосием Великим, напали на Грузию, опустошили Карталинию, Кахетию, провинции Шекннскую и Ширванскую (части древней Албании), но, не могши овладеть Мцхетою, тогдашнею столицею Грузин, решились занять по-крайией-мере нынешний Тифлис. Персидский полководец Убараб расположился в нем, и укреплению, защищаемому естественным положением, дал название Шурис-Цихе (Крепость-Соперница). Впрочем, такое положение дел продолжалось недолго. Убараб, отозванный в Персию, дал случай Грузинам сокрушить владычество Персов в близком растоянии от Мцхеты, и возвратить себе Тифлис, издревле славный своими минеральными ключами.

Не смотря на эго повествование, надобно полагать, что существование Тифлиса, в виде укрепления, теряется в туманной дали времен еще полу-исторических. Теплые воды, давшие имя этому месту от Грузинского «тбили» (теплый), подобно Славянскому Теплицу в Богемии, еще в [93] глубокой древности могли привлечь сюда население значительное. Вольней не без основания замечает, что Пророк Иезекииль, в описании всемирной торговли Финикийского города Тира, упоминая о «Тоболе» или «Тубале» (XXXVII. 13), мог разуметь под этим именем Тифлис1. В этой догадке, степень вероятия умножается, когда читаем у тогоже Пророка, что «Месех» или «Месхия» (Мцхета?), место соседнее Тифлису, доставляло всей Азии рабов: что подтверждает и отец истории Геродот 2. Важным доказательством тойже догадки, может-быть мало обращающей на себя внимание людей, ищущих всюду света фактического, по указаниям времен ясной истории, служит также мнение Иосифа Флавия, жившего в I веке Христианской Эры, который под именем Библейских «Тобелов» (Бытия X. 2) положительно разумеет Иверов 3: так без-сомнения думали все Иудеи в то время.

Как-бы то ни было, предания Грузинские продолжают, что Вахтанг Горгаслан, устроив город Тифлис, разделил его на три части. Первая, Калиси, получившая после название [94] Калоубани, находилась вне и внутри городских стен, на северо-западе: название это получила она от крепкого положения, защищаемого горами. Вторая часть, Тбилиси, так-названная от теплых серных вод, занимала места, окружающие нынешние минеральные бани. Третья Нисани, или по другим Исани, есть предместие Тифлиса, ныне Авлабари, расположенное на левом берегу реки Кура. В основание устроенного города, Вахтанг-Горгаслан создал четыре храма: один во имя Успения Пресвятой Богородицы, с названием Сиона; другой Метехский, по подобию Гефсимании в Иерусалиме; третий С. Креста, с названием Голгофского; четвертый Вифлеемский, получивший после в руках Армян имя Петхаинского. Первый Соборный Храм был устроен им во имя С. Архангела Михаила: на разрушенных основаниях его, в XVII веке выстроена придворная церковь Георгиевская 4.

Впрочем, столица Государства перенесена была из Мцхеты в Тифлис уже сыном и наследником Вахтанга, Дачи, царствовавшим с 499 года. С того времени Тифлис сделался резиденциею Царей Иверии, а Мцхета осталась митрополией духовной власти и местопребыванием Архиепископов-Католикосов. [95]

Между Византийскими писателями, Феофан, живший в VI веке, первый упоминает о Тифлисе 5. Нет сомнения, что древнейшие Греки, не имевшие политических сношений с Грузиею, не могли иметь и случая упоминать о Тифлисе 6. В церковном же отношении, Грузия, зависимая до VI века от Антиохийского Патриаршества, производила свои сношения от имени города Мцхеты, митрополии Церкви Грузинской. Название Мцхеты встречается у Моисея Хоренского, Армянского историка VI века 7, и у Греческого писателя Агафия, современника Юстинианова 8. Из древних, Птолемей упоминает об нем, называя его Mesthleta 9.

С продолжением веков, Тифлис постоянно улучшался. Наследники Царя Дачи воздвигли в нем здания, особенно храмы, из которых некоторые [96] уцелели доныне, а другие существуют в развалинах. Бедствия, которые испытывал Тифлис от разных народов, современны его существованию. Неудивительно, что ныне мало видим плодов древней его гражданственности, начатки которой были всегда истребляемы. Дикое стремление народов, враждебных имени Христианскому, все в нем уничтожало, сравнивало с лицем земли, покрывало пеплом и орошало кровью.

В несчастную эпоху войн между Персами и Греками за Грузию, или лучше за обладание берегами Черного-Моря, в царствование в Персии Хозроя, Тифлис сделался резиденциею Персидского Правителя. Царь Бакур II, в Греческих хрониках, и именно у Прокопия, именуемый Гургеном, угнетенный Персами, бежал в Колхиду, и потом явился в Константинополе к Императору Юстиниану 10. Племянник Царя Парсмана III, Парсман IV (557), нося титул Самодержца Грузинского, был данником Персии. Вообще печальна была участь Тифлиса во времена, продолжавшегося до 586 года, владычества в Грузии Сассанидов, которые, преследуя Христиан, старались вводить в Грузию огнепоклонство. Одно из «огнищ» того времени, устроенных Персами огнепоклонниками в Тифлисе, уцелело и [97] доныне: оно находится в смежности с Армянскою Петхлинскою церковью, по наклонности Калисской-Горы. Царь Гурам, союзник Императора Юстина II, царствовавший с 574 по 600 год, значительно увеличил Тифлис 11. Он, первый из династии Багратионов, царствовавших в Грузии до последних времен, обвел город каменной стеной, расширил крепость, и на развалинах старой, находившейся на горе Исани (ныне Метехи на левом берегу Кура), выстроил новую. Он же воздвиг гам и дворец, существовавший до Царя Ростома, то-есть до 1630 года.

По летописям Грузинским, Император Греческий Ираклий, преследуя Персидского Царя Хозроя, прибыл в Иверию; но владетель ее Стефан, не именовавшийся Царем, отказал в союзе Ираклию. В следствие того открылась война с Греками, которая кончилась тем, что Тифлис, долго выдерживавший осаду, был взят. Стефан и предводитель его войска были убиты, а Царем Иверии поставлен Адарнас. С тех пор, Тифлис не видал более врагами своими Греков. [98]

Омар, преемник Магомета, подстрекаемый ненавистию к Христианам, силился распространить в Грузии учение Лжепророка. Военачальник его Мурван-абул-Казим, именуемый в Грузинских летописях глухим и племянником Магомета, простирая свое страшное оружие на все места Кавказа, опустошил Тифлис в 731 году. Не менее ужасные бедствия Тифлис испытал в 760 году, при Царе Арчиле II, убитом Магометанами 12. Чрез шестдесять восемь лет, его постигло новое несчастие: Хазары, прошедши Кавказские-Врата (Дариельский-Проход) 13, опустошили и разорили Тифлис до основания. В эту несчастную для Грузии эпоху, вся она подпала владычеству Персов. Но Эмир, посланный Шахом для ее управления, объявил себя от Шаха независимым, и возобновил разоренный Тифлис.

С восшествием вторично на трон Грузинский дома Багратионов (787), Тифлис находился в зависимости от Аравийского Халифата. Еще при жизни знаменитого Халифа Гаруна, полководец его Халил, сын Иезда, вероятно оскорбленный тем, что Царь Грузинский Ашот, имъже посаженный на трон, принял от Императора Греческого [99] Константина титул Куропалата, вторгнулся в Грузию, и Тифлис первый испытал тяжесть Магометанского фанатизма. Лишенный Царя, он сделался резиденциею Правителей, насылаемых от Халифа. Едва в 842 году. Царь Баграт I, под покровительством Халифа Магомета-Мустаси, мог войти обладателем в свой праотеческий престольный город, и то на короткое время. В 851 году, Тифлис был опустошен Сарацинским полководцем Бугою, который разрушил его и пленил большую часть жителей. С усилением Царей Грузинских в Имеретии и по берегам Черного-Моря, Тифлис оставался попеременно в руках то Царей Грузинских, то Правителей Персидских. Арп-Аслан, в 1064 году, и Сельджуки, в 1078 году, овладев Кахетиею, Карталиниею и Ахалцыхом, совершенно разорили Тифлис, так-что Цари едва нашли убежище в Абхазии. Совершенное порабощение Грузии выкуплено было покорностью Царя Баграта II воле Арп-Аслана, и тем, что ему была отдана в супружество племянница Царя Баграта. Давид III, сын Георгия, известный под именем Возобновителя, одолев врагов Веры и народа, после долговременной осады, взял Тифлис и возобновил его в 1126 году. Сын и преемник Давида, Димитрий I, царствовавший с 1272 года, старался украсить свою резиденцию; но был скоро умерщвлен Персидским Шахом Аргуном. [100]

В царствование Царицы Тамари, Тифлисе наслаждался миром, и торжествовал победы своего Царя — так именовали Грузины храбрую Царицу — в Адербиджане, в Герате, в Карсе. Казалось, что эти победы смыли минувший позор Тифлиса, и обещали ему светлые, блистательные дни. Но, сверх всякого ожидания, с прекращением жизни Царицы, кончились и красные дни столицы Грузинского Царства. Тифлис должен был бороться с врагами, страшными и могуществом и победами. Чингис-Хан, угрожавший порабощением всему свету, предал его крайнему разорению. В царствование Царицы Русудани, Султан Джелалэддии овладел Тифлисом, снял купол с Сионского Кафедрального Храма и сделал из него трон, с которого любовался истреблением Грузинов, не решавшихся отречься от веры Христовой и от благоговения к Св. Иконе Сионской Божией Матери, выставленной на поругание у моста Тифлисского: это было в 1228 году 14. Жестокий Тимур, по кровавым следам Джелалэддина, за измену Магометанству Царя Баграта III, думавшего силой отвратить удар ему угрожающий, вторгнулся в Тифлис, и обратил его в пепелище в 1388 году. [101]

В правление Царя Александра, другого Возобновителя Грузинского, Тифлис вышел из пепла: на развалинах воздвигнуты новые здания, возобновлены крепостные стены, город населился, и, в ожидании помощи от единоверного народа Русского, достиг возможно-цветущего состояния 15.

Шах Исмаил, в 1518 году, овладел Тифлисом, разгромил церкви, побросал в реку Кур святыни храмов и самую Икону Сионской Божией Матери: затем укрепил город, и построил в нем мечеть, снабдив крепость гарнизоном. Впрочем, скоро по кончине его в Персии, Царь Давид, истребив гарнизон Персидский, снова занял Тифлис, старался возобновить его, и наконец, приняв монашество, умер в 1525 году. Наследник Исмаила, Шах Тамаз, в 1536 году, предал опять Тифлис огню и мечу. За сим Грузинский Царь Луарсаб (1534—1558) овладел снова Тифлисом, но на малое время: Тамаз взял его вторично, и устроил в нем Беглербегство. Царь Симон (1558—1601), сын Луарсаба, после кровопролитных, несколько лет продолжавшихся войн, освободил [102] Тифлис от владычества Беглербегов и от брата своего Давида, принявшего Магометанство и царствовавшего в Тифлисе, а потом и от влияния Турок, утвердившихся в нем по изгнании Персов. С началом XVII века, Тифлис опять подпал владычеству Турок, и сделался резиденциею Паши. Царь Ростом (1636—1658) снова воскресил славу Тифлиса, возобновил и укрепил его, построил в нем бани и караван-сарай, который существует доныне, развел сад, ныне застроенный домами, и воздвиг себе великолепный дворец. В начале XVIII века (с 1722) снова овладели Турки Тифлисом, и заставили Персов, по мирному трактату с ними, отказаться от всех прав на Грузию. Царь Теймураз II, преследуемый со всем семейством Турками, нашел себе скудное убежище в горах у Пшавцев; наследник его Ираклий тамъже провел свое детство до четырнадцатилетнего возраста. В 1735 году, Шах Надир выгнал Турок из Грузии и Тифлиса и передал управление Грузиею Теймуразу, а, в залог верности его, взял в аманаты наследника его, Ираклия. Ираклий, после отъезда отца своего Теймураза в Россию, соединив Царства Карталинское и Кахетинское, устроил в Тифлисе типографию, монетный двор, арсенал, и образовал постоянное чередующееся войско; одним-словом привел город в цветущее состояние. Но такое блистательное начало царствования Ираклиева, не имело [103] блистательного конца. При нападении на Грузию Аги-Магомет-Хана (в 1795 году), Ираклий, бодрый духом, но дряхлый телом — это было на восемьдесят первом году его жизни — не успев, по расстроенному состоянию Грузии, собрать войска, не хотел без боя отдать столицы Персам. С войском в десять раз слабейшим, он вступил в бой с Персами, и, пораженный, бежал в горы, оставив Тифлис в жертву свирепым врагам народа и гражданственности. В семь дней их пребывания, Тифлис обращен был в кучу пепла и развалин: уцелели одни только храмы. Персы увлекли с собою в плен до 30,000 душ. Царю Георгию ХІII достался трон царства, погибающего. Единственное спасение Грузии было в мощной помощи единоверных, православных Царей Русских, которых Грузины издавна привыкли называть своими «Ангелами-Хранителями» 16. С-тех-пор как Русский Орел перенесся за Кавказ, началась новая эра для Грузии и для Тифлиса.

Страбон 17, описывая и восхваляя великолепные здания и мосты в Иверии, дает [104] право заключать, что Тифлис, построенный конечно уже после него, скоро прославился в гражданственном отношении. Цари Иверские, при общей склонности народа к жизни оседлой, гражданской, перенесши туда столицу, должны были расширить и украсить его по вкусу времени и образцу лучших городов Востока. Но разорения и бедствия, продолжавшиеся столько веков, что могли оставить для потомства? Вот однако сохранившиеся доныне памятники, которые носят на себе отпечатки более или менее глубокой древности:

1. Церковь Метехская, может-быть от Греческого слова ??????, означающего «подворье» 18, освященная во имя Божией Матери. Празднество совершается в Субботу Пятой Недели Великого Поста, в день Неседальный (Акафиста). В ней замечательна могила С. Мученицы Шушаники (Сусанны), замученной супругом своим, Армянским [105] Владетельным Князем Васкеном, за отвержение огнепоклонства, около 575 года по Р. X. 19. Купол, носящий характер древней архитектуры, есть произведение позднее; но все прочее принадлежит к V веку. Относясь ко времени Царя Вахтанга Горгаслана, храм Метехский есть древнейший между храмами Тифлисскими. Местоположение его весьма живописно: он стоит на твердой высокой скале. Купол, обрушившийся от времени, поправлен Царем Димитрием Жертвователем, приявшим мученический венец за веру в 1289 году. Грузинский Царь Вахтанг V (1661), принявши Магометанство под именем Шах-Наваза, обратил эту первую христианскую церковь Тифлиса в пороховый магазин, и вскоре за тем, поврежденную громом, возобновил для тогоже [106] назначения. Ираклий I (1688) 20, признав над собою покровительство Персиян, передал в руки их и крепость, и церковь, продолжавшую быть хранилищем пороха. Ираклий II, свергнув с себя иго Персидской, возобновил ее и украсил. Но в нашествие Аги-Магомет-Хана, в 1795 году, она была снова разорена, и потом восстановлена последним Царем Георгием XIII. При ней постоянно находился Архимандрит, в качестве Настоятеля.

2. Церковь Сионская, Кафедральная Экзархов Грузии, заложена также Царем Вахтангом Горгасланом во имя Успения Пресвятые Богородицы 21. Она строилась еще при Царе Гураме (из рода Багратионов), в конце VI века. Уже Царь Адарнес, в 620 году, кончил построение ее, при великих пожертвованиях со-стороны граждан Тифлисских и особенно некоторой благочестивой вдовы, которой имя, неизвестное истории, остается известным одному небу. Жестокий Джелалэддии [107] Султан Хазримский, в 1225 году, в царствование Царицы Русудани, три раза вторгался в Тифлис и изливал ярость свою на Сионский Храм. Тогда-то был снимаем с него купол для Султана. Царь Вахтанг VI Леонович (Законодатель), в 1710 году, возобновил внешний вид храма; а Князь Цицианов, в 1805 году, восстановил обезображенную Магометанами живопись и иконостас. Архитектура церкви чисто Грузинская. Она построена из желтоватого дикого камня, покрыта тесаным серым камнем. Длины имеет 38, а ширины 29 Русских аршин 22. Иконостас украшен резьбою и позолотою. В ней погребены тела: Святителя Иоанна Манглийского, которого жители Иверии почитают за Святого; Митрополитов Тифлисских Ефрема, Германа, Елисея Сагинова и Арсения; Некресского Архиепископа Амвросия Микадзе и Архиепископа-Экзарха Грузии Моисея 23; Грузинских Царевичей Соломона и Луарсаба, из коих первый был сын, а последний внук Царя Ираклия; Царевен Тамари Ираклиевны и Варвары Георгиевны; наконец [108] главнокомандовавшего в Грузии Генерала от Инфантерии Князя Павла Дмитриевича Цицианова, убитого Персиянами 8 Февраля 1806 года под крепостью Баку 24. С южной стороны пристроена к ней издавна небольшая придельная церковь, в которую 1818 года поставлен древний чудотворный Нерукотворенный Образ Спасителя: она освящена во имя Архангела Михаила и всех Бесплотных Сил, в 1824 году, Экзархом Грузии Митрополитом Ионою; иконостас в ней по местам с позолотою. На западной стороне, против Собора через улицу, стоит каменная колокольня, которая построена, в 1815 году, попечением Экзарха Грузии, Митрополита Варлаама, в бытность главнокомандующим в Грузии Генерала от Инфантерии Николая Федоровича Ртищева, о трех ярусах, довольно высокая и красивая. С восточной стороны, близ самого алтаря Собора, над рекой Куром, находится Экзаршеский Дом, одноэтажный, каменный, с службами, построенный прежними в Тифлисе Митрополитами.

3. Монастырь С. Давида на Горе 25. Начало и основание церкви относится к концу VI века. [109] Основатель ее был С. Давид, одип из Тринадцати Сирийских Отцев, пришедших в Грузию в царствование Парсмапа III, в 566 году. С. Давид, убегая славы мирской, встречавшей его вблизи Тифлиса, удалился в Кахетию, и поселился там в горах Карайских: место же прежнего его пребывания в Тифлисе, как памятник подвигов Святого Мужа, осталось предметом благоговения для Христиан и прибежищем для отшельников. В 1542 году, оно возобновлено трудами двух монашествующих, Давида и Николая, из фамилии Габаевых. До 1808 года, тут была небольшая часовня, заросшая кустарниками. С того времени, место расчищено, и вновь устроенная церковь, освященная во имя Преображения Господня, привлекла монахинь, основавших здесь Девичий Монастырь. Тут покоятся: прах знаменитого Русского литератора, бывшего Полномочного Министра при Персидском Дворе, А. С. Грибоедова, убитого в Персии е 1828 году, и прах бывшего при Царе Ираклие II Ректора Телавской Семинарии Давида Алексеева, мужа знаменитого глубокою ученостию, распространившего просвещение в Кахетии. [110]

4. Храм Анчисхатский, освященный во имя Рождества Пресвятые Богородицы. Построен Грузинским Католикосом Вавилом, в царствование Адарнассе (614—639). Он служил подворьем для Католикосов Грузинских, имевших пребывание в Мцхете. Анчисхатским называется от имени Анчи, древнего города в Саатабаго (Ахалцых), где в бурные времена иконоборцев, при Императоре Льве Исавре, находился чудотворный образ Спаса, привезенный из Греции. Саатабаго, подпав владычеству Турок, которые истребили там Христианство, вручил святыню свою охранению Карталинцев, верных сынов Правоверия и Церкви. Исторические надписи на древнем этом образе стоят быть исследованными 26. [111] Разрушенный врагами Христианского имени, он возобновлен Католикосом Доментием III, в конце XVII века.

5. Церковь Кашоэтская, во имя С. Великомученика Георгия, построена в 1742 году Князем Гави Амилахваровым, под названием Шах-Кулихан. Им же построен удивительный огромностью свода храм, в Шиомгвимской-Пустыне, в 30 верстах от Тифлиса.

6. Церковь во имя С. Георгия, придворная последнего Грузинского Царя Георгия XIII, с пожертвованными от него утварями. Построена в 1710 году Царевичем Симоном, братом Царя Вахтанга VI, на развалинах первого в Тифлисе Соборного Храма, бывшего во имя С. Архангела Михаила.

7. Церковь С. Креста, принадлежащая Иерусалиму и имеющая при себе, около 300 лет постоянно, [112] Архимандрита. Нынешний Патриарх Иерусалимский Афанасий и недавно скончавшийся в Греции Вифлеемский Митрополит Венедикт, были Настоятелями этой церкви, первый при Царях Ираклие II и Георгие ХІII, а последний до 1824 года. Церковь имеет крестьян, земли и лавки в Тифлисе, пожалованные Грузинскими Царями. Первоначально построена Царем Вахтангом Горгасланом.

8. Церковь Синайской Горы, во имя Великомученицы Екатерины. Имеет крестьян и лавки в Тифлисе, под управлением Архимандрита. Построена Царем Ираклием II в 1780 году, в память смерти сына его Леона. Первым в ней Игуменом был некто из Греков Иоанникий. Служба в ней совершается на Греческом языке.

9. Церковь Спасопреображенского Монастыря, образовавшегося в 1822 году, построена Царицею Дариею, супругою Царя Ираклия II, во имя СС. Ираклия и Дарии. Замечательна мощами многих Святых, большей-частью перенесенных из упраздненного ныне Монастыря Квабтахевского, особенно древнейшим образом Божией Матери и деревянным блюдцем, которое, по местному преданию, служило при совершении Тайной Вечери Спасителя 27. В ограде церкви доныне [113] существует дворец, построенный Царицею Дариею для собственного пребывания, по кончине супруга ее Царя Ираклия II и сожжении Персами в 1795 году царского дворца в Тифлисе. Прочие здания, окружавшие дворец, сломаны до 1825 года.

10. Церковь во имя С. Апостола Фомы, построена в 1703 году Архиепископом Грузинским Христофором (из фамилии Амилахваровых). Приписана к Анчисхатскому Собору.

11. Церковь во имя Собора Божией Матери, построена Царевною Еленою, дочерью Царя Вахтанга V (Шах-Наваза), в 1680 году. Разрушенная, возобновлена Царевною Мариею, дочерью Ираклия II, в 1755 году. Ныне она заштатная. Службы в ней нет 28.

12. Церковь во имя Утешительницы Всех Скорбящих. Домовая, в загородном доме Экзарха Грузии. Освящена в 1836 году. Начало основанной дома и церкви положено Экзархом Грузии, Архиепископом Моисеем, в 1834 году. [114]

13. Церковь С. Мученицы Марины, на Авлабаре. Построена Греческими монахами, когда неизвестно. Возобновлена при Митрополите Ионе, и имъже освящена во имя Сретения Господня, в 1824 году.

14. Церковь Архангела Михаила и всех Бесплотных Сил. Построена вновь Священниками Сулхановыми, в 1805 году.

15. Церковь Явления С. Креста, на развалинах древней церкви, построена покойным Священником Имнадзевым, в 1812 году. Освящена первым Экзархом Грузии Митрополитом Варлаамом.

16. Церковь во имя С. Троицы, построенная в 1790 году, на развалинах древней.

17. Церковь во имя С. Великомученика и Победоносца Георгия, Калоубанская. Кем построена, неизвестно. Древность ее, восходящая к началу основания Тифлиса, неоспорима. При ней издревле существовало Приходское Училище.

Основание Римско-Католической Церкви в Грузии, обыкновенно полагаемое в 1661 году, должно быть отнесено к XIV веку. Это подтверждается буллою [115] Папы Иоанна XXII, данною первому в Тифлисе Римскому Епископу Иоанну Флорентинцу, из Ордена Проповедников (Fratres Praedicatores). Из ней видно, что Католики имели уже Епископа в Тифлисе в 1321 году 29. Где была кафедра Епископа Римского в Тифлисе, неизвестно. Известно только, что они, до изгнания их Царем Теймуразом из Тифлиса (1753), за совращение некоторых Армян и Православных в Латинство, владели в Тифлисе церковью Благовещения, ныне занимаемою хлебным магазином 30. В последнее разорение Тифлиса, церковь Католиков, находившаяся против прежней их церкви, возвращенной в последствии Православным, разрушена Персами; но при Русском Правительстве возобновлена. Ныне занимают ее монахи Капуцинского Ордена.

Основание нынешней мечети, исповедания Али, положено Шах-Исмаилом в 1522 году; но ревностные к Христианству жители Тифлиса не дозволили ее достроить. В бытность Шардена не существовало в Тифлисе ни одной мечети, не смотря на то, что Царь Грузинский в то время был Магометанином, впрочем устами только, а не в [116] сердце 31. Построенные после-того мечети, коих было пять, ныне все разрушены: из них две были построены Царем Грузинским Ростомом Магометанином; три другие воздвигли Турки, владея Грузиею и Тифлисом в 1727 году. Эте последния разрушены Надир-Шахом, изгнавшим Турок из Тнфлиса и вручившим управление Грузии Царю Ираклию II.

Прочие места, замечательные своею древностию, суть следующие:

1. Место, где стоит ныне дом Главноуправляющего Грузиею, было занято за 200 лет дворцом Царя Ростома (1631).

2. На Авлабаре, на утесе горы, простирающейся вдоль нынешних казарм, видны и теперь развалины дворцев двух сильных вассалов Грузинского Царства: Мингрельского и Гурийского.

3. В Метехе, где ныне тюремный замок, по левую сторону реки Кура, существовал дворец в виде замка и другие строения. Основания древних зданий и теперь видны. Турки, овладев Тифлисом, в 1728 году укрепляли это место, но не успели кончить. [117]

4. Крепость, с прекрасною цитаделью, есть произведение не одного века. Царь Ростом довершил ее укрепление. Церковь, не имеющая ныне службы, построена Царем Бакаром в VI веке и освящена во имя С. Николая Чудотворца 32. Там-же были пространные и великолепные дворцы многих Царей, разрушенные временем и обстоятельствами. Крепость эта стоит особенного описания. На юг от ней видны и теперь остатки бывшего укрепления, называвшегося Фавор. Она разорена еще до царя Вахтанга VI, то-есть до 1700 года. Персидский Шах Сенф, в 1636 году, поставил в ней гарнизон, называвшийся «Сеид» 33. Оттого вся эта местность, занятая теперь виноградными садами, получила название Сеидабад. Издревле существовавшие там церкви, разрушены еще до 1700 года. Теперь не видно и следов их.

5. Пространство земли, находящееся между церковью Анчисхатскою и домом Синодальной Конторы, и несколько дальше, было занято дворцем [118] последних Царей Грузинских. Нынешний дом Гражданского Губернатора, средоточие старого дворца, построен на его фундаментах: амбразуры стены, низведенной до Кура, и теперь показывают вкус и качество архитектуры. Дворец, сожженный в 1795 году, состоял из 300 комнат, 4 церквей и 1 мечети. 34 В нем помещались богато устроенные бани серных минеральных вод, сад посредственной величины, и три площади. Все здание, выстроенное над рекою Куром, имело два, а по местам три этажа. Дворец, выстроенный на мраморных стенах Царем Вахтангом, разрушен Турками.

6. Часовня у Старого-Моста на левом берегу Кура, есть место благоговейного поклонения благочестивых жителей Тифлиса. Там сожжен огнепоклонниками Персами, поборник веры, С. Мученик Або, в царствование Стефана IІ (639—663): память его Грузинская Церковь празднует 8 января. Главноуправлявший Грузиею Князь Варшавский Граф Паскевич-Эриванский, своим иждивением украсил эту святыню лепного работою, приделал к углублению пещеры в скале двери и поставил в ней Св. [119] Икону. Городские стены с башнями, построенные Царем Грузинским Ростомом в 1630 году, ныне разрушены. Остатки их, и в-особснности одной на высоте горы башни, известной под названием Шаитахт (Трон-Шаха) 35, и теперь видны по местам.

Некоторые из Армяно-Григорианских церквей также замечательны своею древностию. Их в Тифлисе всех числом 23. Шестью из них, принадлежавшими прежде Православным, как пишет и Вахушт, неизвестно по какому случаю владеют теперь Армяне 36.

Вот примечательнейшие из них:

1. Ванкский Собор, резиденция Епархиального всех Армян в Грузии Архиепископа, имеет пять приделов. Главная церковь освящена во имя Божией Матери. Основание этого Собора относится к 1480 году. Шарден пишет, что он построен каким-то Турецким Пашею, бежавшим из Турции и обратившимся к Христианству. Это ему рассказано самими Армянами, которые в его время имели еще там своего Епископа, и [120] называли церковь «Паша-Ванк» 37. Здесь хранятся мощи С. Иакова Низнбийского. Церковь имеет древнюю колокольню, возобновленную попечением нынешнего Архиепископа Карапета.

2. Церковь С. Креста (Сурб-Нишан). Время основания ее неизвестно. Здесь сохраняется издревле часть черепа Апостола Андрея.

3. Церковь Могнинская, основана в 1537 году гражданами Тифлиса. Тутъже находится и другая церковь, старая Могнинская, весьма древняя. Время основания ее неизвестно.

4. Девичий Монастырь, основанный Князьями Бебутовыми в 1717 году, во имя С. Первомученика Стефана. В церкви хранится рука Первомученика.

5. Церковь Петхаинская, основанная в 1500 году. В 1740 году, она возобновлена Грузинским Князем Гиви Амилахваровым. Первое основание положено ей Вахтангом Горгасланом.

6. Церковь Георгиевская, недалече от предыдущей, основана в 1600 году. [121]

7. Церковь Божией Матери, у подошвы Старой-Крепости (Цихис-Сакдари), подворье Ахпатского Архиепископа. Построена в 1037 году.

8. Церковь Сергия, почитаемого Армянскою Церковию за Святого, основана в 1737 году. Замечательна празднеством пред Великим Постом, при многочисленном стечении жителей Тифлиса.

9. Церковь во имя С. Предтечи Иоанна Крестителя (Сурб-Карапет), на левом Берегу Кура. Основана в 1400 году. В 1822 году возобновлена.

Из древних зданий Тифлиса, существующих ныне только в развалинах, замечательны:

1. Церковь С. Пророка Илии, в 3 верстах от Тифлиса на запад, на вершине высокой горы, именуемой Махата. Теперь видны одни только развалившиеся стены.

2. Церковь во имя С. Апостола Фомы, в предместий Тифлиса, вся в развалинах. К остаткам этой церкви все жители Тифлиса ежегодно в Фомину-Неделю приходят на поклонение. Анчисхатский Собор для этого случая отправляет туда Св. Икону и ставит ее на большой квадратный камень, [122] который, по всей вероятности, служил вместо престола. Таких камней, служащих вместо престола, и теперь много встречается в сельских церквах по Горной-Грузии.

3. Церковь на Вере, у Московской-Заставы, не известно как называвшаяся. Остаются только две развалившиеся стены и основание бывшего каменного престола.

4. Церковь во имя Пресвятые Богородицы, в развалинах, существует на левом берегу реки Кура, в долине Дидубийской, в 5 верстах от Тифлиса. Жители Тифлиса приходят туда на поклонение в Понедельник Светлой-Недели. Бывшее там село Дидубе опустошено нашествием Лезгин, еще до царствования Ираклия II. Часть жителей его поселилась в предместий Тифлиса, так-называемом Кукия и Чугурети. Ныне это место составляет квартал Тифлиский. На лощине, принадлежащей деревне, по течению Кура, издревле существовали виноградные сады: опустошенные врагами, они вновь разведены при Русском Правительстве; славятся лучшими плодами, особенно персиками.

5. Церковь на Вере, во имя Апостола Андрея, возобновленная, как видно из надписи на камне, в 1135 году, повелением Католикоса Грузинского [123] Василия 38. Вахушт именует ее Монастырем С. Победоносца и Великомученика Георгия, в котором, в его время, то-есть 1745 года, не было монахов, а находился один только священник. Если не Монастырь С. Давида на западной горе Тифлиса, то конечно этот Монастырь Апостола Андрея, или С. Георгия по Вахушту, был местопребыванием Грузинского Царя Давида, который, после своего бедственного для Грузии царствования, облекся в сан инока и вступил в тишину монастырской жизни за год до своей кончины, последовавшей в 1525 году. Церковь, приходившая в ветхость, недавно поправлена и обращена в пороховой магазин. Внутри вся была росписана древнею Византийскою живописью.

6. Две церкви во имя С. Иоанна Крестителя: одна упразднена в 1820 году; другая, как [124] бывшее подворье Иоанно-Крестительской Пустыни, обновлена и обращена в церковный дом. При первой существовало Приходское Училище.

7. Остатки бывшей придворной Георгиевской церкви, существовавшей на площади пред домом Гражданского Губернатора, в которой в праздничные и торжественные дни собирались Дворянство и Почетные Граждане (Мокалаки) Тифлиса слушать обще с Царем Св. Литургию.

8. Старый мост Тифлисский, около нового, с крепкими основаниями, ныне разрушен. Но основания и теперь видны.

9. Башни от предполагавшегося когда-то моста в северной части Тифлиса, доныне противоборствующие волнам быстрой реки Кура, свидетельствуют о предприимчивости народа Грузинского в былые дни. По преданию, они построены Князьями Эристовыми-Арагвскими.

10. Мост, в горе Сололаки, по крутой дороге, ведущей в деревню Окрокан и другие на запад от Тифлиса лежащие места. Развалился.

11. Каменные мельницы, и на них караульни во дни бедствий от Лезгин, построенные или [125] возобновленные Царем Ростомом, по высокой горе Старой-Крепости. Вода, проведенная из деревни Цавкиси для орошения садов Тифлиса, и теперь бросается величественным каскадом с высоты 4,000 Футов, для тогоже назначения.

12. Улицы города Тифлиса имели свои укрепления, состоявшие из крепких ворот, которых было до 20. Ныне они разрушены, и нигде уже их не видно.

13. Церковь во имя С. Равноапостольной Нины, Просветительницы Грузии, построенная в начале основания Тифлиса. Она служила подворьем для Митрополитов Бодбийских, резиденция которых находилась в Кизикийском местечке Бодбе возле города Сигнага в Кахетии, где почивают мощи С. Нины. Разрушена в XVIII веке, и с того времени не возникала из своих развалин. Остатки ее оснований и теперь видны при дороге на гору Авлабарскую по скату горы.

14. Церковь во имя Божией Матери на горах Крцанииских, с остатками древних зданий существовавшей и ныне опустевшей деревни. Разрушена нашествием Лезгин еще до Царя Теймураза II (около 1740), и ныне в развалинах. Ею владеют Армяне, питающие к ней величайшее благоговение. [126] Здесь долго лежало тело царя Теймураза I, умершего к Астрабате (1663), и отсюда перевезено Кахетинцами для погребения в храме Алавердском.

15. Южное предместие Тифлиса, известное под именем Сеидабада и Ортачали (остров, на котором разведены виноградные сады), имело мост, наведенный чрез реку Кур для сообщения с Кахетиею. Остатки этого моста, разрушенного в конце XVI века, и теперь видны.

16. По левую сторону Кура, у подошвы Метехской-Горы, к югу находится церковь во имя С. Давида, одного из Тринадцати Отцев, пришедших из Сирии в VI веке. Она высечена в скале. Благочестивые Христиане приходят туда на поклонение. Неизвестно, была-ли там прежде церковь, или только часовня.

17. Сад, принадлежавший издревле Царям Грузинским и в 1800 году подаренный Царем Георгием XIII находившемуся при нем Российскому Посланнику П. И. Кавалинскому, замечателен гробницею Карталинского Царя Иессея, умершего в Магометанстве в 1728 году. Место погребения его, указываемое многими по преданию, не имеет надмогильного камня. Благочестивые Грузины не удостоили никаким почетным памятником [127] отступника от Христианства. Сад этот находится ныне в Инженерном Ведомстве.

18. На восток от так-называемых Банных-Ворот, при утесах Кура, где ныне лавки и дома, оканчивающиеся у оврага к баням, стоял дворец, выстроенный Царем Грузинским Вахтангом V (Шах-Навазом), в 1610 году 39. Построением его не в черте города, а за крепостными стенами, Царь хотел обезопасить себя и свое семейство от злоухищрений Персидского гарнизона в Тифлисе, имевшего от Шах-Сулеймана тайное приказание схватить его со всем семейством и представить к нему. Турки, овладев скоро Тифлисом, разрушили и самый дворец, которого изящество и великолепие остались доныне в народной пословице. Стены внутренних покоев его украшались мрамором, позолотою, живописью: другие покои были зеркальные и покрытые лазурью.

19. Нынешний южный двор Анчисхатского Собора, еще в первые века христианской Грузии, вмещал в себе дворец Католикосов-Архиепископов Грузинских, а Анчисхатский Собор был их подворьем. В начале XVIII века, Католикос Доментий, первый занял не занятый никем в его время дворец [128] именуемый Ханчалхан, который прилежал с юга к дому Князей Багратионовых-Мухранских и находился на берегу реки Кура. Здесь постоянно жили Католикосы Доментий IV, Виссарион I, Николай VII, Антоний I, Иосиф I и Антоний II, до разорения дворца и всего Тифлиса Персиянами в 1795 году. Основания дворца, и особенно восточной стены, возведенной от берега реки, и теперь видны. На них недавно построен один частный и другой церковный дом. Между тем и другим, остается незастроенное место, с основаниями церкви, строенной Католикосом Антонием II, перед выездом его из Тифлиса в Россию (1811).


Комментарии

1. Voyage en Syria II. р. 206.

2. Hisior. l. III. с. 107.

3. Antiquit. Jud. l. I. c. 6.

4. Из Записок Грузинского Царевича Теймураза.

5. Photii Bibliotheca Cod. LXIV. и в Memoriis Populorum Стриттера t. IV. p. 274: Post (Armenios a Persis) desciverunt statim etiam Iberes, et Gorgone ipsos ducenle ad Romanos transierunt. Metropolis autem Iberorum Tiphilis (TifliV) tunc erat.

6. Греки до VI века не имели особенных сношений с Карталиниею и Кахетиею. Но с Ивериею, под которою они понимали владения нынешнего Ахалцыха, Имеретию и особенно Мингрелию (Колхиду), Лечхум и Гурию, они имели сношения еще до Р. X.

7. Hist. Arm. l. II. с. 83.

8. Аgath. l. II. р. 60.

9. Geogr. l. V. с. 11.

10. De bell. Pers. l. 20.

11. Показание годов, особенно древнейших, иногда отступает здесь от общепринятого историками Грузинскими. Вообще, хронология туземных и других писателей о древностях Грузии, требует большего критического разбора; а это еще никем доселе не сделано.

12. Грузинская Церковь, причислив Арчила к лику Святых, празднует память его в 21 день июня.

13. Pylae Caucasiae, у Плиния l. VII. с. 12.

14. История Вахушта в жизнеописании Царицы Русудани (на Груз.).

15. При Царе Александре, начались первые сношения Грузии с Россиею. Письмо к Царю Александру от Годунова и послание к нему о вере Всероссийского Патриарха Иова (1479) были зарею будущих светлых дней для Грузии!

16. Так называл их еще Царь Александр, в половине XV века.

17. De situ Orbis р. 48 (ed. Basil). Hiberia magna ex parle urbibus et habilationibus plena, fectis gaudet fictilibus, fabrefactis aedibus ас foris. Campos Iberiae agricolae possident, ad pacem intend. Страбон, живший в 25 году по Р. X., мог знать хорошо географию Иверии, как уроженец Амасии, города Каппадокии, сопредельной древней Иверии.

18. Так думают некоторые. Но другие основательнее производят это название от Грузинского «метехи», означающего «обрывистый утес». Самая местность церкви, стоящей на высоком утесе, подмываемом рекою Кур и перпендикулярно возвышающемся ох реки на высоту 900 футов, объясняет это название. Путешественник Шарден пишет, что «son nom de la rupture lui vint de ce que le roi de Georgie la fonda pour penitence d’avoir, sans sujet, rompu la paix avec un prince de ses voisins». Впрочем те, которые придерживаются этого мнения, не имеют никакого исторического основания. В Карталинии, в 65 верстах от Тифлиса, находится деревня под названием Метехи, с великолепным древним храмом тогоже имени, который также стоит на обрыве, образовавшемся быстрым течением реки Кура, и, подобно Тифлисскому, освящен во имя Божией Матери.

19. Память ее празднуется 28 августа Грузинскою Церковью, которая именует ее дочерью Царя Грузинского. В истории ее Армянские летописцы не во всем согласны с Грузинскими. История Армянская Чамчиана на Армянск.

20. Он же назывался Николаем, когда был в Москве при Царе Алексие Михайловиче (1657). Приняв в Персии Магометанство, получил он от Шаха Персидского Шах-Сулеймана трон царя Карталинского и магометанское наименование Назарали-Хана (1688).

21. Вообще, церкви, построенные без купола, называются у Грузин «Сионами». Впрочем, Сионский Храм в Тифлисе никогда не был без купола. См. История Грузинской Церкви, изд. 2, с. 28.

22. Полтора аршина Руских составляет аршин Грузинский, называемый «газандари».

23. Могила этого незабвенного для Грузии Святителя, имеет над собой памятник, сооруженный иждивением нынешнего Имеретинского Епархиального Митрополита Давида.

24. В этом же храме хранится драгоценнейшая святыня Грузинской Церкви: крест Святой Нины. Сионский Собор вообще богат редкостями и древними утварями.

25. Гора, на которой стоит церковь С. Давида, именуется Грузинами «Мтацминда», то-есть Святая-Гора. Так называет ее и Грузинский географ Вахушт. Жили-ли при ней издревле монахи, история не показывает. Вахушт, называя ее монастырем, прибавляет, что в его время (1745), не только не было в нем монахов, но что он был вовсе необитаем.

26. Вот перевод Грузинской надписи: «Благослови Боже Католикоса-Патриарха Доментия, обновившего сей Нерукотворенный Образ. Оный сперва принесен из Эдессы в Константиноград; но когда Лев Исавр и другие иконоборцы появились, в то время перенесли его в Кларжети (Западную-Грузию, прилежащую к Черному-Морю, ныне в руках Турок), и поставили в Епископской (Кафедральной) Анчийской Церкви, по повелению Царицы Цариц Тамари (значит, в конце XII века), которая приложила к нему серебро и другие вещи для украшения. Образ сей оковал приличною ризою Иоанн Анчийский (Епископ). Когда же Самцхе (вся Западная-Грузия) обратилась в Магометанство, тогда прибыл туда Тифлисский купец, купил его значительною ценою и благоговейно представил дяде нашему Католикосу-Патриарху Дементию (II), который приобрел оный себе дорогою ценою и поставил в Тифлисской Католикосской Церкви, в царствование дела нашего Царя Вахтанга. Но потом древо и риза весьма обветшали, и потому мы, «осенение» Царей всея Грузии, Католикос Патриарх Доментий, паки возобновили, окованием ризою, образ и кивот, с прибавлением драгоценных камней и жемчуга. Христе Боже! Прости все согрешения мои, избави от видимых и невидимых мук, и удостой к стоянию одесную тебя, и сохрани Царя Царей Грузинского Вахтанга Багратионова, и супругу его Царицу Русудань, и сыновей их Баграта и Георгия и дщерей, и избави их от искушения! 1688 года».

27. Упраздненный Квабтахевский Монастырь находится в 45 верстах от Тифлиса, в ущелье, в котором видны одни только в высоких скалах иссеченные подвижниками пещеры. От этих пещер и самое ущелье получило название «Квабтахеви», то-есть «ущелье пещер».

28. Недавно опять обновлена Грузинским Князем Парсаданом Цициановым, любящим благолепие храмов Божиих.

29. Annal. Eccl. Baronii t. XV. р. 396.

30. Они возвращены в Тифлис через пятнадцать лет, по просьбе и настоянию Царевны Анны, сестры Ираклия II.

31. Voyage en Georgie, p. 82.

32. Прежде она имела купол. Но Магометане, владея по временам крепостию, сняли его, чтобы не воспламенять им христианского героизма в сердцах православных Грузин.

33. Le mot arabe «seid» signifie «prince, seigneur»; c’etait, a ce qu’il parait, le nom d’une milice persane, замечает Академик Броссе. Descript. geogr. de la Georgie par Wakhucht, publ. par A. Brosset, p. 186.

34. На развалинах этой мечети стоит ныне дом, в котором до 1842 года помещались Синодальная Контора и Уездно-Приходское Духовное Училище, а до 1832 года и Духовная Семинария.

35. Voyage autour du Caucase par Du-Bois t. III. p. 226. Ha этом месте, в 1836 году, устроена обсерватория для наблюдения уклонения магнитной стрелки.

36. Descript. geogr. de la Georgie par Wakhoucht.

37. Voyage, en Georgie р. 124.

38. Грузинской Истории неизвестны имена Католикосов Мцхетских в продолжение трех с половиною веков, то-есть от 717 до 1089 года. Неизвестен ей и Католикос под именем Василия, существовавший около этого времени. Но как между 1089 и 1150 годами, в которые приняли управление Церковью Иоанн и Николай, остается в промежутке 51 год, то весьма естественно, что в этот промежуток жил и управлял Католикос Василий; ибо трудно предположить, чтобы Католикос Иоанн управлял один в продолжение 61 года. Между-тем надпись неопровергаемо указывает на существование Василия около 1135 года.

39. Descript. geogr. de la Georgie par Wakhucht, p. 188.

Текст воспроизведен по изданию: Древние памятники Тифлиса // Журнал министерства внутренних дел, № 1. 1844

© текст - Иоселиани П. И. 1844
© сетевая версия - Thietmar. 2019
© OCR - Андреев-Попович И. 2019
© дизайн - Войтехович А. 2001
© ЖМВД. 1844