СТАТИСТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ АРМЯНСКОЙ ОБЛАСТИ.

[Подати и сборы].

Восток обращает на себя ныне особенное внимание ученых; но исследования их преимущественно направлены ко внешней стороне, к собранию сведений географических. Доселе еще не многие принимали на себя труд исследовать Азию в камеральном отношении. А между тем как интересно раскрыть пружины [92] администрации, только на Востоке, в Азии, сохранившей свою первобытную форму, со времен, предшествовавших основанию Европейских государств? Мы считаем долгом обратить внимание читателей наших на настоящую статью, заимствованную нами из обширного труда И. И. Шопена: в ней изложена финансовая система в Армянской области, существовавшая до присоединения сей области к Империи.

————

Жители Азии, начиная со времен баснословных и первоначального образования их обществ, имеют самые странные понятия о налогах. Подати, взимаемые Правительством с народа для покрытия государственных расходов, кажутся им данью слабого сильнейшему, и право присвоивать себе чужую собственность они считают лучшею принадлежностию власти. Доныне все должностные лица в Азии совершенно убеждены в том, что государственные места, ими занимаемые, учреждены для того только, чтоб доставлять им прокормление.

В Армянской области, как и во многих других странах Азии, Финансовая часть преобладает над всеми прочими отраслями управления: здесь Правительство совершенно равнодушно к преступлениям уголовным, и выдает виновного в руки истца, предоставляя сему [93] последнему право поступить с ним по закону возмездия; если же жертва не имеет мстителей, то преступление остается без всякого преследования. Тяжбы разбираются по Шариату [духовному суду]; остается одна финансовая часть, которая, вместе с военною, обращает на себя исключительное внимание и попечение правителей.

Подвести под одну общую систему, и описать в подробности весь ход финансовых оборотов последнего Сардара Эриванского — дело весьма затруднительное; потому что большею частию каждый случай производил и особое правило. Можно конечно привести в известность многие сборы, взимаемые с Эриванских жителей; но не малая их часть останется известною только для тех, кои ими пользовались, или же несли на себе бремя их взноса.

В Армянской области, во время владычества Персиян, существовали две отдельные системы податей, между собою совершенно различные и очевидно основанные на началах вовсе разнородных.

Первая система относится к Эриванскому ханству. Провинция эта, составляя с давнего времени особый феодальный удел, подвластный то Персии, то Турции, или Грузии, а иногда и вовсе независимый, сохранила, [94] вероятно, в отношении податей, некоторые положения, установленные еще во времена самобытности Армянского царства.

Другая система введена была в Нахичеванскую провинцию и Азаджирань [Ордубад], после завоевания их Персиянами; подати здесь собирались по тем же почти правилам и таким же порядком, как в Адербиджанской провинции. Следуя сему разделению, необходимо подвести и самое описание существовавших в Армянской области податей под следующие два отделения: во 1-х финансовая система, принятая в ханстве Эриванском; во 2-х — в Нахичеванской провинции.

I. Описание финансовой системы, существовавшей в Эриванском ханстве, при Персидском Правительстве.

Вообще все подати, установленные Сардарем в Эриванском ханстве, разделялись на сборы денежные и те, которые взимались натурою.

А. Сборы денежные.

Сборы, взыскиваемые деньгами, должно еще разделить на два рода: на сборы прямые и на косвенные, или поступающие с оброчных статей. [95]

§ 1. Налоги прямые.

Налогов прямых, определяемых по окладу с лица, не существовало; но Сардар назначал ежегодные окладные сборы с различных обществ хлебопашцев, с городских жителей, кочующих племен и с Армянского черного духовенства.

1. Сбор, вносимый обществом жителей г. Эривани.

В последнее время Персидского управления, жители города Эривани разделены были на пять следующих обществ, которые обязаны были платить ежегодно:

Сбор сих денег производился по раскладке самих жителей, которые собирались для того четыре раза в году на общую сходку.

2. С Эчмиадзинского монастыря.

3. С Макинского Али-Хана.

4. С обществ кочующих.

5. С Куртинцев.

6. С бинача. ¹

Последний Эриванский Сардар Гуссевн-хан, управлял ханством своим более в духе помещика, чем Азиатского властелина. Он вникал с особенною прозорливостию во все дела и обороты своих подданных; знал все их способы и местные выгоды, свойственные каждому селению, между которыми существует значительные различия, смотря по качеству грунта, изобилию воды, для поливания полей, и близости, или отдаленности гор и тучных их пастбищ. Он брал в соображение смежность городов и главных дорог, качество произведений и удобство к успешнейшему их сбыту, и наконец состояние скотоводства в каждом селении. По зрелом расмотрении всех этих обстоятельств, Сардарь разделял жителей каждого селения на некоторое число полных дворов, называемых биначами. [99]

Сих биначей можно уподобить древним Русским черно-сошникам с тою только разницею, что они отдельных земель не имели но и производили распашку полей в совокупности; они платили подати собственно за себя, но могли к себе приписать и другие семейства бедных жителей. Если новые эти пришельцы находились в деревнях, в виде работников, тогда они ничего не платили; но если они обработывали земли собственно для себя, то должны были нести более, или менее значительную часть тех повинностей которые падали на часть бинача приписавшего их к себе, что определялось по особенному расчету.

Число семейств, соединенных для составления полного бинача, было очень различно: в хлебородной деревне Гаджи-Элиас, Занги-басарского магала, где жители почти все зажиточны, определено было по три наличных семейства на один бинача; напротив в селении Занкяна, Сурмалинского магала, приходилось на такое отделение по десяти семейств. Иногда одно богатое семейство составляло собою полный бинача, между тем как в другом месте, в отношении к податям, целое селение было с ним сравнено. Вообще при раскладках повинностей никогда не принималось в соображение наличное число [100] жителей в селении, но всегда количество биначей.

Входя в положение каждого поселянина, который имел всегда право обращаться прямо к нему в нуждах своих Сардар, по уважению несчастных обстоятельств: разлития рек, засухи, града, саранчи и т. п., довольно милостиво сбавлял, а иногда и вовсе прощал весь сбор с бинача; но при возрастающем благосостоянии жителей, умножалось с тем вместе и число биначей. Иногда, в наказание за ослушание, или за какой-либо проступок, Сардар вдруг налагал на селение несколько лишних биначей, и в последствии весьма трудно было жителям освободить себя от этого тягостного штрафа.

В некоторых магалах биначей не существовало: Шарурский — делил урожай пополам с Сардаром; и денег ему не платил; для отправления же прочих повинностей, полагалось в нем 126 биначей.

Ловким обращением Сардарь умел привлечь многих новых поселенцев в свое ханство: хотя и обирал их без жалости, однако снискал привязанность и уважение большой части из них. Сим поселенцам он предоставлял все способы для первоначального обзаведения: давал семена, скот, плуги, и [101] льготу на несколько лет от сбора с бинача; потом, смотря по состоянию, он включал поселенцев постепенно в оклад. Некоторые деревни расположенные на границе, или запятые кочующими племенами, исправляли повинности по положенному числу полных биначей, но деньги платили по особому окладу; в других селениях биначи вовсе ничего не платили.

В Эриванском ханстве установлено было двух родов биначи: багракерные и ярикерные, которые будут подробно объяснены ниже, в главе о податях, поступающих натурою.

Багракерные биначи обязаны бы ли платить по 10 туманов, или по 40 р. сереб. ежегодной подати. Ярикерные — платили в год только по 3 тумана, или по 12 р. серебром.

В последнее время Сардарского управления, в Эриванском ханстве было следующее число биначей:

Багракерных:

в селениях:

Полагая с каждого по 10 туманов ежегодной подати, составится всего 5,395 туманов. [102]

Ярикерных:

в селениях:

Ярикерные биначи платили в год по 3 тумана, что составляло всего 901 туман 5 мнналтунов.

Кроме сих полных составных семейств, Сардарь, распределил еще сбор повинностей с бинача и в других селениях, по особым окладам, именно:

А всего сбора с 1,093 биначей, разных окладов поступало ежегодно по 7,836 тум. 1 минал. и 16 1/2 шай.

Биначи, которые участвовали только в повинностях, но денег не платили, установлены были в следующих магалах:

7. Окладные подарки.

С давних времен правители Азии высоко ценят право исторгать у своих подвластных [104] подарки силою; впрочем теория эта, кажется, имеет и в Европе многих последователей, которых ни просвещение, ни мнение народное не могут укротить.

Подарки в Персии разделяются на два рода: пешкеши, приносимые от младшего к старшему в знак искреннего уважения и рушфат — взятка, даваемая с тою целию, чтобы подкупить получателя, и заставить его покривить весами Фемиды. Но Персидские правоведцы с удивительною ловкостию умели сыскать между сими двумя приношениями благовидную середину, и принимая пешкеши с удовольствием во всякое время, явно, с тщеславием, и от всякого лица, с строгостию осуждают принимающих рушфат. Взятка здесь в общем мнении столько же предосудительна, сколько в просвещенных обществах Европы; но и здесь практика не всегда соглашается с теориею.

Окладные пешкеши, или подарки, подносились обыкновенно в день Новруз-байрама 11 Марта, с которого Персияне считают новый год; дарители украшали свои подарки как можно великолепнее, и представляли их обыкновенно на золотых, или серебряных блюдах, покрытых парчею, или дорогими шалями.

Сардарь получал ежегодно следующие окладные подарки: [105]

Сверх пешкеша, Эриванские жители под, носили еще Сардарю по шестидесяти голов сахару; а Шарурские жители иногда заменяли свой денежный подарок сбором произведений, который в последний год составлял пшеницы 1,000 и чалтика 1,428 тачкир, на сумму 460 тум. 6 мин.

Старшины магалов: Даракенд-Парченисского и Саотли должны бы.ш подарить Сардарю по одному жеребуу, ценою не менее 20 туманов; и того — 40 туманов.

А всего окладные подарки составляли в год по 1,320 тум. 6 мин.

Самые значительные подарки подносили Куртинские аги, старшины, чиновники и [106] зажиточные граждане. Едва ли кто осмелился бы явиться к Сардарю в день Новруз-байрама для поздравления, с пустыми руками.

8. Сбор с виноградных садов, принадлежавших Армянам.

Сардарь и большая часть его приближенных, вопреки Корану, любили оживлять уединенные беседы свои сладкою влагою, которую пророк их отверг вероятно потому только, что в его время искусство виноделия было еще в младенчестве. Сам Сардар в особенности, как любитель и знаток, высоко ценил хорошее вино; за всем тем, в угождение народному мнению, он угнетал виноделие и налагал значительную пошлину на сады Армян, занимавшихся более прочих сею промышленостию. Эта мера тем охотнее им исполнялась, что она умножала его доходы, нисколько не убавляя количества выделываемого вина.

Сбор с садов был следующий:

С селений:

За сады, с Мусульман ничего не взыскивалось, так как они виноделием не занимались.

9. Различные сборы.

При Сардаре установлены были различные сборы, которые назначались в жалованье разным лицам, употребляемым при взыскании податей,

а) На жалованье магальным начальникам.

Сардар выдавал жалованье магальным начальникам от себя; но жители собирали в пользу Сурмалинского особо по 40 тум. Армяне, жившие в этом магале, также собирали для своего мелнка по 30 тум. И того 70 тум.

б) На жалованье мирзам магальных начальников.

Но как этого сбора было недостаточно, то Сардарь прибавлял к оному от себя [108] некоторую сумму, так, чтобы каждому мирзе доставалось в год по 50 туманов.

в) Для мирабов.

В Эриванской провинции, где в низменных местах весь успех урожая зависит от ирригации и где во время засухи, при поливании нив случаются нередко драки и смертоубийства, необходимо было учредить особого чиновника, под названием мир-аба ², которому поручается: надзор за всеми поливными канавами, по возможности уравнительное распределение вод между селениями и соблюдение строжайшей очереди при поливании полей.

Сардарь однако же не принял на себя издержки на содержание чиновников, столь необходимых, а распределил жалованье их на жителей по следующей раскладке:

Сверх того Гарни-басарский и Веди-басарский магалы производили еще своему мир-абу натурою: пшеницы 730, ячменя 158 и чалтыку 144 тачкир, на сумму около 50 туманов.

Шарурскому мир-абу собирали, сверх денег: сарачинского пшена 40 батманов, пшеницы 120, ячменя 240 тачк. и коровьего масла по 10 батм., на сумму около 64 туманов.

А всего для мир-абов собиралось денег и произведений на 584 тум. 7 мин. 10 шай.

в) Кулуг-пули.

По системе, введенной в Армянской области с самых отдаленных времен, для сбора хлебных податей, необходимо было употреблять множество различных должностных лиц. Содержание их требовало довольно больших издержек, как на жалованье, так и в награду тем, которые отличались честностию, или деятельностию; для сего установлен был особый сбор под названием кулуг-пули, т. е. деньги за службу, которые собирались следующим образом:

По приведении в известность количества всех произведений, доставшихся на часть Сардаря, взыскивалось с жителей по 6 шан. [12 к. сереб.], сверх каждого халвара пшеницы, ячменя, проса и чалтыка, поступивших в казну; [110] к каждому же халвару хлопчатой бумаги и табаку, доставшемуся на часть Сардаря, взыскивалось еще с жителей по 2 тум. [8 р. сереб.]. Сбор этот в последний год Сардарского управления составлял следующую сумму:

Зa пшеницу, просо, ячмень и чалтык, с магалов:

За хлопчатую бумагу, с магалов:

За табак.

Сбор этот очень способствовал поверке податей.

д) Для караульщиков.

Жители города Эривани с давнего времени имели обыкновение нанимать от себя караульщиков для охранения в ночное время общественной безопасности на базаре и в городе. Сардарь поручал эту обязанность собственным людям, и обращал в пользу свою деньги, определенные на этот предмет. Сбор сей составлял в год по 72 тумана.

е) С жнецов.

В Эриванском ханстве установлен был также сбор с жнецов; каждый из них обязан был внести по 54 шаи. Эта статья составляла в последний год, в магалах:

[112]

§ 2. Налоги косвенные.

Оброчные статьи, отдаваемые в откупное, содержание представляют образ сбора столь легкий и удобный для взыскания, что Персидское Правительство истощило всю изобретательность свою, чтобы только выдумать предметы, не отданные еще на откуп. Сардарь в этом отношении не уступал своим предшественникам, и успел весьма выгодно поднять откупные статьи Эриванского ханства.

1. Кульпинская соленоломня.

Эта статья, самая значительная в Армянской области, в последнее время Сардарского управления находилась в заведывании особого [113] чиновника и нескольких мирз; она приносила в год по 3,500 туманов.

2. Рахтар.

Рахтар, или таможенный сбор, после Кульпинской соленоломни, составлял самую выгодную оброчную статью в ханстве. Сбор этот с привозимых и вывозимых товаров, крайне отяготительный для торговли, существует в Персии отдельно во всяком почти городе и округе.

Рахтар взыскивался в Эриванском ханстве со всех иностранных товаров и со всех внутренних произведений в шести местах, и приносил дохода:

3. Лавки.

4. Красильни.

5. Мыльная статья с резницами:

Для увеличения откупного сбора с этой статьи, и дабы мыловар не встречал [115] недостатка в сале, Сардарь присовокупил к ней городскую резанцу и предоставил одному лицу монопольную продажу мяса; в совокупности мыловарни и резницы приносили в последнее время Сардарского управления откупной суммы — 1,170 тум. —

Сверх того другая, так называемая малая резница, отдавалась особо за — 38 т. 5 мин. — Итого 1,208 тум. 5 мин.

6. Казенные сады.

В последнее время управления Сардаря, ему принадлежало только двенадцать садов, следующих наименований, которые приносили в год дохода:

К этому доходу еще должно присовокупить и огромное количество фруктов, потребляемых собственно Сардарем и многолюдным его двором и гаремом.

7. Казенные мельницы.

Мельницы отдавались отдельно в откупное содержание, и в последнее время приносили дохода:

В городе Эривани:

На реке Занге была еще одна казенная мельница, купленная Сардарем на собственные деньги, и занятая исключительно перемалыванием зернового хлеба, потребляемого его двором ³. [117]

В магахалах:

Занги-басарском:

Гарни-басарском:

Итого деньгами — 540 туман., capoчинским пшеном — 37 1/2 халв.

А всего, приведя весь этот сбор на деньги, и полагая пшено по 5 тум., а пшеницу по 7 руб. сереб. за халвар 766 тум.

8. Мизан-кантар, или весовая статья.

Кантар, или безмен, на котором взвешиваются: хлопчатая бумага и другие тяжеловесные [118] произведения, устроен был в удобном месте на базаре, и в последнее время Сардарского управления отдавался на откуп, отдельно от мизана, или малых весков, употребляемых для взвешивания шелка и других ценных продуктов. Эти две статьи приносили: кантар — 500 тум., мизан — 215 тум. И того 715 тум.

9. Караван-сараи.

10. Бани.

Прекрасная баня, находившаяся в крепости Эриванской, и с 1830 года истребленная для извлечения из развалин ее кирпича и других материалов, приносила Сардарю и мечети Эриванской по 95 тум. — и того 190 тум.

Баня Сардарской жены Гаджи-бегумы — 200 тум.

И того — 390 тум. [119]

11. Базарные, площади.

В городе Эривани:

12. Право чеканить деньги.

Статья эта в последнее время приносила — 300 тум.

13. Продажа сапожных подков.

Откупщик странной этой статьи один в целом ханстве имел право заготовлять подковы для сапогов и башмаков жителей; за каждую пару сапожных подков он брал по 6 шай [12 к. сереб.], а за башмачные по 3 шаи [6 к. сереб.]; статья эта приносила в год по 225 тум.

14. Акциз.

Предоставление права продавать водку и вино на базаре приносило Сардарю:

В городе Эривани — 80 тум., в крепости Сардарь-абад — 30 тум. И того 110 тум. [120]

15. Гёг-чайская рыбная ловля.

В последнее время Сардарского управления, Гёг-чайский магал не имел оседлых жителей, а потому статья эта приносила только, по 100 туманов в год.

16. Табачная статья.

Продажа на Эриванском базаре табаку доставляла: курительного — 60 тум., нюхательного — 12 тум. И того 72 тум.

17. Клеймение кож.

Статья эта приносила — 50 тум.

18. Огородная зелиля Сабзик-ери.

Сардарь обработывал эту землю собственно длясвоего дома. Четыре садовника из собственных его людей, приставлены были к ней и имели право требовать от города по наряду до 400 че.и. рабочих, из коих 200 для копания гряд, а 200 для прочих работ. На откупе эта земля приносила 50 тум.

19. Откуп селений.

По уважению к некоторым помещикам, [121] Сардарь уступал им весь сбор с их селений, и полагал за то на них известный годовой оклад, который составлял в последнее время за селения:

20. Должность Полицмейстера.

Подобная откупная статья, явно внесенная в число прочих статей дохода, может встретиться только в Азии. Сардарь, рассчитав вероятно, что трудно запретить непозволительные сборы, производимые полициею с жителей, решился обратить их в формальный откуп который в последнее время приносил ему в год по 819 тум.

Сии деньги взыскивались различным образом:

1. Собственно в жалованье Дарути, и.ии Полицмейстера, собиралось с жителей 54 тум.

2. В день нового года жители подносили ему в подарок 70 тум. [122]

3. Разные общества промышлеников особо подносили ему:

багкалы — 48 тум.

багкалы, торгующие гуртом 12 тум.

харчевники, делающие хаш 10 тум.

прочие харчевники 4 тум. 5 мин.

лабазники 3 тум.

мелочные лавочники 6 тум.

свечники 3 тум. 5. мин.

торгующие шелком 6 тум.

хлебники 72 тум.

мясники 43 тум.

меновщики 12 тум.

коновалы 3 тум.

Итого 347 тум.

4. Купцы, отправлявшиеся по ханству, должны были платить даруге за билет, если брали с собою товары, то по 4 шаи; а если ехали без товара — то по 2 шаи. Вывозившие соль ничего не платили.

5. Отправлявшиеся за границу должны были предъявлять билеты Полицмейстера, или мирболюка, Визирю, и внести за вьюк вывозимого товара по 7, за вьюк сарочинского пшена по 3, а за вьюк соли по 4 шаи.

О других доходах Полицмейстера нет сведении; но вероятно чиновник, явно [123] плативший начальнику своему за право делать злоупотребления, и уверенный в безнаказанности, не оставался в накладе.

И того Сардарь получал денежных сборов с налогов:

прямых — 23,076 тум. 7 мин. 2 1/2 шаи.

косвенных — 16,632 тум. 5 мин. 2 1/2 шаи.

А всего — 39,709 тум. 2 мин. 2 1/2 шаи

или серебром 158,830 руб. 85 коп.

О порядке сборов денежной подати.

Денежная подать собиралась два раза в году: осенью — после уборки урожая, и в Феврале месяце — когда оканчивается очищение хлопчатой бумаги.

Для понуждения жителей к взносу податных денег Сардарский Ессаул объезжал все магалы; начальник каждого отправлял вместе с ним своего мирзу, и они обязывали подпискою старшин, молл, или священников каждой деревни, собирать и доставить в срок следующие с них деньги. За неисправность налагались штрафы.

Старшины, обязанные подпискою, немедленно приступали к сбору следующей с их [124] селений денежной подати за полгода, и отправляли оную к Сардарскому казначею, который выдавал в получении росписки. Натальный начальник собирал все росписки, возвращал их казначею и получал от него квитанцию на весь магал.

С кочующих народов подати собирались, таким же порядком: магальные начальники требовали от старшин каждого общества, чтобы денежная подать, следующая с их тайфа [общества], была собрана к назначенному сроку, и обязывали их в том подпискою. Бараты, или росписки казначея равномерно переменялись на общую квитанцию, которая представлялась Визирю.

Шерсть, масло, чувалы взыскивались таким же порядком. Если Куртинцы не имели готовых чувалов, то за каждый вносили по 5 миналтунов [2 р. серебром].

Для произведения сбора с скотоводства, стада приводились ежегодно в известность посредством особых описаний.

Масло обыкновенно собиралось в Сентябре месяце.

Б. Сборы, поступавшие натурою.

Заботясь единственно об увеличении своих доходов, Сардарь обложил жителей [125] подвластного ему ханства сбором всякого рода произведений, каких только можно было от них требовать; на этом основании взыскивалось известное количество плодов земли, скота, шерсти в грубом виде и в изделиях, масла, дров, угольев, даже кур и яиц.

§ 1. Сборы произведениями, земли.

В Эриванском ханстве земли вообще разделялись на четыре рода: 1. багракерные, 2. ярикерные, 3. раншпарные и 4. отдаваемые на откуп. Разделение это требует подробного пояснения; ибо на нем основана вся система податей, существовавших в Эриванском ханстве на произведения земли.

1. Селения багракерные.

Селения багракерные, пользуясь выгодным местоположением, обширными заведениями и многочисленным скотоводством, могли вносить податей более, нежели другие соседственные деревни; с них положено было взыскивать деньгами, как объяснено выше, по 10 туманов с бинача, и третью часть общего урожая всех произведений земли.

2. Селения ярикерные.

Сардарь, найдя большую часть вверенного ему ханства пустопорожним и разоренным, [126] употребил всю свою деятельность, чтобы привлечь новых поселенцев. Он охотно принимал беглецов и бродяг всякого рода, и переманивал жителей соседних провинции. Этим новым поселенцам он раздавал земли, помогал в первом хозяйственном обзаведении, и снабжал их скотом, плугами и всякими семенами.

За свои расходы Сардарь не оставался в накладе. После сбора всех произведений откладывали семена на будущий посев, а остальное делили пополам между Сардаром и земледельцами. Отсюда название ярикер в переводе — половинщик.

3. Селения раншпарные.

Положение о них не везде было однообразно. Занги-басарского магала селение Чар-баг платило 2/3 урожая чалтыка и хлопчатой бумаги, а прочих произведений третью часть. Шарурского магала селение Чамахтир платило тоже 2/3 урожая чалтыка, но за прочие произведения вносило ярикер. Карпи-басарского магала с селения Муганджик взыскивалось 4/5 общего урожая.

Вообще раншпарное положение значило взнос 2/3 общего урожая; жителей, состоявших на этом положении, Сардарь содержал как работников, и снабжал всеми потребностями жизни. [127] Повинность эта совершенно сходствует с нашею барщиною.

4. Селения на откуп.

В главе о денежных податях было показано, какие именно: деревни, во время Сардарского управления, состояли в откупном содержании, и сколько они приносили дохода; однако, кроме их, были и такие, которые откупную цену вносили земными произведениями, как видно из общей ведомости о податях, прилагаемой к этой главе.

Были еще и такие деревни, которые Сардарь сам брал на откуп, как на пример: Уру-ханли, Бей-бут-абад, Абуль-кенди и Сеид-кенди, за которые он платил мулькодарам ежегодно по 7 1/2 халваров пшеницы, по 7 1/2 халлваров ячменя, по 11 батманов хлопчатой бумаги и по 30 батманов луку.

За разоренное селение Карабаглар, состоящее в Веди-басарском ущелье, Сардарь платил мулькодарам в год по 10 халваров пшеницы.

Гарни-басарского магала за селения: Сирбоган, Аббас-абаш, Кедагли и Пурчо, мулькодары получали также по 10 халваров пшеницы.

За деревню Егвард, из которой принадлежит Эчмиадзинскому монастырю 4 1/2 ахча, Сардарь [128] платил ежегодно по 3 халвара пшеницы на просфоры, так как мука этого селения почитается лучшею в области.

Все селения описанных четырех родов могли быть казенные; тогда доходы с них поступали в казну.

Они могли быть мулькодарские; в таком случае в селениях, состоявших на багракерном положении, общий урожай делился на 30 частей: двадцать — отдавалось земледельцу, а десять — поступало в казенный сельский амбар, из которого, по окончании сбора, выдавалось мулькодару три части, а семь оставались в пользу Сардаря.

В ярикерных-мулькодарских селениях из общего урожая первоначально откладывались на будущий посев семена; потом принимался основанием расчета знаменатель тридцать, из коего 15 предоставлялось на долю земледельца, 3/30 выдавались из сельского амбара мулькодару; а осталъные 12/30 поступали на часть Сардаря.

Вообще исстари велось, что из сих 30 частей одна, которую называли чилияк, назначалась серкеру, или сборщику податей. Но Сардарь, постановив, чтобы серкеры были на содержании сельских жителей, брал и эту часть себе; однако он иногда позволял некоторым из главных чиновников своих определять [129] от себя серкеров в деревнях, им принадлежавших, и в таком случае уступал им чилияк.

В некоторых багракерных селениях, населенных кочующими народами, или занимающих невыгодное местоположение около границы, или в каменистых ущельях, Сардарь уступал жителям мульк [десятину], и довольствовался, если деревня была казенная, 7/30 общего урожая. Ахсахлинцам, поселенным на Абарани и в лощинах г. Алагеза, уступался сверх того и чилияк; таким образом они платили только 6/30. С мулькодарских же деревень, бывших на этом положении, взыскивалось всего: с чилияком а без чилияка, 3/30 общего урожая.

Жители Даракенд-Парченисского ущелья платили только по 800 туманов в год, и выставляли по 200 всадников. По уважению близости границы, способствующей побегам, и гористого местоположения неудобного для хлебопашества, с жителей поколения Айрумли, обитающих в этом магале, хлебных податей не взыскивалось; но они обязаны были вносить, в пользу родоначальника своего Мугаммет-Джафар-хана, сверх положенной подати, с каждого дома: по 1 батману масла, по 1 вьюку саману и по одному вьюку дров. [130]

Передача Эриванского ханства Российскому Правительству поручена была от Сардаря Эриванского мирзе Измаилу, Визирю, или Министру по финансовой части. Этот чиновник, между прочими сведениями о доходах, поступивших с ханства в последний год управления Сардаря, передал подробную ведомость, которая служила основанием многих соображений и расчетов. В 1829 году, управлявший Армянскою областию Князь Аргутинский-Долгоруков произвел общую поверку этой ведомости, в которой оказались следующие разницы:

Приведя произведения сии на деньги, составится:

5. О положении паракяр.

Кроме сих сборов существовала еще повинность, называемая паракяр, по которой жители селений, изобилующих землею и водою, обязаны были сеять для Сардаря некоторое количество произведений, и после уборки возвращать, против полученных семен: за пшеницу и ячмень впятеро, чалтык всемеро, а хлопчатой бумаги за каждый халвар семен — по 60 батманов совершенно очищенной бумаги.

Следующая ведомость показывает: сколько повинность эта доставляла Сардарго дохода. [132]

Список деревень Эриванского ханства, состоявших на паракерном положении.

Следственно паракяр доставлял чистой прибыли:

А всего земные произведения доставляли Сардарю ежегодного дохода по 337,741 р. 84 к, или 84,435 тум. 4 мин. 12 шаи.

Во взносе этих произведений участвовали только следующие магалы, селения и жители:

Прочие магалы и селения были пустопорожни, и населились новыми поселенцами из Персии и Турции только после открытия нашего Правительства, как видно из таблицы о народонаселении. [140]

Из сего показания можно заключить: до какой степени Эриванская провинция хлебородна, и сколько она под расчетливым управлением могла бы доставлять казне дохода, без всякого обременения жителей.

Саману положено было требовать с хлебопашцев вдвое против пшеницы, то есть: за каждый халвар, поступающий в подать, по два халвара; однако же, по изобилию в подножном корме, сбор этот производился не всякий год и не со всех магалов. Если предположить, что взыскивалась только половина всего количества саману, которое причитывалось в подать, и что халвар стоил обыкновенно 1 р. сереб., то и это составляло около 2,500 туманов.

Один пшеничный саман [солома] годен вместо фуража; ячменный, просяной и в особенности чалтычный — употребляется только в случае крайнего недостатка.

Равным образом, хотя издревле было постановлено взыскивать пятый пучек с ионжи [клевера] и сена; однлко Сардарь, не нуждаясь в этих произведениях, предоставлял часть свою жителям, в особенности отдаленных магалов; с ближайших же селений он получал около 175 т. пучков сена и клевера.

Для кошения сена на казенных лугах делались следующие наряды жителей [141] ближайших селений: на Сардарь-абадском лугу, близ Эчмиадзинского монастыря, на р. Карасу, они обязаны были выкашивать до 70 т. пупсов. На лугу, находящемся Занги-басарского магала близ селения Сарванлара, накашивалось 50 т. пучков. Гарни-басарского магала на Тохан-шаглинском лугу накашивалось до 40 т. пучков, а близ селения Новрузли — до 50 т. пучков. В селениях Шенковите, Ардашлре и Аг-баше были казенные ионжалики, которые доставляли в год до 15 т. пучков. И того 400 т. пучков. Полагая сотню пучков по 1 р. серебром, этот сбор составлял 1,000 тум.

При наряде для покоса назначалось каждому косцу, сколько он должен был накосить пучков; сено складывалось стогами в ближайших селениях; жителям дозволялось выкашивать избыток травы для себя.

Хотя постоянного положения на счет сбора семен хлопчатой бумаги не было; однако же Сардарь взыскивал в год до 500 халваров сего продукта. Халвар продавался обыкновенно по 15 р. серебром; следственно сбор этот составлял до 1,875 туманов.

§ 2. Различные сборы.

а) скотом.

Сардарь обыкновенно взыскивал со всех кочующих племен, в ведении его состоявших, [142] с каждой сотни овец и коз по одной большой и по одной малой; сбор этот составлял:

с Куртинцев—Зилян за 100,000 овец, полагая каждую по 1 р. серебром — 500 тум.

со всех прочих кочующих народов, тоже за 100,000 овец — 500

с прочих Куртинцев, полагая по 5 1/2 тум. с каждых 1,000 овец, именно:

Сверх этого сбора, Сардарь получал от кочующих народов еще ту выгоду, что поручал им на сбережете скот, собственно ему принадлежавший; это производилось по двоякому положению;

по первому, называемому дешпедеш, кочующие народы, получившие стада на сбережение, были обязаны, при первом востребовании, [143] представить то самое количество овец, которое им было поручено; за каждую дойнуюцу платилось Сардарю в год по полбатмана масла, и со всех вообще — по одному стилю шерсти. Приплод предоставлялся в пользу сберегателя.

По этому положению находилось Сардарских овец у следующих обществ:

Это количество доставляло Сардарю в год:

масла — 5,420 1/2 батм.

шерсти — 504 бат.

По второму положению, называемому амани, приплод скота и шерсти от овец принадлежал Сардарю, и сверх того он получал по 7 1/2 стиль масла за каждую дойную овцу; на овец клалось клеймо, и убыль относилась на счет Сардаря. Для надзора за скотом определялось к каждым 500 овцам по два пастуха, с жалованьем в год по 20 барашек и по 120 батманов пшеницы; над десятью стадами, или [144] 5,000 овец, приставлен был Чобан-баши [старший пастух], который отдавал в них отчет и получал особое жалованье.

По положению амани находилось овец: у Чобан-каринцев — 4,219, у Кафарлинцев — 4,206. И того — 8,425

Крупного рогатого скота — 830 голов, за которые платилось: за каждую буйволицу по 6, а за корову по 4 батмана масла в год.

Со скота, на положении амани, Сардарь получал: с овец — масла 3,154 батм., шерсти 3,197 батм.

С буйволица и коров, полагая половину дойных, масла 2,060 батм.

Сверх того кочующие народы обязаны были каждый год один раз, по требованию Сардаря, ссудить его вьючным скотом —до 6,000 голов и Куртинцы Зилан — 1,000 голов. И того 7,000 голов.

На этом вьючном скоте, Сардарь отправлял свою хлопчатую бумагу, чалтык и иные тяжести в Карс, в Баязед, в Хой, Нахичевань, иногда даже в Тифлис. По вольным ценам перевозка обошлась бы ему не менее 2 [145] руб. сер. с вьюка; следственно повинность эта на деньги составляла 3,500 тум.

А всего, обращая весь этот сбор на деньги, Сардарь получал от скотоводства — 4,782 тум. 6 мин. 10 шаи.

б) Сбор шерстью и шерстяными изделиями.

Собственные Сардарские овцы, на положении, дешпедеш и амани, доставляли ему, как выше сказано, шерстью 3,701 батм.; полагая батман в 1 руб. 925 тум. 2 мин. 10 шаи.

Зилянские Куртинцы обязаны были представлять ежегодно полный вьючный прибор для 50 верблюдов; полагая каждый прибор в 1 туман — 50 туманов.

Куртинцы Джаль-Али обязаны были представлять шерстяных мешков:

Полагая каждую пару мешков ценою в 1 руб. серебром — 62 тум. 5 мин.

И того шерстью и шерстяными изделиями — 1,057 тум. 7 мин. 10 шаи. [146]

в) Маслом.

Куртинцы доставляли Сардарю ежегодно масла коровьего и овечьего, а именно:

Сверх того, собиралось с собственного Сардарского скота, на положении:

Полагая по 1 р. сереб. за батман, составится 2,985 тум. 1 мин. 5 шаи.

г) Дровами и угольями.

Каждый бинача багракерный обязан был доставлять Сардарю по 3, а ярикерный по 1 1/2 вьюка дров, что составляло в год:

Полагая дрова по 45, а уголя по 1 р. сереб. за вьюк, повинность эта составляла на деньги 639 тум. 8 мин. 12 1/2 шаи.

С жителей нижних магалов взыскивалось обыкновенно за дрова деньгами. Главную же пропорцию дров для крепости доставляли натурою Карапа-пахцы, занимавшие Дара-чичагский и Гёгчайский магалы.

д) Курами и яйцами.

По ведомости мирзы Измаила, Сардарь получал из разных магалов в год: кур — 8,822; яиц — 19,644.

Полагая курицу и десяток яиц в 5 к. сереб., составится на деньги 147 тум. 2 мин. [148]

Шарурский магал не взносил натурою ни кур, ни яиц; но в замен обязан был платить за каждую чалтычную ступу по 18 миналтунов [7 р. 20 к. сереб.] в год, что составляло 55 тум. И того 202 тум. 2 мин.

е) Содержание конницы.

Сверх описанных налогов, кочующие племена должны были содержать при Сардаре известное число исправно вооруженных всадников, готовых во всякое время выступить в поле; число их было следующее:

Полагая издержки на содержание каждого всадника примерно в 24 р. сереб., статья эта стоила жителям до 86,400 р. сереб.

Порядок сбора произведений земли.

Весною, когда нивы начинали одеваться зеленью, назначалось в каждое селение по одному, иногда по два и более сборщика. Их называли саркяроми; иногда несколько небольших и смежных селении поручались одному сборщику.

Саркяры были двух родов: одни поставлялись самим Сардарем в те селения, где он замечал уменьшение податей против прошедших лет; другие поставлялись от Мирболюков, т. е. магальных начальников.

Сардарь, наблюдая за сбором податей, часто сменял мирболюкских саркяров своими, а своих мирболюкскими, и стараясь внушить им полезное соревнование, не давал вкореняться злоупотреблениям.

Саркяр обыкновенно являлся в [150] назначенную ему деревню в Мае месяце. По прибытии на место, первое дело его было привесть в известность количество посевов каждого жителя порознь.

При снятии урожая, откладывалось в пользу жнеца, хотя бы таковым был сам хозяин жатвы: с пшеницы и ячменя 1/10, а с чалтыка и хлопчатой бумаги 1/20 часть. Сардарь, наблюдая во всяком случае выгоды свои и с этой части взыскивал еще десятую часть, или по 34 шая с человека, что способствовало также поверке общего урожая. Статья сия показана в главе о денежных сборах.

Когда молотьба начиналась, то саркяр наблюдал за устройством гумен, и требовал, чтобы они были все в одном месте, не ближе полуверсты от селения. В удобном месте возвышалась каланча, с которой саркяр смотрел, чтобы жители не увозили с гумен хлеба.

Каждый вечер, по окончании молотьбы и провееванья, продукты собирались на гумне в большие кучи, и саркяр прикладывал к ним кругом и на верхушке изображение, вырезанное на дощечке в виде печати. На ночь к гумнам приставлялся караульщик, и все расходились по домам.

На другой день саркяр свидетельствовал печать свою на кучах, и в случае воровства, [151] что случалось очень редко, уведомлял магальнаго начальника; если же все оказывалось в целости, то он отправлялся на свою каланчу.

По окончании молотьбы и провееванья хлеба, жители и саркяр приступали к перемерке оного. В багракерных селениях, саркяр отделял из каждых 30 частей по 10; в ярикерных, отложив предварительно семена на посев следующего года, — по 15. За тем ссыпал взысканные продукты в казенный сельский амбар.

Сельские амбары имели двери запертые и запечатанные; они наполнялись сверху, посредством нарочно оставленного отверзстия.

По окончании уборки таким образом всех продуктов в сельский амбар, магальный начальник, мирза его, или другое доверенное лицо от хана, в присутствии саркяра, сельского кетхуда и священника, или молла, распечатывали сельский амбар и приводили в известность количество всыпанных в него произведений. В мулькодарских селениях присутствовал при этом и мулькодар, которому отмеривали десятину; чилияк [1/30], смотря по распоряжению Сардаря, отпускался мулькодару, или оставался собственностью хана.

Жители должны были доставлять собранную с них подать на своих вьюках из [152] магалов: Гарни-басарского, Занги-басарского, Кирх-булагского и Карпи-басарского, в Эриванский магазин, где приставлении были для приема два амбардара, или смотрителя.

Сардарь-абадские жители доставляли свою подать в крепость Сардарь-абад; часть же продуктов оставляли и в с. Шагрияре, где устроен был для того большой магазин.

Сурмалинские жители оставляли податные произведения в своем магале, где в каждых 3, или 4 деревнях было устроено по одному амбару. С Талинского магала продукты складывались в крепости Талине. Одни жители Кульпа, Чанчавада, Кюллюджа и Мулла-Камара имели право, по отдаленности их селений, хранить податные продукты у себя.

В магалах Саотли и на Абарани, податные произведения складывались в сельских амбарах; по окончании же сбора, Сардарь перевозил их куда указывала надобность, на собственных вьюках.

Жители, которые по бедности, или по неимению скота, не в состоянии были доставить свою часть подати в магазины, от этого освобождались, и Сардарь производил перевозку на собственных вьюках.

Иногда хлеб оставался до распоряжения в [153] сельских амбарах, и в таком случае поручался сбережению сельского старшины.

Податные продукты с Шарурского м. обыкновенно продавались на месте Нахичеванским и Адербиджанским купцам. Значительная часть сарачинского пшена отправлялась в Хой, где Сардарь имел своих коммиссионеров. За перевозку платилось жителям по 1 рублю серебром с въюка.

Количество урожая хлопчатой бумаги и табаку всегда приводилось в известность на корне, посредством присяжных почетных жителей; после глазомерного описания, они обязывали жителей подпискою в том, что с них следует в подать такое-то количество бумаги, которое оставляется у них для очищения от семен и листьев. К каждому халвару очищенной бумаги требовалось, смотря по надобности, по два халвара семен; но постоянного положения для сего сбора не было.

Получение обратно очищенной бумаги, основано было на следующем расчете: из четырех батманов бумажных шишек должно было выходить по 1 бат. листьев, по 2 бат. семен. и по 1 бат. чистой, очищенной хлопчатой бумаги; в годы дурного урожая производились опыты и полагалось вместо 4 и по 5 1/2 бат. шишек на батман очищенной бумаги. [154]

Работники, занимающиеся очисткою хлопчатой бумаги, называются чигрихчи; они получали за свою работу 1/15 бумаги из части поселян.

Казенный чалтык переделывался в сарачинское пшено на мельницах поселян, с таким условием, чтобы, после очищения, они возвращали за каждый халвар чалтыка по 50, или по 60 батманов пшена.

Гена-герчак [клещевина] не взыскивался натурою; жители обязаны были доставлять за каждые 4 бат. зерен, по одному батману масла.

Льняное и кунжутное семена Сардарь отправлял на частные заводы, и принимал обратно за каждые 5 батм. семен по одному батману масла.

Семена для следующего посева, по положению ярикера, парикера и ранчпара, хранились на ответственности сельских старшин. Магальный начальник наблюдал, чтобы то самое количество было всегда посеяно, которое назначалось по росписаниям.

Амбардары, или смотрители магазинов, принимали продукты по накладным саркяров, и выдавали каждому селению особые бараты; саркяры представляли бараты эти магальному начальнику, который возвращал их амбардару, и получал в замен общую квитанцию на весь [155] магал. Квитанции представлялись Визирю для доклада Сардарю.

По окончании всего этого обряда, Сардарь рассматривал по отчету труды каждого, и награждал, или благодарил, смотря по заслугам.

Содержание саркяров составляло предмет довольно значительных расходов для жителей. Саркяру старшему, или Сардарскому, полагалось в месяц смотря по многолюдности порученного ему: селения, от 5 до 8 р. сереб., по 5 бат. продуктов из каждого гумна [кроме хлопчатой бумаги |, хорошая пища, которую поселяне должны были доставлять по очереди, и по 1 бат. ячменя в день.

Таких саркяров было до пятидесяти. Они находились каждый год по 6 месяцев при селениях; следственно содержание каждого обходилось

Саркяры, поставляемые от магальных начальников, довольствовались жалованьем от [156] 2-х до 4-х руб. в месяц и обыкновенною пищею от жителей, получая также по 3 батмана с гумна; содержание каждого обходилось

Таких саркяров было в Эриванском ханстве до 150; следственно они обходились — 6,450 р. сереб.

А всего саркяры стоили: жителям ханства — 10,083 р. сереб., что равнялось налогу по 1 р. 20 к. с двора.

А всего с Эриванского ханства поступало

Комментарии

1. От Персидского слова: бина, основание.

2. От слов мир, эмир, господин и аб, вода; буквально — начальник вод.

3. Сардарь, для успокоения совести, старался, чтобы все предметы, самые употребительные в частной его жизни, были чистые, позволенные (алаль), и для того покупал их на деньги, приобретенные законным образом. По мнению Магометан, подати и прочие сборы с народа суть араль — нечистые, непозволительные. На этом основании, всякое сильное лице, присвоившее себе что-либо из собственности слабого, старалось возвращением хозяину некоторой, конечно ничтожной части из похищенного, склонить его к добровольной уступке остального, чем угнетатель успокоивал свою совесть, придавая своему поступку некоторый вид законности.

4. Во время путешествия Шарденя, в 1673 году, доходы Сефи-кули-хана, бывшего тогда Сардарем Эриванским, простирались до 32 т. туманов окладных сборов, и до 14 т. туманов разных неокладных, и того 46 т. В то время туманы стоили по 10 р. 12 1/2 к.; следственно, еще в XVII столетии Эриванская провинция приносила дохода более 460,000 руб. сер. Voyag. du Ch. Cliard. t. 1. p. 221, 222.

Текст воспроизведен по изданию: Статистическое описание Армянской области // Журнал министерства внутренних дел, № 1. 1839

© текст - ??. 1839
© сетевая версия - Thietmar. 2019
© OCR - Андреев-Попович И. 2019
© дизайн - Войтехович А. 2001
© ЖМВД. 1839