631. Тоже, ген. Ермолова к кн. Голицыну, от 7-го июня 1824 года, № 133.

Вследствие отношения в. с., от 27-го февраля 1823 года, № 707, предписывал я гражданскому губернатору собрать относительно Армяно-католиков в Грузии находящихся все те сведения, которые вы изволили признавать нужными для составления положения об управлении духовенством сего вероисповедания в здешнем крае.

Имея честь препроводить при сем в списке рапорт губернатора по сему предмету купно с засвидетельствованными копиями грамот (institutiones), вытребованными от находящихся ныне в Грузии католических священников, обязанностью поставляю присовокупить следующие сведения по сему предмету, которые я почитаю для ваших соображений не излишними.

Миссионеры известной конгрегации de propaganda fide,— монахи Капуцинского ордена водворились в Грузии и Имеретии в половине еще XVII века и с того времени находились постоянно в здешнем крае под покровительством бывших царей, не взирая на временные преследования Грузинского и Армянского духовенства, примечавшего всегда за их поступками. Малый успех их миссии доказывается [467] ограниченным числом последователей, в продолжении 150 лет приобретенных, которое ныне не составляет 200 сем., не включая Армяно-католиков вышедших вновь в 1823 году из Турции.

По присоединении Грузии к России миссионеры сии, на основании всемилостивейшего Манифеста к Грузинскому народу, 12-го сентября 1801 года, в коем между прочим сказано. “Каждый пребудет при преимуществах состояния своего, при свободном отправлении своей веры и при собственности своей неприкосновенно", и по общей терпимости всех вероисповеданий нашими законами предписанной, оставались в том положении, в коем застало их сие событие; впоследствии же времени главнокомандовавший в здешнем крае ген.-от-инф. кн. Цицианов хотя и представлял Г. И. (от 12-го июля 1803 года, № 64) о подчинении означенных миссионеров духовной нашей Российско-католической Коллегии и потом по требованию помянутой Коллегии, доставив в оную при отношении от 28-го февраля 1805 года, № 232, подробные по сему предмету сведения, изъяснил, что по отзыву миссионеров о невозможности им выйти из непосредственной подчиненности пропаганды, он полагал полезным прислать сюда молодых монахов Капуцинского ордена, которые могли бы, научась здесь Грузинскому языку, заступить со временем их места, с назначением сим капуцинам от казны жалованья; но дальнейшего распоряжения по сему предмету не учинено еще и до сего времени. Ныне миссионеры сии, находясь при предоставленных им церквах, занимаются единственно исполнением христианских треб настоящих их прихожан, не давая, сколько мне известно, никакого повода к неудовольствиям духовенству других вероисповеданий.

Соображаясь с сими обстоятельствами и вообще с незначительным числом Армяно-католиков, в Грузии и Имеретии находящихся, которое, как вы из рапорта губернатора усмотреть изволите, не составляет более 565 сем. со включением новых поселенцев, я признаю назначение здесь особого Римско-католического епископа, пропагандою предполагаемое, совершенно не нужным и ведущим единственно к значительным и бесполезным для казны расходам; управление же Армяно-католическим духовенством в сем крае полагаю весьма удобным поручить префекту подобно настоящему порядку, подчинив его тому епископу, который на место умершего Вартерисовича будет избран общим администратором сего вероисповедания во всей России. Еще менее возможным нахожу удовлетворить желанию помянутой конгрегации о назначении Армяно-католическим епископом в Грузии Ахалцихского вице-викария Скиагулантия, ибо хотя о сем вице-викарии по нахождению его заграницею я и не имею никаких основательных сведений, судя однакоже по тому, что он воспитывался в Риме, живет ныне под влиянием Турецкого правительства и, конечно, имеет там родственные и другие связи, я не полагаю, чтобы со стороны нашей можно было насчет его, Скиагулантия, иметь какие-либо полезные предположения.

В рассуждении подчинения здешнего католического духовенства непосредственному начальству Римско-католического духовного управления в России и ограждения оного от всякого влияния заграничных духовных сего вероисповедания властей, я совершенно согласен с мнением в. с. о необходимости сей меры; но не полагаю однакоже, чтобы находящихся ныне здесь миссионеров можно было согласить выйти из-под влияния пропаганды и отказаться от всякого сношения с Римом и даже предлагать им сие почитаю неприличным.

По сим соображениям, для исполнения ваших предположений по сему предмету, лучшим средством признаю то, которое уже было предлагаемо покойным кн. Цициановым, т. е. чтобы прислать сюда несколько монахов Капуцинского ордена из Армяно-католической епархии, буде можно знающих Армянский язык, которые могли бы заместить занимаемые ныне миссионерами при католических церквах в Грузии места, с назначением сим капуцинам от казны жалованья,— тому, который будет определен префектом по 250 р. и прочим трем по 150-ти р. с. в год. Что же касается до белых Армяно-католических священников при Караклисской церкви и переселившихся вновь из Турции, то я полагаю приличным оставить их при настоящих местах, поступая, впрочем, с должною осторожностью при объявлении им новых их обязанностей, дабы по невежеству их не заставить их думать, что оными будут стесняемы в их вероисповедании; содержание же священники сии впредь до дальнейшего усмотрения могут получать от их приходов.

Рапорт ген.-м. Ховена ген. Ермолову, от 29-го августа 1823 года, № 3623.

Во исполнение предписания в. выс-а, от 11-го апреля, забрал я посредством местных начальников и католического патера Филиппа сведения касательно Армяно-католиков в Грузии, по коим и оказалось, что Армяно-католических церквей в Грузии 3. Из них первая в Тифлисе, при коей монахи св. Франциска, Капуцинского ордена префект патер Филипп и простой [468] Про-карло, присланные сюда в 1815 году из Рима же от пропаганды, вторая в Гори, при коей монах того же ордена патер Иосиф, присланный в 1815 году из Рима же от пропаганды, и третья Памбакской дистанции в сел Караклисе, при ней священники Крикор Тер-Ованесов и Хачатур Ованов, посвященные в сие звание в Турции епископом Мердинским и служащие при упомянутой церкви с 1805 года. Все сии церкви состоят под ведением префекта патера Филиппа и сверх оных принадлежит к его же ведомству католическая церковь в г. Кутаисе, при коей служит патер Целестин.

Прихожан к церквам сим Армяно-католического исповедания считается в Тифлисе и окружностях оного 80 домов; в Гори и уезде 37 домов, в Караклисе 32 дома и в Кутаисе 48 домов; сверх того, в 1823 году прибыло сюда вышедших из Турции Армяно-католиков 368 семейств, которые водворены на жительство Шурагельской провинции в дер. Капалы, Капанакчи и Кафтарлы. Выходцы сии церквей еще не построили, а посему и мирские требы исполняют в домах. Всего же Армяно-католиков в Грузии и Кутаисе 565 семейств; из них особыми селениями живут показанные в Памбакской дистанции и Шурагельской провинции.

Донося о сем в. выс-у и представляя у сего засвидетельствованные копии с 13-ти грамот, по коим вышеозначенные священники произведены в настоящее их звание, имею честь присовокупить, что из числа прибывших с вышедшими из Турции и поселенными в Шурагели Армянами священников, у одного — Ованеса Тер-Погосова грамоты нет, которая, как полк. кн. Саварсамидзе меня удостоверил, утеряна сим священников во время заарестования его в Эчмиадзинском монастыре, отколь едва и самого мог кн. Саварсамидзе выручить.