567. Письмо экзарха Грузии Ионы к ген.-л. Вельяминову, от 12-го августа 1822 года, № 712.
Джарской области из подвластных Кахскому султану 6 чел., в минувшем июле явясь ко мне и объясня, что предки их были некогда христианами, но по разным приключениям во время царствования Грузинских царей, лет за 100 и более пред сим, соседственный с ними народ Лезгинцы, пользуясь тогдашними смутными обстоятельствами, покорили их в свое подданство, обложили податьми и вместе с тем принудили оставить исповедуемую ими веру, истребили бывшее у них духовенство, уничтожили тамошние церкви и вместо оных построили Татарские мечети; но соплеменный их народ весьма скорбит о том, что лишился душеспасительного христианства, богослужения и утешения, и находясь во мраке мухаммеданства, усердно желает, чтобы паки воссиял им свет евангельския истины, — просили меня привести их в христианство и прислать для сего в их селения проповедников.
Вследствие чего, я в тоже время учиня надлежащее в богопознании, вере христианской и законе божием означенным 6-ти чел наставление, по усердному их желанию, приказал окрестить их здесь, в Тифлисе, а к соотечественникам их отправил 2 священников, под руководством благочестивого помещика Сигнахского уезда прап. кн. Шермазана Абхазова.
Какой мог быть успех в сем богоугодном деле и какие при исполнении оного встретились препятствия со стороны сына Кахского султана подпор. 7-го Карабинерного полка Алхаза, все то в пр. усмотреть изволите из прилагаемого при сем в копии донесения ко мне свящ. Михаила Нацвалова.
Имея обязанность пещись о просвещении “седящих во тьме и сени смертней", пастырски убеждаюсь просить в. пр. о подкреплении сего богоугодного и общеполезного дела воспрещением султанскому сыну подпор. Алхазу и прочим не препятствовать желающим из подвластного отцу его народа принимать православную христианскую религию, ибо народ сей, как ныне, так и по принятии христианства в равном останется отношении в своим владельцам, но чрез единоверие удобнее может сблизиться с Российским правительством.
Рапорт священника Михаила Нацвалова экзарху Грузии Ионе, от 20-го июля 1822 года.
(С Грузинского, перевод старый)
Во исполнение ордера в. высокопреосв., от 14-го сего июля, отправился я 18-го сего же месяца с кн. Шермазаном Абхазовым во владение Кахского султана, куда приехали мы 20-го числа в сел. Ках, где на другой день при бытности оного князя начали учить народ христианскому закону и увещевать к принятию св. крещения, на что они согласились все охотно.
Кв. Абхазов поехал в дом Кахского султана для свидания с ним и объяснения по сему делу, я же, оставшись там, приступил крестить и окрестил 8 душ, коих именный реестр совместно окрещенных прежде [428] Иосифом Пховела-швили 9-ти, а всего 17 душ обоего пола, при сем честь имею представить в. высокопреосв.
23-го числа кн. Абхазов, не застав дома султана, отлучившегося по казенной надобности в горы, возвратился с двумя сыновьями султанскими Амираном и подпор. 7-го Карабинерного полка Алхазом, кои политично при народном собрании одобряя предприятие наше, объявили, что со стороны как султана, так и их самих никакого препятствия не будет сделано тем, кои добровольно пожелают принять христианскую веру, каковым отзывом их народ был весьма доволен. Потом первый из них остановился с нами, а последний по убедительным просьбам кн. Абхазова не согласился, как должно полагать, с намерением, остаться с нами ночевать в одной квартире, а остановился особо и ночью созвал к себе без ведома вашего народ и начал отвращать их от душеспасительного сего дела, с подтверждением тамошнему кевхе Мураду, чтобы по утру отвести народ в мечеть и чтобы всяк из них объявлял, что они не желают принять христианской веры, что и исполнено было 24-го числа противу желания народа, из коих, впрочем, никто от страха не смел сказать, что они сделали сие по наущению оного Алхаза, но якобы они сами не желают быть христианами, при чем и сам Алхаз объяснялся под предлогом, что он ни принуждать, ни препятствовать по сему делу не может, а зависит от воли народа, который не желает принять христианскую веру.
Из крещенных в Тифлисе 6-ти чел., кои не ходили с прочими в мечеть, один только Мустафа (нареченный Матвеем) Хуци-швили начал при сем случае противоречить Алхазу такими словами «Я христианин и желаю, как и прочие, быть таковым, но не отказываемся от вашего подданства,— так какая вам выгода препятствовать нам быть христианами? А в доказательство, что издревле предки наши были христиане и что в особенности предки мои были в священническом звании, имею у себя в доме вещи священнические, кои могу вынести вам на показ.» На сие возразил Алхаз при нас политично, что он никому не препятствует, но что народ того не желает, а принуждать ни он, ниже другой кто не в праве.
25-го помянутый Алхаз, встретившись с означенным Матвеем Хуци-швили, ругал его, приписывая ему всю вину, и хотел его прибить, но удержался по той причине, что нечаянно застал их спорящих находившийся в числе людей кн. Абхазова Нукрианский житель, казенный крестьянин Иосиф Чани-швили.
Таким образом, видя явные препятствия и отвращение, делаемые в народе помянутым султанским сыном Алхазом, и что все убеждения наши, делаемые народу, оставались тщетными, мы принуждены были возвратиться того же 25-го числа; а на обратном пути вышеозначенный Матвей Хуци-швили, догнавши нас, объявил, что по отъезде нашем Алхаз опять собрал народ н начал их отвращать и что тамошний кевха Мурад грозит ему, Хуци-швили, делать весь возможный вред, и что продолжать начатое дело никак невозможно, если Алхаз и сообщники его не будут удержаны, и потом возвратился и неизвестно, что с ним последует.