552. Письмо ген. Ермолова к кн. Голицыну, от 30-го мая 1821 года, № 56.

В ответ на отношение в. с. от 28-го апреля, № 1153, имею честь объяснить.

Предположения экзарха Грузии в рассуждении образования духовного по Имеретии управления столько полезны, что желательно было бы сколько возможно привести их к скорейшему исполнению и наиболее убеждает в том благоустройство, до какого доведена та часть в Грузии мудрыми распоряжениями е. высокопреосв.; но сколько, впрочем, один и тот же язык, сходство нравов и обычаев ни сближает Имеретию с Грузиею, думаю я однакоже, что не весьма легко устроение дел произвести на единообразных правилах, ибо Грузия 20 уже лет управляема на точном основании внутренних Российских губерний и постоянное присутствие главных властей блюдет за исполнением порядка; Имеретия же принадлежит России только 10 лет и введенное в оной временное правление доселе есть только вступление в порядок. Степень образованности обитателей обеих областей весьма различна и в Грузии е. высокопреосв. в короткое время достиг благоустройства, а в Имеретии одни только начала введения оного или, справедливее сказать, только приведение в известность церковных имений произвели возмущение, которое к несчастию надлежало укрощать оружием и явить примеры большой строгости.

Нельзя не быть убеждену пользою, чтобы Имеретинское духовенство с семействами было освобождено от рабства со времени присоединения сего края к России, но и к сему, по невежеству и упорным свойствам дворянства, не иначе приступить надобно, как с ловкостью и не вдруг.

Возвращение церкви, на основании доклада св. Синода 30-го июня 1811 года, имений и крестьян, по открытии Российского правительства от злоупотребления духовных властей отошедших в частное владение, требует особенного и весьма внимательного рассуждения, ибо в подобных обстоятельствах и в самой Грузии действия на основании вышеупомянутого доклада производят ропот и умножают недовольных.

Обязанным почитаю себя сообщить в. с. мнение мое, что никакие преобразования по части управления церковными имениями в Имеретии не должны иметь место без содействия главного начальника, или, всеконечно, надлежит снять с него ответственность за происшествия.— Не излишним почитаю объяснить, что если для умножения церковного дохода в Имеретии, подобно как в Грузии, подать, взносимую церковными крестьянами из произведений земли, как-то зерном или вином обратить в деньги, и то неминуемо произойдут неудовольствия, ибо ничтожная жителей Имеретии промышленность не допускает обращения достаточного количества денег и сверх того гораздо удобнее властям духовным, занимающимся управлением деревень, изыскивать средства обратить сии произведения в деньги каким-либо способом, нежели частно каждому из крестьян.

В рассуждении Мингрельского владетеля имею честь объяснить, что по благонамеренности его и приверженности к Императору, не трудно вразумить его и даже найти готовым, чтобы духовенство тамошнего края было в зависимости от экзарха и сему есть уже опыты, как я буду иметь честь объяснить лично вам; но таковой зависимости отнюдь не распространяет он на имения, с которых предки его или он сам одни только доходы посвятили в пользу церкви, но совсем не их самих отдали в управление, в чем, впрочем, есть некоторая разница.— Здесь внесу я собственные выражения владетеля Мингрелии в письме от него полученном по отъезде уже моем из Грузии.

“Что касается до повеления вашего насчет церковного во владении моем имения, то совершенное обнищание моей власти заставляет меня с возобновлением донести вам чистосердечнейше, как и прежде сего я уже письмом моим покорнейше доносил вам: если церковные во владении моем имения не останутся в руках моих по прежнему состоянию, то совершенно должна упасть власть моя, даже житье и пропитание. Но что мною донесено вам насчет великолепия церкви и семинарии, то я с сего же дня приступлю к украшению церкви, и когда прислан будет от вас ко мне учитель для имеющего быть в семинарии юношества, то по объяснению учителя учредятся и распорядятся семинарии".

Из вышеписанного достаточно явствуют его намерения.