528. Письмо митр. Феофилакта к ген.-л. Вельяминову, от февраля 1820 года, № 59.
Для дознания, действительно ли Варташенские Уды желают обратиться к православию Греко-Грузинской церкви, от коей, как открылось, отпали они по принуждению господствовавшего в Шекинской области мухаммеданского правительства, был посылан туда от меня, вследствие почтеннейшего отношения в. пр., от 16-го ноября прошлого года, № 1666, протоиерей Иосиф Цинамзгваров, и какие сделал он там открытия, всему представил подробную записку, на месте им составленную и при сем в копии прилагаемую.
Из числа просьб и нужд Удского народа, изложенных в записке протоиерея Цинамзгварова, с моей стороны нахожу возможным и принимаю на себя: 1) отыскать и отправить туда в помощь протоиерею Цинамзгварову Грузинского священника и причетника, с нужными для отправления богослужения книгами на Грузинском языке, по желанию народа; 2) послать к ним в благословение по образу на каждый дом, и сверх того всем вообще тамошним христианам нарочито сделанный большой образ архангела Михаила, для постановления оного на одном,— как доносит мне протоиерей Цинамзгваров,— весьма уважаемом ими месте, в сел. Варташен, где устроится небольшая часовня, которая до построения церкви будет служить им домом молитвы; 3) выдать план с фасадом для предполагаемой каменной церкви во имя св. Александра Невского, и 4) снабдить протоиерея Цинамзгварова книгою для записки в оной доброхотного подаяния от христиан на сооружение церкви.— Что касается до удовлетворения других просьб и нужд Удского народа, то оные имею честь предоставить рассмотрению в. пр., ожидая на сие отзыва вашего, дабы приступить к исполнению изъясненных здесь предположений.
Подробная записка протоиерея Иосифа Цинамзгварова.
Сел. Варташен, в ханстве Шекинском, состоит из 500 дымов жителей разных вероисповеданий: Армянского, Мухаммеданского, Еврейского, и из отпадших от Греко-Грузинского, Удов. Сих последних нашел я 130 дымов в заведывании у Армянских священников, по неимению священников Грузинских, и 10 дымов у ахундов, мухаммедан.
Все оные жители и 3-х окрестных селений, о коих ниже будет сказано, суть, по их показаниям, переселенцы, неизвестно токмо по каким обстоятельствам, из древнего разоренного г. Берда.
Во времена Грузинских царей, и именно в царствование Ираклия, были у Удов Грузинские священники; но впоследствии, при разных переменах, остались они без пастырей и приняли разные вероисповедания: иные обратились к Армянам, другие к мухаммеданству.
По прибытии ноем в Варташен, когда объявил я себя присланным от Российского правительства, для дознания о желании Удов возвратиться по-прежнему к православной Греко Грузинской церкви, то в тоже время упомянутые 130 дымов пожелали и возвратились в недра оныя церкви, оставленной ими по причинам вышеобъясненным, вознося хвалу и благодарение милосердому Монарху России!
По открытии богослужения в походной церкви, которую взял я отсель с собою, начал производить между ними и христианские требоисправления: бракосочетал 12 пар, окрестил 4-х младенцев и одного 20-ти летнего Татарина по имени Баба-Угуз-оглы, нареченного Димитрием; похоронил 2-х умерших.
В окрестностях Варташена, на расстоянии 5-ти, 7-ми в 15-ти верст находятся три селения: Загеты, состоящее из 150 дворов, Кунгуты из 200 и Мухаси из 100 дворов. Предки нынешних жителей по притеснениям хана Хаджи-Челеби хотя и совращены в мухаммеданский закон, но есть надежда возвратить потомков к православной церкви св. крещением, по примеченной в них наклонности к христианству.
Просьбы и нужды Удского народа состоят в следующем.
1) Дозволить им построить каменную церковь в селении Варташен, во имя св. Александра Невского. Все издержки они принимают на свой отчет, но просят с планом и фасадом на церковь снабдить присылкою к ним Русских 1-го каменщика, 2-х кирпичников, 2-х плотников н 2-х пильщиков, которым будут производить плату н содержание.
2) Просят, чтобы, доколе будет производиться работа и не кончится строение церкви, избавить их от требования подвод.
3) Просят, чтобы с дозволением построить церковь были к ним присланы 2 учителя один Русский, другой из Грузин, для открытия приходского училища, которое составят дети Варташенских жителей, Грузин и Армян, коих есть уже в виду до 60-ти мальчиков; снабдить их всеми нужными к сему пособиями, как-то книгами и проч.
4) Не полагая меня всегдашним и непременным при них пастырем, просят прислать помощником мне Грузинского священника и двух или хотя одного причетника, и нужные к отправлению богослужения книги на Грузинском языке (ибо хотя говорят они на природном своем Удском языке, но желают, чтобы божественная служба производилась на языке Грузинском).
5) Пожаловать им по образу на каждый дым.
6) Сделать помощь в строении церкви снабжением книгою для сбора и записи в оной доброхотного подаяния от христиан.
Местные сведения относительно содержания духовенства состоят в следующем Непременная повинность на содержание священников заключалась и ныне будет продолжаться в ежегодном сборе с каждого дыма:
1) По одному стилю чистого шелку, который по обращении будет стоить 60 к. с., а с 130 дымов 78 р.
2) По одной литре чистого сарачинского пшена, по 20-ти к. литра, а за 130 литр 26 р.
3) По 2 литры пшеницы, по 10-ти к., и за 260 литр 26 р.
4) Сверх того, по древнему обычаю, каждый дым обязав в год принести в жертву одного барана, от которого часть мяса и шкура отделяются на служителей алтаря. Ежегодный от сего доход может простираться до 15-ти р. с.
Денежное положение за требоисправления:
5) за крестины 20 к с.
6) » похороны 50 »
7) » обедню . . 10 »
8) » венчание брака 50 »
9) » водоосвящение в день Крещения, когда ходит по домам, с дыма по 10 »
10) » хождение с крестом во время св. Пасхи 10 ».