502. Всеподданнейший доклад св. Правительствующего Синода, от 17-го июня 1818 года.

Царское Село, 28-го декабря 1818 года

Именным В. И. В. Высочайшим указом, данным Синоду 14-го мая 1817 года, между прочим повелено: “На место уволенного из Грузии митр. и экзарха Варлаама перевести в Грузию синодального члена, архиеп. Рязанского Феофилакта, с присвоением ему титула экзарха, которому и войти в рассмотрение, сколько необходимо нужным найдет он иметь в Грузии епархий, равно и об Осетинской духовной Коммисии, сообразно с местными обстоятельствами".

Во исполнение сей Высочайшей В. И. В воли, упоминаемый экзарх архиеп. Феофилакт, прибыв в Тифлис 31-го августа 1817 года, по собранным им сведениям частью от Синодальной Конторы, а частью найденным в оставленных предместником его бумагах, представил Синоду:

1. Об епархиях.

В существующих ныне в Грузии 3-х епархиях состоит:

А относительно церквей, монастырей и духовенства в Имеретии, Мингрелии и Гурии Синодальная Контора известила его, экзарха, что она посторонним образом знает об одном числе в тамошних областях епархий и об именах и званиях архиереев, а о прочем никаких сведений не имеет; известясь же он, экзарх, что по приказанию главноуправляющего в Грузии делается камеральное описание во всех тамошних областях, каковое уже составлено по Имеретии, истребовал оное от ген.-м. Хатунцова, где показано казенных и монастырских дворян и крестьян, таких же и помещичьих 12,975 дымов, в том числе монастырских и церковных 2,176 дымов.

2) Об управлении духовною частью.

По Высочайше конфирмованному в прошлом 1811 году докладу Синода, последовавшему по поступившим в оный сведениям от митр. Варлаама и главнокомандовавшего тогда в Грузии ген. Тормасова, возложено управление духовенства на упоминаемого митрополита, с присвоением ему титула члена Синода и экзарха оного в Грузии, а в 1814 году, на основании Высочайшего В. И. В. указа, 30-го августа Синоду данного, устройство духовных дел поручено учрежденной тогда в Грузии Синодальной Конторе, которая поныне имеет на то влияние, без дальнейших, впрочем, по ходу дел успехов.

3) Об Осетинской Коммисии.

Обращение Осетинского народа в христианскую веру предпринято в 1745 году; но определенные с [378] самого начала к таковому богоугодному делу проповедники, не исполняя в точности возложенного на них звания, не показали тех успехов, каких ожидало правительство от сего обращения. В 1777 году, от покойной Г. И. Екатерины II-й дан был Астраханскому губернатору Якоби Высочайший рескрипт, коим, между прочим, повелено: “От св. Синода протопопу Осетинской Коммисии дать наставление в том, чтобы он не считал исполненным звание и долг свой в торопливом сподоблении крещения, а старался бы внушить им и силу христианского учения и руководствовать ко всякому благонравию, без чего крещение, диким людям преподаваемое, едва ли не может быть названо злоупотреблением одного из величайших таинств веры христианской".

Синод в правилах, данных тогда Моздокской Коммисии, с коими в 1811 и 1814 годах соображаться велено и Тифлисской, постановил:

1) Проповедники слова божия отнюдь не должны говорить, что присланы по указу. 2) Предлагать крещение по довольном научении и утверждении в вере. 3) Никаких непристойных и до звания проповеднического не касающихся разглашений не чинить.

С 1745 по 1767 год, как из дел видно, просвещено святым крещением 2,142 души, а с 1772 по 1792 год — 6,057 душ.

После сего времени Осетинская Коммисия не действовала, а новокрещенные Осетинцы, быв оставлены учителями, обратились к прежнему своему заблуждению, исключая только тех, кои живут вблизи православных и имеют коммерческие с ними сношения.

С открытием в 1815 году вновь сей Коммисии, на которую положено в год жалованья 14,750 р. с., с отрядом в ее распоряжение 100 козаков и 30-ти церковных крестьян, окрещено — как из дел видно — в 1815 году 11,445 душ, в 1816 1038, а в 1817 году по 1-е сентября 24 души.

Различию успеха в деле Коммисии от последующего времени к предыдущему экзарх полагает три причины:

a) что Коммисия принялась за порученное ей дело не по тем правилам, какими от Синода велено ей руководствоваться;

b) что горские жители с ослаблением надежды сделаться свободными не токмо от помещиков, но и от гражданского начальства, перестали слушать проповедников, кои, как из бумаг видно, для усмирения их просят уже пособия себе у воинских команд.

c) Несчастный выбор первого из проповедников и управлявшего оными архим. Илариона, который потом, впав в разные преступления, состоит ныне под судом гражданского правительства.

Мнение экзарха архиеп. Феофилакта.

I. Относительно количества епархий

1) В Грузии, соображаясь более с количеством приходских дымов, нежели церквей, полагает вместо 3-х иметь одну епархию под управлением экзарха, с наименованием Карталинского и Кахетинского, определив к нему в помощь викария под прежним названием епископа Горийского,— в каковую должность на место умершего в прошлом 1817 году викарного епископа Гервасия, находит он способным пребывающего в Грузии архиеп. Стефана Руставского, который не имеет там никакой епархии.

2) Митр. Иоанна Бодбели, имевшего в ведении своем Сигнахскую епархию, входящую теперь в состав Карталинской, из уважения к летам и службе его, оставить при управлении оною по смерть его, но с зависимостью экзарха.

3) Для Имеретии достаточно также одной епархии и епархиальному архиерею иметь пребывание в Кутаисе, как средоточии сей области.

4) Мингрелия и Гурия в рассуждении народонаселения, по уверению других, меньше Имеретии, а потому могла бы соединиться в одно епаршеское ведомство; но как области сии имеют особых владетельных князей, то приличным признается оставить в каждой из них и особого архиерея.

II. Об епаршеском управлении.

1) Для управления в Грузии одною епархиею с викарием не находит он, экзарх, ничего лучше тех правил, какие изложены в Высочайше конфирмованном В. И. В. 30-го июня 1811 года докладе Синода, а потому и полагает Синодальную Контору закрыть, а вместо ее учредить дикастерию.

При таковом управлении первоначальные экзарха занятия будут состоять:

a) в приведении в известность числа монастырей и церквей с духовенством и прихожанами;

b) в уменьшении излишних по числу прихожан священников, чрез нерукоположение их впредь до уреченного времени; [379]

c) в определении смотрителей за благочинием;

d) в открытии церковных доходов;

e) в заведении духовных училищ, откуда лучшие воспитанники могут поступать в Тифлисскую Семинарию для дальнейшего образования. Таковые училища открыты уже им, экзархом, в Тифлисе, Телаве и Сигнахе.

Примечание. На содержание сих училищ экзарх, по неизвестности ему о доходах, представлял об отпуске 3,475 р. с. ежегодно. Обстоятельство сие передано было Коммисии Духовных Училищ, которая отозвалась, что она по встретившимся в суммах, в ведении ее имеющихся, оборотам затрудняется принять на свое содержание оные училища, почему предписано из Синода положенную на сии училища сумму заимствовать из сумм отпущенных на устроение церквей в Осетии, которые по обстоятельствам находятся ныне без употребления.

f) В постепенном учреждении духовных правлений, при тех же личных сношениях экзарха с епархиальными архиереями.

С сим образом правления и с уменьшением епархий сохранится и самая экономия в расходах.

2) На епархии Имеретинскую, Мингрельскую и Гуриельскую иметь экзарху только личное влияние чрез сношение с тамошними 3-мя архиереями, коим из 9-ти там имеющихся ныне угодно будет вверить помянутые епархии.

III. Об Осетинской Коммисии.

1) Для обращения горских жителей в христианскую веру употреблять больше духовные, нежели мирские побуждения, так чтобы сии последние служили некоторым возмездием, а не воззванием.

2) Вышеизъясненные 3 правила Синода и Высочайший указ 1777 года поставить в непременную обязанность всем проповедникам слова божия и за нарушение оных взыскивать со всею строгостью.

3) Обращение в христианство дотоле не считать исполненным, доколе обращенные не пожелают иметь у себя церкви и священника, коего определение и мирное жительство с новокрещенными удостоверит в истинности их расположения к Христову учению.

4) В разбирательство мирских дел не входить и никакой власти не ослаблять ни явными, ни тайными внушениями, так как и сам Спаситель, живя на земле, никакого рода правления не охуждал, ничьих прав собственности не касался.

5) Коммисия устремляла внимание свое только на пограничные ущелья с Осетинскою епархиею; но как в Грузии, так в Имеретии, Мингрелии и Гурии все епархии граничат с горскими язычниками иноверцами и много таковых в самой внутренности епархии, то обязанности Осетинской Коммисии распространить на всех епархиальных архиереев, в зависимости от экзарха.

6) Каждый епархиальный архиерей имеет у себя 2-х или 3-х монашествующих, коих отправлять в горы на проповедь, без малейшей огласки и без всякого конвоя.

7) Отправленные, по прибытии их в известные места, выдают себя не за посланных от правительства, но за простых странников, желающих всем человеком спастися и в разум истины прийти.

8) Где учение их не будет принято, оттуда отходят с миром; а где приемлется, там, оставаясь для научении и утверждения в вере, приступают к крещению обращаемых не спешно, но по довольном их испытании, удостоверясь в желании их иметь сперва священника, потом и церковь.

9) Испрошение священника и церкви у местного епаршеского начальства могут принимать на себя и проповедники, но надежнее, если новокрещенные пришлют от себя поверенного.

10) Определяемые к ним священники получают в год жалованья 250, а причетники по 80 р. с.

11) Монашествующим посылаемым на проповедь, так как они не более 4-х или 5-ти месяцев в году могут оставаться в горах, выдача денег на содержание и в награду производится по усмотрению епаршеским начальством трудов их и успехов, с утверждения экзарха.

12) Епархиальные архиереи относятся к экзарху в следующих случаях:

a) Испрашивают дозволение уделять из церковных доходов нужную часть денег на содержание и в награду монашествующим проповедникам.

b) На приласкание, кресты, шнурки, иконы и холст на рубахи.

c) Просят ходатайства об отпуске из казны суммы на содержание церквей новокрещенным с необходимо-нужною утварью и на содержание определяемых к ним священников с причетниками.

d) Секретно доносят ему о всех успехах, затруднениях и препятствиях, и ожидают разрешения.

e) Присылают годовые отчеты как в употребленных деньгах, так и в том, [380] сколько где душ окрещено; сколько определено священников к новокрещенным, сколько сооружено церквей и кому поручено смотреть за поведением священников с причтом и за благосостоянием церквей.

13) Экзарх по первым двум статьям предыдущего пункта уполномочивается удовлетворять требования преосвященных по его усмотрению, с тем однакоже, чтобы в 4-х епархиях, для Грузии, Имеретии, Мингрелии и Гурии примерно им, экзархом, назначаемых, из общих церковных доходов было в год уделяемо не более 10-ти т. р. с., разложив сию сумму таким образом, что епархия экзархом управляемая будет взносить 5,000 р., а взносом остальных 5,000 р. обложить Имеретинскую, Мингрельскую и Гуриельскую епархии, соразмерно их доходам.

14) Об отпуске суммы из казны на сооружение церквей для новокрещенных и содержание при них священников с причетниками, равно и по остальным статьям того же 13-го пункта экзарх одолжается чинить представления и присылать ежегодно отчеты в Синод с донесением, кто из епархиальных архиереев в течении года отличился ревностью и успехом в обращении к православной церкви.

15) Для новокрещенных дозволяется строить и деревянные церкви, где нет местных удобств к сооружению каменных.

16) Канцелярия коммисийская остается при экзархе с прежним штатом и с тою же от него зависимостью, в какой была от архиепископа Досифея.

Примечание. Обращение горских народов в Кавказской губернии удобнее кажется возложить на архиепископа Астраханского, в ведении коего состоящие города Кизляр в Моздок во вседневных почти находятся сношениях с помянутыми народами; нужно только исключить Владикавказ, где предполагаемому училищу для детей Осетинцев полезнее оставаться в зависимости от здешней Коммисии, как по недальнему расстоянию от Тифлиса, так и по частому их между собою сообщению.

Синод, рассмотрев означенные предположения экзарха Грузии и находя оныя с настоящим там положением духовной части основательными и близкими к устройству вообще епаршеских дел и Коммисии для обращения Осетинского народа в христианскую веру, исключая предположения о Синодальной Конторе, которой существование тем приличнее признается по тамошнему краю, что она в лице правительственного места с большим влиянием может содействовать успешному ходу дел в обоюдном согласии с экзархом, яко председательствующим оной, и придаст, так сказать, силу самым распоряжениям к лицу экзарха относящимся, и который по суждениям Конторы, имея производить сношения от лица своего с архиереями, в Грузии и прочих 3-х областях состоящими, отдалит чрез то всякие заключения, встречающиеся по личным предубеждениям, а посему Синод и полагает мнение:

I. Синодальной Грузино-Имеретинской Конторе оставаться в своем существовании; но чтобы отделить ее зависимость от зависимости экзарху принадлежащей и пресечь чрез то всякие на будущее время недоразумения, обязанности ее ограничить следующими предметами:

a) Не входя ни в какое непосредственное по епархиям управление, зависящее по правилам от архиерейского рассмотрения и решения, действует она по одним только представлениям их.

b) По всем делам, которые требуют рассуждения, обязана Контора по силе узаконений слушать оные в полном собрании и составлять протоколы за общим подписанием.

c) От епархиальных архиереев получает все вообще отчеты по епархиям о доходах и расходах с имений и отдает также в оброк или на откуп разные статьи, духовному ведомству принадлежащие, по узаконенному для сего порядку.

d) По делам требующим разрешении представляет Синоду с мнениями.

e) Собирает ведомости, о разных по епархиям предметах составляемые, и в свое время доставляет оныя Синоду. А как прокурор Конторы не имеет инструкции о обязанностях до должности его относящихся, сообразно тамошнему краю, по обстоятельствам же течения тамошних дел признается оная для руководства его нужною: то предоставить министру духовных дел и народного просвещения снабдить его таковою инструкциею.

II. В Грузии, согласно с мнением экзарха архиеп. Феофилакта, быть одной епархии с именованием Карталинскою и Кахетинскою, в устроении которой и имеет употребить он, экзарх, представляемые им средства, а в помощь ему быть викарию, поручив должность сию ныне архиеп. Стефану Руставскому, не имеющему ныне никакой епархии, с жалованьем по 1,500 р. с. в год.

III. Управление Сигнахскою епархиею, которая [381] уже входит в состав вышепрописанной, поручить тамошнему митр. Иоанну Бодбели по смерть его, из уважения к летам его и службе, но с тем однако, чтобы он был в зависимости экзарха и дела по сей епархии, какие встретиться могут, представлял к нему для дальнейшего по ним действия.

IV. В Имеретии, Мингрелии и Гурии быть в каждой области по одной епархии; но как из находящихся тамо 9-ти архиереев, кто имеет более способностей к епаршескому управлению,— Синод сведения не имеет, то и полагает возложить на экзарха вместе с Грузино-Имеретинскою Синодальною Конторою избрание, кого из них оставить в предполагаемых епархиях местными архиереями, и по получении о том от него донесения представить В. И. В.

V. На производство положенного доныне жалованья экзарху, митр. Иоанну, викарию, на Синодальную Контору, 5-ти архимандритам, на свиту при экзархе, по Осетинской Коммисии секретарю и проповедникам, на соборы Мцхетский, Сионский и Алавердский, а также двум вдовам, составляющего сумму вообще 28,530 р. с., употреблять из доходов, с имений церковных получаемых, каковых по отчетам за 1816 год, в Синод доставленным не по всем еще епархиям, оказалось до 25-ти т. р., а сверх того экзарх доносит, что им чрез отдачу ныне некоторых статей на откуп вместо получаемых до того 4,000 р., будет поступать более 7,000 р. с.,— следовательно при таковом хозяйственном управлении можно надеяться, что оных доходов достаточно будет не только на удовлетворение жалованьем наличных архиереев и прочих чинов, но ассигнуемые из Государственного Казначейства, по недостатку прежде тех доходов, на кресты и подарки обращающимся в православие 4,500 р., также заимствуемые ныне на открытые училища из ассигнованной на устроение в селениях обратившихся в православие народов 12 церквей суммы 3,475 р. будут заменены оными же доходами.

VI. Правила об Осетинской Коммисии обратить в точный порядок, в мнении экзарха архиеп. Феофилакта изложенный, и потому дела до сей Коммисии относящиеся имеют поступить в полное заведывание и распоряжение его, экзарха, при котором оставаться и канцелярии оной Коммисии со штатом ее.

Относительно же отделения части от сей Коммисии к Астраханской епархии собираются надлежащие сведения особо и в свое время по оным учинено имеет быть рассмотрение.

VII. Для новокрещенных дозволить строить и деревянные церкви

Всемилостивейший Государь! Хотя по донесениям экзарха здесь изложенным не все части вообще тамошнего края приведены в таковую известность, чтобы решительно ныне положить оным устройства по духовному управлению, ибо о присоединенных к Грузии областях и относительно обращения горских народов, в Кавказской губернии обитающих, в христианскую веру не собрано надлежащих для соображения местных обстоятельств сведений; но дабы не оставить ожидаемой по теперешнему предположению пользы в известных местах Грузии, чрез посредство которой можно надеяться приобрести готовность от обитателей оной содействовать пособиями своими ко введению и в других областях подобного управления, для всех их вообще нужного, то Синод приемлет смелость всеподданнейше представить В. И. В. на благоусмотрение таковое свое мнение и испрашивать на оное Высочайшего В. В. указа.