650. Донесение Цилканского архиепископа Иоанна католикосу Антонию, на Высочайшее имя Г. И. Павла I.
(Буквальный перевод с Грузинского.)
По повелению Е. И. В., г. ген.-л. инспектор Кнорринг спрашивал ваше святейшество о числе церквей всей Верхней Грузии, об их доходах и какие епископы ныне управляют теми церквами, также о числе монастырей мужских и женских, какие из них существуют и какие в развалинах, равно о кафедральных соборах — во времена каких царей они построены, каковое повеление от в. свят. нам и объявлено.
Получив приказание донести обо всей вверенной мне пастве, дабы чрез письменное исчисление привести в точную известность число священнослужителей, мирян и церковных крестьян с доходами, порознь, нижайше докладываю в. свят. следующее:
Вседобрый царь Бакар, сын царя Мириана, построил в Цилкане великолепный храм с куполом из тесаного камня, поставил здесь епископа и пожертвовал ту же деревню, состоявшую из 400 домов, да еще деревню Ахалдава, которая ныне лежит впусте; пожертвовал также Цидканскую красильню и обогатил храм всеми церковными потребностями, предоставив ему в паству все окрестные селения, которые заключаются между реками Арагвою и Ксани и из коих многие лежат ныне впусте; а епископу велел быть пастырем обеих Арагв и над жителями Кавказских гор, из которых те реки вытекают; в то время Кавказские горцы были идолопоклонники и приносили жертвы дьяволам, как то Мтиулетинцы, Гудамакарцы, Чартальцы, Хандойцы, Хевцы, которые живут в отдельных ущельях, смежных между собою. Царь Бакар все это распорядил добре, почтил епископа многими почестями и [532] пожалованиями и оказал ему всякое содействие, дабы он обратил народы Кавказских гор. Цилканские епископы просветили те народы апостольскою истиной и обратили ко Христу, во-первых, Мтиулетию, во-вторых Чартали, в-третьих Хандо, в-четвертых Гудамакари. Только Хевцы остались в язычестве, но спустя некоторое время и их обратил св. епископ Цилканский. Исе, — один из 12-ти св. отцов, которых Пресвятая Мать Бога Слова отправила по откровению к народу Иверскому, доставшемуся Ей в удел; тогда в состав Цилканской паствы вошло и ущелье Алевское, из коего вытекает река и соединяется с Ксаном; река Ксани течет от запада и впадает в Кур, а Арагва от востока и тоже вливается в Кур. Эти три реки заключают в себе паству Цилканской церкви.
По прошествии многих лет воцарилась особа женского пола, — вседобрая Тамарь, которая ознаменовала себя многими благими деяниями, возвеличила и распространила царство всей Иверии, построила многие церкви и обильно снабдила их церковными принадлежностями и пожертвовала им много крестьян с вотчинами, и прежде всего почтила всех епископов. Эта вседобрая царица Тамарь, руководимая божественным Провидением, послала Цилканского епископа для обращения в христианство остающихся в Кавказских горах Осетин; войдя в ущелье Гуда, которое граничит с Мтиулетиею, он обратил их и выстроил прекрасную церковь во имя Пресвятые Богородицы, снабдив ее иконами и образами — золотыми и серебряными. После того епископ был отправлен со многими пособиями в ущелье Трусо, что повыше Хева; он обратил и тамошних жителей, выстроил такую же церковь во имя св. Архангелов, равномерно и в ущелье Заха построил таковую. Я не ведаю, как сие произошло и как он успел это сделать. Св. Писание не было переведено на Осетинский язык, — в противном случае они бы не совратились; за неимением же Писания они забыли весь Христианский порядок. Также в землях Пшавцев и Хевсур, соседственных с Гудамакарцами, есть множество церквей построенных вседоброю царицею Тамарью, но народ тамошний, живет в суеверии.
Когда благочестивый царь всей Верхней Грузии Ираклий, сын помазанного царя Теймураза, возымел желание вызвать меня из монастыря, тогда изволением и утверждением вашего святейшества и святых архиереев, я был помазан архиерейским помазанием (назад тому уже 8-й год), и на втором году всемилостивый государь повелел мне отправиться в вышеупомянутые ущелья, — к Осетинам и Пшавцам, для назидания их в Христианской вере, при чем мне было пожаловано и нужное пособие, святейший владыка!
Прибыл я сперва в паству мою Гудамакари, куда вызвал именем царя 15 почетных людей из Кацал-хевцев и беседовал с ними апостольским словом, но не нашел в них ничего противного моему учению; они с великою охотою просили у меня священников, коих я им и дал, в том числе два священника из Мтиулетинцев, которые и поныне там находятся и учат; они уже обратили все Кацальское ущелье, состоящее из 100 домов. Оттуда я пошел в верхние пределы Гудамакари — Бакурхеви, населенные Пшавцами; уча их словом апостольским, я не встретил между ними никакого противоречия. Я остался три дня, и они обратились. Потом явился из другого селения один человек; мне сказали «это наш священник». Он был одним из тех священников, которые без книги заучили наизусть несколько стихов из Псалтири и учат; произнесши их, он ставит вино минуты две, три, — и это называется обедней; мажет углем с произнесением тех же стихов — и это называют крещением. По трехдневном моем назидании он принял крещение, и теперь все они состоят под ведением наших священников. В Гуде и в Трусо также обратились многие; Осетины свято соблюдают посты и запомнили много имен святых, веруют и ничего противного относительно истинного учения не высказывают.
Не имею возможности из церковных доходов содержать в каждом ущелье священнослужителей и на мой счет воспитывать детей их к духовному званию, доставлять церковные книги и освятить там находящиеся церкви, украсив оные священными сосудами. А когда я посещаю те ущелья, тогда по мере возможности назидаю их благодатью Всесвятого Духа, святейший владыка!
Вверенная мне церковь имеет вотчину, состоявшую из 500 дворов, но по случаю многократного опустошения и истребления ее Агарянами, из многого осталось малое — всего 50 домов постоянных жителей и поселенцев (хизани), которые и служат церкви. Священнослужителей имею одного протоиерея, двух иереев, двух диаконов, одного иеродиакона, четырех иподиаконов певчих, четырех служек из мирян и четырех [533] воспитанников, которых обучаю наукам; теперь они проходят логику — и все это живет на мой счет.
С крестьян получаю галу (хлебная подать), 200 код (Кода равняется 2 1/2 пудам.) — иногда больше, иногда меньше, да с собственно-церковных пашен (ходабуни) 200 же код, — иногда выходит больше, иногда меньше. Ячменя и проса получаю в галу 200 код, — порою больше, а порою меньше. Церковный сад приносит вина 80 кок (Кока — 96 бутылок.), иногда более, иногда менее, да в счет кулухи (подать вином) поступает 40 кок, порою больше, порою меньше. С паствы собирается чрез каждые три года в пользу священников 120 руб., считая жителей гор и равнин, да сверх того от царя было жалуемо по 200 руб. на расходы по управлению Кавказскою паствой.
Блаженной памяти царь Ираклий, еще в бытность мою в монастыре, пожаловал мне Осетинского мальчика, лет 8-ми, повелев указом, чтобы я его обучил чтению, письму и всей учености, каковое повеление государя моего и было мною исполнено; по посвящении меня во архиерея, тот юноша был пожалован мне же и я определил его в местечко Душет, собрав под его ведение 30 душ детей местных прихожан, для обучения их чтению и письму, так как я видел немалый недостаток в лицах, которые были бы способны быть священниками в горах Кавказских. Учитель содержится на мой счет, а ученики насчет своих домашних.
Паства моя, со включением равнин и Кавказских гор, вся состоит из Христиан православных, в числе, как показано, около трех тысяч домов; но действительного подушного иди подомного исчисления не имеем, по непривычке к тому земли нашей.
Священников в моей епархии считается 60, диаконов 5 и все они кормятся от своих вотчин и прихожан.
Есть церковь в Хеви, с куполом, построенная царицею Тамарою во имя пресв. Троицы, на горе Гергете, и самое селение Гергети пожертвовано той церкви. На восток от нее, под горою Мкинваре (Ледяная) (Речь идет о горе Казбек.) есть кельи и церковь, иссеченная в скале; здесь некогда был мужской монастырь и тою великою церковью управлял архимандрит, но теперь нет ни того, ни другого. Есть много икон и образов, окованных серебром и золотом. Церковь вверена одному священнику для Богослужения по праздничным дням.
Есть церковь в Мтиулетии св. великомуч. Георгия, построенная на горе Ломиса, на границе Арагвы и Ксани; имеет множество образов и икон с золотыми и серебряными окладами. Она вверена двум священникам для служения в праздничные дни.
Есть церковь на горе Алеви, прекрасная, без купола, во имя пресв. Троицы, бывшая некогда мужским монастырем, под начальством архимандрита. Шах-Аббас опустошил его и забрал было множество золотых и серебряных образов и крестов, наполненных многими частицами св. мощей; но видя некое чудо, он возвратил все заграбленное с великою честью и прислал в церковь золотые врата. Жители Алевского ущелья, — Христиане и Осетины, суть крестьяне этой церкви; она имеет виноградный сад и вотчину. Вверена протоиерею, и доход обращается в пользу церкви Богослужение бывает по праздникам.
Есть монастырь Крестителя в горах (?); он лежит ныне впусте и называется Хопа; при нем состоит архимандрит. Монастырю принадлежит деревня Тези, виноградный сад и пахотное место.
Есть церковь с куполом Св. Архангелов в Мчадиджвари; некогда управлялась игуменом, а ныне состоит протоиерей; она имеет вотчину и крестьян в малом числе.
Есть церковь в Анануре, с куполом, бывшая под ведением архимандрита, — теперь при ней находится протоиерей; здесь поминается ваше святейшество.
Есть церковь пресв. Богородицы, под названием Бодорна; прежде была женским монастырем, а ныне уже нет. Имеет 10 дворов крестьян и один виноградный сад; к ней определен один священник.
Много сел нашей паствы разорено Агарянами. В Кавказских горах есть много церквей, построенных на вершинах холмов; в них имеются образа и кресты, окованные серебром и золотом. Народы тамошние имеют обыкновение собираться туда раз в год и праздновать. Я полагаю, что на тех местах были капища и взамен их выстроились церкви; в селах же есть множество малых церквей, в коих постоянно и неупустительно совершается Богослужение честными иереями.
В Алевском ущелье живут Осетины, водворенные во множестве, под названием Сапашети, что между Чарталом и Алеви; благодаря нашему учению, из них многие крестились; там есть 3 церкви малые, украшенные резьбой. [534]
Направо от Хеви живут Кисты, состоящие из многих племен; все они язычники. Если же кто из них переселяется в Хеви, то делается Христианином. Много живет их в Гвелети, — Хевском селении, близь Чими, — милостивейший государь мой!
Мохевцы, Мтиулетинцы, Гудамакарцы, Хандойцы, Чартальцы занимают ущелья Кавказских гор, весьма изобилующие населением; сверх того есть селения село-город (***) Ананур, Верхний Казисхеви, Нижний Казисхеви, Цихис-дзири, Апхави, Аргуни, Мтиулиант-кари, Тонча, Гремисхеви, Эбниси, Чилурти, Базалети, Григолант-кари, Чрдилелиант-кари, Аши, Квавили, Иори, Лабаурт-кари, Этвалиси, Араниси, Арагвиспири, Нижний Арагвиспири, Бодорна, Хида, Саша-буро, Бага, Циндушети, Кобиант-кари, Тварелиант-кари, Чиабриант-кари, Кариаулт-кари, село-город Душет, Верхние Алеви, Нижние Алеви, Коринта, Икоти, Верхние Икоти, село-город Ахалгори, Дзеглеви, Одзиси, Керана, Ксовриси, Дампала, Мчадиджвари, Мухрани, Цилкани, в котором находится кафедральный собор. Все эти села существуют и ныне и густо населены.
Все дела по духовной части ведаются мною, при бытности честных иереев моей паствы.
В древних летописях повествуется, что преемники царя Бакара, построив церкви и определив к ним епископов, предоставили первенство председательствующему епископу; поэтому я ныне считаюсь четвертым епископом в Карталинии. Бывший прежде меня епископ Христофор титуловался митрополитом, на что и грамота была ему пожалована от блаженной памяти помазанного царя Теймураза и государя моего, царя Ираклия, которая объявлена ему в Святейшем Синоде, в бытность его в Петербурге.
Церковь моя имеет право на пошлины с красильни на сумму 400 руб., но они отняты кое-кем насильственно. Затем она получает доход с пастбищного поля (сабалахе) баранами в числе 100 голов, да с горных пастбищ 12 шт. свиней, — иногда больше, а иногда меньше. Имеет также подомных в Вардис-убани 2, Дзалиси 4 и Мухрани 1; в Кахетинской деревне Греми один дом крестьян, отбывающий ежегодно 20 р. в пользу церкви.
Это есть полное донесение, изложенное мною в 24 пунктах, относительно моей церкви, крестьян и вотчин и вообще паствы моей, как то значится в наших гуджарах. Месяца марта 1-го дня, 1800 г.
Преосвященный Цилканский архиепископ, сын схимника Онисифора, из благородной фамилии Карумовых, 38-ми лет от роду, Иоанн.