-

ОПИСАНИЕ РИМА,

составленное русским путешественником, в конце XVII века.

ГЛАВА I.

О граде Риме, о костелах в Риме сущих, начальнейших, которые суть числом седмь; о академиях, девицах, отроковицах, женах, о юношах Римских, вратах града Рима, мостах , нравах какие Римляне имеют, и о ином вкратце.

Рим град древнейший, пространный, пребогатый, поставлен на седьми холмах; от моря отстоит двенадцатью милями Италианских. Весь Рим стеною каменною огражден; едва третий часть его осталась против древнего Рима; основан от Ромула и Рема братий, которые прежде сего в том месте, где ныне Рим есть, были пастухи скота, которых воспитала (как простая пословица носится) волчица, зверь, или, как иные говорят, волчица названа была жена-мамка, а не зверь волчица, но мощно верить, что волчица зверь вскормила Ромула и Рема, создателей Рима, потому что все Римляне имеют обычаи волчьи и больше причастницы суть зверству, нежели человечеству. Посреди града Рима течет одна река, которая называется Тиверис, от города Перужа даже до моря. А море от города Рима отстоит двенадцатью милями, а врат наипаче девять, чрез сию Тиверис реку, которая течет посреди города. Из моря и из разных мест и стран кораблями многие и богатые товары приходят в Рим к одному месту, которое называется Риппа, недалеко от Святого Апостола Варфоломея, хлеб всякий, вино разное, разные ароматы, или пряные коренья и древа, которые суть зело немноги во владении панежском, соль, овощи разные и иные многие, для Папы и двора его, для Кардиналов и Князей [110] Римских, мархионов, баронов, и иных в Риме пребывающих, и четырех великих послов, которые должны суть пребывать в Риме, покамест похотят Государи их, от которых суть посланы, и Папа. Первый великий посол Цесаря Римского, второй Короля Французского, третий Короля Гишпанского, четвертый Речи Посполитой. Венецыйской а иные не велики, и не имеют толикого почтения и поваги, как сии четыре преждереченные послы; сии все четыре послы преждереченные с помпою гордо въезжают в Рим, и живут в великих и славных палатах; всякий из них должен есть и повинен по сту дворян, кавалеров, при себе держать, для великолепия и красоты той речи поснолитыя, от которой прислан. Кареты изрядные, позлащеные, красовито сделанные, по шести, семи, по десяти, или по двенадцати должны суть держати, а когда который из них должен есть приити к Папе, тогда звонят в малый колоколец в той палате, из которой он должен приити к Папе; шестью коньми, в карете славной, позолоченой, к Папе для аудиенций ездят, и иные две кареты пред ними едут, и ни Кардиналам, ни князьям Римским шестью коньми невольно есть ездить, хотя ж и они позолоченые кареты имеют, кроме разве вне Рима, и то с позволением Папиным. Все преждереченные послы приступ и аудиенцию с превеликою трудностию у Папы имеют, а когда коего посла Папа к себе призовет, тотчас во мгновении ока должен прийти к Папе. Преждереченные четыре послы истинные свои привилегии в Риме имеют, которых ни Кардиналы и ни какие князья Римские не имеют, ибо если который из Римлян, после какие великие беды, уйдет в ту палату, в которой живет кой посол из тех четырех, тогда никто из жолнеров его не смеет поймать из палаты, без указа Папина, ниже жолнеры смеют войти в их палаты, в которых преждереченные четыре посла живут.

Жену свою в Риме, наипаче и во всем владении папежском, никоему мужу, какого ни будь чину был бы, невольно есть бить и наказывать, чтобы имела какие знаки побой, а если кто из мужей побьет свою жену, хотя в деле нашлась бы по греху, тогда если та жена битая от своего мужа пойдет в приказ и суд, или к [111] губернатору Римскому, которой всегда бывает Кардинал, говоря и оказуя знаки побой от своего мужа: «вот меня муж мой бил, худо меня держит, худо меня одевает; я хочу так жить, так как моя природа желает», и тогда судия, или губернатор Рима, учинив розыск, посылает мужа на каторги, на седмь лет.

Сей закон есть в Риме о женах, и ни какие жены никому не вольно есть бити в Риме.

Каждая девица, отроковица, жена, наипаче и молодые Римляне своею волею могут жить в Риме, и не могут наказаны быть от родителей своих, для чего так, или не так живут, покамест разбоя, воровства, убиения не учинят, и не говорят против веры Римския и против Папы.

Приступ легкий к Кардиналам и князем, протопопам, и иным, по своей воле все жены имеют, а мужья с трудностию.

Всяк может с девицею, или с отроковицею, или с женою чужею или со вдовою, безопасно, без страха и наказанья в Риме ходить, и никогда никто не молвит, для чего сие делаешь, для чего с девицею, отроковицею, женою чужею или со вдовою ходишь.

Все жены Римския одежду пышную и гордую имеют; ходят в нощи и в день, как хотят, по всем улицам, или с мужьями, или одни, так же в корчмы ходят.

Мосты в Риме суть три, четвертый посреди проломлен, пятый за Римом на реке Тивере.

Первый мост называется Святого Ангела, идучи к Святому Петру, в Ватикан и в замок Святого Ангела, которой весь есть из белаго мрамора, кроме столпов, на которых стоит. На том мосту суть фигуры из белого мрамора вырезаны, божественного Петра и Павла Апостолов, с страстию Иисуса Христа, которую Ангелы, из белого мрамора вырезанные, объявляют.

Второй мост Сикста Пятого, Папы Римского, который от него создан есть в том месте, где есть ныне. Римляне иные переваживались судном чрез Тивер; пришел Сикст, еще не быв Папою, но законником Францисканом, чтобы перевестися судном чрез Тивер, и как перевезясь, и не имел чем заплатить, то взяли у [112] него молитвенник книжицу. А как Сикст учинен Папою, указал призвать к себе того, который суденком переваживал чрез Тивер реку людей, и молвил ему: «Для чево ты не хотел меня даром чрез Тивер реку судном перевесть? Я был убогий законник, не имел чем заплатить, и ты взял у меня молитвенник, по которому я Богу молился», и указал его коньми разорвать, и на том месте мост сотворить, и того ради называется мост Сикстов.

Третий мост в Рипп, близ города Иудейского, идучи к и Святому Варфоломею.

Четвертый мост проломленный, которого только середка, и в то время есть проломлен, в которое веден был, яко же глаголют, божественный Павел Апостол на суд и мучение.

Пятый мост за Римом и стенами Римскими, аки на пол-всрсты.

Сии мосты все суть каменные, а палаты многие славные и пространные суть в Риме, особливо сия первая палата Святого Петра Апостола в Ватикане, которая Папина есть, и в той избирается Папа от Кардиналов, живет в той только Папа после избрания своего даже до венчания своего, а больше не живет, для нездорового воздуха, который ему вредит; сад пространный и славный, устроен к западу, сия палата имеет.

Вторая на горе Кавалло, или горе Квиринале, и в той всегда Папа живет, которая есть посреди города, и из той весь Рим и море видится. Сия палата еще имеет пространный и славный сад, в котором Папа с друзьями своими прохаживается и гуляет.

Третия Князя Памфилия, внука Климента Десятого Папы Римского.

Четвертая, Князя Боргезия.

Пятая, Князя Парма. На той палате есть один бык вырезан из мрамора белого, зело велик.

Шестая, Князя Колоны.

Седьмая, Князя Савелия.

Восьмая, Князя Иустиниана.

Девятая, Мархиана от Святого Креста. [113]

Десятая, речи посполитыя Венецийския, и иные многие палаты славные и пространные в Риме.

Все Кардиналы живут в великих и пространных палатах, для своея пышности и гордости, которую имеют.

Одиннадцатая палата, именуемая Колизеум, или амфитеатрум, в которой никто не живет, ни жить может, для почитания мучеников у которые многие страдали в нем за Христа, и оной только есть середка, а из другия середки учинена есть палата Князя Пармы. Сей Колизеум есть высотою зело дивен, и кругло из четвероугольного камени учинен.

Монастыри многие суть в Риме, законников и священников есть превеликое множество, и гордо поступают, ходят безопасно по городу, с женами говорят, от Папы Римского должны всячески почитатись, никто не может им противно слова молвить, и если молвит кто, тотчас наказан будет от Папы, и вменится за еретика и за неприятеля Папе, и всю власть имеют законники.

Академии славные, или школы, для всех наипаче суть три: Первая Академия Сапиенция романум, сиречь мудрость Римская, тако названа, в которой из всякого чину и достоинства превеликое множество учители и читатели всяким наукам и языкам учат, которые суть от самого Папы избраны и уставлены к таким чтениям разных наук и языков. Сия Академия есть самого Папы, имеет книгохранительницу, великую библиотеку, в которой всем вольно есть читать все книги.

Вторая Коллегиум романум, в которой только одни Иезуиты учат.

Третия Минерва, в которой одни Доминиканы учат.

Четвертая Академия о умножении веры, от Урбана Восьмого, Папы Римского, состроена и одарена великими богатствы и привилегиями, которая Академия только есть для странных, которые суть не Папежские веры, в той только они учатся и живут. Сия Академия есть против Православных Веры Греческия, чтоб удобнее прельщалися и к Вере Римской обращалися. Из той Академии есть законник Францьцик, который живет в Кокуе слободе, того ради послан есть от Папы, чтобы прельщати [114] православных закона Греческого, и все Иезуиты, которые от Папы во весь мир отсюда посылаются.

Пятая Академия Коллегиум-Назареум, тако названа, в той Академии одни Пиаристы, которые называются благочестивых школ законники; учатся в той Академии только сродники Кардиналовы, дети княжия, и иных дворян Римских учатся, а иных нет.

Иудеи многие суть в Риме; имеют свой город к реке Тиверу поставлен; весь кругом стеною каменною огражден, имущий четверы ворота и во всяких караулы от Папы; безопасности их никто их не может позамать, и если кто позамает их, тотчас от Папы наказание приимет. Все могут продавати, кроме питья и съестного, так же и покупать, кроме поля, винниц, деревень, домов, и Вере Христовой не принуждаются; ко учениям Сапиенции романе и в Минерве допущаются, даже догматам священныя богословии могут учиться, и в философии и медицине; все, как Римляне, бороды и усы бреют; одежды те ж с Римляны носят, только крещением и шляпами разнятся от Римлян, ибо Римляне черные, а Жиды красные, или китайкою красною покрыты носят, по указу Папину; Жидовки и женщины их от Римлян ни в чем не разнятся, кроме крещения. Все в день субботний, в третьем часу после полудня, должны суть приходить к слушанию поучения у Святой Троицы близ моста Сикстова, где есть странноприемница, в которой странноприемнице все странные три дни кормятся и ночуют, а в великий пост на всякий праздник с двадцать начальных человек, в разных костелах, должны суть слушать поучение, под казнью великою. Торг великий со Христианы в среду на улицах по воле чинят.

В Риме изряднейшие и начальнейшие седмь костелов суть:

Первый и начальный костел есть Святого Иоанна Латераненского, который называется глава и алтарь всех костелов, которые суть во всем мире Христианском; был создан от Константина Великого Цесаря Римского. Сей костел поставлен к востоку, аки за Римом нынешним, но между стенами Римскими, а есть в том костеле глава Святого Панкратия мученика, из которого в три дня [115] выходила кровь, и волосы, как они сказывают, и преславныя Девы Марии срачица, которую преблаженная, яко глаголют, Дева Мария Иисусу Христу сыну своему своими руками ткала, да трапеза, на которой Иисус Христос со дванадесятью Апостолы последнюю вечерю имел, да ковчег Ветхого Завета, жезл Ааронь, да главы Святых Апостол Петра и Павла, на башне высокой, едва не на десять локтей над алтарем большим, под железным затвором и решетками железными.

Близ сего костела Латераненского на полдень поставлен есть один костелок, в котором костелке Великий Константин, Цесарь Римский, от Святого Сильвестра, Папы Римского, который был из чину Блаженного Василия Великого, принял крещение, и от Сильвестра, Папы Римского, состроена предивна купель, в которой Турки и Жиды, когда обращаются к Вере, крестятся, а иные нет. Турки и Жиды до крещении едва не полгода поучаются, чтобы были угодны и разумны ко приятию крещения, а до крещения, в третий или в четвертый день, дают им одежды пышные и белые, а после крещения по сту рублев от Папы, и чины честные, по особам глядя, и всю волю дают Римляне новокрещенным.

При костеле также Латераненском, к полунощи, есть один костел, который называется Лествица Святая, в котором костеле, или Святой Лествице, есть образ Спаса нашего Иисуса Христа, который образ есть величиною таков, как сия страница. К сему костелу идучи ступени из Иерусалима превезеные, по которым ступеням веден был Господь наш Иисус Христос к Пилату и Каиафе, по сим ступеням. И к сему костелу все должны идти наклонясь, без ружья и палки, и сии ступени и сей костел есть в превеликом почитании и святости у народа Римского.

Сей костел Латераненский есть престол и епископия Папы Римского, и к сему костелу вся Италианская земля принадлежит, и у сего костела есть великая палата Папина, которая ныне дана есть для жития убогих обоего пола.

Вторы и костел есть Святого Петра Апостола в Ватикане, который костел называется Ватикана, и едва не весь из мрамора камени четвероугольного соделан, [116] предивен, странный и великолепный поставлен, а вне Рима, но между стенами Римскими к западу.

Сей костел есть ко избранию, венчанию и пребыванию Папину, при котором костеле на правой руке есть палата, с садом, зело славным и пространным, и прекрасным, в которой палате редко живет Папа, для нездравового воздуха, которой его вредит, и для иных бедств, которые ему в той палате сличаются, а наипаче разные прохождения разных явлений, отворение незапное в нощи врат, страхи превеликие, и иные, и в сей палате Ватикане избирается Папа от Кардиналов.

В сем костеле Святого Петра, который называется Ватикана, есть глава Святого Андрея Апостола, тело Святого Златоуста, в костелике великом поставлены, аки к востоку под алтарем, который есть один в том костелике, в котором всегда прочитываются часы правильные от каноников Святого Петра, и литургии многие от ранния утрени, даже до второго часа после полудня. В великой пост на всяк день казания и поучения чинят. Входя в костел Святого Петра Апостола, на правой руке при дверях, есть пресвятый и пречудотворный сударь от Иисуса Христа, и железо от копья, которое прикоснулося ребру Господа нашего Иисуса Христа на кресте, которое дал Султан Турский Папе Римскому Иннокентию Восьмому. Телеса святых Апостол Петра и Павла, аки посреди церкви, под алтарем великим поставлены, окружены многими лампадами серебряными, горящими непрестанно; к тем телесам никто не входит и от никого не видится, и никого не сыскать в Риме, ктоб видел святые те телеса Апостолов, ниже Святого Златоустого тело видится. Сей костел есть великий, пространный, высокий, аки на четвероугольном камени поставлен крестообразно, едва не весь из мрамора прекрасного, четвероугольного состроен, и башню одну высокую круглую имеет, и на башне один крест позолоченой.

Третий костел Святого Павла Апостола за Римом, и за стенами Римскими, аки три мили Италиянских, или версты, который костел был создан от Константина Велиеого Цесаря Римского, и поставлен есть к востоку близ Тивера реки. На том месте, где ныне костел, [117] сужден был Святой Апостол Павел от сената Римского, и чрез тот костел на востоке моря суть три источника, текущие в том месте, где усечена бысть глава Святого Апостола Павла, а отдалены от костела тремя мили. В том костеле обретена бысть глава божественного Павла Апостола, есть же и вериги Святого Павла Апостола, которыми был связан, и распятие чудотворное.

Четвертый костел Святыя Марии большия, или Святыя Марии снежной, есть создан от некоего гражданина Римлянина, который был без детей и без сродников, и Веры был Греческия, и сей гражданин Римский в нощи помышлял, что ему делать с сокровищем своим, понеже был зело богат, и при видел сон в нощи тако, что где найдет снег в месяце Августе (понеже в Риме никогда не бывает снегу), там созиждет своим сокровищем церковь преблаженныя Девы Марии; после сна зело рано в первый день Августа нашел снег на пригорке, а в месяце Августе превеликие жары бывают; на том месте абие создал сей костел, который называется Святыя Марии Большия. Не далеко идучи к Святому Иоанну Латераненскому и святому кресту в Иерусалим, есть поставлен на восток большой алтарь, к западу, и в том костеле есть тело Святого Матфея Евангелиста, под алтарем великим, который есть поставлен к западу, и ясли, в которых лежал Иисус Христос в Вифлееме, а недалеко от костела есть костел, как мне видится, Святыя Праксиды, аки на восток поставлен, больший алтарь, и в том костеле есть столп, к которому был Иисус Христос привязан во время страдания. Тот столп есть из мрамора белого, высотою аки на полтора локтя, в костеле малом, к полу нощи поставлен. Сей костел есть долгий, в котором в первый день Августа превеликое бывает моление (с превеликим собранием людей), и снег сверху, из бумаги деланный, бросают, понеже иного снегу Римляне не имеют.

Пятый костел есть Святого Лаврентия, за Римом и стенами Римскими, с одну милю или версту, на дороге Тибуртине. В том костеле есть тело Святого Лаврентия мученика, и камень, в котором быль положен Святый Лаврентий мученик, и камень, которым был убит Святый [118] Стефан, и решетка, на которой был мучен Святый Лаврентий мученик. Сей костел Святого Лаврентия есть каменный, яко же все костелы Римские и за Римом.

Шестый костел Святого Севастиана, за Римом и за стенами Римскими с одну милю Италиянскую, или версту, на пути, именуемом Аппия. После мучения в том костеле Святого Севастиана были утаены телеса Святых Апостол Петра и Павла до некоторого времени. В том костеле есть книга Папы Каллиста и тело его. В том преждереченном костеле Святого Севастиана суть сто шестьдесят и четыре мученика. Сей костел есть каменный весь, и при костеле есть кладезь, имущий воду студеную.

Седьмой костел начальный Святого Креста в Иерусалиме, тако назван, при стене Римской на полнощь за Римом, но в стенах Римских, имущий большой алтарь к полунощи. В том костеле суть телеса Святого Анастасия и Цезария, один кунганчик маленькой с кровию, и губа, с которою даны бысть оцет и желчь пити жаждущему на кресте Иисусу Христу, Спасу нашему, и два терна от венца тернового, который был наложен на главе Иисуса Христа, в венчании его, и древо Святого Креста и один гвоздь, с титлом, которое Пилат написал в Иерусалиме, во время страсти Иисуса Христа на Кресте, Иисус Назарянин Царь Иудейский. Сие титло Еврейски, Гречески, Италиянски написано было.

Сия о седми костелах Римских преистинная и неложная написана суть, и никто не отопрется, который искусен и учен был в Риме.

Суть и иные многие костелы в Риме великие, славные и пространные и изрядные, яже суть сия:

В Сабине, тако назван есть, костел великий и пространный, долгий, имущий алтарь к полунощи, на горе поставлен, к Тиверу реке, Святого Алексея человека Божия, который был Грек и закона Греческого. Сей костел есть в том месте, где отец Святого Алексея Божия человека жил, а отец его был Грек и закона Греческого, и в той церкви тело Святого Алексея Божия человека, и кладезь в том месте, где той преждереченный Святой, у врат отца своего лежал во убожестве своем.

Святого Петра Апостола на горище, есть костел [119] великий, пространный, тако назван, понеже есть на горе, и в том месте, где сей костел есть, повешен бысть Святой Апостол горе ногами на кресте. Сей костел есть длиною имущий больше, а алтарь к полунощи, от Святого Григория Великого, Папы Римского, который был из чину божественного Василия Великого, жития святого и великого смирения, всегда пеш, только с одним диаконом по Риму хаживал, всегда кожицу только с гороху едал, и людей Вере Христове учивал. В том костеле есть тело Святого Григория Великого Папы Римского, с матерью его, и сей костел длинен, имущий большой алтарь к востоку.

Четвертый костел велик, пространен и широк в Капитолии Римском, арацели, сиречь, Храм Небеси, так назван во имя Преблаженныя Девы Марии, который арацели на горе, в том месте, где Цесари венчались. Сей костелец бывал прежде сего законников божественного Василия Великого, а ныне Бернардины, или Каблуконцы, живут у того костела.

Недалеко от того костела, который именуется «Арацели», темница, Святых Апостол Петра и Павла та темница, а есть под горою, на которой поставлен есть Капитолиум Римский и Арацели, глубок, в землю на полтора копья, и в той темнице глубокой на полтора копья есть кладезь один, который в то время учинен и обретен есть, и на время сидел здесь заключен святой Апостол Петр.

Пятый костел славный, и пространный и высокий, кругл едва не весь из камня четвероугольного и мрамора называется Иисусове, внутри весь позолочен, имеет четверы хоры высоки зело, позолочены, и в том костеле живут Иезуиты, и сей костел называется дом исповедников духовных. Долгий алтарь велик, к полунощи поставлен имеет, и в том костеле суть телеса Игнатия и Ксаверия которые суть основатели Иезуитов, и у костела того живет Генерал Иезуитов, и токмо ученым и свидетельство ванным Иезуитом должно у того костела жити, а иным нет.

Преж сего в Риме было церквей Греческих двадцать четыре, яко же самые церкви свидетельствуют, которые ныне суть в Риме, и самая живопись, которая скоблитися не может, и есть книга, на Италиянском языке издана, от законников, от Францишка Депауля, который муж [120] Францишка Депауля жил по уставу Греческому божественного Василия Великого, и тот законник поведывал мне о церквах Греческих, по имени Францыскус Каловритянин, называется, из Греков, потому, что прежде сего вся Калаврия закона Греческого была и называлась Великая Греция, а ныне Римляне.

Ныне в Риме только суть три церкви Греческие, а прочие все церкви Греческие Папа Римский, после собора Флоренского, в костелы своя переменил.

Первая церковь Греческая Святого Афанасия, которая ныне Униатам и Папе подвластна, и в той церкви, еще повелением Греческим, и ныне служба отравляется, и законники, которые живут, воздерживаются от мяса и брад не бреют.

Вторая церковь Греческая Великого Василия, и в той церкви все законники Греческого закона, но мяса едят, и брады, и усы и головы бреют, аки монахи Римские, и службы отправляют обычаем Греческим и обычаем Латинским, в музыку в церкви играют на разных инструментах, и генерал законников божественного Василия Великого живет, который Папу за главу имеет, а не Патриархов.

Третия церковь Греческая Святого Сергия и Вакха малая. Сия церковь для законников и Униатов Божественного Василия Великого, которые из Польши приезжают в Рим, и у той церкви живут те законники и Униаты, брады бреют и мяса едят, и службу отправляют по-Гречески и по-Римски, и по-Латине, как им угодно бывает.

Все Греки и Русские люди, которые ездят в Рим, должны исповедываться и причащаться у священников Римских людей, а не у Греков Униатов.

В Риме, или во дни, или в нощи, и наипаче во всю нощь, всяк какого нибудь чина и пола, безопасно, свободно, без всякого страха ходят, и никто, никогда, ничего не молвит.

В Риме ружье, ножи, пистолеты, пищальники не должны носить никто кроме сбиров, или воинов града Рима, и если найдется кто с ружьем, с ножами, и с пищалью, поимается тотчас и посылается в темницу, а с [121] пистолетами если кто найдется, тотчас без суда повешен бывает на виселице.

Сбиры, или воины, во весь день и нощь с ружьем, пищальми, пистолетами и ножами, по всем улицам ходят, для безопасности народа Римского, и никто кроме Римлян их прикоснется; аще ли кто каким нибудь словом позамает, тотчас главную казнь приимет.

В Риме все законники и священники мирские, Римляне, не бреют бороды и усов, и о женах ничего не говорят, кроме Капуцынов законников.

Римляне все суть склонны к роскоши телесной, и когда чужеземцы спрашивают у них: «для чего вы вси есть склонны к роскоши телесной?» отвечают тако: «зане есмы под таким оризоном поставлены, который Афродитской стране и воздуху приближен». В Риме, и Венеции и во Французской земле иметь дружбу любовную не вменяется за грех смертный, но простительный, и доводы разные приводят защищая себя. Сей есть истинный образец Рима, сказание и описание, а прочая в иной главе скажем.

ГЛАВА II.

О Папе Римском, Кардиналах, дворе Папежском, протопопах Римских, четырех Патриархах, которые от Папы Римского избраны, и о иных делах, к Папе принадлежащих вкратце.

Папа Римский всегда живет посреди града Рима на горе Кавальской, или горе Квиринале. С Папою ниже в палате его живет один Кардинал, который называется патрон и ближний секретарь его. Повыше духовник Папы; к духовнику идучи ниже крестоносец, который перед Папою крест носит, маистер священныя палаты, который всегда есть из чину Доминика, закона Предикаторов, и живет в той палате, где Швейцары живут близ Сакристиана.

Сакристиан Папин есть тот, который раздает релики Католицкия, и он есть один Авва.

Дворецкий Папин, который есть мирский дворянин, а чин его есть караул, и смотреть весь двор Папин, такожде и жалованье всем давать, которые служат Папе. [122]

И иные многие малого чину, Епископы, Архимандриты, которые служат Папе, за двором его живут, в своих или данных от Папы палатах; караул преблизкий и всегда у Папы суть свои швейцары также у всех врат и палат, которые стоят, и имеют платье разноцветное и короткое. Палата же Кавалла за двором при фонтане, на которой суть два коня великие, из мрамора белого вырезаны, и тут жолнеры Италиянские, одно знамя имуть с пищальми и копьями, которые суть всегда послушные Папе Римскому.

Сии суть, первое, сбиры, или служивые, которых есть превеликое множество; те по всему Риму днем и нощию е пистолеты, с пищальми, ножами великими и шпагами ходят для безопасности Римскому народу, и самому Папе с Кардиналы, и те сбиры великую мочь и вольность имеют и никого не боятся, кроме Папы; князем и народу Римскому превеликий страх являют, и все их боятся, которые живут в Риме.

Второе, кавалеры Папины; одно знамя их красное; платье имут кармазинновое, и ездят на конях добрых, с пистолеты и копьи.

Сии живут подле бань, которые были древних Цесарей; они берегут Папу и при воротах его стоят, когда коего великого посла допущает Папа к руке, и в четверток, когда все Кардиналы собираются к Папе, и в понедельник, когда всех допущает он к руке, и когда Папа явно выходить к своему костелу, то пред ним едут на конях добрых, с пистолеты и копьи.

Третье, Италиянские жолнеры, одно знамя их; солдаты пешие, имущие платье и епанчи синие, с пищальми и копьями, и те живут не далеко от палаты Папиной, идучи к законникам Капуцинам.

Четвертое, Италиянские жолнеры, одно знамя их; солдаты пешие, имущие платье и епанчи синецветные, с пищальми и копьями; живут подле Святой Марии, идучи к Святому Петру к Веригам.

Пятое, Италиянские жолнеры, одно знамя их; воины пешие, имущие платье и епанчи синецветные, с пищальми и копьями, и те подле Минервы и Коллегия Римского школ живут. [123]

Шестое, Италиянские жолнеры, одно знамя их; воины пешие, имущие платье и епанчи синецветные, с пищальми и копьями, и те живут у Святого Петра в Ватикане.

Седьмое, Италиянские жолнеры, одно знамя их; воины пешие, имущие платье и епанчи синецветные, с пищальми, и те воины живут за Тивером рекою, подле моста Сикстова, и те воины всегда живут в Риме и караул есть Папин.

Приводят и иных многих солдатов в Рим, когда есть опасение, а иные но морю скитаются на седьми кораблях всегда, чтобы Турки не напали на Италию и Папу.

У стола с Папою, хотя б был Цесарь Король или иной какой Государь, никто не садится, ни Кардиналы когда ест Папа, кроме его одного.

Когда в четверток, в Великий Пост и накануне Рождества Христова едят Кардиналы у Папы, тогда Папа только благословит трапезу, за которою седят Кардиналы, и отходит тотчас.

Во время трапезы, когда есть Папа, должен быть его дохтур с Архимандриты и иными дворяны, и должен смотреть все ествы, овощи, вино, и должен Папе похваляти, которые суть здравые и которые не здравые. А Папа, которые суть здравые, которые ему покажутся яст, пьет, а которые не здравые отдвигает, и больше единого часа не сидит за столом.

Мясо едва не всегда ест Папа, как ему покажется, а также и Кардиналы, и князья Римские, и иные дворяне, с благословением Папиным.

И когда немощен Папа, всегда есть мясо, ни коего дня не избирает.

Немощные, так в странноприимницах, как в домах, позволением дохтуров, или от самого Папы, или от иных, всегда едят мясо, и не дают иной ествы немощным, кроме мяса.

Благословение всем дает Папа наипаче в понедельник до обеда, и ногу свою правую дает целовать, которые просят, а на ногах его обоих чулки суть суконные, красные, или кармазиновые, а на пятах чулков кожа, и на чулках обоих крест красный, который целуется от всех потентатов. [124]

А руки никому не дает Папа целовать, хотя есть Цесарь, Король, или иной какой великий Государь, и которые целуют ногу его, имеют великое прощение и всех грехов своих оставление, и избавляют души их, глаголют из чистительного огня.

Которые приезжают к Папе к руке, должны итти чрез трои ворота, в которых воротах есть великий караул.

В других воротах должны снять шляпы свои, а в третьих воротах, за порогом, должны колени поклонить, ожидаючи знака от маистра церемоний, и по данному знаку должны итти к Папе, и идучи к Папе должны паки колена наклонить, и как дастся знак должны вставать, и чинно с превеликим смирением должны суть свои дела предлагати Папе, и совершив дела, и взяв благословение у Папы, отходят чинно.

Судные дела Папины таковые суть: в духовном чине во вторник, на всякую неделю, в Минерве Академии, где живут законники Доминиканы, собираются Кардиналы истинные, назначенные от Папы, с иными учители, и в том сборе рассуждают о Вере, обычаях, книгах, которые должно приять или осуждать, и обличают разные предложения от богословов, которые книги надобны суть писать в роспись книжную, а которые негодны суть, почернить.

Сии учители, которые приезжают с Кардиналами, должны в домах своих книги читать, и которые книги обретают, или против Веры Римския, или против Папы, докладывают Кардиналам в Академии Минерве, таким повелением: «Я такий и толикий, нашел сие, в такой, или такой книге, или противу Папы, или противу веры Римския», а Кардиналы вписывают и судят сия реченная от учителей, и совершив сия вся, докладывают Папе.

В Приказ Умножения Веры собираются также Кардиналы в указный день, от Папы назначенный, со иными учители, и в том сборе рассуждают, как быть и каким повелением Греки, Русаки, и иные, чтобы легче могли Веру Папину прияти, и под послушанием его быти. Также и четыре Патриархи, поставленные от Папы Римского, един всегда в Академии Умножения Веры, и который неприятель [125] прелютый православной вере, тот называется Патриарх Царегородский.

Сии все Патриархи не суть Кардиналы, но или Епископы или Архимандриты.

Из Академии Умножения Веры, от Папы Римского по всему свету посылаются Иезуиты, Доминиканы, Францисканы, мирские священники и иные, которые называются посыльщики, яко бы, апостольские.

Сии все клянутся, что никаких мук не боятся, никаких увещаний не слушать, ни богатствами, ни достоинством не растлеватися, но чтоб все, каким могут средством превращали к вере Папиной и к послушанию его, и чтобы о всех делах Папе Римскому сказывали и изъявляли, чрез писания и иные средства, которые возмогут употребити о королевствах, о судах, о праве, и вере, и обычаях народа, или есть ученый, или неученый народ, и о книгах, которые употребляет народ тот, и что делается и бывает в том королевстве, в которое посланы суть от Папы, и что у Государей, сенаторов и иных делается, и какую силу, державу, деньги, воинов имеет то королевство, в которое суть посланы от Папы, а такожде должны знать те книги, которые употребляет то королевство, в которое посланы суть, и иные многие.

В Санкт Оффиции, сиречь, во святом деле, которое есть страшный приказ против Веры Греков, и иных, которые Православной Вере последуют, и противно говорят Папе, собираются Генералы законников, думать: капо и каким повелением и казнью должны те наказаны быти которые противно говорят Папе и не хотят ему последовать, ни покоритися ему, и есть темница для тех, которые не покоряются Папе. В Риме которые живут до некоего времени, а не от Веры Папины, те ни добро, ни худо не могут говорить о своей Вере, а если что молвят, тотчас пойманы бывают в Санктум Оффициум, и в темницу заключаются.

Не так в Риме как на Москве Папежники живут, и о Католической своей Вере казания правят, ухрани Боже!

В Риме одно слово о своей Вере проговорил бы кто тотчас поймают в Санктум Оффициум. [126]

Многие лазутчики от Папы ходят и ищут тех, которые бы были чужия Веры, а не Римския, такожде и из Санкта Оффиция таким же повелением ищут.

Сия Санктум Оффициум есть подле Святого Петра, в Ватикане, и в той Оффиции пребывает всегда один Доминикан, который называется Санкти Оффиции Майстср.

Сия суть Папины суды во владении Папежском.

Совершив сия вся, о которых раздумывали в Академии Минерве, и Академии Умножения Веры называемой, и в Санкте Оффиции, в четверток собираются к Папе, и о всех Кардиналы искусно доносят Папе, а Папа, которые суть ему угодные приемлет, а которые нет не приемлет, или откладывает до иного времени.

В Капитолии Римском, где прежь сего Цесари Римские венчаны бывали, мирский Сенатор Римский, который от Папы поставляется и послушен есть Папе и Губернатору града Рима, и суды мирские творит, и те все суды, которые чинит, должны ожидать указа от Папы, от Губернатора, Кардиналов Римских, и позволению Папину послушествовать.

И Папа Римский Православного нашего Московского и всея России Государя не имеет за Цесаря, но за Великого Князя.

Причину сию одну дает Папа, для того, что не приимает он от меня благословения в венчании своем, и сия есть его ложная причина, без всякого основания.

Папа Римский от народа Римского именуется Наместник Христов, и наследник Святого Петра Апостола, и камень Церкви, и дверь, и ключеносец небесный, и пастырь всего народа Христианского, и учитель и толкователь Священного Писания.

Когда Папа едет явно в какой костел, то с великою славою выходит, и пред выходом сбираются Кардиналы и Князья, и вся шляхта Римская, и жолнеры все выступают, и иные жолнеры на конях, с пистолеты, с копьями, пред выходом его предготовлял дорогу Папе, и отбивая народ Римский, часть ходя туда и сюда, часть по дорогам, по которым доведется Папе итти, а часть у того костела на конях стоять, к которому хочет Папа прийти.

А когда уже вышел Папа, зело огражден воинами, как [127] на конях, так пешие, с пистолеты, с пищальми, копьями, знаменьми, пред ним, и за ним, и кругом его, а пред ним клирики комнаты Апостольские, имущие шляпы зеленые, великие, и Кардиналы, и некие князья Римские, и иная шляхта Римская, а кавалеры его по бокам его, а кругом швейцары, с копьями, а за ним иные жолнеры, пешие, и карсты славные, и пред ним и за ним играют в трубы, бьют в литавры большие воинские, и иные, и пред ним держат крест, на посохе серебряном.

А он сам Папа едет шестью коньми белыми, в карете позолоченой, пышно, а если не едет, несен бывает от четырех мужей в каретке малой, позолоченой, пышно, и сход великой народа обоего пола высоким гласом кричит: «Блаженнейший и Святейший Отче! молим благословения во время смерти, молим оставления грехов, молим благословити четки, по которым молится народ Богу!»

А иные говорят «Блаженнейший, или Святейший Отче! просим, что скуден хлеб имеем, и великою ценою продается вино», и прочая.

А Папа их правою рукою знаменует, имея пальцы сложены. А во всю дорогу, по которой едет Папа, дается всякому по копейке, или по полугрошу, народу Римскому.

А когда входит Папа в костел, ведут его два Кардинала, и один Епископ, одежды, которая есть епанча великая, багряная держит хвост за ним, и воинами кругом, с копьями Папа окружен, и в органы играют, и музыка сладко играет на разных инструментах.

Милостыню на неделю дважды Папа по всем приходам которых суть с двадцать, дает, иному по полтине, кому, по четыре, по десяти, по двадцати рублев, по особам смотря, так и дает.

Имеет Папа одного Архимандрита начального милостыни своея, и от того Архимандрита начального милостынника Папина, иные канонники оберегатели денежные берут деньги, и разделяют по приходам тем, которые суть учинены от протопопов и вписывают в роспись.

Иногда у Святого Петра вино и хлеб Папа всем приходящим разделяет.

А младенцы незаконные после рождения относятся к [128] приюту, подле Святого Петра, и там вскормливаются в домах, у которого приюта превеликое множество женщин к воскормлению таких младенцев есть.

А младенцы те потом, если суть добры, возводятся на всякое достоинство и священство, якобы и законные.

Все пришельцы, которые приходят, и которые в Риме до некоторого времени живут, должны описыватися от протопопов во всех приходах, и оказуются Папе, и те все записанные от великого протопопа должны исповедыватись и причащатись по обычаю Римскому в своих приходах, у которых живут, и в то самое причащение дают образы того Святого, под которого именем тот костел есть, в котором причащаются.

После Пасхи, на третьей неделе, ходит всякий протопоп по своему приходу, и просит те образы данные в причащении от всякого, и у которого не нашел образа, то знак есть, что не был исповедан, и записывает его, и отводит в Санктум Оффициум.

Те, которые не исповеданы суть и не причащены в Риме в Великий Пост, записываются на таблице длинной, и объявляются на праздник Святого Варфоломея Апостола, у костела его, в Риме поставленного, и потом наказание приимают в Санкте Оффиции, если не исправятся.

Когда Папа умирает, тогда приходит один Кардинал и Губернатор града Рима, и смотря, что уже мертв есть, запирает те двери тоя палаты, в которой Папа умер, и караул везде ставить, и портить его печать большую, по гербу его учиненную, и запирают приказы везде Папины, и приходит один дохтур, уже указный, отворяет и чистит Папу, выкидывает все из чрева его, чтоб ни было, из трупа его, и помазует Папу мазьми благовонными, которые раздают великое благовоние. Кардиналы, Князья, шляхта Римская жолнеров по своим воротам и дворам имеют, чтоб не было тогда ни какого бунта от народа Римского.

Грамматы везде посылают, извещая, что Папа уже умер, что должны все Кардиналы сходиться в Рим, для избрания нового Папы.

И спустив несколько дней, везут Папу, уже не белыми коньми, в третьем часу ночи, но иными коньми, [129] черными, к Святому Петру, с войском великим и с пушками, и полагают в костеле Святого Петра, на запад главою, а ногами на восток, а одеть по-епископски, и приставляется караул служивых, с утра даже до вечера, и целуют ногу уже мертвого, а на ногах крест, как у живого Папы был, по три дни, и делают пышную его гробницу, и на нем имя, прозвище, житие и дела его описуются, и ни какого наказания не бывает тогда, пока в гробнице свинцовой погребается Папа у некоторого столпа Святого Петра.

Совершив вся, и уже Папу погребши, сбираются Кардиналы в палату Святого Петра в Ватикане, и собравшися уже все, запираются в палате Святого Петра, и пребывают до того времени в заперти, покамест изберут Папу нового, а у врать всегда есть один Князь Римлянин, и солдаты везде кругом тоя палаты, где Папу выбирают, и стоит виселица недалеко от палаты, а духовника одного вси Кардиналы имеют в заперти, в каморе, где избирают Папу, и порочатся межь собою: «ты, такий и такий, не можешь быть Папою, для таких и таких причин», и прочая.

Избрав Папу, покланяются ему: «виват Папа, виват Папа», и народу возвещают: «уже имеем Папу, уже имеем Папу!» а народ по городу высоким гласом вопит: «уже имеем Папу, уже имеем Папу», и прочая.

Опии превеликие возжигают по всему Риму, и горят бочки смоляные.

В кратком времени венчается Папа у Святого Петра, в Ватикане, он некиих Кардиналов, а в венчание его поют обедню великую, а на обедне чтет Апостол по-Гречески один Кардинал, а после венчания уже, в кратком времени, приемлет власть, приходя от Святого Петра в Капитолии Римском молиться у Иоанна Латераненского.

Когда приемлет власть, делают для его свод триумфальный, на той дороге, по которой из капитолия Римского преходит Папа ко Иоанну Латераненскому.

От Иоанна Латераненского Папа ходит к горе Каваллу и к горе Квириналу, и там живет до смерти.

Кардиналы не все есть священники, но иные диаконы, [130] служат сняв шляпу кардиналскую и одежду багряную, и которые не суть священники, те могут женитися.

Все Кардиналы должны почитатися и народу в страх быти, и законники должны им покорятися, и почитати их, понеже суть оберегатели Папины и основания Римского костела.

Когда Папа их ставят, делает их Короли над Королями и Государи над Государями.

Когда грамата какая к Папе пишется, и так начинается:

Блаженнейший Отче или Святейший Отче, и прочее.

На обороте граматы так:

Блаженнейшему, или Святейшему Отцу Папе Римскому, Иннокентию двунадесятому, Архиерею Крайнему, и ничего больши того нет.

(Благодаря почтенного любителя Русских древностей, сообщившего нам сей отрывок, прибавим, что он находится при списке Псковской летописи, писан скорописью, и должен относиться к концу XVII века, ибо описатель упоминает об Иннокентии ХІІ-м, как о современном Папе, (избран в 1691 г., скончался в 1700 году). Слог описания принадлежит к слогу, который образовался при Петре Великом, и почитался тогда книжным и деловым. Вероятно, это сочинение одного из посыланных в то время в Италию Русских. Мы старались соблюсти всю оригинальность описания, с весьма малыми и необходимыми изменениями. Любопытно-бы было видеть все сочинение вполне, повидимому, большое, к которому принадлежать предлагаемые нами две главы. Ред. Сына Отеч.).

Текст воспроизведен по изданию: Описание Рима, составленное русским путешественником, в конце XVII века // Сын отечества, Том 1. 1838