СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

Колюччо Салютати

Лино Колюччо Салютати родился в 1331 г. в небольшом тосканском городке Стиньяно; принадлежал к старинному рыцарскому роду. Детство и юность Салютати прошли в Болонье, где он окончил юридический факультет крупнейшего в Европе университета. В 1351–1367 гг. он служил судьей и нотарием в Вальдиньеволе, позже – канцлером коммун Тоди, Лукки, Стиньяно. С 1374 г. Салютати во Флоренции; в следующем году он получает должность канцлера коммуны, которую занимает более тридцати лет, вплоть до смерти – в 1406 г. Флоренция высоко ценила заслуги своего канцлера – прекрасного оратора и искусного политика, слава о котором распространилась по всей Италии, – его роду навечно было даровано право гражданства. Не менее, чем государственная служба, широкой славе Салютати способствовала его активная и плодотворная деятельность гуманиста.

В 60–70-е годы Салютати связывали дружеские отношения с Петраркой и Боккаччо, недаром он считал себя продолжателем их великого дела – формирования новой, гуманистической культуры. В последующие годы его дом во Флоренции становится своеобразным центром гуманистической молодежи – среди учеников Салютати яркие дарования: Леонардо Бруни, Поджо Браччолини, Пьетро Паоло Верджерио. Обладатель превосходной библиотеки рукописных книг античных и новых авторов, он делает ее достоянием широкого круга интеллигенции. Для изучения греческого языка приглашает в университет от имени коммуны византийского грека Мануила Хрисолора. Особое значение Салютати придает разработке комплекса гуманистических знаний – studia humanitatis, теоретическому обоснованию и популяризации которых служила вся его литературная деятельность, и прежде всего публицистика.

Среди многочисленных сочинений Салютати, включавших разные жанры – от буколической поэзии 60-х годов до предсмертных писем, – важное место занимают трактаты: «О достоинстве права и медицины» (De nobilitate legum et medicinae, 1400 г.), «О тиране» (De tyranno, 1400 г.), «О роке, судьбе и случайности» (De fato, fortuna et casu, 1396–1399 гг.), «О жизни в миру и монашестве» (De saeculo et religione, 1381 г.) и оставшееся незавершенным сочинение «О подвигах Геракла» (De laboribus Herculis, первая редакция – 1383 г.). Не меньшее значение имеют его речи, инвективы и особенно эпистолярное наследие.

Главная заслуга Салютати – в утверждении гуманистической образованности как основы развития новой культуры, порывавшей с официальной церковной традицией. Он был убежден, что схоластическая философия не способна вести к истинному знанию – его прежде всего дает изучение античной мудрости. С этих позиций он доказывал познавательное значение языческой поэзии и мифологии. Вслед за Данте, Петраркой, Боккаччо он искал в поэзии источник знания, утверждал, что она содержит глубокий философский смысл, и полагал правомерным сопоставлять приводившую его в восторг языческую поэзию с Библией. Эта недопустимая с позиций строгой ортодоксии того времени реабилитация античной культуры вызывала гнев и осуждение со стороны теологов. В острой полемике со схоластами и теологами, открыто и резко обвинявшими его в заблуждениях и даже ереси, Салютати смело отстаивал свои убеждения. Ратуя за восстановление прав античной мысли, философской и художественной, Салютати [310] исходил из нового, гуманистического понимания самой культуры как воплощению общечеловеческого опыта и мудрости.

В оценке соотношения естественных и гуманитарных знаний, в учении о морали позиция Салютати также противостояла схоластической традиции. Выдвинутые Салютати на первый план в системе наук гуманитарные дисциплины – studia humanitatis – призваны были, по его мысли, формировать нового человека, обладающего высоким свойством – humanitas, которое он трактовал как способность к добродетельным поступкам, вырабатываемую жизненным опытом и образованием, и вместе с тем как способность руководствоваться практическими уроками и достигать учености. Поскольку humanitas не дана человеку от рождения, полагал Салютати, приобретение этого свойства есть результат упорного труда, который только и ведет людей к высшему благу на земле. Толкование этого этического понятия составляет сущность его гуманистической программы. Рассматривая теорию и практику, знание и опыт как взаимодополняющие компоненты образования (при этом он утверждал, что знание – не самоцель, а средство совершенствования человека), гуманист считал необходимым под этим; углом, зрения оценить значение отдельных гуманитарных дисциплин и всего комплекса в целом. Грамматика должна была, по его убеждению, утратить формальный, узколингвистический характер и стать наукой о синтезе формы и содержания, о способах выражения мысли. Риторика – проводник мудрости, к потому ей необходимо теснейшим образом быть связанной с философией, которая., в ,свою очередь, не может развиваться без красноречия. Вслед за Цицероном и, Петраркой Салютати развивает идеал органического сочетания полноты знаний: с красотой и силой речи. В своей политической практике, в официальных речах на посту канцлера, в переписке гуманист дал высокие образцы реализации этого идеала.

Особое значение в гуманистическом учении Салютати обретает этика, которую он трактовал как главный компонент studia humanitatis, внутреннюю основу всего комплекса знаний, направляющих человека по пути к совершенству. Центральная мысль гуманиста – в ней можно видеть гражданственную направленность его этики – убеждение в том, что земная жизнь дана в удел людям и их собственная задача – построить ее в соответствии с природными законами: добра и справедливости. Не пассивное приятие божественной истины в «подвигах» аскетизма и отстранении от «суетного мира», а творческая активность человека во имя общего блага и земного счастья людей – такова этическая позиция Салютати. Прообраз подвига, к которому предназначен человек, он видел в языческом мифе о деяниях Геракла.

Помещенные в настоящем издании переводы двух писем Салютати раскрывают некоторые стороны его этических воззрений и ярко характеризуют его представления о роли античной культуры в складывании гуманистической традиции.

Переводы выполнены И. Я. Эльфонд по изданию: Epistolario di Coluccio Salutati. / А cura di F. Novati, v. I–IV, Roma, 1891–1911; v. III. 1896; v. IV,. p. I, 1905.

Сверила О. И. Варьяш.