Письмо маиора Раверти, заключающее сведения о населении стран, находящихся по пути следования Читральского экспедиционного отряда (1895 г.) и о самом пути.

(Газета «The Mail» от 16 апреля 1895 г. № 5388.)

Перевел генерального штаба полковник Десино.

Сэр, так как Читральская экспедиция (Прим. ред. Хотя теперь Читральская экспедиция и окончилась с успехом для англичан, тем не менее, пока нет новых данных относительно этой местности, статья Раверти дает много ценных сведений.) теперь уже началась и, по всему вероятию, представит не мало затруднений, быть может вы позволите мне дать вам несколько правильных сведений относительно путей страны, через которую отряду придется пройти, или, скорее, пробить дорогу, и относительно населения, которому принадлежат эти пути уже в течение 400 лет.

Мне лучше начать с населения, о котором господствуют ошибочные мнения в печати. Население, территории которого будут более или менее затронуты экспедиционным отрядом, живет на пространстве от р. Инда на востоке до р. Кунар на западе, занимая правые и левые берега обеих рек. Нисколько не будет удивительным, если племена, живущие в самом северном крае провинции Пешавер, будут содействовать пассивно или активно другим племенам, живущим вне пределов Индии, ибо они или принадлежат к тому же самому авганскому племени, или были в тесной связи с ним в течение веков. Главные и наисильнейшие племена, это, конечно, юзуфзи (Jusufzi) и мандар авганцы (Mandar Afgans). Их, если считать вместе — не менее 400,000 семейств. Название «свати» (Swati) одни из «экспертов» применяют к некоторому роду патан (Pathan), тогда как другие говорят, что название свати (swatis) и бунерваль (Bunerwals) применяется только [279] в юзуфзи (Jusufzi) и мандарам (Mandars), населяющим одноименные с ними долины, точь-в-точь как жителей Лондона называют лондонцами. Все эти племена просто авганцы, патаны тоже, так как на самом деле упомянутые названия применяются к одному и тому же народу. Они занимают большое пространство земли, — простирающееся от восточного берега р. Инда (включая сюда также племена так называемых Черных Гор) почти до Да Миагано Калаи (Da Miagano Kalae) (На большинстве новейших картах «Миаикалаи» (Miankalai).) на западе (85 миль или около 128 верст) и от окрестностей городов Готи (Hoti) и Мардан (Mardan) до хребта Гинду Радж (Hindu Raj), ограничивающего долины р. Пянджхоры (Panj-Korah) с севера (90 миль или около 135 верст). Между юзуфзи и Мандарами, вдоль западного берега Инда, на склонах хребта Маха-Бан (Maha-Ban), живет племя джзадун (Jzadun); и, так как, авганцы этой северной полосы изменяют мягкие звуки языка пушту (Pus’hto) «jz» и «s’h» в более твердые «g» «k’h», то оно известно в Пешаверском округе под именем «гадун» (Gadun). Это племя составляет ветвь многочисленного племени парни (Parni), которое обыкновенно называют очень разнообразно — «панни» (Panni), «пунни» (Punnee), «пуни» (Punee), «пани» (Pani) и т. п.; и которое прежде занимало всю страну вокруг Сиви (Siwi) в самой южной части Авганистана, ныне присоединенной к Индии под названием «Британский Белуджистан». Джзадуны отделились от главной ветви племени «парни» и присоединились в «хаши» (Khas’his) или «хахи» (Khak’his), т. е. к племенам юзуфзи, мандар, таркаларни (Tarkalarni) и гаджияни (Gagyani), при эмиграции из южной части Авганистана с целью поиска новых земель. Когда «хаши» покорили страну Ду-Аба (Do-Abah), расположенную в северу от р. Кабул, и другие земли, находящиеся в востоку и северу от нее, они прогнали оттуда прежних жителей и «дилазак каларнийских авганцев (Dilazak Kalarni Afghans) и отдали их джзадунам», которые и до сих пор там живут. С того времени джзадуны распространились за р. Инд до Дарамтаура (Dharam-taur) и его [280] окрестности и их насчитывают до 10,000 семейств. В 1861 году они произвели смуты, так что пришлось выслать против их войска. Другая часть джзадун населяет округ Хазара (Hazdrah).

К западу от юзуфзи и мандар в пределах Пешаверского округа живут мухамадзисы (Muhammadzis), числом около 22,000 семей; их главный город Аш-Нагар (Ash-Nagar), который обыкновенно называют Гашт-Нагар (Hasht-Nagar). В древние времена они поссорились со своими сородичами, потомками Заманда (Zamand), которого брат Канд (Kand) был предком племени «хаши» и по оставлении ими Кабульской провинции с целью поиска новых земель вблизи р. Инда они получили от «хаши» вновь покоренные страны, находящиеся по соседству с юзуфзи и мандарами.

С запада к ним примыкает племя гаджияни (Gagyanis) которое прежде было более многочисленно и которое когда-то славилось своим богатством и торговлей. Теперь оно состоит не более как из 8 или 9 тысяч семей. Гаджияни, когда жили в Кабульской провинции, были в неприязненных отношениях с родственными племенами; но потом, когда племя таркаларни (Tarkalarnis) их изгнало из Баджура (Bajaur), они принесли повинную племенам юзуфзи и мандар, за что и получили земли в Шаб-кадрском Ду-Абе (Do-Abah of Shab Kadr) и далее на север, где они и поныне живут. Подробности об этом можно найти в моих заметках об Авганистане (Notes of Afghanistan) стр. 221. Ни гаджиани, ни мухамадзисы никаких хлопот не причинили нам с самого присоединения Пенджаба (Panj Ab) в 1849 году.

Непосредственно с севера и запада в этим двум племенам примыкают утман хели (Utman Khel), числом от 18 до 19 тысяч семейств. Оно принадлежит в Каларнийской отрасли авганского племени, в которому принадлежат также африди (Afridi), хатаки (Khatak), урукзи (Wunikzi), вазири (Waziri) и др., о чем уже мною было вкратце, изложено на страницах журнала «the Asiatic Quarterly Review» за прошлый январь. Утман хели соединились с «хаши» непосредственно перед [281] тем, как они пришли в Кабульскую провинцию с юга. Здесь они жили совместно несколько лет, а затем хаши двинулись далее на запад. Утман хели продолжали пребывать в союзе с «хаши», и когда дилазак каларнийцы были изгнаны из территорий тогда зависимых от Пешавера, юзуфзи и мандары при разделе покоренных земель, назначили им земли около Тути (Tuti) и Арханг-Барханга (Arhang-Barhang) и гористые пространства, лежащие по обоим берегам реки Суод (Suwad), напивающиеся ниже ее слияния с р. Пянджхорой (Panj Korah) и простирающиеся до ее вступления в Ду-Аб (Do-Abah). Главное селение утман хелей Пранг-Гар (Prang-Gar), расположено у подножия гор. Они также занимают долину Мир (Darah of Mihr), находящуюся далее на запад по направлению в Кунару, и некоторые живут в долине Ландэй Хвар (Landaey Khwar) в Пешаверской провинции западнее Бунера (Buner). Утман-хели в различные времена производили восстания и первая экспедиция против афганских племен Северной границы была снаряжена в ноябре 1849 года против утман-хелей Сангао (Utman Khel of Sangao) и Цолизи юзуфзи Цор-мандаи, Палаи и Шер-ханаи (Tsolizi Yusufzis of Zor-manda’i, Pala’i и Sher-khana’i) у начала Баз Дары (Baz Dara’h), ведущей в Суод (Suwad) через перевал Мора (Mora’h). В этом деле я участвовал с полком.

Следующее племя — это таркаларни (Tarkalarni), хаши. Когда другие племена этого рода и их союзники двинулись на восток в Ду-Аб Шаб Кадра (Do-Abah of Shab Kadr), таркаларни остались сзади в Ламгане (Lamghan) и не принимали участия в войнах против прежних владетелей Ду-Аба и Аш-Нагара (Ash-Naghar), шальмани (Shalmanis) и других прежних жителей этих земель, которые удалились в Суод, принадлежавший тоже им, откуда они таким же образом были изгнаны наравне с дилазак каларнийскими авганами, жившими там раньше «хаши» лет на 60. Впоследствии таркаларни были прогнаны из Ламгана Мугальскими (Mughal) военными колонистами, причем один из мингов (mings) или хазар (hazarahs) бежал в Баджур и прогнал оттуда, как уже сказано, племя [282] гаджиани, населявшее большую часть этой территории. Потом таркаларни покорили другие народы, жившие в части Баджура, из коих некоторые, будучи арабского происхождения, назывались арабами (Arabs), а также Цкандариями (Tskandari); эти последние прежде главенствовали в стране, таркаларни же обратили их в рабство. Главным селением этих арабов было и поныне есть м. Шар (Shahr), или Шар-и-Баджур (Shahr-i-Bajawr), т. е. Баджурский город. Несколько семейств жили в Кан Бате (Kan Bat), в Баба Кара Даре (Baba Kara Darah), вблизи старой крепости Жибар (Gibar), покоренной Бабер Бадшахом (Babar Badshah) в 1519 г.

Некоторые из Сэфи авганов (Safi Afghans), подразделение сивийских «парни» (Parnis of Siwi), теперь очень многочисленное к западу от Кунара, также населяет небольшую часть Баджура, близ р. Кунар, как обыкновенно называется в своем нижнем течении р. Читрал или Кашкар и Камах (Kamah).

Таркаларни, о которых «эксперты» даже и не упоминают, вероятно не зная об их существовании, представляют собою племя, с которым нам никогда не приходилось иметь соприкосновения. Их насчитывают слишком 21,000 семейств и занимаемая ими территория в Баджуре состоит из 8 значительных «darahs» или долин, ограниченных высокими горами, одну из которых, а именно долину Чандауоль (Chandawal), ошибочно называют Джандол (Jandol) или Джандауль (Jahdaul). Это название, подобно многих другим в здешней местности, как результат мугальского владения, или чисто турецкое, или турецкого происхождения. Мугалы господствовали здесь к северу от р. Кабул ранее Бабер Бадшаха. Барлас Мугал (Barlas Мугал) из дома Тимура, овладел Кабулом в 1504-1505 гг. после Р. Х. Это слово означает «тыл» или «ариергард», и в Кабуле также есть Чендауоль (Chandawal). Названия других долин следующие: Сор-Камар (Saur Kamar), Чхар-манг (Chharmang), Утлэй (Utlaey), Баба Кара (Baba Kara) (Тоже турецкое слово.), Майдан (Maidan) и Бирауоль (Birawal), иногда называемая Бирах уоль [283] (Birahwol). Здесь или в других местах название Ягистан и неизвестно и применяется в Ду-Абе только теми, которые не знают что оно означает. Не лишне будет привести слова одного исследователя Баджура, знающего его вдоль и поперег: «Баджур окружен со всех сторон величественными и настолько труднодоступными горными хребтами, что доступ внутрь страны возможен только по перечисленным здесь дорогам, что же касается артиллерии или тому подобных тяжестей, то для таковых эти горы совершенно не проходимы». С последним положением я не согласен, так как легкие орудия можно провести по нескольким из дорог при некоторой разработке их.

Баджур отделяется от Соуда рекою, носящей это же название в южной своей части и Пянджхоры в северной части, которою Баджур отделяется от Пянджхорской территории. Умара или Умаро Хан, который произвел нынешние смуты, принадлежит к племени Таркаларва авган.

Так называемые «эксперты» кажется также не знают о существовании таких территорий, как Пяджхора и Башкар (Bashkir). Главным городом первой считается Дир, так как в нем пребывает правитель. Слово Пянджхора обозначает территорию пяти «хоров» (kors), или домов, или подразделений ветви Мализи (Malizi), большого племени юзуфзи. Эти пять «хоров» следующие: Паинда Хель (Pa’indah Kkel), Доша Хель (Dosha Khel), Саранди Хель (Sarandi Khel), Султан Хель (Sultan Khel), и Паи Хель (Pa’i Khel). К востоку и северу от Пянджхоры живут народы известные под общим названием Когистанцев или горцев, но которых превратили в кафиров и которых авганцы называют Сафед-Пос ган (Safed-Pos han) или Спин Кафиры (Spin Kafiris), т. е. одетыми в белое кафирами, чтобы отличить их от Суджа-Пос ган (Sujah-Pos han) или Тор Кафиров (Tor Kafiris), т. е. одетых в черное кафиров, живущих далее в западу в Кафиристане и описанных мною в 1859 году. Несомненно, что они представляют собою остатки прежних обитателей этих стран, изгнанных авганцами. [284]

Пянджхорская территория состоит из трех больших «дэрэ» (darahs), или долин, одна из которых, называемая Пяджхорскою, тянется от Чугиа-тана (Chugya-tan) до Уди-Грам (Udi-Gram), ее поверхность крайне пересечена оврагами и холмами. Вторая — эта Дирская долина, очень мрачная, узкая и холодная круглый год. По ней течет небольшая речка, берущая начало у Лагори Котала (Lahori Kotal) и близ Чугиа-тана (Chugya-tan) сливающаяся с рекой Башкарской долины (Bashkar Darah). Эта последняя долина очень узка, холодна и там в течение целого года можно встретить снег. В южной или нижней части живут Пянджхорские юзуфзи, а в верхней упомянутые выше Когистанцы.

Та часть Мамандского племени (Mahmand), которая живет в северу от р. Кабул, и притом наиболее многочисленная, принадлежит к роду враждебному «хаши» (Khas’his), называемому вместе с коленами Даудзи (Da’udzi), Халил (Khalil) и другими Хари (Ghari) или Хвориа Хель (Ghwariah Khel), но мало вероятия, чтобы она когда либо могла первенствовать среди соседей.

Теперь я перехожу в краткому описанию пути, по которому придется двинуться нашему отряду, состоящему не менее как из шести европейских полков.

Пути от Пешавера и Ноушеры (Noh-shahrah) в подножию Малахандского (Mala-khand) перевала, как находящиеся в пределах нашей территории, не стоит описывать. Перевал Амбела (Ambelah), находящийся не вдалеке и ведущий в Бунер, в 1863 году был ареной успешных действий племени юзуфзи, которое обороняло его. Он находится в 28 милях восточнее. Я описывал Малахандский перевал и весь Суод 40 лет тому назад в «Journal of the Asiatic Society of Bengal», a 14 лет спустя еще более подробно в моих «Notes on Afghanistan». Хотя сравнительно небольшое дефиле, но очень трудное для перехода особенно же труден подъем со стороны Пешавера. Он был ареной многих конфликтов в прежние времена, и особенно в правление Акбара-Бэдшаха, когда Тарики (Tarikis) причинили не мало хлопот. Спуск с него ведет в Суодскую долину [285] к Жало-Грам (Jalo-Gram), откуда в 5 1/2 милях на в.-с.-в. находится Алла-Данд (Allah-Dand); на в.-с.-в. от этого последнего лежит Тарна (Tarnah) — наибольший город Суодской долины. Отряду, достигшему Алла-Данда, дальнейший путь лежит через р. Суод в Чак-дэрэ (Chak-Darah), а затем надо обойти восточный конец высоких гор, ограничивающих с юга Талашскую долину (Darah of Talash), чтобы достигнуть двух Учей (Uchh) или Учуна (Uchhun) (Множественное число от Uchh.), или Уч-и-Паин (Uchh-i-Pain) т. е. Нижний Уч и Уч-и-Бала (Uchh-i-Bala), т. е. Верхний Уч, расположенных в длинной и узкой долине, стесненной горами с обеих сторон и по которой пролегает дорога. Западнее, в Нижнем Суоде, есть еще другая дорога, но первая открыта в течение круглого года. Миновав Учун и проследовав вверх по длинной и узкой долине, отряду придется направиться в небольшое государство Талаш (Talash) по перевалу Кат-гала Гасхаэ (Kat-galah Ghas’haey), иногда называемому перевалом Ларам (Laram) по имени одной из деревень, через горы, ограничивающие его с востока, а затем обогнуть хребет, который на севере отделяет это государство от долины Пянджхоры. Прежде чем выйти из него и войти в восточный край Баджура надо перейти р. Пянджхору, предприятие весьма трудное в это время года, хотя и не настолько, как оно бы было месяца через два, когда все реки обыкновенно полны водою. Отсюда дорога идет на северо-запад к д. Да Миагано Калаэ (Da Miagano Kalaey) или деревни Миасов (Mias) или Мианов (Mians), как называют потомков святых людей (эта деревня на картах обозначена как Мианкала — Miankalai), находящейся в 10 милях. Это не главный город Баджура, как утверждает «Гавильдар», а главным городом является Шар-и-Баджур (Shabr-i-Bajawr), находящийся в 9 милях западнее.

После г. Да Миагано Калаэ следует Джан Батэ (Jan Batey). Дорога направляется почти прямо на север, следуя на протяжении почти двух третей пути по подъему в очень трудному перевалу через хребет, ограничивающий долину Бирауоль [286] (Birawal) с юга и запада, и спустя 14 миль приводит к Джан Батэ. Затем путь лежит на северо-восток и идет через Сор Батэ (Sor Batey), Абу-Канд (Abu-Kand) и Ганураэ (Ganuraey) в Бирауольской долине, после чего он поворачивает опять на север и спустя 6 миль приходит к Чугиа-тан (Chugya-tan), деревни племени юзуфзи на Пянджхорской территории, близ слияния рек Башкарской и Дирской долин. Ниже слияния река известна как под названием Чуджиа-тан (Chugya-tan), так и под названием Пянджхоры. Она течет в южном направлении, уклоняясь к западу, и принимает в себя другие реки, текущие с запада, из упомянутых уже долив Баджура и из Пянджхорских долин на востоке.

Оставя Чугиа-тан (которая не нанесена даже на позднейших картах, хотя и очень важная деревня, и о которой не упоминается ни в путешествиях «Havildar’а», ни в газетах), вы следуете около мили на з.-с.-з. к Тангаэ (Tangaey), а затем около 4 миль на с.-з. к Кот-каэ (Kot-kaey), имея справа р. Башкар, а слева — огромный горный кряж Гинду Радж (Hindu Raj). В двух милях на с.-с.-з. от Кот-каэ, находится Дир, расположенный близ реки, вытекающей из того самого огромного кряжа на севере; вверх по течению этой реки дорога направляется на пер. Лагори Котал (Lagori Kotal).

Но прежде чем говорить о нем, я должен упомянуть, что от Чагиа-тана, в направлении близком в с.-с.-в. через р. Дир и вдоль р. Башкар (имея ее справа), существует прямая дорога к г. Мастуджу через Толь Котал (Tal Kotal); от вершины этого перевала, в 19 милях на запад, находится г. Читрал, но достигнуть его очень трудно, так как придется переваливать, на высоте 19.000 фут, хребет Гинду-Радж, ограничивающий Читральскую долину с восточной стороны. Башкарская долина оканчивается у д. Толь (Tal). От гребня перевала Толь более 40 миль до Мастуджа через перевал Сар-и-Ласпур (Sar-i-Laspur), постоянно покрытый снегом. Оттуда, следуя течением потока, в расстоянии 18 миль, расположена д. Ласпур, — маленькое селение, давшее имя той части горного хребта в Читрале или государстве Кашкаре (Kashkar). Далее вы [287] проследуете через Билам (Bilam), Харчэн Пуро (Harchain Puro), Бурук (Buruk), Раман (Raman), Гушат (Gushat), называемый также Гушт (Gusht), в Мастудж; путь все время пролегает извиваясь между чрезвычайно высокими горами.

Теперь возвратимся к Диру, миновав который начинаются наибольшие затруднения для движения.

Выйдя из Дира, вам придется идти 7 миль на с.-з. к Кол-Данди (Kol-Dandi) — небольшой деревеньке, принадлежащей юзуфзи-авганам. Оттуда начинается значительный подъем и, проследовав вверх через дефиле Лагори, стесненное величественными горами на протяжении 11 миль, вы достигаете гребня хр. Гинду Раджа, разделяющего Баджур и Пянджхору от Кашкара или Читрала. В этом месте гребень очень высок и называется перевалом Лагори; тут же оканчивается территория юзуфзи-авганов и начинается Читрал.

Начав спуск по северо-западному склону хребта в направлении на с.-з. и продолжая далее движение, несколько уклоняясь от этого направления на запад, мы достигаем, пройдя почти 14 миль, д. Эшрит-Хандэ (Ashrit-Khandey), а не Эшрет (Ashret) как значится на карте, населенной когистанцами. В 9 милях отсюда, с правой руки в направлении на север, находится долина Мир Хандэ (Mir Khadey), в которой берет начало речка, сливающаяся с речкой долины Эшрит.

Выступив из Эшрит Хандэ в направлении на север и слегка уклоняясь к западу, несколько более чем через пять миль, вы подходите к деревянному мосту через р. Читрал или Кашкар, находящемуся как раз против долины Нагхар (Naghar). Еще 7 миль и вы подходите к большой деревни Кал-Канак (Kal-Kanak); 3 1/2 мили далее на север находится при реке г. Друш (Drush) (На новых картах значится Дарошь (Darosh).), один из городов Читрала или Кашкара, обнесенный стеною из высушенных на солнце кирпичей. Город расположен в середине долины, на левом или восточном берегу реки, через которую переброшен [288] деревянный мост. Прежде в нем было от 9 до 10 тысяч жителей. Население в Друше и в окрестностях таджикское.

Следуя из Друша прямо на север и перейдя на пути значительную реку, текущую справа, вы приходите к большой д. Аин (A’in), находящейся слева; на противоположной стороне реки и в трех милях далее на север находится Баруз (Baruz). В 6 милях далее, на восточном берегу, находится Чамар Ханд (Chamar Khand), пройдя от которой еще три мили вверх, вы достигнете д. Юхуза (Jughuz), а не Югора (Joghor), как значится на новых картах, расположенной на берегу реки. Тут же через реку переброшен деревянный мост; в расстоянии менее чем двух миль и в западу расположен г. Читрал или Читрар.

Вот краткое описание дороги, по которой придется следовать войскам. По пути множество отличных оборонительных позиций; масса боковых тропинок, отделяющихся от главной дороги, так что отряд легко может быть обойден; придется переправляться через две значительные реки и перевалить несколько перевалов.

Текст воспроизведен по изданию: Письмо маиора Раверти, заключающее сведения о населении стран, находящихся по пути следования Читральского экспедиционного отряда (1895 г.) и о самом пути // Сборник географических, топографических и статистических материалов по Азии. Выпуск LXIV. СПб. 1896

© текст - Десино К. Н. 1896
© сетевая версия - Тhietmar. 2021
© OCR - Иванов А. 2021
© дизайн - Войтехович А. 2001
© СМА. 1896