Летом 1559 года французский король Генрих Второй выдавал свою старшую дочь замуж за испанского короля. В программу свадебных торжеств входил и трехдневный турнир. Сам Генрих Второй принял решение стать участником турнира. Его противником оказался граф Монтгомери, англичанин, гораздо более молодой, чем французский король. Копье графа сломалось о шлем противника, и осколок копья сильно повредил глаз французского короля. Что это — несчастный случай, каких немало случалось на турнирах? Или же в темных слухах о том, что это — преднамеренное покушение на убийство, была доля правды? Боюсь, что историкам так и не удастся дать точный, объективный и убедительный ответ на эти вопросы.

26 июня 1559 года Генрих Второй скончался от ран, и так получилось, что эта гибель невольно заставила ярче воссиять славу двух врачей и астрологов, предсказавших королю смерть на турнире и прилагавших отчаянные усилия к тому, чтобы ее предотвратить. Речь идет о Люке Кори (в русских источниках он еще известен как Лука Каурих) и Михаиле Нострадамусе (в России его знают также как Мишеля Нострадама или Нотердама).

5 февраля 1556 года Люк Кори послал Генриху Второму письмо, извещая его, что дальнейшее участие короля в турнирах сопряжено со смертельной опасностью для его жизни. Письмо это было написано по-латыни, и его лично перевел королю на французский язык Клод де Лобепин. Король Франции на это ответил, что трусость хуже безопасной смерти. Генрих Второй сказал, что он даже предпочитает гибель, но с достоинством и честью, надеясь, что его противником окажется мужественный и храбрый человек. А несколько позднее — в середине августа того же года — Генрих Второй встретился с Михаилом Нострадамусом, который или не без воздействия Люка Кори, или независимо от него, возможно даже и раньше, в одном катрене своих «Центурий» предсказал гибель Генриха Второго на турнире от более молодого и напористого противника. «Центурии» — это главное, что создано Нострадамусом, то, благодаря чему его имя было спасено историей от забвения ¹.

Каким же был Нострадамус в свете жизненной и исторической правды?

Прежде чем ответить на этот вопрос, дадим его крайне сжатую биографию, рассмотрим основные этапы его жизни. Михаил Нострадамус родился в 1503 году в Сент Реми, в Провансе. И по отцу, и по матери он еврейского происхождения. Оба деда его — Пьер Нострадам (потомок выходцев из Италии Нострадонна) и Жан де Сент Реми — были влиятельными, занимавшими высокое положение врачами ², лечившими герцогов и королей. В 1502 году оба деда Нострадамуса, его мать Рени (урожденная де Сент Реми) и отец Жак Нострадам, преуспевающий нотариус с многочисленной французской клиентурой, перешли из иудейства в католицизм. Но сделали они это не по доброй воле, а под угрозой принудительного отлучения от профессий и изгнания из Прованса. Так что родившийся в 1503 году Мишель, сын Жака и Рени, сам в христианство не переходил, а родился уже католиком.

Словом, судьба Нострадамуса сложилась так, что он стал символом перешедших в католицизм евреев, а в более общем широком смысле — символом всех евреев, принявших христианство, будь то католики, православные, лютеране и т. д.

Но продолжим биографию Нострадамуса.

Начальное образование Мишель получил под руководством своего деда, Жана де Сент Реми, бывшего одно время лейб-медиком Рене Доброго, графа Прованса.

В 1519 году Мишель едет в Авиньон для получения общего образования. С 1522 по 1525 год он изучает медицину в знаменитом университете Монпелье.

Еще не успев стать бакалавром, Нострадамус решил, что его призвание — это борьба с эпидемиями. И он приобретает практические навыки в Нарбонне, в Каркассоне, в Тулузе, в Бордо.

В Тулузе Нострадамус получает письмо от Жюля Скалигера, крупного деятеля гуманизма, врача, поэта и ученого. Письмо содержало приглашение в Ажан, где жил и работал сам Скалигер. В Ажане «странствующий лекарь» Нострадамус оседает на несколько лет. Там он женился, у него было двое детей. Как врача его ценили, и в духовном общении со знаменитым Скалигером он совершенствовался и рос.

Неожиданно все изменилось. В попытках справиться с эпидемией в Ажане Нострадамус потерпел тяжкое поражение: от мора погибли его жена и дети.

Одновременно Нострадамус навлекает на себя подозрения инквизиции. На вызов инквизитора Тулузы он явиться не рискнул. В жизни Михаила Нострадамуса с 1538 по 1545 год наступает все еще недостаточно изученный период, который называют его «семилетней Одиссеей». Это период скитаний по разным местам, преимущественно на юго-западе Европы.

В 1545 году Михаил Нострадамус объявляется в Марселе как помощник врача Луи Серра, возглавившего борьбу с грозной эпидемией: какой — точно не установлено, но вероятнее всего — бубонная или легочная чума. В борьбе с эпидемией Нострадамус проявил мужество, находчивость и самообладание.

В 1546 году Нострадамуса приглашают возглавить борьбу с эпидемией (на этот раз если опять-таки не с чумой, то, должно быть, с холерой) в Эксе и Провансе. То было страшное время. Началось с небывалого наводнения, жертвами которого стали люди, лошади, рогатый скот. Когда вода спала, вздувшиеся трупы людей и животных, разлагаясь, стали отравлять воздух. Мертвые передавали заразу живым. В храмах почти не было молящихся. Осиротевшие дети дичали. Голод и отчаяние толкали оставшихся в живых к преступлениям.

Нострадамус повел борьбу с эпидемией продуманно и умело. Им было составлено целебное средство от мора, основанное на убеждении, что цветы и травы в руках опытного врача могут сделаться сильнодействующим лекарством. Но дело не в одной лекарственной формуле: Нострадамус и в Марселе, и в Эксе предвосхитил санитарные и профилактические мероприятия более поздних времен. И врач выиграл борьбу с двумя эпидемиями еще и потому, что был смелым психологом, взывавшим к исконным религиозным чувствам населения, которое страдало от холеры и чумы. «Верь, и вера твоя спасет тебя!» — гласит евангельская истина. Эту истину Нострадамус и поднял как чудотворный католический крест, надеясь с его помощью [87] сокрушить чуму и холеру.

Борьба Нострадамуса с эпидемиями в Марселе и Эксе стала обрастать поверьями и фантастическими слухами. Покоритель холеры и чумы вырос в легендарную, мистическую фигуру.

Юг Франции чествовал потомка принявших католичество евреев как национального героя. А так как Нострадамус в борьбе с эпидемиями призывал на помощь церковь, то и инквизиция до поры до времени оставила его в покое.

Не только сквозь «Центурии», но и сквозь «Знамения» ³ — а это главные пророческие произведения Нострадамуса — проносится какой-то трагедийный ветер, переходящий в бурю, а в более напряженных местах — и в ураган, и мне кажется, что этот трагедийный апокалипсизм навеян тем, что Нострадамусу довелось пережить в Ажане, в Марселе, в Эксе и Провансе.

У Нострадамуса было еще одно драгоценное качество: он как никто умел угадывать в юношах, подростках, в молодых людях будущих великих деятелей. Так, мы знаем, что молодой Франсуа Рабле слушал лекции доктора Нострадамуса в Монпелье. И, думается, это верно, что Нострадамус в «Центуриях» предсказал Рабле, свидетелем производства в бакалавры которого он был, бессмертную славу!

Нострадамус умер от разрыва сердца в 1566 году, на шестьдесят третьем году жизни. Опытный врач, он знал, что умирает. «До завтра, мастер», — сказал ему за ночь до смерти его преданный слуга и биограф Жак Шавиньи. «Завтра на рассвете меня не станет», — ответил Нострадамус. То было его последнее предсказание, и оно исполнилось: Нострадамус скончался на рассвете 17 июля 1566 года.

С физической смертью Михаила Нострадамуса его биография не кончилась. Началась посмертная, мистико-романтическая биография автора «Центурий». И эта посмертная биография гораздо более загадочна и драматична, чем земная жизнь Нострадамуса.

Деятели французской революции XVIII века надсмехались над пророчеством Нострадамуса, предсказавшего эту революцию и осудившего ее террор. В 1791 году революционные гвардейцы разрушили гробницу Нострадамуса в часовне Францисканского монастыря и раскидали его кости. Один из осквернителей праха дошел до того, что наполнил вином череп автора «Центурий» и пил из него. Мощи Нострадамуса были, однако, стараниями его почитателей спасены и перенесены в церковь Св. Лаврентия в Салоне, где они находятся и по сие время, продолжая привлекать внимание ценителей Нострадамуса. Все осквернители праха Нострадамуса погибли.

Посмертная биография Нострадамуса попеременно вызывала уважение и преклонение или, напротив, ярость и возмущение как революционеров, так и реакционеров.

Толкователи Нострадамуса продолжают спорить о том, какой процент предсказаний Нострадамуса сбылся и какой нет. Согласно наиболее, по-моему, правильному взгляду, в «Центуриях» примерно половина исполнившихся предсказаний и половина несбывшихся.

Но неоспоримо, что Нострадамус верил в то, что есть закономерности, которые определяют и направляют ход истории. Нострадамус велик не тем, что он маг и волшебник, как утверждают легенды: он гениальный и смелый философ истории человечества, и это главное.

Среди же многих выявленных Нострадамусом закономерностей исторического процесса следует выделить две, ввиду их исключительного значения.

Во-первых, Нострадамус еще в XVI столетии предвидел, что наследственная монархия не вечна: короли, цари и султаны, каким бы величием и пышностью ни отличалось их правление, доживают последние столетия. Их власть обречена историей. На смену традиционной монархии придет республиканский образ правления, торжество которого будет подготовлено народными мятежами, восстаниями, революциями. Но к самой идее народоправства и народовластия Нострадамус относился крайне скептически: республиканский образ правления, по его мнению, может создать совершенно новые формы абсолютизма и деспотии, которые могут привести к такому бесправию и унижению народа, каких история человечества еще не знала — в будущих судьбах истории человечества идея народоправства может превратиться в торжество всенародного бесправия. Вот, быть может, самое главное прозрение Нострадамуса, которое, вне каких бы то ни было сомнений, сбылось. С этим, надеюсь, согласятся многие.

Во-вторых, значение «Центурий» в том, что они оказались едва ли не самой первой антиутопией в истории мировой культуры. Я допускаю при этом, что «Центурии» содержат лишь элементы антиутопии, а не являются грандиозной антиутопией в целом. Но нельзя не согласиться с теми, кто находил, что Михаил Нострадамус в некоторых катренах своих «Центурий» ведет как бы диспут с появившейся в 1519 году «Утопией» Томаса Мора, действуя смело и решительно. И я думаю, что от Нострадамуса не укрылось, что «Утопия» Томаса Мора — только взлет, который породит в будущих временах множество учений об общественном идеале. Эти учения будут сеять самые радужные иллюзии, обещая людям земной рай и всяческие блага. А в это Нострадамус не верит.

В «Центуриях» Нострадамус выступает суровым разрушителем утопических иллюзий и надежд: не земной рай, а деспотию, войны и кровь дадут человечеству новые времена, хотя и будущее бессильно лишить человека права на свободу выбора между добром и злом, бессильно отлучить его от совести. Возможно, что Нострадамус вовсе и не предполагал, что на свете появятся Маркс и Ленин, Сталин и Гитлер. Но то, что Нострадамус не верил в практическое осуществление утопических идеалов, а был убежден, что в будущем восторжествует деспотизм под маской народоправства, как мне кажется, оспаривать невозможно.

Воскрешение славы Нострадамуса в XX столетии и объясняется тем, что две предугаданные им закономерности — революционное сокрушение монархических режимов и апокалипсически трагедийный характер новых, следующих за ними систем и времен — стали роковой исторической правдой: антиутопические мотивы в «Центуриях» Нострадамуса будущие времена превратили в сбывшиеся пророчества.

В творчестве Нострадамуса есть, на мой взгляд, одно замечательное и неоспоримое достоинство: вдумчивый и пытливый читатель «Центурий» и минувшее, и будущее воспринимает как настоящее. Создается иллюзия, что читатель становится пассажиром машины времени, управляемой самим Нострадамусом. Отчасти это объясняется тем, что Нострадамус, как убедительно показал Стюарт Робб, был часто точен в своем предвидении технических достижений и открытий. Так, он предсказал появление подводных лодок, танков, понтонных мостов, многочисленных летательных аппаратов, в том числе самолетов, космических ракет, орудий страшной разрушительной силы, чем-то родственных водородной бомбе, и т. д.

Тут предвидение становится научным фактором. И Нострадамуса надо ценить как гениального предтечу современных футурологов.

ВЯЧЕСЛАВ ЗАВАЛИШИН (США) [88]

Из послания сыну Цезарю ⁴.

Ты поздно появился на свет, Цезарь Нострадамус, сын мой, а я провел так много времени в непрестанных трудах и ночных бдениях, что обязан оставить после моей смерти памятник явлениям, которые были открыты мне божественной сущностью в движении звезд ⁵. Бессмертный Бог слишком поздно привел тебя в этот мир, ты еще ребенок, ты пока что не можешь понять, что я обладаю даром проникать в будущее. Поскольку невозможно запечатлеть в письменах то, что может погибнуть от ран, нанесенных временем, мой наследственный дар оккультных прозрений будет схоронен в моей груди. Надо принять во внимание, что все, чему надлежит произойти в будущем, еще зыбко и неотчетливо, но все направляется всемогуществом Бога, который вдохновляет нас не вакхическим ужасом и не лимфатическим движением, а астрономическими эффектами. «Soli numine divino afflati Praesagiunt et spirito Prophetico Paricularia» («Пророчески предсказывать события может лишь тот, кто вдохновлен всемогуществом Бога»).

Я часто предсказывал, что именно произойдет, задолго до того, как предвиденное сбывалось, включая грядущие события в заранее указанных мною странах и местностях и объясняя случившееся Божественной мудростью и вдохновением; но, несмотря на это, я готов был вырвать язык у моего пророческого дара: я не хотел, чтобы моя способность к прозрениям нанесла вред не только настоящему, но и будущему; ведь если искренне поведаешь о том, что случится в близких и далеких временах, то современные нам королевства, церкви, религии и мировоззрения нашли бы, что предвиденное настолько противоречит их идеалам, что они прокляли бы грядущие века, если бы знали всю правду о них наверняка ⁶.

Надо чутко прислушиваться к тому, что говорил нам Спаситель: «Не давайте святыни псам и не мечите жемчуг ваш перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обернувшись, не растерзали вас».

Памятуя об этом, я держал свой язык вдали от обличений в прозрениях, а перо — вдали от бумаги. Но позднее я ради общего блага принял решение пересилить себя и облачить мои писания в затемненные и трудно доступные слова и образы. Когда я провозглашал, что произойдет в будущем, указывая главным образом на самое значительное, я добивался, чтобы предвиденное мною (какими бы неожиданными и тяжкими ни оказывались грядущие перемены) не оскорбляло слуха и чувств внимающих мне.

Пророки предвидят неведомые вещи и явления и предсказывают будущее потому, что они получили дар прорицания от бессмертного Бога и добрых ангелов. Ибо ничего нельзя свершить без него, чье всемогущество и чья доброта к созданному им так велики. И, несмотря на то, что люди — только творения Бога, среди них могут быть такие, которые — благодаря их доброй гениальности — возвысятся до ангелов.

Будущие причины могли бы быть познанными человеческими существами, которых создал Господь, если бы вещи и явления настоящего и будущего не представлялись его творениям неясными и труднодоступными для интеллектуального постижения их подлинной сути. Но совершенным знанием сути вещей нельзя обладать без божественного вдохновения, и первопричины всех Божественных откровений сначала — в Боге-творце, потом — в добром Благе и, наконец — в природе.

Поэтому причины появления или непоявления вещей и явлений постигаются, преображаясь в пророчества, сбывающиеся большей частью в тех местах, которые были найдены предсказанием до того, как оно сбылось; оккультные явления не могут быть выявлены посредством самых совершенных земных интеллектуальных понятий, если не услышать идущий из чистилища голос, похожий на пламя, бледное сияние которого и помогает проникнуть в будущее...

Но я не должен, сын мой, далеко удаляться от потенциальных возможностей понимания тобой того, о чем я говорю. Я нахожу, что ученые еще пожалеют о великих потерях, которые застанут их врасплох: придут, придут эры наводнений и нового великого потопа. Останется ничтожно мало земель, которые не были бы под водой. Потоп будет длиться так долго, что все этнографии и топографии сгинут. И перед новым потопом и после него во многих землях почти не будет дождей, и появится тьма сухого материала, который сделается добычей огня. С неба будут падать горящие камни, и не останется ничего, что не было бы выжженным, что сможет сохраниться и устоять. И все это произойдет, несомненно, до всесожжения, до великого [89] пожара, который охватит землю.

Хотя планета Марс и перед концом своего курса, своего последнего оборота, тем не менее все начнется снова. Ряд звезд скопится в Аквариусе на долгие годы, другие звезды соберутся вокруг Рака тоже на долгие годы, до начала повторения.

Теперь нами правит луна, по воле Всемогущего Бога. И еще до того, как луна совершит свой оборот, воссияет солнце, а потом — Сатурн. Небесные знаки позволяют нам определить, что царство Сатурна придет опять так, что вычисления показывают, что мир приближается к анаргонической революции (к деяниям смерти на земле). Не пройдет и 177 лет, трех месяцев и 11 дней с тех пор, как я пишу, и чума, голод, войны и главным образом наводнения так опустошат наш мир, что выживет очень мало людей, и земля будет невспаханной и бесплодной, такой, какой она была до начала творенья. Мы сейчас живем в седьмом тысячелетии, которое скоро кончится и приведет нас к порогу восьмого, где находится небесная твердь и где есть свои широты.

В этом месте Всевышний завершит поднятую им космогоническую революцию, и небесные тела снова начнут свое движение, и это будет верховным движением, и оно сделает землю твердой и устойчивой, «non inclinabitur in sculum seculorum» («из-за этого она не будет отклоняться из века в век в разные стороны»), пока не будет выполнена и не изменится воля Господня. Правда, мы придерживаемся двоякого мнения, и Магометовы грезы помогают нам переступить через черту естественных явлений, и иногда сам Бог через таких своих посланцев, как огонь и пламя, открывает нашим внешним ощущениям и прежде всего нашим глазам то, что вызывает предсказания, и иногда мы постигаем такие события, которых еще нет, зная, что они будут, обязательно будут. Это ясно тому, кто пророчествует. Пророчество, порожденное внутренним озарением, выявляется с внешним светом и через внешний свет, хотя проясняемое глазооткровением приходит только через брешь в ощущениях, обостренных воображением.

Явственной первоосновой того, что именно предсказывается, становится божественное вдохновение или сошествие ангельского духа на человека, который возвышается до пророка. Дух этот во время ночных бдений устремляет его ввысь, озаряя нездешним светом его мироощущение. И с помощью астрономических указаний он пророчествует со сверхчеловеческой уверенностью, что пророчества сбудутся. Это делает предсказанное священным, и этим пророк обязан свободе и силе собственного ума, а не кому-либо или чему-либо еще.

Слушай же меня, сын мой! И вникай в то, что есть в моих астрологических откровениях, освященных Божественным вдохновением: над нами уже занесены мечи, на нас идут приступом эпидемии и войны, гораздо более страшные, чем те, что были перенесены тремя поколениями, жившими раньше нас. На нас надвигается голод, который будет повторяться с такой же последовательностью, как и движения звезд.

Знай, сын мой, что гнев Божий будет на длительный срок распростерт над землей. И еще до того, как сбудется предсказанное мною, вся земля попадет во власть яростных и частых ураганов и бурь. «Conteram ego, et confringam», et non miserexor», — сказал Господь («Я растопчу их, не дав никому никакой пощады»).

И тысячи других бедствий будут вызваны невероятным разливом вод и непрестанными дождями. Вот что я с большой полнотой утверждал в моих пророчествах, написанных в soluta oratione (в одиночестве), с обозначением мест, времен и обстоятельств, при которых исполнится предначертанное.

И люди, что будут жить после меня, или потомки их могут быть очевидцами бедствий и катастроф, предсказанных мной. Это мы уже отмечали, но по другому поводу, проясняя наши чувства и мысли, хотя они и были задрапированы в темные покровы.

Теперь мы перед самым концом, сын мой! Прими же как дар твоего отца это послание Михаила Нострадамуса, надеющегося правильно истолковать тебе пророческий смысл этих четверостиший и молящего бессмертного Бога, чтобы он дал тебе долгую жизнь и благоденствие.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ЦЕНТУРИЯ III

Конец октября двадцать пятого года,
И век двадцать первый с тягчайшей войной,
Крушители веры своих устыдятся народов, [90]
Шах Персии смят египтянской враждой ⁷.

Будь проклят, жестокий и злобный еретик,
Хотевший народ и закон изменить.
Сгорит его власть. Кто за злобу в ответе?
Людей, им убитых, нельзя воскресить ⁸.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Мне страшен неведомый третий правитель
Загадочной, варварской, снежной страны,
Его же соратники им же убиты,
И старость его только ад охранит ⁹.

Он всех устрашал своим яростным видом,
И мраморных статуй касался плечом.
За ноги повешенный вождь на судьбу был в обиде,
Такой не заслужит посмертный почет ¹⁰.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Звериное славит вождей и народы,
С ним станет сражаться церковный закон,
Столетья пройдут сквозь террор и невзгоды,
Раз был утопизмом закон искажен ¹¹.

Сестра у Великой Британии будет,
Рождения брата ей ждать до пятнадцати лет.
Их путь хоть и славен, но горек и труден,
Реформы в кровавый наряжены цвет ¹².

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Иная династия будет в России,
Страна за свободу свою восстает,
Народ, став от горя единым Мессией,
К расцвету и славе все царство ведет ¹³. [91]

ИЗ ПОСЛАНИЯ ГЕНРИХУ II

Германия падет, и варварская дружина будет совсем изгнана из латинских пределов. Тогда великая империя Антихриста воскреснет с восхождением нового Аттилы, и придут Ксерксы с неисчислимыми тьмами людей. Так что Благодать Духа Святого, начавшегося с сорока восьми градусов широты, оживет и прогонит омерзительного Антихриста, который пошел войной на самих королей, на великого пастыря Иисуса Христа и его церковь, и его королевства, и его владения per tempuset in occasione temporis (ныне и присно и во веки веков). Но до этого будет солнечное затмение, самое мрачное из тех, какие были известны миру со дня его творения и со времен смерти Иисуса Христа до сих пор. И в октябре вспыхнет великая революция, которую многие сочтут самой грозной из всех когда-либо существовавших. Жизнь на Земле перестанет развиваться свободно и погрузится в великую мглу. А весною и после нее произойдут грандиозные перемены, падения королевств и великие землетрясения; и все это сопряжено с возникновением Нового Вавилона, мерзкой проституцией, отвратительной духовной опустошенностью, и это продлится 73 года и 7 месяцев ¹⁴.

Вижу, грядет возрождающий и обновляющий церковь Христову. Тогда настанет долгий мир, единение и согласие между новыми поколениями нескольких рас, долго живших обособленной жизнью в разъединенных королевствах. Он точно ветвь, которую напрасно считают засохшей, ибо и она зашелестела зеленой листвой.

ЦЕНТУРИЯ VIII

Великая женщина Север разбудит
И блеск всей Европы к себе приведет,
При ней два затмения мир не забудет
И Польша к великому горю придет ¹⁵.

Врагом окружен будет город у моря,
Где властвуют голод, пожары и кровь.
Три брата — три деспота мир перессорят.
Мешается с пеплом родительский кров ¹⁶.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ЦЕНТУРИЯ X

Ну, с чем мы придем к двадцать первому веку?
Сошедший с горящего неба — теперь повелитель земли.
Конец и начало столетья мятежным живут человеком,
Открытие Марса свободе грозит ¹⁷.

Комментарии

1. Можно ли назвать «Центурии», хотя бы в подзаголовке, «Правдой столетий»? Если поставить во главу угла принцип мертвой буквы, — нельзя. В точном, дословном переводе основной труд Михаила Нострадамуса надо назвать «правдивые стокатренники», «правдивые четверостишия», имея в виду, что в каждой центурии их ровно сто. Но если мы предпочтем живой дух мертвой букве, то убедимся, что подзаголовок «Правда столетий» вполне уместен, ибо центурии — это и есть предвидение того, что должно случиться в будущих столетиях, начиная с XVI, когда Нострадамус жил и творил.

2. Эдгар Леруа и Рауль Баскит тщатся доказать, что Михаил Нострадамус раздувает собственное родство с интеллектуальным еврейством, чтобы отодвинуть в тень тех своих предков, которые были зерноторговцами и ростовщиками.

3. Принадлежность перу Нострадамуса «Предвестий» и «Шестистрочников» весьма сомнительна.

4. Цезарь Нострадамус был еще ребенком, когда отец посвятил ему это послание с самооправданием против обвинений в черной магии, сделке с дьяволом и чернокнижии. Позднее Цезарь Нострадамус выдвинулся как художник и скульптор. Им составлены воспоминания об отце.

В русской литературе популярного характера послание отца Цезарю называют «Малым Апокалипсисом Михаила Нострадамуса».

5. Точнее, в революции звезд, в трагедийных оборотах светил.

6. Это место послания Михаила Нострадамуса, вероятно, самый первый элемент антиутопии в его творчестве. Возможно, именно здесь исток его конфликта с «утопией» Томаса Мора и учениями об общественном идеале последующих веков, включая марксизм.

Но есть мнение, что тут дело не в утопии или антиутопии, а в том, что Нострадамус болезненно воспринимал долженствующий углубиться и разрастись в будущих временах конфликт между буквой и духом христианской церкви.

Нострадамус, по мнению приверженцев иной точки зрения, считал, что обрядовая и ритуальная сторона церкви неизбежно отомрет в будущих веках; последняя христианская литургия будет отслужена в 2125 году. Тогда же сгинут с лица земли и богослужения в синагогах. Но если буква учения Христа превратится в прах, то дух воскреснет в новых временах и примет иные, не обрядовые и не ритуальные формы.

7. Русские апологеты Нострадамуса находят, что это самый важный для исторических судеб России катрен всех «Центурий». Исходя из данных астрологической математики, эти апологеты утверждают, что 2025 год — последний год, когда в Советском Союзе будут праздновать годовщину Октябрьской революции. Статуи Ленина будут сбрасываться с пьедесталов разъяренной и отчаявшейся толпой. Толпа остается толпой, и никакими космическими достижениями и уровнем образования ее не усмирить. Дело в том, что тогда, по мнению русских апологетов Нострадамуса, Советский Союз будет втянут в постоянную войну — постоянную потому, что компартия поддерживала и укрепляла врагов России, а в войне 2025 года Китай объединится с арабским миром для войны против нее, причем Персия примкнет к Советскому Союзу, а не к его противникам.

Далее, русские апологеты Нострадамуса находят, что период времени с 1990 по 2025 год будет периодом массового подрыва революционного престижа. Разбитая войной 2025 года Россия станет родиной религиозного возрождения христианского мира.

Можно ли этому верить? Абсолютно точный ответ на это могут дать только будущие судьбы русской истории. Если кто-либо из русских обратится к данному комментарию в этой книге в 2025 году, он сможет проверить, насколько правы апологеты Нострадамуса.

Что же касается скептиков, то они называют такие предположения бредом, гнилой фантазией, недостойной образованного человека.

Нейтралисты доказывают, что речь в этом катрене идет не о мировой войне в 2025 году, а лишь о войне между Персией и Египтом, а также о пилатовском отношении Советского Союза к этой войне.

Нельзя забывать, что исторические процессы определяются и направляются борьбой случайностей и закономерностей. И в данном случае не исключен неожиданный крутой поворот событий от традиционного к благоденственному.

8. В этом, как и в предыдущем, катрене апологеты Нострадамуса усматривают предвидение судьбы Гитлера.

9. Многие комментаторы склонны думать, что в этом катрене изображен Сталин.

10. Среди итальянских комментаторов «Центурий» находятся такие, которые уверены, что в этом четверостишии Нострадамус предсказал судьбу Муссолини.

11. Катрен, вызвавший самые ожесточенные споры. Видимо, и здесь проявились антиутопические мотивы в творчестве Нострадамуса. Он предвидел, что из «Утопии» Томаса Мора вырастут не иллюзионистские учения об общественном идеале, которые, создав миф о грядущем рае на Земле, будут теснить веру и церковь. Нострадамус с его острым, проницательным, смелым умом чувствовал и слабые, и сильные стороны «Утопии» и предвидел, к каким катастрофическим и трагедийным последствиям могут привести учения об общественном идеале, если их станут применять на практике в грядущих столетиях. Социализм, развивающийся в направлении от утопии к деспотии, а не от утопии к науке (как утверждали Маркс и Энгельс), превратит XX век в новое средневековье.

12. Поразительное совпадение: Соединенные Штаты возникли в 1776 году, а через 15 лет, в 1791-м, стала республикой и Франция. Возникновение обеих республик действительно «в кровавый наряжено цвет».

13. Совершенно изумительный катрен! Нострадамус предвидел смутное время в России и возрождение страны, которой будет править новая династия, то есть династия Романовых.

14. Если принять во внимание, что это пророчество имеет непосредственное отношение к Октябрьской революции в России в 1917 году, то надо согласиться с тем, что начало крушения порожденных этой революцией порядков следует отнести к 1991 году. Окончательно же русская революция изживет себя в 2025 году. Можно ли этому верить? На это могут ответить лишь те читатели, которые откроют «Центурии» в период между 1991 и 2025 годами.

15. Многие комментаторы Нострадамуса считают, что это Екатерина Вторая.

16. Есть русская точка зрения, согласно которой это предвидение Нострадамусом блокады Ленинграда во вторую мировую войну.

17. Астрологическая математика называет точную дату событий, предсказываемых в этом катрене: это 1999 год. Из всех дошедших до нас катренов «Центурий» это четверостишие представляется людям эпохи Уэллса, Замятина, Оруэлла самым значительным. В самом деле, похоже на то, что первые люди Земли высадятся на Марсе как раз в конце XX века. И возможно также, что XX век, войдя в историю под грохот революций и войн, сойдет с мировой арены тоже под грохот революций и войн, под ядерные взрывы, сметающие с лица земли целые города. И если XX век начался Лениным, то, быть может, он и кончится тоже великим мятежным человеком. Хотелось бы, чтобы те читатели этой книги, которые доживут до XXI века, проверили эти слова.

Спорным остается вопрос о «повелителе земли, сошедшем с горящего неба». Многие думают, что это космонавт будущего. Но некоторые все же считают, что речь идет о новом Линкольне, а другие полагают, что Нострадамус предвидел появление второго Ленина.

Есть также апологеты «Центурий», которым кажется, что сошедший с горящего неба не земной человек, а житель иной планеты, прилетевший на Землю на звездолете. Сторонники такой точки зрения утверждают, что обитатели иных планет посещают Землю на космических кораблях приблизительно каждые две тысячи лет. Такое посещение Земли имело место при земной жизни Христа и за две тысячи лет до Него. Значит, нового прибытия инопланетян надо ждать в самом конце XX столетия, что, по мнению сторонников такой точки зрения, предсказывает Нострадамус.

Текст воспроизведен по изданию: Провидец // Родина, № 10. 1990

© текст - Завалишин В. 1990
© сетевая версия - Тhietmar. 2020
© OCR - Николаева Е. В. 2020
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Родина. 1990