-

МИССИОНЕРСКИЙ СТАН В ЦИ-СЯНЕ.

(Провинция Хонань.)

В Вэй-хуй-фу мы приехали из Ци-сяня, пробыв в дороге 6 дней. В Цисяне мы заметили и узнали следующее. Школа продолжает свою деятельность уже 4 месяца, но так как от нас не было никаких известий и помощи, то дело шло, так сказать ни шатко, ни валко, опасаясь, как бы все это не рухнуло. Иов, наш заведывающий подворьем в Ци-сяне, показался нам человеком смирным, говорить много не любит. С большою охотою и терпением он стал устраивать школу и, не смотря на неприятности, какие пришлось ему претерпеть, как рассказывали другие, всетаки открыл оную. Сам человек небогатый, он, не имея денег, нанял квартиру, обстановку, собрал мальчиков, нашел учителя, который бы мог преподавать Закон Божий и молитвы, так как на себя не надеется, ибо недавно крещен и мало слышал наставлений. Учитель из протестантов. Начали заниматься. Учатся месяц, учатся другой, — от нас никто не едет и нет никаких известий; народ стал укорять Иова, говоря, что школа открыта им самовольно. Стали и к начальству поступать на него доносы, но он все терпел и ждал у моря погоды, все с себя заложил, все продал, совсем истощился, да и от людей веры никакой, все стали считать его за самозванца-обманщика, прямо конец пришел, хоть закрывай школу. Вы не можете себе представить, как он был рад нашему приезду, ибо могло случиться, что опоздай мы неделю, другую и школу бы закрыли, а имущество бы отобрали, да и он сам поплатился бы. В настоящее время в Ци-сяне 20 человек учеников, коих мы записали, но при нас двух не было, ибо они были дома в отпуску, а потому их мы и не могли поместить в список. В начале оного помещены фамилии, готовящихся ко крещению, они ходят в школу учат молитвы и слушают Закон Божий. В церковь ходят каждый день, но молитвы читают, а не поют, так как петь не умеют. Что надо читать О. Иннокентий показал им и объяснил. В школе, куда собралось около 50 человек слушателей, в числе коих были и студенты, О. Иннокентий сказал проповедь. Он говорил о Боге, Иисусе Христе, о том, как бессмысленно делают китайцы, покланяясь идолам, перечислив коих, он упомянул [24] и о Конфуции заметив, что и он был человек, но только умный и что за его ум и полезные наставления можно почитать и помнить его, но не боготворить, имея его изображения отнюдь не кланяться оным, почитая его за божество, так как и он сотворен Богом, как и мы. Разъяснял разницу учения католиков и протестантов с православными, ибо слушатели много слышали о католиках и протестантах о православных же очень мало. Рассказал об иконах и почему мы их почитаем. За отзыв о Конфуции О. Иннокентий получил благодарность. Вечером нарочно приходили два студента к нам и благодарили проповедника за хорошее отношение его к Конфуцию, говоря, что они сами знают, что он не бог и молиться ему не нужно, но, что почитают его за ум и за все то добро, которое он сделал для китайцев. Они хвалили О. Иннокентия за проповедь и при этом заметили, что давно бы крестились от протестантов или от католиков, но те заставляют забыть Конфуция и по этому они не крестились. Уходя они обещались привлечь к нам и остальных своих товарищей. Здание для школы в Цисяне состоит из зала в три цзяни, перегородки вынуты, стены все кругом обвешаны картинами и письменами, которые писали наши же посетители, готовящиеся ко крещению. Церковь тоже из трех цзянь, убрана картинами. На передней стене прибиты две иконы и украшены сосновыми ветками и цветами, перед иконами поставлен буддийский столик и на столике в глиняном горшке с пеплом горит фимиам. Сие нами сейчас же было воспрещено, с указанием на будущее время этого не делать. Иов извинился, говоря, что не знал этого. Ученики занимаются сериозно, но так как учились немного времени, то мы их не проэкзаменовывали, а спросили у учителя, что ими пройдено и затем разъяснили ему, что нужно более изучать, и как поступать. Повидимому школа там, с Божиею помощию, пойдет очень хорошо. Нам все очень понравилось. Чтобы школа была законна, не хватало объявления. По этому поводу мы ездили к местному исправнику, получили таковое и засвидетельствовали оное. Теперь остается только продолжать учение но за 4 месяца за фанзу, за столы, за пищу учителю и проч. нужно уплатить. Будьте добры, Батюшка, пришлите поскорее денег. Вдова, жертвовавшая нам фанзу, тогда еще не была вдовою, но по несогласию с мужем, она высудила от него фанзу и 200 му земли и жила отдельно, но у мужа ее были еще две младших жены, с которыми он и жил и так как он постоянно угрожал ей, то поколотить, то убить ее, она и искала у нас защиты, потому тогда жертвовала свою нам [25] фанзу, но недавно муж ее умер и, так как она была старшая жена, то ей и досталось все имение, младшие же жены убежали за беззаконие после мужа, так теперь она уже ничего не жертвует.

Деньги от Вас, Батюшка, я получил вчера, без меня на почте не выдавали. Об Игнатии сообщаю следующее: мы смотрели его книгу прихода и расхода, разбираться начали с 14 числа 5- месяца по 14-число 9- и до 1- Сентября, все усчитали. С 14 числа 5- месяца получено им всего денег с присланными Вами теперь 17 долларами и с моими, что я уплатил 16, всего 219 доллар. 73 цента, израсходовано же им 236 доллар. 52 цента за то же время, более прихода на 16 д. 45 ц., которые и нужно ему доплатить. Конечно за последний месяц он израсходовал много, но что же с ним будешь делать, мы ему это ставили на вид. Крест, который он делал, стоит в фанзе. При мне ремонту не производилось. О Кай-фын-фу напишу в следующем письме.

Ф. Власов.

Текст воспроизведен по изданию: Миссионерский стан в Ци-сяне (Провинция Хэнань) // Китайский благовестник, № 1. 1909